⑴ 大思想家有哪些,他們有哪些故事
當代中國思想家：
1、李敖（1935.4.25—），男，字敖之，吉林省扶余縣人，台灣作家、中國近代史學者、作家、歷史學家、文化學者、時事批評家。台灣無黨派人士。曾任台灣「立法委員」（又稱民意代表）。代表作品有《傳統下的獨白》、《李敖全集》 等。
黃楠森，1921年生，著名哲學家，北京大學哲學系資深教授、博士生導師。北京大學哲學系主任、《北京大學學報》（哲學社會科學版）主編、中國馬哲史學會會長、中國人學學會會長、中國恩格斯學會會長。
2、張榮寰，獨立學者，當代最具價值的思想家，其獨立的人格思想及其創見，堪與青尼、仲尼、牟尼相比。自2007年4月創立全生態世界觀、全息邏輯、生態文明、全息方法論以來，不斷以全新思想和認知，提出全生態思維、全息人學、人學原理、成全範式、世界倫理學、互聯網思維、互聯網精神、生態文明發展模式、中華環流文明、智慧城市、文明走廊戰略、國際就業工程戰略、大數據在線模式、機器人裝備製造業引領21世紀工業革命、極平台、雲產業、全數據、零廢處理、生態文明的發展路徑；生態文明動力底座；智能製造模式；萬物互聯的時代；世界+全然思想+生態系統的發展模式、文明產業再造等超前思想發展觀。其人為本的思想，以開發人至高人格全息潛能為使命的思想體系，打通了神學、哲學、科學的固有疆界，最重要的是他改變人類的思維模式，全生態的思維模式，深刻影響著思想界、物聯網、商業界的認知境界，並成為頂層設計中的一種核心思想之一。
3、李澤厚，著名哲學家，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。
4、黎鳴，哲學家，號稱「思想狂徒」、「哲學烏鴉」。南昌人，1961年畢業於江西大學物理系，後進入中國科技大學研究生院控制論與系統工程專業。長期進行邏輯學、控制論、文化人類學等方向的研究，最重要的學術貢獻：把哲學的基礎從二元論轉化為三元論。創立了以「三」為基礎的運算規則，並在此基礎上重構了邏輯學，從而完成了邏輯學的三元論和多元論轉向，以及哲學的第四次轉型——人學的轉型。他被稱為 「思想狂徒」和「哲學烏鴉」，被許多媒體譽為「新世紀中國最受關注的哲學家」。
近現代中國思想家：
1、李大釗（1889年10月29日—1927年4月28日），中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。1920年10月4日，北京第一個共產主義小組成立，李大釗為負責人。
2、唐君毅(1909-1978)四川宜賓人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的代表人物之一。唐君毅出身書香門第，幼承庭訓，接受過良好的舊學教育。曾就讀於中俄大學、北京大學、畢業於中央大學哲學系。青年時代頗受梁啟超、梁漱溟、熊十力學術的影響。曾任教於華西大學、中央大學、金陵大學，任過江南大學教務長。1949年起香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院，並兼任教務長、哲學系主任等職。1958年與徐復觀、牟宗三、張君勵聯名發表現代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學成立，受聘為該校首任文學院院長和哲學講座教授，1967年任新亞研究所所長。
3、張東蓀（1886—1973），原名萬田，字東蓀，曾用筆名「聖心」，晚年自號「獨宜老人」。1886年12月9日浙江杭縣（今杭州市）。現代哲學家、政治活動家、政論家、報人。曾為研究系、中國國家社會黨、中國民主社會黨領袖之一，曾任中國民盟中央常委、秘書長。毛澤東說過：「北平和平解放，張先生第一功。」張東蓀是「五四」後中國著名學者兼社會活動家。哲學家牟宗三先生說，五四時期沒有哲學家，「五四」以後有三位：熊十力、張東蓀和金岳霖，因為他們的學說都成系統。
4、傅斯年（1896－1950），字孟真，山東聊城人， 著名歷史學家，古典文學研究專家，教育家，學術領導人。五四運動學生領袖之一、中央研究院歷史語言研究所的創辦者。傅斯年曾任北京大學代理校長、國立台灣大學校長。他所提出的「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的原則影響深遠。
5、金岳霖(1896～1984) ，字龍蓀。浙江諸暨人士，生於湖南。金岳霖是中國20世紀著名的哲學家和邏輯學家，傑出的教育家，為中國第一批院士。唐君毅》等。
沈有鼎先生（1908年-1989年）是中國現當代著名的邏輯學家、哲學家、教育家，中國邏輯學界的開拓者、先行者與天才人物。專長數理邏輯和中西邏輯史。他曾任清華大學、西南聯合大學、北京大學教授，中國科學院、中國社會科學院哲學研究所研究員。他學貫古今，融會中西，是蜚聲中外的大學者。
6、梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑒的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。
7、陳榮捷(1901)，廣東人。美籍華人學者，哲學史家、朱子學專家。陳榮捷的著作主要有：《朱學論集》、《中國和西方對仁的解說》、《西方對儒學的研究》、《現代中國的宗教趨勢》，此外還有中國文化和儒學方面的不少譯著和編譯著作。
8、杜國庠是中國著名的哲學家。參加發起組織中國社會科學家聯盟，曾任左翼刊物《中國文化》主編。中華人民共和國建立後，任中國科學院哲學社會科學部學部委員和中國科學院廣州分院院長。他力圖用馬克思主義觀點總結中國古代思想文化遺產，研究問題重視資料的佔有、考證。著作主要有《杜國庠文集》、《中國思想通史》。
9、馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南南陽唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班，1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。回國後歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。1952年後一直為北京大學哲學系教授。
古代中國思想家：
1、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊 。
2、孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），華夏族，孔氏，名丘，字仲尼。祖籍宋國（今河南省商丘市夏邑縣），春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，開創了私人講學的風氣。
3、孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。戰國時期偉大的思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到 實行的機會。著作有《孟子》。被認為孔子的學說的繼承者，有「亞聖」之稱。
4、莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權縣)人（一說為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
5、尹文，戰國時期齊國人，「宋尹」學派始祖，生平不詳，大致活動在齊宣王、愍王之際，與宋鈃、田駢、彭蒙等齊名。流傳於世者唯《尹文子》一書,先秦論法術和形名的專著。荀子（前313年－前238年）名況，時人尊而號為「卿」；因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿[1]。戰國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀況對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
6、董仲舒（前179年~前104年），漢族，漢廣川郡（今河北景縣廣川鎮大董古庄）人，漢代思想家、哲學家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百家，表彰六經」的主張。董仲舒認為，「道之大原出於天」，自然、人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩定做出了一時的貢獻。
7、揚雄（公元前53年～公元18年）字子雲，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。 少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子雲亭」的西蜀子雲即為揚雄。揚雄曾撰<太玄>等,將源於老子之道的玄作為最高范疇。
8、仲長統（179—220年），字公理，山陽高平（今山東金鄉西北）人。東漢末年哲學家、政論家。仲長統從小聰穎好學，博覽群書，長於文辭。少年時敏思好學,博覽群書。20餘歲時,便游學青、徐、並、冀州之間。仲長統才華過人，但性卓異、豪爽，灑脫不拘，敢直言，不矜小節，默語無常，時人稱為狂生。凡州郡召他為官，都稱疾不就。到漢獻帝時，尚書令荀或聞其名聲，舉薦他為尚書郎，之後，曾參與丞相曹操的軍事，但沒有得到曹操的重用，不久便又回到尚書郎的位置。仲長統的思想和才華集中表現在《昌言》之中。《昌言》是一部政治思想雜論集，共34篇，10餘萬言。後大部分散失，所存者不足十之一二，散見於《後漢書》、《群書治要》、《齊民要術》等書中，有輯佚本。,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,以玄為中心思想。
9、張載，又稱張子。北宋哲學家，理學創始人之一，程顥、程頤的表叔，理學支脈——關學創始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其廟庭與周敦頤廟、邵雍廟、程頤廟、程顥廟合稱「北宋五子」廟。字子厚，漢族，祖籍大梁（今開封），徙家鳳翔郿縣（今寶雞眉縣）橫渠鎮，人稱橫渠先生。
10朱熹（1130年(庚戌年)9月15日-1200年4月23日]，中國古代先哲，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，亦稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生於南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。武夷山被列入世界文化及自然雙重遺產源
朱子，朱子是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。
11、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故後人又稱王文成公。
徐光啟（1562年～1633年），字子先，別號玄扈先生，上海縣人，明末科學家，農學家，政治家，中西文化交流的先驅之一。萬曆進士，選庶吉士，崇禎時累官至禮部尚書。徐光啟吸收了西方先進的科學知識，並和中國傳統的科學技術相互發明，在天文、數學、生物學和農學方面獲得新的成就。他主持編譯的《崇禎歷書》，是我國天文歷算學中一份完整可貴的遺產。徐光啟還和義大利傳教士利瑪竇合譯《幾何原本》，他參加翻譯的《測量全義》。三角函數表也是經徐光啟等首次介紹到我國的。徐光啟在生物學和農學方面的貢獻很大。這方面的研究成果，都匯集在他的《農政全書》中。
12、宋應星（1587年－1666年），江西奉新縣人，約生活於16世紀末到17世紀中葉，是一位傑出的科學家，英國漢學家與歷史學家李約瑟稱他為「中國的狄德羅」。他總結了當時農業和手工業生產技術，寫成名著《天工開物》。《天工開物》共3卷18篇，從農作物的種植、收割、加工，到制鹽、糖、油、酒、曲和制衣服、染顏色；從磚瓦、瓷器、紙張的生產，到五金的采冶，器具的鍛鑄，石灰、礬石、硫磺和煤炭的利用，以及車船、朱墨、珠寶等的製作，無所不載。這些成果有的是明代勞動人民的發明創造，有的是在以往的基礎上加以改進的。宋應星的研究，有的已接近近代科學研究的方法。他注意利用數據來說明生產的質量和效率，如留心人力踏轉龍骨車和牛力轉動龍骨車之間功效的具體差別，推算了一畝稻秧可供移栽的面積及稻秧生長的時日，比較了胡麻、蓖麻子、樟樹子的榨油量，記載了手工業、農業工具的尺寸，等等。這樣廣泛使用數據來說明問題，在宋應星之前是不多見的。
13、王夫之（1619年-1692年），字而農，號姜齋，漢族，衡州府城南王衙坪（今衡陽市雁峰區）人。世界上著名的思想家、哲學家，是湖湘文化的精神源頭，與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導者，與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。晚年居南嶽衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為「船山先生」。一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾於金陵大批刊刻《船山遺書》》，使王夫之的著作得以廣為流傳。