⑴ 世界上的關帝廟
要說中國什麼廟最多，關羽廟當之無愧，關羽的祠廟遍布神州大地，幾乎每一部府志、縣志等地方誌書都有『關帝廟』、『關公廟』的記載。然而，您可曾留意過：世界上究竟有多少關公廟、關帝廟？
關公姓關名羽（160-219年）字雲長，解州（今山西運城）常平鄉人。在他近六十年的軍事生涯中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫了一曲令人感慨萬千的人生壯歌。作為三國蜀將的關羽，在當時並無什麼特殊之處，與關羽武功處於同檔水平的將領還有不少，甚至還有超過他的。他也是常人，曾被俘過兩次，敗走麥城是敗在東吳一位名不見經傳的小將馬忠手下。應該說，在普及關公信仰的過程中，《三國演義》起到了巨大的推動作用。作者羅貫中不僅吸收、採用了宋元時代美化、聖化和神化關公的大量故事，而且進行了大膽而大量的藝術想像和藝術虛構，終於把關公塑造成了『忠』、『義』、『信』、『勇』集於一身的完人、聖人和神人。自此，關公『至忠』、『至義』、『至信』、『至勇』的形象，隨著《三國演義》的廣泛傳播，在社會上更是家喻戶曉，婦孺皆知，受到更為普遍的崇拜。清人毛宗崗點評道，在羅貫中筆下關公成了『古今第一將』。魯迅也說，在《三國演義》中『惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣』。
『縣縣有文廟，村村有武廟』，這是中國歷史晚期社會各界普遍祭拜孔子和關公的真實反映。據有關資料記載，在宋元明清社會中，對『武聖』關公崇拜的虔誠和普及，超過了被人們盛贊為『千古一聖』的孔子。有人假設，如按每縣設一座孔廟，清代全國的孔廟也不過三千餘座；而每村建一座武廟的話，那麼清代全國的關公廟宇竟達三十餘萬座���關公廟數竟是孔子廟數的一百倍！無怪乎早在明代，王世貞就驚呼：『故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下』；而清人趙翼，則更加驚嘆道：『今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其（關公）威靈者。香火之盛，將與天地同不朽』。清代中葉，僅京城之內，拜祀關公的廟宇，便多達116座。關羽是山西解州池南常平人，在解州至今還聳立著全國最大的關帝廟，每年舉辦關公文化節。荊州關帝廟，在江陵城南紀門內，相傳為關羽督荊州時故居。關羽敗走麥城被殺，孫權將其首級獻給曹操，曹操刻沉香木為軀，厚葬於洛陽，孫權以侯禮將其身軀葬於當陽。這就是今天洛陽關林和當陽縣玉泉山關公廟的由來。洛陽關林的廟會已有四百多年歷史，前往關林朝聖的海內外遊客每年都絡繹不絕。清代，隨著統治勢力不斷向邊疆推移，關公崇拜也迅速蔓延到東北、蒙古、新疆、西藏、台灣、香港、澳門。寧古塔（今黑龍江寧安）、墨爾根（今嫩江）、歸化城（今呼和浩特）、庫倫（今烏蘭巴托）、巴里坤、惠遠城（今伊寧）、拉薩等邊疆諸地均先後建起了關公（帝）廟。拉薩帕瑪日山上的關帝廟，建於乾隆年間，是中央政府在西藏有效行使主權的鐵證，也是不同信仰的各族人民在古城拉薩和睦相處的歷史見證。中國歷史步入近、現代之後，對關公的敬重乃至崇拜，更是有增無減；尤其港、澳、台同胞對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮如昨，形成了一道獨特的文化風景線。台灣島面積不算太大，但全島卻有大大小小的關公廟至少有二百座（或說有四百多、或說有一千多座）。中國的關羽崇拜，對周邊國家有著強烈的影響。先是，這種民間信仰傳到朝鮮、日本、流求國（今日本沖繩縣）、越南、馬來亞等東北亞、東南亞國家。僑居東南亞的華人之中，對於關公的崇拜和祭奉，非常普遍。後來隨著旅居海外的華人華僑闖盪世界，關公信仰也隨之遍布全球。
『關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香』。據不完全統計，世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬余座，僅日本和馬來西亞就有關帝廟1000多座。1999年，馬達加斯加印發了大量關公畫像的郵票。2000年，印度還在興建大型關公公園。這種自上而下和海內外廣泛的關公崇拜，具有鮮明的民族性和極為豐富的文化內涵，它表達了人們對英雄人物的渴望，流露出人民百姓嚮往忠義的感情。
『當時義勇傾三國，萬古祠堂遍九州；階下蒼松高百尺，氣沖霄漢未能休』。關公當年赤面騎赤馬、舞動青龍偃月刀廝殺疆場的雄壯場面，挑燈夜讀《春秋》的感人情景，忠心、忠誠、忠義報效蜀漢的浩然氣節，都早已化為歷史煙塵。但是，關公自身所具有的和被後世所疊加上的那些道德觀念和道德精神，卻成了中華民族傳統道德文化中的一份豐厚的文化遺產。華林甫
⑵ 周口關帝廟的建築裝飾有哪些主題和內容
周口關帝廟，以網路地圖數據為准，佔地面積達兩萬一千平方米，呈三進院落布局，仿宮殿式設計，展現了中國古代建築的精巧與大氣。整個建築群由一系列精心布局的殿堂組成，如照壁、山門、鍾鼓二樓等，左右兩側分布著鐵旗桿、石碑房、碑亭、葯王殿、灶君殿等，與中軸線上的財神殿、酒仙殿、看樓、廡殿、老君殿、馬王殿、溫神殿等遙相呼應，形成一幅嚴謹而壯觀的畫卷。
廟內古柏參天，環境清幽，殿堂間碑碣林立，盡顯其秀麗之姿。作為河南省最大的關帝廟，關帝廟充分體現了我國古代勞動人民的智慧和才能。其建築藝術堪稱巧奪天工，巧妙融合了木雕、石雕、磚雕、琉璃、彩繪和鑄鐵等多種工藝，展現了園雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等多種技法的精湛技藝。木雕、石雕、磚雕的數量之多、內容之豐富、工藝之精良，均堪稱清代中晚期中原建築的瑰寶，體現了當時社會對精細裝飾的追求。
裝飾題材中，大量採用吉祥圖案如「二龍戲珠」、「鳳凰牡丹」等，寓含著「五福捧壽」、「加官進爵」等美好寓意；神話故事如「八仙過海」、「天馬行空」等，展示了豐富的民間傳說。此外，還有諸如「王祥卧冰」、「張良進履」等歷史故事，以及珍禽異獸、山水花卉、人物仙靈等，這些都深刻體現了封建社會的倫理道德觀念。
周口關帝廟不僅是歷史的見證，它見證了周家口昔日的商業繁榮和經濟鼎盛；更是一座璀璨的藝術明珠，吸引著國內外遊客紛至沓來，探尋其深厚的文化內涵和藝術魅力。
⑶ 社旗的名勝古跡有什麼
社旗山陝會館建築於中國古建築藝術臻於完美的最後一個高潮期，加之寓居賒店的山、陝二省商賈「蓋壓三江」的比富心理，以其雄厚的財力對會館建築傾力投入，從而使社旗山陝會館建築之時得以「運巨材於楚北，訪名匠於天下」，其用材之優，延聘工匠之多，為斯時斯地建築工程之冠。各地的能工巧匠匯聚於此，各展「絕活」，使社旗山陝會館的建築裝飾藝術達到了其時的巔峰狀態。同時，賒店地處南北文化相互交流、影響的交沖要地，其建築工藝兼收南北建築文化之長，融北方古建築雄渾壯觀之氣勢和南方古建築嚴謹柔美之風格於一體，成為一處風標獨樹的古建築典範之作。總結起來，社旗山陝會館的建築裝飾藝術在全國現存會館類建築乃至除皇宮外的民間古建築中有十方面的獨特之處，可稱為「十之最」： 一、全國會館之最 煌壯據有關資在全國現存80餘座會館類古建築群中，社旗山陝會館以其建築規模最為宏偉、保存最為完好、建築裝飾工藝最為精湛，商業文化內涵最為豐富，而於1988年元月，首家被國務院公布為全國第三批重點文物保護單位。爾後相繼被批准為國保單位的四川自貢西秦會館與山東聊城山陝會館，其佔地面積均各為3000餘平方米，而社旗山陝會館的佔地面積達13000平方米，建築面積即達6000餘平方米，遠遠高出以上二館數倍之多。國家多位權威古建築專家均對社旗山陝會館給予高度贊譽與評價，原國家文物局局長呂濟民題詞贊為：「藝術輝煌，絕無僅有」，原故宮博物院副院長單士元題詞贊為「輝煌壯麗，天下第一」。由此而確立了社旗山陝會館在全國現存會館類建築最具代表性的首屈一指之地位，被全國多位著名專家一致公認為「中國第一會館」。 二、琉璃照壁之最 「琉璃照壁之最」不是指其規模最大，而是指其裝飾工藝最為獨特。照壁作為中國古建築的特有形式，其裝飾風格主要有兩種：一為「海漫式」，即以整幅壁面組成一幅完整的圖案，多以龍與海水圖案為主，如北京北海之九龍壁，山西大同之九龍壁等；二為「盒子式」，僅以磚雕或石雕裝飾照壁壁面的中心部位，或為菱形，或為橢圓形，稱之為盒子。全國現存會館類建築或其它民間古建築中之照壁多為此種形式。而社旗山陝會館的琉璃照壁則系將海漫式與盒子式兩種風格完美結合於一體，將各種琉璃燒制的吉祥植物、吉祥動物、神獸，匾額與楹聯、變形「福」「壽」字等圖案巧妙組合成一幅內容豐富、寓意深刻的完整畫面，既有相對獨立的「盒子」裝飾，又有海漫式的畫面效果；主次分明，銜接自然；既富麗堂皇，又和諧流暢；既給人以直觀的美感享受，又富有厚重的文化內涵。為此可稱為全國會館類建築照壁裝飾藝術之最。 三、鐵旗桿之最 鐵旗桿是「武廟」即關帝廟建築的特有裝飾。社旗山陝會館兩株鐵旗桿立於清嘉慶二十二年，重五萬余斤，高二十餘米。據《南陽賒旗鎮山陝會館鐵旗桿記》碑文載：當時會館建成之時，「獨贏三千餘金。廟之壯麗不可有加，又不可折空金入私。因鑄鐵旗桿二株重五萬余斤，樹於大門之左右。……山陝會館遍天下，皆宏敞可觀。第朱仙鎮有鐵桿今於賒旗鎮再見。」由此可知，在全國各地眾多的會館類建築中，當時僅有朱仙鎮與賒旗鎮山陝會館建有此類鐵旗桿。今朱仙鎮鐵旗桿已失，唯社旗山陝會館鐵旗桿獨存。據有關古建築專家稱：就其重量、高度，形制之完整，內容之豐富，工藝之精湛，造型之完美而言，全國同類建築無出之右者。由此可知：社旗山陝會館鐵旗桿堪稱全國現存古建築鐵旗桿之最。 四、戲樓之最 全國現存古戲樓很多，建築各有特色。但若論其建築之宏偉、裝飾之精美，首屈一指當推社旗山陝會館懸鑒樓。懸鑒樓興建於清嘉慶年間，高24米，為三重檐歇山頂建築，面南為山門，檐廊寬敞，面北為戲台，這種勾連搭結構獨具匠心，極富特色。戲台上方懸匾之上又出一飛檐，形成八角高挑、飄飄欲飛之勢。樓之上下左右以技藝高超的木、石雕刻及風格獨特的彩畫藝術裝飾得美輪美奐。而且左右輔之以敞開式的鍾、鼓二樓，一反它處古建築多將封閉式的鍾、鼓樓置於神殿兩側之常規，使之形成風格別具的樂樓組群，三樓翼角交錯，似分似連，相映相襯，形成一個完美的藝術整體。已故中國古建築學會會長、南京大學校長楊廷寶先生（中國古建築界兩大世界著名的學術泰斗之一，被稱為「南楊北梁」，梁為梁啟超之子、北京大學教授梁思成）對此樓情有獨鍾，親帶研究生對該樓進行詳細測繪、拍照，稱贊懸鑒樓為「華夏古戲樓的典範之作」。為此，社旗山陝會館懸鑒樓當之無愧地被稱為「中國古戲樓之最」。 五、石雕藝術之最 以石牌坊及各殿柱礎為代表的社旗山陝會館石雕藝術集中國古建築全部石雕技法於一體，其圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕，浮雕之素平、減地平級、壓地穩起、剔地起突等技法，均得到恰到好處的運用，反復充分的展示。其雕刻形式和內容包括圓雕獅、虎、麒麟、英召等動物和神獸造型，圓雕石榴、仙桃等瓜果造型，透雕、高浮雕人物故事造型，浮雕、平雕各類花鳥、植物及吉祥裝飾圖案等。特別是其人物故事雕圖盡得我國歷代繪畫與雕刻藝術之神韻，充分發揮繪畫與雕刻藝術之象徵性、假定性、類型化之特徵，情景交融，形神兼備，給人以藝術美的享受，為眾多國內古建築專家交口贊「絕」，當之無愧的被稱為中國古建築「石雕藝術之最」。 六、木雕藝術之最 社旗山陝會館的木雕裝飾藝術與石雕裝飾藝術兩相媲美，並稱「雙絕」。會館建築的額枋、雀替、垂花門樓、內檐裝修之格扇、檻板、乃至穿插梁板及檐下斗拱昂嘴、耍頭皆飾以木雕，幾乎達到了無木不雕的地步。而且以最具木雕藝術表現力的深透雕為主要雕作手段，其主體建築懸鑒樓、大拜殿、大座殿、葯王殿、馬王殿之額枋、雀替全為透雕，雕鏤深度達五層0.15米。其構圖空間布局均勻，線條優美流暢，造型洗練；大量的人物故事雕圖形象突出，鮮活生動，誇張傳神，人物眉目、山水草木，一波一紋皆精雕細鏤。從而使山陝會館的木雕藝術以透雕藝術之精而享譽國內古建築界。國家建設部顧問、著名古建築專家羅哲文、鄭孝燮題詞贊為：「高樓傑閣，巧奪天工，精雕細琢，錦綉裝成，公輸匠藝，壯哉斯館」。將其雕刻裝飾藝術與建築業之祖師魯班的匠藝相比美，足見評價之高，為此，稱其為「全國木雕之最」當之無愧。 七、慈禧太後御筆親書「龍」「虎」二字更可稱為全國會館「之最」 社旗山陝會館主殿大座殿前檐兩山所嵌之慈禧皇太後御筆之寶「龍」、「虎」二字碑。碑寬0.42米，高0.80米，上圓下方，上方刻一方形篆體御印章，內為「慈禧皇太後御筆之寶」九字。左額亦題「慈禧皇太後御筆之寶」九字，中刻草書 「龍」「虎」二字一揮而就，字體瀟灑剛勁，一氣貫通。大座殿建築於清同治年間，落成於清光緒十八年，當時正是慈禧威權正盛之時，任何人豈敢偽托其御筆之寶公開置於此矚目之處？由此足見此「龍」、「虎」二字確系慈禧御筆真跡無疑。作為民間商會建築而能得慈禧皇太後御筆之寶作為鎮殿之寶，在全國的會館建築中可說是絕無僅有，當然成為全國會館唯一之殊榮。 八、全國清代民間剌綉珍品之最 社旗山陝會館館藏40餘件清代剌綉珍品，其中5件被國家文物局確定為國保文物一級品，並征調兩件遠赴瑞士、丹麥等國作為國保珍品文物展出。為此稱之謂「全國清代民間剌綉品之最」亦當之無愧。 九、會館附屬建築道坊院亦為全國會館之最 社旗山陝會館之附屬建築道坊院又名掖園宮、接官廳，其建築風格融合北方四合院建築與南方民居與園林建築風格與一體，系管理會館的道士的平時居住之地，亦為接待聯絡官府人員的場所，是為會館作為民間商會與官府斡旋功能的實物見證，具有重要的研究價值，在全國現存會館類建築中獨此一家，堪稱「全國之最」。 十、商業道德規則碑可稱為全國之最 社旗山陝會館現存碑刻共計九塊，其中有關記述商業道德規則及會館興建活動的碑刻計七塊，分別為：初刻於清雍正二年（1725年）重刻於同治元年的《同行商賈公議戥秤定規矩》碑；立於清乾隆五十年的《公議雜貨行規》碑、立於清道光二十三年的《過載行差務》碑、以及記述山陝會館創建活動及捐資及開支財務公示的《創建春秋樓碑記》、《南陽賒旗鎮山陝會館鐵旗桿碑記》、《重興山陝會館碑記》、《重建山陝會館碑記》。前三塊碑石對於研究清代賒店商業發展的概況及商業行為的規范提供了彌足珍貴的佐證。其中《同行商賈公議戥秤定規矩》碑對規范度量衡作出了嚴格的規定；《公議雜貨行規》碑則以倡導誠信精神為核心，對各種商業行為做出多達十八項的嚴格規定；《過載行差務碑》則對支應官府的席片數量作出分解公示。這三塊碑石也是我國現存會館類建築中所存最早也最為全面的商業道德規則碑記，堪稱為全國之最！