❶ 鯤鵬到底有沒有，上古時期真的有嗎
歷史溯源
鯤鵬
上
古時期，《山海經·大荒西經》有載：「有魚偏枯，名曰魚婦，顓頊死即復甦⋯⋯蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復甦」。現譯本白話這樣翻譯：「
有一種魚，一邊是枯萎的，名叫魚婦，據說是顓頊死而復生變化成的⋯⋯蛇就變成魚，於是有了魚婦——這是顓頊死而復甦，托體魚胎而生成的」。此傳說認為，有
一種叫做「魚婦」的神魚，一邊是枯萎的，且是北方水神顓頊死而復生變化成的。顓頊之神是通過魚、鳥之形死而復生相互禪變的。
稍後時期，神鳥、神魚又被合傳為一物。《山海經·西山經》雲：「有鳥焉，其翟而赤，名曰勝遇。」「勝遇」 就是「 神魚」，文中所說的鳥，也是神鳥。說此神鳥的名字叫「神魚」，實際上是將神魚、 神鳥合傳一體了。[1]
圖騰之變
夏
人傳說的大禹之父「鯀」實際上就是「鯤」的音變，此說有理。「鯤」為大魚，「鯀」也是大魚，而「禹」音亦為魚，
鯤——鯀——禹，正好構成一個完整的神魚圖騰系統。古人圖騰順序為先魚後鳥，再到龜，其內涵的意思也是「神魚禪變為神鳥，最後變為神龜（玄武）」之意。
「鯀——禹」之變的傳說，導致夏人自認顓頊為祖神。「龜」，本是商族崇拜的宗祖圖騰。夏亡商立，商人便淡化夏人圖騰，強行向中原侯國推行本族宗神「龜」，
並以此替代夏人的北方魚神，所以後來的北方神獸變成了「龜蛇相纏」的玄武。經過商代幾百年的強行崇龜和周代幾百年的自行傳承，到戰國時期崇龜之俗已成定
俗。蜀地古人雖多為夏後氏，但由於戰國晚期蜀地統治已趨鬆散，中原文化以強勢介入，中原祭俗也在蜀地流行，因而蜀人在敬祀古承的「鯤鵬禪變」神祖之時，也
將當時流行的「神龜」置於其上，共同敬祀。
不過我個人覺的 應該是之前那些恐龍時代的翼龍
人們為達到某種目的 描述的時候誇張了點