中國古代王子為什麼叫寡人

A. 古代皇帝的最正式的自我稱呼是什麼

古代皇帝的最正式的自我稱呼是「朕，寡人」。秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。

嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝常稱"我"、「吾」、「孤」等。

寡人，即為寡德之人，意為「在道德方面做得不足的人」。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。中國古代講究「以德治國」，「以德配天」，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的。

但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是「寡人」。

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詞語解析：

一、寡人

1、讀音

「維舟試望故國」指出，上古漢語中君侯的名詞含有*ko-/*kw-的頭音。他認為，上古帝王諸侯的自稱孤（*kua）、寡（*koa）人、不穀（*kok），或許也是因為其音與「君（上古音kwun）」近似。

2、釋義

1）寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」復雜些。

2）古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩·邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛庄公夫人庄姜自稱。從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋煬帝為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，惟漢時尚多見，漢以後較少見。

3）「寡人」還戲指孤單無伴的人。如：「他沒結婚也沒女朋友，至 今仍是『孤家寡人』一個。」

二、朕

《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這里要做兩點說明：

第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「余」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。」

如：《尚書·舜典》：「汝作朕虞。」意思是：「你作我的掌管山澤的官員。」《大盂鼎》（金文）：「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：「我的父親叫伯庸。」

或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。

這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「余」、「吾」、「我」嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太後也可以自稱「朕」。

例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太後詔曰：『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。』」這種情況在帝國專制政體早期「朕」作為皇帝專有名詞尚未具有高度權威時短暫存在過，但是後來再無任何皇太後，太後自稱為「朕」。