『壹』 說說為什麼圓明園的毀滅是中國文化史上不可估量的損失也是世界文化史上不可估
因為圓明園,號稱萬園之園,是清代的大型皇家園林,裡面有無數的奇珍異寶,珍禽異獸,還有各種凝聚了無數能工巧匠的建築,可以說是中國園林的集大成者,卻被英法聯軍毀於一旦,再也無法復原,損失不可估量。
據說是仿照古代印度橋薩羅國都城的布局建造的,城內共有殿宇、房舍326間。康熙以來,每當皇帝、皇太後壽誕,王公大臣進奉的佛像都存放在這里。其中有純金的、鍍銀的、玉雕的、銅塑的,年復一年,竟達數十萬尊。圓明園遭劫掠焚毀,僅此一處所造成的損失,無論是經濟價值還是文化藝術價值,都是難以用數字估量的。
(1)如何形容18世紀以前的中國擴展閱讀:
影響海外
18世紀的時候,中國傳統園林藝術又傳至歐洲,對當時風行的、規則式的英法園林產生了很大沖擊,一時間,仿建中國自然式園林在歐洲成為一種時尚。
與此同時,歐洲的畫家和傳教士又應邀在中國北京的圓明園,創造了一組以洛可可風格為主又融有中國民族文化形式的西洋樓,開創了中西園林合作的先河。 中國傳統造園藝術的最高境界是 雖由人作,宛自天開。這實際上是中國傳統文化中天人合一的思想在園林中的體現。
『貳』 17世紀40年代以來西方國家由弱變強以及中國由強變弱的原因探析及歷史啟示
出現這種局面並不是偶然的,主要由以下原因造成:
1首先出現資本主義萌芽都是在南方沿海地帶,自古以來我國的政治中心都在北方,由政治經濟學我們知道政治對經濟影響很大,也就是說明末的資本主義萌芽只是小部分地區的曇花一現,再說當初的織工和織工主還是簡單的小作坊操作,他們代表的還是廣大勞動人民的舊勞動力,與資本主義社會需要的新勞動力還是相差很遠的,因此勞動人民的舊式勞動力是不適應新的資本主義生產關系的需要的,還是要被資本主義生產關系淘汰的,因此不推翻代表封建勢力階級的皇朝的統治,資本主義要想在中國落戶是萬萬不可能的
2其次,就是我國到了明請後期逐漸改變了唐宋元時期我們與世界各國互通有無,禮尚往來的對外交往大國風范,而是轉變為夜郎自大,閉門造車的狹隘思想和閉關鎖國政策終於使我們源源流長的中華文明與近代西方資本主義列強拉開了距離
綜上所述,正是由於明清政府經濟上的畸形發展和政治上的昏庸無道,歸根到底還是舊的生產關系不能適應新的生產力發展所致
歷史啟示:在歷史發展的任何時候都不要停滯,要繼續向前發展,在發展自己的同時還要積極與世界各國交往,吸取別國的優秀的東西和內涵然後為我國所用還有就是用一顆大度的心看待世界各國的發展,要謹記:落後就要挨打,時時刻刻鞭策自己要自強
『叄』 怎樣寫作文寫歷史
對歷史朝代先概括一段話,之後對主要思想發表觀點(如果是主要說皇帝 就說皇帝的好壞,對朝代的影響,他是怎麼做的;如果是人物,就主要突出性格,與事跡,這幾項可跟網上查找)一定要寫的具體點,多用些好詞形容他的作為,才能迎來好評。
最好多用比喻句,如(范仲淹就如一顆金星般閃耀著,照亮了北宋,溫暖著百姓的心!)最後用大氣的語言概括全文。
分析完畢 據我經驗 像這樣寫出來的作文 多像是詳細報告,注意些的詳細些 希望你能寫出一篇好文章。
抗日戰爭是近代以來中國人民第一次取得完全勝利的民族解放戰爭。它是在中國 *** 倡導建立的抗日民族統一戰線的旗幟下中華兒女的民族凝聚力和愛國主義精神的總動員,是中華民族經歷百年屈辱和抗爭由衰敗走向振興的重大轉折點,是中國人民為世界反法西斯戰爭與世界和平進步事業作出的傑出貢獻,是人類歷史上正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的不朽篇章。
抗日戰爭的歷史告訴我們,在實現民族偉大復興的道路上,啟襲激弘揚愛國主義、凝聚民族精神,是不可或缺的強大動力;和平發展始終是硬道理;要始終保持憂患意識與自信氣概;代表中華民族根本利益的中國 *** 是實現民族偉大復興的領導核心。
中國人民進行的抗日戰爭悄襪是一場爭取民族解放的神聖戰爭。它是中國歷史上驚天動地的偉業,是在中國 *** 倡導建立的抗日民族統一戰線的旗幟下中華兒女的民族凝聚力和愛國主義精神的總動員,是中華民族經歷百年屈辱和抗爭由衰敗走向振興的重大轉折點,是中國人民為世界反法西斯戰爭與世界和平進步事業作出的傑出貢獻,是人類歷史上正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的不朽篇章。中國 *** 和中國人民以及一切愛國力量將永遠珍惜和紀念這段光榮的歷史,並從中不斷獲取推進現代化建設、完成祖國統一和實現民族偉大復興的信心和動力。
一、寫作指導
寫一篇好歷史小作文,要盡量做到作題新、作點新、角度新,文筆清新流暢,既有較強的可讀性,又有較深的啟發性,具體要注意以下幾點:
(一).命題求實求小
命題就是確定寫作的對象和所要解決的問題.中學生初寫歷史小作文,不一定能夠做到「發前人所未發」,但也要提出自己的見解,決不能人雲亦雲.主要以教材內容為背景,選取某個方面,對照歷史,聯系現實的問題,發表自己的看法和意見;要選擇自己感興趣的主題,或人們關心的熱點問題,或透視自己感知的歷史事件和現象,引發自己的觀點、看法.
確定一個自己既有濃厚興趣,又是力所能及的命題.從歷史人物、事件、現象等方面選擇一個角度,選題宜小不宜大,更不宜用一些華麗或空洞的題目.選題如果過大,就不易抓住重點,無法深入,作證也就困難.相反,如果能抓住一個重要禪鄭的小問題,把握住關鍵,深入其本質,從各方面把它說深講透,對問題的難點和症結能科學地給予解決,這樣的作文也是有價值的,我們需要的就是這種科學的、實事求是的態度.
(二).選材求博求精
材料與觀點統一,是寫好一篇小作文的基本要求.材料要緊扣文章的作點,材料還要具有生動性.如此,才會使文章產生吸引力,引人入勝.
首先,根據命題的需要,帶著問題,到圖書館、檔案館、博物館、期刊室去查閱,充分利用圖書館這個知識寶庫,使自己成為材料的主人.我們可以通過書目、索引了解某個研究領域的已有成果,根據索引定向查閱散見於報刊中的材料或以進行社會調查等多種方式去廣泛收集、整理盡可能多的有關資料.通過實際調查,我們能夠深入了解研究的對象,獲得最真實可靠、最豐富生動的第一手材料.
其次,在服務主題的前提下,進行討作、辨析、整理,把收集到的復雜的、混亂的資料,通過歸納、分類、組合及科學的分析、類比,篩選出具有典型性、說服力的材料,使其成為分析問題和解決問題所用的作據.
(三).構思求巧求深
我們寫歷史小作文,要在搜集大量材料並進行分析研究的基礎上,逐漸形成自己的見解,從而確立作文的作點.初學寫歷史小作文的人,首先要確立全文的中心論點,然後再確立中心論點下的分論點.要十分注意邏輯性,由淺入深,使理論緊密而又具體地聯系實際,內容豐富而不鬆散.使人讀後思想上產生共鳴,從而信服作者所闡明的道理.文章的中心作點一經確立之後,就起著統帥全文的作用.材料的取捨,作證方法的選擇,層次段落的安排,都要根據作點的需要來考慮.還要注意史論結合,切忌觀點歸觀點,材料歸材料,兩相脫節.
擬定提綱,是學寫作文的一個關鍵環節.提綱是學術作文寫作的設計圖.有了提綱,就可以幫助我們樹立全局觀念,從整體上考慮:每一個部分所佔的地位,所起的作用,相互間是否有邏輯聯系;每個部分所佔的篇幅與其在全文的地位和作用是否相稱.不過,簡單提綱只要求概括地提示作文的要點,對如何展開一般不涉及.
歷史
人類的歷史是一條浩瀚的長河。幾千年來,人類泛著時代的輕舟,在歷史長河上留下了一道道長痕:興盛與衰弱,輝煌與慘淡,朝陽暖月與血雨腥風……無數歷史蒼桑在來去輪換,時代的闊步在前進,人類向前發展的階段總是那麼值得讓人回味……
歷史蘊含著真知,了解昨天,是為了充實自己的頭腦,是為了嚮往明天,吸取寶貴的人生經驗與啟迪,從而更好地充實今天、創造明天。
民族的英雄,祖國的功臣,為了國家的繁榮昌盛,在民族的毫發間,熱血橫灑,才有了現在祖國的富強。作為新時代的先鋒,我們應該學習革命先烈們「愛祖國高於一切」的愛國熱情;「國家興亡,匹夫有責」的愛國精神;「我真橫刀向天吳,去留肝膽兩昆侖」的愛國情操……
我們現在寬敞明亮的教室,條件良好的學習環境,和諧安祥的美好社會難道不是革命先烈們用鮮血換來的嗎?我想是的,如果沒有他們,也就沒有了祖國的繁榮富強。所以,我們應當「樹愛國之心,立愛國之志。」以鋼一般的意志,火一樣的熱情,繼承革命的遺志,為祖國的建設貢獻力量。
歷史是一面鏡子,回味它是為了讓我們今天的生活更加美好、幸福。當自己過去的光榮、恥辱成為遠去的背影時,我們為自己曾經擁有過這樣的一次歷史之旅而感到贊嘆不己!
因此,我們應為了充實自己的人生,而了解歷史,讓自己的一生成為日後歷史舞台上的主角!
古埃及被古羅馬佔領,趨於衰亡。
古巴比倫王國最後被赫梯所滅,新巴比倫王國被波斯所滅,兩河文明衰落。古印度戰亂頻繁,王國林立,但後來被莫卧兒王朝統治,自身文明受到很大破壞。
是的,只有中國的獨特地理位置,使得中國文明保存下來,中國東臨大海,古代歐洲沒有發達到遠航來此,北面有長城,兩千年的阻擋,雖然常有匈奴的來犯,但畢竟也是華夏一脈,西臨沙漠,敵人也進犯不了,南面又是大海. 所以我們要珍惜這僅存的文明中國,古埃及,古印度,古巴比倫.都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恆河流域相繼產生了世界四大文明. 唯一令我自豪的就是這個四大文明古國中,只有中國在文化歷史上從來都沒有斷代過. 所以不存在古中國一說.其實四大文明古國說的就是古代的國家. 四大文明古國中,除了中國是完全延續下來的,其他的都不是真正原來的國家. 比如,古代的美索不達米亞,從人類最古老的蘇美爾文明被取代以後,都折騰了多少個來回了,最後被阿拉伯人佔領後,叫做伊拉克,所以,連巴比倫都不是最早的美索不達米亞的文明古國. 埃及也一樣.古埃及已經滅亡了,被阿拉伯人佔領了.當時的埃及人說的不是阿拉伯語,而是古埃及語,現在作為一種宗教語言還有很少人會說,叫做"科普特語",是破譯古埃及象形文字的鑰匙. 古印度文明是現在印度的少數民族,達羅比圖民族的祖先建立的,後來雅利安民族南下進入印度境內,古印度文明就完全毀滅了. 所以,只有中華文明是自古至今一直延續下來的.四大文明古國一般用來指代古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度等四個人類文明最早誕生的地區。
但對由於古文明缺乏准確的文獻紀錄,其具體誕生時間學術界尚有爭論。人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識,都可以追溯到這些古老文明的貢獻。
四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恆河流域相繼產生了世界四大文明. 文明古國在距今7000年-4000年前,相繼由新石器時代進入青銅時代,進而步入鐵器時代。
社會制度大多採用奴隸制,國家政權則較晚誕生。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明 四大文明古國都有自己的神話傳說。
他們利用神話來加強自己的專制主義統治。古埃及的法老自稱是「太陽神的兒子」,古巴比倫的統治者漢謨拉比自稱「月神的後裔」,中國的君主自稱天子 四大文明古國都有自己的歷法,一年都分12個月並且有閏月。
各個文明都創造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶,埃及和兩河流域都計算了圓周率,巴比倫和中國都發現了勾股定理,印度則發明了阿拉伯數字 古巴比倫位於美索不達米亞平原,大致在當今的伊拉克共和國版圖內,在公元前3000年左右,這里的人們建立了國家,到公元前18世紀.這里出現了古巴比倫王國。
「美索不達米亞」是古希臘語,意為「兩條河中間的地方」,故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。
兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有6000多年。雖然巴比倫現巳消失,但其影響(尤其宗教方面)卻很多流存至今。
成為四大文明古國之一實在當之無愧。 巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界,分為南北兩部分。
北部以古亞述城為中心,稱為西里西亞,或簡稱亞述;南部以巴比倫城為中心,稱為巴比倫尼亞,意思為「巴比倫的國土」。巴比倫尼亞又分為兩個地區,南部靠近波斯灣口的地區為蘇美爾,蘇美爾以北地區為阿卡德,兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人。
美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創造出來的。 古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結束,位於尼羅河流域的埃及文明。
作為一個基於灌溉的文明,它是水力帝國的經典範例。 古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的。
公元前4000年後半期,逐漸形成了國家,至亞歷山大大帝征服埃及為止,共經歷了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、後王朝8個時期31個王朝的統治。 印度是世界上四大文明古國之一,原來說印度有五千年的文明史,但根據最新的水下新發現推斷,印度的文明史可能會上推到八千到九千年前,這很可能超過埃及。
歷史上的印度飽受外來勢力的侵擾,而且絕大多數侵略者往往是進去了就不想走,比如16世紀末,西方列強向東方擴張,荷蘭、葡萄牙、法國、英國都入侵過這個國家。最後是18世紀60年代英國人打敗了法國人,獨佔印度達190年之久。
盡管印度遭受過無數次外族入侵,受到各種外來文化的沖擊,但印度的文化始終有一條綿綿不斷的主線--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆羅門教、印度教。
印度內部文化的不斷豐富和外來民族文化的不斷融入,促成了印度文化的多樣性。在世界經濟全球化的今天,印度更表現出傳統與現代、貧窮與富有、宗教與世俗、落後與先進的巨大反差。
古中國文明 中國文明基本上是在與外界無接觸或未受外界影響的情況下獨立發展起來的,它很早就形成了其獨特的形式。
(二十)話題作文「歷史」導寫 [話題] 歷史是人寫的,對歷史的反思,也許有助於對現實更深層次的認識。
很多人說,反思歷史就是展望未來。在我們的書本中,在我們的周圍,總有這樣那樣的「歷史」。
請以「歷史」為話題寫一篇文章。立意自定,文體自選,題目自擬,不少於800字。
[簡析] 在本題中,命題者已提示我們可以從「書本中」和「我們的周圍」尋找切入點。這里再提供幾種具體的寫作思路:1、從辯證地看待歷史的角度,聯系史書寫一篇議論文,闡明不能「盡信書」的道理。
2、將歷史擬人化,通過歷史的自述表現對當前社會上某些不良現象的憂思。3、通過山裡人吃水的歷史,表現社會的發展變化。
參考擬題:1、歷史的驛站2、中國的歷史是水3、遠音4、博物館斷想。 [佳作示例一] 在長城上打撈歷史 邁著沉重的步子,我又一次登上了歷史的台階。
已不止一次,這樣地駐足這樣地回頭。顯然,復甦了的歷史,從抬腳的地方就欲生出一片輝煌,可我,怎麼打不起精神? 是嬴政的皮鞭撫摩秦人肌膚之聲?是胡騎嘶鳴之聲撩人心魄? 我且循階,叩石而問。
異樣的,我聽見啾啾之聲若鳥鳴。同行有老人,用一種老道的姿勢笑著說,這是擊石燕鳴。
老人講述著偉大的燕子撞城而亡的壯烈;講述著叩石問福的渺小與秦燕撞城的偉大;我想起了不僅孟姜女嫉恨長城,連秦燕亦如斯。 當然,我不恨長城。
因為我不是秦燕也不是孟姜女,不想撞城流芳,不能也不會用淚水沖垮古人的輝煌。長城有長城的為難,誰叫歷史無奈,僅僅胡騎嘶鳴就讓秦人作難;誰叫歷史多情,先民愈是悲壯,歷史愈是輝煌。
我悲悲切切地跨進歷史之門,用一張碩大的網,在長城上打撈歷史: ——撈出歷史的無奈,胡人的剽悍只有望城興嘆; ——撈出嬴政的為難,在外患和內難之間作艱難的決斷; ——撈出秦燕這故事,撈出孟姜女這題材,把文明和野蠻這兩個簡單的真理,活生生地串上愛情之線,築起長城如珠,折射出秦皇偉大,折射出長城傳奇。 於是長城如鏡,有了歷史的價值; 於是遊人如梭,找到了歷史的借鑒。
[評析] 作者登臨長城,如同跨進了歷史的大門;「秦燕撞城而亡」的傳說,引發了作者深沉的感慨,於是「在長城上打撈歷史」,撈出了「歷史的無奈」與秦皇之「偉大」。文章言簡意豐,耐人尋味。
為什麼要學習歷史??
歷史使人明智?了解歷史,可以借鑒歷史,學習歷史的經驗。
那為什麼還要被年代什麼的
歷史事件告訴的道理自當銘記而不再犯 但為什麼連一些細節也要記下來?好在別人面前顯示自己?學歷史究竟是為了什麼?是為了給學生出難題?培養記憶力.
什麼是歷史?歷史有何特點?歷史學科有何功能?這一定是我們所渴望知道的。
早在希臘神話中,就有專司歷史的女神——克里奧。15世紀的一副浮雕刻畫了她的形象:她在地面上飄飄欲仙,長發在空中飄拂,左手高擎長長的名聲之號,把英雄史詩抱在胸前。在西方人的想像中,她給人們帶來無限的深思與遐想。
在我國,「史」在遙遠的古代是指史官。甲骨文寫作「 」,上部的「中」原來是指捕捉禽獸的長柄網,下部是一隻右手。其本意是指管理狩獵或記錄獵獲物的人,後來引申為記錄國家大事的人叫「史官」。《說文解字》:「史,記事者也。從又,持中。中,正也。」可見,「史」系指秉持簿冊、職掌記事的史官,但史官要遵循「中正」的原則,要秉筆直書。
「歷」在《說文解字》中的解釋是:「歷,過也,傳也。」「過」是指空間上的移動,「傳」則表示時間上的移動。「歷」在古代主要指歷法。但,「歷」和「史」關系密切。中國古代並沒有「歷史」一詞而「歷史」一詞出自希臘語,初義為「征問」、「問而知之」。在希臘文中,「歷史學家」這個詞的意思為,「研究者」或「真理的探索者」。我國直到近代才有「歷史」一詞,是由日語轉譯過來的。
由此可見,「歷史」由來已久,而且倍受重視。
「歷史」,廣義地講,是指一切事物以往的運動發展過程,它可以分為自然發展史和人類社會發展史。通常我們所說的「歷史」,一般指人類社會發生、發展的歷史,即與自然界互相依賴、互相制約的人類社會以往的運動發展過程。「歷史」是真實客觀的,是絢麗多彩的,也是撲朔迷離的