塔在什麼時期傳入中國的

1. 塔是宗教建築之一，最早的古塔是從哪個國家傳入中國的

塔是宗教建築之一，最早的古塔是從印度傳來的

塔，源於古印度興建的年代，一說佛陀在世時王舍城有一位孤獨長者就已開始，建造用以供養佛陀的頭發、指甲來表達人們對佛陀的崇敬。一說是佛陀湟磐後才建造，用作安置佛骨舍利的塔，梵文音譯「施堵坡」（Stupa）巴利文音譯「塔婆」（Thupo），別音「兜婆」或稱「浮屠」漢文意譯為「聚」、「高顯」、「方墳」、「圓冢」、「靈廟」等

2. 塔是宗教建築之一，最早的古塔是從哪個國家傳入中國的

古代印度的佛教建築塔在東漢時期隨佛教傳入中國，後來中國的塔又有了自己的變化，到後來已經創造了不同於印度塔的塔形了。

3. 寶塔的由來與發展，傳統文化中的塔是怎麼來的

寶塔是中國傳統的建築物。在中國遼闊的大地上，隨處都能見到保留到今天的古塔。

其實，寶塔並不是中國的「原產」，而是起源於印度。漢代，隨著佛教從印度傳人中國，塔也「進口」到了中國。「塔」是印度梵語的譯音，本義是墳墓，是古代印度高僧圓寂後用來埋放骨灰的地方。

現在我們所見到的中國寶塔，是中印建築藝術相結合的產物。中國的古塔建築多種多樣，從外形上看，由最早的方形發展成了六角形、八角形、圓形等多種形狀。從建塔的材料分，有木塔、磚塔、石塔、鐵塔、銅塔、琉璃塔，甚至還有金塔、銀塔、珍珠塔。中國寶塔的層數一般是單數，通常有五層到十三層。

應縣木塔

中國古代的小說中，常常描寫到塔具有的神奇力量。如托塔李天王手中的寶塔能夠降妖伏魔；神話故事《白蛇傳》中的白娘子被和尚法海鎮在雷峰塔下等等，這是因為佛教認為塔具有驅逐妖魔、護佑百姓的作用。

大理三塔

在中國城鄉的高山上、江河邊，屹立著眾多的古塔。現存的著名古塔有：西安的大雁塔、山西應縣木塔、河南開封鐵塔、河北定縣開元寺磚塔、杭州的六合塔、北京香山的琉璃塔等等。這些古塔反映了中國悠久的歷史和高超的建築藝術，也把中國的山河點綴得更加美麗。

4. 我國在什麼朝代有塔

1.2 塔的出現
古代印度的佛教建築塔在東漢時期隨佛教傳入中國，之後迅速與中國本土的樓閣相結合，形成中國的樓閣式塔。後由於木結構易腐爛，易燃燒，又按照樓閣式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫長的歷史中曾被人們譯為「窣堵坡（Stupa，梵文）」「浮圖（Buddha，梵文）」「塔婆（Thupo，巴利文）」等，亦被意譯為「方墳」「圓冢」。隨著佛教在中國的廣泛傳播，直到隋唐時，翻譯家才創造出了「塔」字，作為統一的譯名，沿用至今。後世的塔在中國化的過程中，也為道家所用。另一方面，逐漸脫離了宗教而走向世俗，衍生出了觀景塔、水風塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。
三國之際，丹陽人笮融「大起浮圖，上累金盤，下為重樓」，是中國造塔的最早記載，所造的塔當為樓閣式。三國時代的吳國於建業（今江蘇南京）開始造塔，開創了江南造塔之先。這兩個時期沒有塔的建築物保存至今，有跡可循的是一些漢代畫像石上塔的形象，有「窣堵坡」的形制。此外，在新疆喀什附近的漢諾依城有座土塔，現已風化嚴重，但可能是漢末的遺物。

1.3南北朝的塔
南北朝時期佛教有了很大的發展，這一時期建造了很多的石窟和寺塔，在雲岡、敦煌石窟中都可見到那個時期塔的造型。現存塔最早的實物是北魏天安元年（466年）的小石塔，原來在山西朔縣崇福寺內，後在抗日戰爭中被日軍盜去日本。此外雲崗石窟中也有很多樓閣式塔的造型。河南嵩山嵩岳寺塔是保存至今的最早的一座磚塔。這一時期主要發展了樓閣式和密檐式塔，建材則是磚、木、石並重。
1.4隋唐的塔
隋代雖然很短，但佛教盛行，隋文帝楊堅為其母祝壽分三年在全國各州建塔約100多座。專家研究表明，所建都是木塔，已全部毀於兵火。現存的隋塔僅有山東歷城四門塔。
唐朝的塔有了很大的發展，保存下來的唐塔約有百餘座之多，集中於中原、關中、山西、北京等地。唐塔由於早期建塔的仿木結構，平面多是方形，內部多是空筒式結構，形式多為樓閣式和密檐式，與後來的塔不同的是，唐塔多不設基座，它身上也不做大片的雕刻與彩繪。南詔國統領西南屬地時大興佛教，建寺造塔風行一時，此後一千多年寺院盡毀，僅剩昆明、大理的一些塔。南詔時代的塔與中原文化結合緊密，與唐塔的形制很接近。同期渤海國的塔也都具有中原、關中地區地區唐塔的特點。
唐朝以後的五代時期戰亂不斷，寺塔建造的數量都不多。這一時期塔的形狀從方形過渡到了六角形至八角形，塔的內部也由空筒式逐步過渡到迴廊式、壁內折上式。
1.5遼宋的塔
兩宋遼金時期，南北建築各具特色，塔亦不例外。
兩宋期間中國南方經濟發達，宗教繁盛，建築了很多塔。宋塔多為樓閣式塔，或為外密檐內樓閣式塔；此外還有約兩成的塔為造像式塔、寶篋印式塔、無縫塔、多寶塔等其他形制的塔。宋塔平面多為八角形或六角形偶見有四邊形者，這與唐塔千篇一律端莊穩重的四邊形產生了鮮明的對比。
宋塔每層都建築有外挑的游廊、有腰檐、平座、欄桿、挑角飛檐等建築部件；因而即便是如杭州六合塔這樣高大雄偉者亦不失輕巧靈動之感。
在塔院的平面布局上，宋塔相比於唐塔發生了巨大的變化，在唐代，塔是寺院的核心部分，大多建築在寺院的前院；而宋代寺院的核心地位為正殿所取代，塔大多位於後院或正殿兩側。
遼塔多為實心的密檐式塔，建築材料亦多選擇堅固耐久的磚石材料，而在建築上則以磚石仿木結構，惟門窗不用唐塔宋塔的方形結構設計，而採用在力學上更加合理的拱券設計，這也是遼塔在建築學上的一個重大突破；除密檐塔外，遼塔中尚有少部分仿唐塔形制的樓閣式塔。遼塔平面多為八角形，繁復的基座是遼塔獨有的特色，基座各個立面均做仿木處理，模仿木結構宮殿建築裡面，門窗齊全，表面或篆刻經典或雕鑿佛教造像，常見的造像題材有佛像、金剛、力士、菩薩、寶器、塔、城、樓閣等等，非常精美。一些比較著名的遼塔，如北京天寧寺塔，不僅塔身基座遍布精美造像，而且塔檐、仿木斗拱均做工細致精巧惟妙惟肖。但在遼塔中更多的是一些做法比較簡單的塔，僅第一層或一二層檐施用斗拱而以上其他各層均以疊澀出檐，造型簡捷古樸。相比於同時代的宋塔，遼塔大多輪廓簡介造型端莊，亦有極高的藝術價值。遼代是中國造塔歷史上一個重要的時期，期間不僅造塔數量甚眾，而且結構合理造型優美，很大程度上影響了後世造塔的風格。
金代的皇帝與遼一樣篤信佛教大興造塔之風，但金塔大多仿造唐塔如河南洛陽白馬寺齊雲塔或仿遼塔建造，並沒有突破唐、遼以來建塔的規制而形成自己獨有的風格，期間雖然出現了一些外形比較怪異的塔，但大多不能形成體系，亦非優美製作，值得炫耀者不多。其中惟河北正定大廣惠寺塔值得專門提及，這是中國歷史上最早出現的金剛寶座式塔。
1.6元代的塔
元朝皇帝大多信仰佛教，在元朝期間流行於印度的窣堵坡式的塔被再次引入中國，稱為覆缽式塔，另外隨著密宗在元上流社會中的流行，金剛寶座塔又被從印度引入並較大規模地建造。除了一些覆缽式塔，元代興建的名塔不多，元塔對後世的影響也比較小。
1.7明清的塔
自明清兩代開始，逐漸產生了文峰塔這一獨特的類型，即各州城府縣為改善本地風水而在特定位置修建的塔，其修建目的或為震懾妖孽或為了補全風水或作為該地的標志性建築，文峰塔的出現使得明清兩代出現了一個築塔高潮，許多塔都是以文峰塔的形態出現的。
明清兩代的佛塔基本沿襲了遼宋塔的形制，由於築塔數量較多因而種類非常齊全，從樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等較為常見的形式到無縫式、寶篋印式等奇異的形式不一而足，尤以樓閣式塔為主流。明清塔大多為高大的磚仿木結構，石塔木塔均很少見，明清兩代仿木結構磚塔對木構的模仿都非常精緻細膩，不僅斗拱、椽、枋、額具全而且還出現了雁翅板、垂蓮柱等結構；塔的建築平面多為八角形、六角形和四方形；明清塔承襲了遼塔構築基座的做法，隨著塔在明清從宗教世界走向世俗社會，基座上浮雕的題材出現了相應的變化，不僅包括佛像、金剛、力士、護法天王等宗教題材，也出現了八仙過海、喜鵲登梅、二十四孝、魁星點斗等民間傳統祈福題材。明清兩代的佛塔或仿宋或仿遼，雖然建築數量甚眾但在建築藝術和技術上並無大的突破，其成就遠遜於遼宋兩朝。
如上文所述，除了中規中矩的佛塔，明清兩代還建造了大量文峰塔，文峰塔建築形制多樣，或如筆、或如樓、或矮胖如墩台，這些異形塔的出現極大地豐富了塔的建築類型。

5. 塔是宗教建築之一，最早的古塔是從哪個國家傳入中國的

塔是漢代時期古印度傳入中國的。
古印度埋葬佛祖釋迦牟尼火化後留下的舍利的一種佛教建築窣堵坡漢代時傳入中國與中國本土建築相結合形成了中國的塔這種建築形式。隨著佛教在東方的傳播，窣堵坡這種建築形式也在東方廣泛擴散，發展出了塔這種極具東方特色的傳統建築形式。

6. 中國的塔是誰發明的

塔起源於印度，梵文稱作Stupa，中文釋作浮圖、塔婆。佛經上說：釋迦牟尼圓寂之後，屍體被火化，變成各色晶瑩的珠子，這些珠子、骨頭、頭發、牙齒等都叫做「舍利子」，因而建塔埋葬，以資紀念。
塔傳入中國後，我們可以從現存南北朝時期的敦煌壁畫中看到最早中國塔的形象。除此之外，早期著名的中國塔還有東漢永平十一年的洛陽白馬寺浮圖（《魏書·釋老志》公元68年），中平五年至出平四年（188-193年）徐州浮圖祠（《三國志·劉繇傳》），以及北魏熙平元年（516年）洛陽永寧寺浮圖（《洛陽伽藍記》）等等，都是樓閣式的高塔。[