秦統一中國筆記怎麼寫

㈠ 秦始皇以小篆統一六國文字，為何出土秦朝文物上文字以隸書居多

我們知道秦始皇在統一中國以後，統一了度量衡，也以小篆統一了六國的文字。按理來說秦朝出土的文物應該以小篆居多，但為什麼是以隸書居多呢？

隸書和其他文字相比最大的特點雹肢就是隸書好寫，隸書可以寫的很快。就像在今天，人們用的是同一種文字，但大都數人會選擇寫行書或者是行楷，因為行書和行楷有連筆，能寫很快。在一些場合比如開會，上課的時候是需要我們能夠快速地記下一些筆記來的。秦朝的百姓官吏在某些場合也源鬧世需要一種能夠快速書寫的文字，隸書就能適應這種需求。

所以相對於其他文字來說，隸書要被更多人所使用，秦朝出土的文物上文字才會以隸書居多。

㈡ 論語筆記（二）為政篇之3

為政3:子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

譯：孔子說：「用法制規范，用刑罰約束，老百姓只是求免於獲罪而失去了廉恥之心；以道德規范，以禮儀約束，這樣老百姓有了羞恥之心，而且能以羞恥之心規范約束自己。」

記：這是儒家仁義治國的觀點。這個觀點既不同於法家的以法治國的觀點，也不同於道家不治而治的觀點。到底哪個觀點才是最合理最有效的？從今天觀歷史，在治國上，道家的無為而治似乎沒有施行過，效果就不好說。法家治國，秦朝是代表。從商鞅變法開始，秦國就施行法家那一套。秦國確實因為這一套而強大，從而統一中國。但是我始終覺得秦國最多隻是達到儒家所說的霸業，而非王道。秦國的統一天下，是靠著武力的強大，戰略的正確，還有六國的衰敗和錯誤的戰略。統一後的秦朝，十幾年的時間就分崩離析，可見嚴苛的法令並不能真正的約束人民。那用儒家的仁義治國是不是可行呢？中國兩千年帝制，大部分時間打著孔夫子的旗號，號稱罷黜百家獨尊儒術。其實並不是用真正的孔子思想，只是借用而已。從人性來講，純粹的仁義治國也是有點理想化。我想在一定的時空范圍內，或許可行。就是說在某一個歷史時期，在某一個不是太大的國家，或許用這一套方法確實能把國家治理的很理想。但是對於一個疆域如此廣大，民族如此眾多的國家，純粹的仁義治國未必可行。儒家、法家、道家三家的理論結合起來，或許可以試試。

今天跟同事聊起管理孩子的問題。同事說他的已經上研究生的外甥說起父母管教問題，說你們大人就是欺負小孩，因為小孩沒有經濟能力，沒有力氣，不得不屈服於大人。他覺得說的很對。我也覺得說的很對，但是又有些不太對。管教孩子是不是必須完全尊重孩子，理論上應該完全尊重孩子。孩子也是一個獨立的個體，憑什麼不尊重他們？可是管教孩子是不是僅僅憑借著講明白道理和以身作則，然後就給孩子絕對自由的空間？我覺得這個肯定是不通的。孩子畢竟是孩子，有些講道理並不能講得通，以身作則也只能是對孩子潛移默化的影響。孩子作為一個人來說，有他天生的弱點，比如貪玩、惰性、自私等等。作為孩子的監護人，在某些時候必須要採取一些強制性措施，幫助孩子糾錯。有時候戒尺一類的道具還是有必要的。但是不能無緣無故的懲戒孩子，不能因為自己的情緒而懲戒。要有根有據地懲罰。懲罰孩子一定要讓他知道他錯在哪裡了，為什麼懲戒他。同時，作為家長，平時也要自律，給孩子做個表率。而且應該制定一個家庭規范，父母也一樣要遵守。這樣做，即使是用到了戒尺，也並不能說不尊重孩子。這才是對孩子的負責和尊重。而無限的放任，並不是尊重。在有些問題上，不妨不要把自己的意志強加給孩子，比如孩子的興趣愛好，大學志願的選擇，婚姻戀愛的自由，等等，這些作為父母的只要把自己的意見適當表達一下就好，不要強加干涉。所以教育孩子也應該是儒家、法家、道家三家相結合，而不能走一家的極端。

㈢ 《史記》讀書筆記作文

《史記》讀書筆記作文800字（精選10篇）

在日常生活或是工作學習中，大家都寫過作文吧，藉助作文可以宣洩心中的情感，調節自己的心情。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是我精心整理的《史記》讀書筆記作文800字（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。

《史記》讀書筆記作文1

唐太宗李世民曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。」中華上下五千年歷史文化源遠流長，從《史記》的光華中我們可以看到王朝的興衰，得以窺見世事發展的道理。

《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合成「前四史」。其被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」;劉向等人認為此書「善敘事理，辯而不華，質而不俚」。

它的取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如不列一些沒有實據的三皇，以五帝作為本紀開篇，對一些不能弄清楚的問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不用的說法。其文字運用的傳神也令人慾罷不能，如劉邦聽聞韓信死後的反應，用了五個字「且喜且憐之」將劉邦復雜矛盾的心情表現得淋漓盡致。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。這里有英雄窮途的奮勇，有帝王孤獨的無奈，又復仇者絕望的空虛，也有聖人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高貴的形式刻下名字。

了解完其內容的「雄、深、雅、健」，我們同樣可以關注太史公的寫作背景。太史公是以超我之姿完成《史記》的。創作《史記》時，他正蒙受前所未有的屈辱。「太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剃毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!」腐刑無論是從身體上還是生理上都對他是極大的摧殘。在這樣的雙重摺磨下，他盡可以宣洩自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來築造一個民族的豐碑。

歷史的長河靜靜流淌，溫潤而庄嚴，其中熠熠閃耀的流沙萬千等著我們小心翼翼的擦拭、領會它的光芒。先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢;既讀史，復讀史，則觀書不徒為章句。讀史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，認識自己和世界，同時更是在傳承中華原汁原味的文化。

《史記》讀書筆記作文2

最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經涌現了大量傑出的史學家、思想家，文學家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為後世的人們展現了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以後的幾千年裡，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中，後人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的「網路全書」。 魯迅先生曾評價《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」。司馬遷這部巨著是對歷史發展的深刻總結。他發表了自己對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現實給予了有力批判。這樣一部既具中史學價值又具文學價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。

《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。在「本紀」、「世家」和「列傳」中所寫的一系列歷史人物，不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過許多形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學家的學習典範，而且也是文學家學習的典範。魯迅曾評價《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《史記》在文學上最偉大的成就是它那形神兼備、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學作品的先河。它的成功在於採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術手法主要表現在這么幾個方面： 一是將人物放在歷史的大舞台上去表演，將人物置於時代和生活的環境中去描寫;二是在尖銳復雜的矛盾沖突的場面中寫人;三是用典型的細節來寫人，旨在揭示人物的精神世界;四是用個性化的語言來表現人物的性格特徵;五、運用側面描寫來烘託人物的性格特徵。

《史記》讀書筆記作文3

今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。

《史記》是西漢漢武帝時期的「史聖」司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經濟、文化、軍事等多方面的歷史，為「二十四史」之首。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創新方式，「二十四史」中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史，而《史記》以人物傳記為主，並吸收了編年、紀事等體裁的長處，創造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是「二十四史」中記載年代最長的史書。

我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻並不體現最高統治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢於批評朝廷，這是封建統治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之葯的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當時正好發生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但「死或重於泰山，或輕於鴻毛」，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統一了中國，統一了文字、貨幣等，為中華文明的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放鬆。我要讀更多的好書，學習更多的知識，開創一個繁榮、富強的新時代。

《史記》讀書筆記作文4

在酷熱的暑假裡，我讀了老師推薦的書目，其中，令我記憶最深刻的是《少年讀史記》這套書。

《少年讀史記》是以司馬遷的《史記》加以改編，以人物為中心，介紹了三皇五帝到漢武帝時期2000多年的歷史過程。

我被書中精彩的故事，鮮活的人物而深深吸引，愛不釋手。品讀於書間，彷彿穿越時空。我看到戰國時期，平民田單出奇制勝，助齊愍王復國；英勇睿智的藺相如巧奪和氏璧；張良隱忍得到天下奇書，他足智多謀輔佐劉邦決勝千里；魏公子信陵君有情有義盜兵符幫助趙國，大文豪司馬相如在寫《子虛賦》、《上林賦》……「有心人，天不負，卧薪藏膽，三千越甲終吞吳」；韓信忍受胯下之辱……從書中我讀到了古人的才華與智慧；看到了古人的隱忍與堅持，他們激勵著一代代後人為理想而奮斗。

大禹十三年三過家門而不入；「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」俠肝義膽的荊軻刺秦；衛青霍去病與匈奴決戰，揚大漢雄風……他們譜寫了一幕幕波瀾壯觀的愛國史詩，那精神的鍾鳴綿延至今，在歷史長河中回盪，聲聲震撼。岳飛、文天祥、林則徐、錢學森、鄧稼先、袁隆平……一代代的中華兒女繼續譜寫著愛國之歌。以前我認為漢武帝是一位文韜武略、欣賞人才的聖賢之君，讀了《少年讀史記》才明白，漢武帝並非完美之人。漢武帝好大喜功，貪圖奢華。求壯觀，像秦始皇看齊，修茂林，建林苑，幾十萬人被迫背井離鄉開墾荒地，他把自己的快樂建立在別人的痛苦之上；求文治，鹽、鐵、酒全成政府收入，對商人高額抽稅；求武功，不惜一切代價大打匈奴，勞民傷財；漢武帝求美色、求寶馬、求長生……到了晚年，漢武帝才認識到自己的錯誤，並頒布了「罪己詔」。這本書讓我更加全面、完整地認識了一代天子漢武帝，知道漢武帝有功也有過錯。漢武帝在晚年認識到自己的錯誤，並敢於認錯，這點值得肯定，但亡羊補牢為時已晚，他對百姓、對親人造成的傷害是無法挽回的。這本書使我懂得對人、對事應多角度的觀察了解，這樣才能做出全面、客觀的評價。歷史是國家和民族珍貴的財富，《少年讀史記》給予我許多新知識，我經常翻開看一看細細地回味歷史的精華，慢慢地品讀古人的人生智慧，讓歷史的光輝照耀我的未來之路。

《史記》讀書筆記作文5

最近，我讀一套書《少年讀史記》，這套書分類五本，分別是《帝王之路》、《霸主的崛起》、《辯士縱橫天下》、《絕世英才的風范》、《漢帝國風雲錄》，它們是由張喜驊編著。本書插圖精美，語言精煉有趣，把司馬遷的《史記》用通俗易懂的語言表現得淋漓盡致。

本書選取了唐堯、虞舜、夏桀、商湯、商紂、周武王、周成王、秦始皇、西楚霸王項羽、漢高祖劉邦、呂後和漢武帝的事跡來寫。其中，令我印象最深刻的，要屬《亂世中的超級辯士——蘇秦合縱的故事》和《各個擊破——張儀連橫的故事》了。

蘇秦是戰國時期非常有名的辯士，也是鬼穀子的弟子。蘇秦到了秦國，本想得到秦王的賞識，可他不但沒有得到賞識，反被侮辱了，於是他去了其他六國。他用油嘴滑舌的方法把六國聯合起來，叫合縱抗擊秦國。秦王被嚇到了，他原本想吞並六國統一天下的夢想，被蘇秦的合縱聯盟擊碎了。這樣的太平日子過了十五年，蘇秦死後這個聯盟的秘書長沒有了，大家又開始心懷鬼胎。

我記得《三國演義》中有一句話：話說天下大事，分久必合，合久必分。這句話真是沒錯，蘇秦有個師弟叫張儀，也是辯士，他用欺騙的戰術組織了連橫。先讓秦王送土地給楚國，再聯合齊國攻打楚國。然後把楚懷王抓起來，去打韓國、齊國。張儀又挑撥燕國和趙國的關系。就這樣，原來結盟的六國被瓦解了，後來被秦國一個一個地打敗。

蘇秦主張合縱，張儀主張連橫，他們的事業都相當成功。只不過在游說各諸侯時，他們多用「作偽」之詞，往往為了利益不擇手段。關於這兩位成功人士，司馬遷只欣賞他們在困境中奮發的精神，並不認同他們的權謀之術，甚至批評他們是「真傾危之士哉」。

合縱連橫是發生在兩千年前的古代古國，但在今天，美國和我們要打貿易戰，處處限制中國的發展，我們中國也在採用類似合縱的戰略，用「一帶一路」來交朋友。我們中國的朋友多了，美國就不敢欺負我們了。不過，我們的「一帶一路」是充滿正能量的，是幫助沿途國家發展經濟，助推世界和平。

《少年讀史記》這套書，讓我了解到了《史記》中的歷史故事，使我對歷史產生了更濃的興趣，從中也學到了各種應對事情的方法及策略，對我受益無窮。也希望大家都能去讀一讀，領略其中的智慧。

《史記》讀書筆記作文6

翻開歷史的鴻章《史記》，顫抖的雙手暴露了我此時此刻的感動。

在那個崇尚武力的年代，知識被擱置。司馬遷仍背負著父親的遺願撰寫《史記》。經過多次轉師，在熟讀萬卷書的同時，又開始行萬里路——一次兩年的全國漫遊，為《史記》得到許多第一手資料。但他可謂是命運多舛，因為為李陵說情，身陷囹圄，遭受宮刑。但這也阻止不了他的腳步，盡管屢遭坎坷，但他忍受了常人不能忍受的痛苦，最終完成了這一鴻篇巨著，中國紀傳體之典範，「史家之絕唱，無韻之離騷」的史記！這一涉及了哲學，政治，經濟，文學，美學，天文，地理，甚至醫學，占卜等方面的網路全書式的鴻篇巨制！我不得不感動，無法不感動於他的堅持，以當時的條件，沒有電腦可以查資料，沒有書籍可以參考。我可以想像，一個二十歲的書生背著一個沉重的書箱，一個一個人的拜訪，一個一個地點的考察，一個一個字的記錄的場面。想想如今，在發展的如此進步的今天，還有部分同學一聽見寫作文頭痛，鬧心。再想一想一個五十多萬字的文章，這份堅持值不值得你去動容，去感動？

細細的咀嚼著精神食糧《史記》，精神的充實體現了我此時此刻的感動。「士為知己者死」，書便是司馬遷的知己吧！他的一生都貢獻在了寫作上。都說文人之不幸乃文學之大幸，他多舛的命運使他擁有著常人沒有的經歷。使《史記》剛開始的深廣宏富，醇厚典雅，自然過渡到後期的氣勢磅礴，感情激切。他沒有因荊棘刺身而後退，沒有因侮辱和誤解而頹廢。這份堅持怎能不讓我感動？

閉眼靜靜的回味著《史記》的余韻，內心的悸動表達了我此時此刻的感動。「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」他不畏強權，敢於發表意見。盡管受盡欺辱，但仍沒忘自己的夙願。他堅持揭露當朝王權好惡，這種正義的堅持，怎能不讓我感動？

緩緩合上《史記》，慢慢的消化著，消化著，但仍無法平息我此時此刻的感動。司馬遷修史的宗旨應該達到了吧！「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」但我看《史記》更有一種感動，不是因為三皇五帝的豐功偉業，也不是因為王侯相將的戰果累累，而是因為司馬遷的堅持，讓我無法不感動……

《史記》讀書筆記作文7

這是一本能豐富頭腦、補充知識的神奇的書，也是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

《史記》是我國最早的`紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代正史所傳承。同時，《史記》還是一部優秀的文學著作，在中國文學上有重要地位。

這本書無論在中國史學史還是中國文學史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。史學方面姑且不論，文學方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規模作品，為後代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過互見即突出人物某種主要特徵的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以類型化了。在各民族早期文學中，都有這樣的現象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現在歷史著作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在後代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》顯著影響。中國傳統小說多以傳為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節，並往往有作者的直接評論，這一切重要特徵，主要是淵源於《史記》。

《史記》彷彿讓我做一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種另人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

《史記》彷彿是一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的餓故事，帶領你進入他們的世界。

《史記》彷彿讓我和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那准確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》讀書筆記作文8

始而蒼榮的歷史，映照著盛世的余暉。大江東去，卷席著千年的塵浪。落木瀟瀟，黃河滾滾，風呼嘯，馬蹄急，五千年的風塵無法將她湮沒，她就在這里。輕啟扉頁，此書，名曰《史記》。

人文初祖，公孫軒轅，血戰蚩尤。中華文明自此發端，炎黃子孫從此傲立於世。堯舜禪讓，大禹治水，天下為家，大夏王朝四百年的光輝，在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑。六百年殷商，成湯興起，盤庚遷殷，武丁中興，幾經興衰卻終了於武王伐紂，大周又揭開了另一頁屬於它的歷史。

西周末年，幽王無道，為博美人一笑，點烽火，戲諸侯。青銅編鍾敲響了大周王權的喪鍾，諸侯爭霸，幾百年春秋，又是幾百年戰國。一桿桿旗幟的倒塌，一座座城牆化為灰燼，一個個馬革裹屍的生命，無數個家庭的妻離子散，無數次邊境國界的推移，王侯勢力的此消彼長。尊王攘夷，問鼎中原，齊晉秦宋楚。三家分晉，時代的更迭換來了另一種局面，七雄爭霸，合縱連橫。

春秋戰國的更迭終於結束了一個龍騰萬里的時代。「秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。」咸陽秦皇兩千年哉！長劍舞當空，繪江山壯闊詩篇。登山踏霧，指天笑罵，舍我其誰誇！滅六國而並天下，千里銅鑄城牆，帝王萬世基業，誰人能奈我何？設郡立縣，同軌同文，小篆隸書，圓形方孔，前無古人的功績最終成就了始皇，成就了一個朝代的輝煌。

秦末農民起義踏碎了泥濘的道路，也踏碎了秦帝國的統治。項羽三年滅秦，劃天下而封諸侯，成為掌握著秦王漢興國家命運的西楚霸王。楚漢相爭又帶來了四年的戰火與硝煙。漢祖劉邦，最終成為天下共主。漢，又是一個繁盛的時代。

在《史記》中，我尋覓到了古賢人的蹤跡。感慨著當時的驚心動魄，思量著曾經的紛紛擾擾，也真切的感受到歷史的豪邁，悲壯與心酸，更體會到了華夏民族不屈服的勇氣和力量。也正是這股力量，讓中華民族豪邁的自立於世界民族之林。盡管前途是怎樣的坎坷，她都一直堅持走下去，五千個春秋從未放棄。作為炎黃子孫，不屈服，不言棄應是我們生活的坐標。回憶往昔，這些又何足道呢？那些所謂的困境與波折，笑了，也就過去了。用信念扭轉乾坤，讓勇氣綻放奇跡，用倔強勾勒未來！

歲月枯榮無言生命終始，亂世波折何喻命運坎坷？即使時間崩落，歲月橫斷千古，她依舊在那裡，永不屈服，永不言棄！

《史記》讀書筆記作文9

最近正在閱讀《史記》，作為我國的第一部紀傳體通史，它的地位是毋庸置疑的，而作為其作者的司馬遷更是因其而銘刻於青史。

還記得司馬遷編寫《史記》的宏願：「究天人之際，窮古今之變，成一家之言。」對於歷史，各家評說不一，本就是仁者見仁、智者見智。觀讀《史記》一書，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言，但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」讀司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則。

自從五四運動之後，我們離我們民族的本源漸行漸遠，總有人說我們是沒有根的一代。是啊，西學東漸之後，我們接受著西方的思想與文化，我們拋棄了太多屬於我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統里，遺忘了我們華夏五千年的傳統。我們已找不到去哪裡紮根。

華夏大地之廣闊，我們生根於其上。而負載著華夏大地的，正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上，卻被西來的黃土覆蓋，不去挖掘，便不會找到我們民族的生根的土壤。乍看之下，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤。

近百年由西方提出的尋求真實的歷史，還歷史以真實，我開始去以一個有慾望、會犯錯的普通人的模板去分析歷史人物，然後覺得所謂的中國的史書不過是為帝王將相宣揚功績的統治工具而已，覺得所謂歷史不過是由勝利者撰寫的謊言而已，覺得在專制的王朝里留下來的不過是一部語言精美的小說而已。

然而現在想想，自漢以後，歷史選擇了儒家，作為儒家至聖的孔子，其推崇的正是立德、立言、立功這三不朽，寫史以此為原則本是理所應當。

「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。」史書的用處在於以史為鑒，以「三不朽」為原則寫出的史書，不正是可以將此用處發揮得更好嗎？不是更加可以警示世人，培養仁人志士嗎？

然而困於這百年來的對於歷史的觀點，對於史書，對於《史記》做出了如此誤會。

追尋歷史的真實沒有錯，但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時的時代背景與思想來解讀嗎？然而囿於追求真實歷史，卻將這一原則視為無物，也是實所不當。

今讀《史記》，得出這一體會，也許是最大的收獲了。一本書，每讀一遍，都會有不同的體會，相信以後然會有更多的體會與收獲。

《史記》讀書筆記作文10

窗外大雨，窗口遮陽棚被雨點滴落的聲音非常大，估計雨也是很大很大，外面下雨，屋內看書，繼續讀高中同學好兄弟送的《史記》之《周本紀第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫的盪氣回腸、扣人心弦，嘆服。當時，沒有電腦，沒有網路，也沒有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費多少時間才能夠寫出這一篇本紀啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫了5年的基礎上，又花了13年的時間基本寫成的。總共130篇，用了18年時間，寫一篇需要一個半月還多幾天。確實不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發奮著史，成就次千古絕唱，當之無愧：史家之絕唱，無韻之《離騷》。《離騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫就千古經典文壇絕響。

這可能就是當初的匠心獨運，現在的工匠精神的更高層次的升華所現。

周後稷，生下來後其母本來想丟棄他，不過放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥用翅膀保護，神奇，其母親就抱回來繼續養著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠大，喜歡耕農種地之類的活動。周圍人都學他，舜帝贊賞他，讓他當了農師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實踐、體驗。

西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字並不差。可以說這個是讀書，身處困境不忘讀書，晴耕雨讀，讀書，改變，從閱讀開始，古來皆如此。王業之不易，務在節儉。修意、修言、修文、修名、修德。

於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有徵討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規定，才有攻伐的各種武器，才有徵討的各種准備，才有嚴厲譴責的命令，才有大告天下的文辭)。

上面這幾條把國家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無不聽，遠無不服。利是天下之利，萬物之所有，不可獨占，不能與民爭利，不能與部下與周圍人爭利。

去柳葉百步而射之，百發而百中之。這句話就是百步穿楊成語來歷吧。剛才寫了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在?里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。當年卦就是占卜用的。

周公旦按照周武王的遺旨，測量建設洛陽城，最後營建成功，把九鼎安放在那裡。說：「這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。」這句話可能就是問鼎中原的來歷吧。不過後來的文物挖掘沒有找到這所謂的鼎，無實物支持。