中國為什麼叫中國

㈠ 中國為啥叫「中國」

在古代，人們所說的「中國」，並不是現在的「中國」。
古代的「中國」，是「中央之城」或「中央之國」的代名詞。在我國的文獻中，「中國」一詞有六種含義：
1、指皇帝所在的都城。
2、指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫「中國」。後來又發展為凡是皇帝直接統治的地區都叫「中國」。
3、指中原地區。
4、指國內、內地。清朝就把內地叫「中國」。
5、指諸夏族居住的地方。諸夏地區不僅居住著漢人，也住著許多少數民族，人們把這個地區叫「中國」。
6、指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」。
歷史上「中國」的范圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權和部落。19世紀以來，「中國」則指我國的全部領土，與古代的不同。
「中國」一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為「中國」，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。
在古代，「中國」沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的「中國」，是指地域、文化上的概念。
真正以「中國」做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華民國開始的。從這時起，「中國」才成為具有國家意義的正式名稱。今天，「中國」已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是「中華人民共和國」。

㈡ 為什麼我們國家叫中國

「中國」一詞最早出現是在（周代）《詩經》中，如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋干知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。
"中國"一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有雲："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。"十分明顯，此時的"中國"一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·庄公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否"的說法，足見春秋前期，"中國"一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼"中國"指誰呢
《公羊傳·禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。"齊桓公救援邢，衛等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。
到這里，就不能不言及《公羊》學派的"春秋三世說"。《公羊傳·成公十五年》有："《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之
言自近者始也。"東漢經學大師何休進一步發揮公羊學派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世"，"所聞之世"和"所見之世"。"所傳聞之世見治起於衰亂之中……故內其國而外諸夏"，"所聞之世見治昇平，內諸夏而外夷狄"，"至所見之世著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一"。雖然那242年歷史發展事實並非如此理想化，但我們必須承認此種理念對民族關系發展規律做出了某些正確認識和預見。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標志。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎、狄集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。
關於「中國」一詞的含義，大致有兩種解釋
1．中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經·大雅·民勞》中的「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經綏四國」。據說這幾句詩是規勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然後推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經》的學者毛萇，特意為「惠此中國，以綏四方」作註：「中國，京師也。」《孟子》中記載了一段齊王對大臣說的話：「我欲中國而授孟子室。」照現在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：「帝王所都為中，故日中國。」
2．中國一詞指古時華夏民族聚居的區域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：「我蠻夷也，不與中國之號謚!」，當時的楚地在長江中下游地區，這里所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統稱。

㈢ 我國為什麼要叫中國是誰起的名字

中國這詞，目前最早可追溯到西周，西周人認為自己是居住在大地中央，因而腳下的土地叫中國，此後歷朝歷代均以此為延續，中國成為中原王朝的自稱。

明朝萬曆皇帝給豐臣秀吉的詔書中，就明確寫道：「咨爾豐臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國」。至於正式定為國名，應該是在清朝初期，1689年清朝和北方的俄羅斯帝國規劃邊界簽訂《尼布楚條約》，條約中清朝明確寫明自己就是中國，中國一詞，也就第一次出現在西方價值觀世界裡，成為國名。

不過國名這個概念，其實在清朝之前，由於我們中國人已經認為自己就是全世界唯一的高度文明世界，所以中國一詞更多的代表的是正統、世界中心的意思，並不是國名稱呼，而是一種文化概念，是一種稱霸世界尊號。好了，今天我們聊到這里，都看到這里了，點個贊唄。。

㈣ 為什麼我們國家叫中國

我們國家有著很深厚的文化傳承。
祖國是中華民族大家庭，
所以，我們的國家叫中國。

㈤ 中國為什麼叫中國呢

上學時曾問老師：「為什麼中國叫中國？」先生愕然，曰：「你這孩子，中國就叫中國，就好比人的名字，只是稱謂而已。」

後來又請教大學教授，其多數曰：「因華夏文明形成於中原腹地，故名中國」，也有人說：「先祖有天圓地方之說，以為華夏處在大地中央，因而得名」。

要明方位，首選坐標。而坐標之選定，必讓人信服。如我說中國是處大地中央，其它國也必爭執。故人說不算，要大自然出來說話。

魯迅雲：「中國文化全在道教」，而道教核心思想；離不開陰陽五行。陰陽是綱，五行是目。萬物皆在陰陽之對立統一，消長轉化，和五行之生克乘侮中發生、發展、變化和消亡。五行中之金木水火土，對應的方位是東西南北中；對應人體是心肝脾肺腎，對應在氣候上便是風署濕燥寒。

前文寫到，誰說自己國家處在地球中央都不算數，要用天地自然來證明。那我現在就用自然現象告訴大家，我們中國，就是在大地的中央。

何以為證呢？自然界中的「風」，大家請看，春天刮什麼風？東風，對，東風送暖，萬木復甦。春天是刮東風，那麼風從東面來，吹向何處？西方，對，是西方。這里假定河南中部之河洛地帶是大地中央，那我們繼續來看，從東海方向刮來之東風是不是在向河南方向吹？回答是肯定的。

那夏天呢？夏天喜歡刮什麼風？南風，對，夏天是熱天，也是萬物生長最茂盛的時候。夏風是從廣東方向吹來，向著北方，是不是同樣向著河南吹？接下來看秋天，秋天大家知道，秋風蕭殺，萬木凋零。秋風從西方刮來，向著東方吹，是否也同樣吹向了中原？。最後是冬天，冬天刮什麼風？北風，對，冬天寒冷，地凍天寒，萬物都進入休眠的狀態。冬天是刮北風，從蒙古方向刮來，向著南方，依舊朝著河南的方向吹

四季之風，從東西南北，四面八方吹來，都向著中原方向吹。像這樣的地方，吾不知可有其它國家也是如此，但最低可以有證明，我們祖先，是這樣一塊風水寶地中孕育出來，他們世世代代在這塊土地上生存繁衍，這個地方就是中國。

㈥ 為什麼中國叫中國

中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「余其宅茲中國，自之辟民」， 同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。
「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。 《書經》曰：「冕服采裝曰華，大國曰夏」。《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏」。「華」，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」華是指漢服，夏指行周禮的大國，故中國有禮儀之邦、衣冠上國之美譽。
而漢語中的「中國」一詞，最早指西周京畿地區，後演變為黃河流域黃河中下游的中原地區，中國以外則稱為四夷，所謂「天子有道，守在四夷」。 中國是居天地之中者曰中國，四夷是居天地之偏者。漢代始建蠻夷邱，並使漢字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰爭以來，中國作為東亞文化宗主的局勢逐步被打破了。

㈦ 中國為什麼要叫「中國」「中」字怎麼來的

秦磚漢瓦解釋不了這事，得說華夏神話。天地分離之前，天地的權力中心天府，曾經設在了這片土地的空間上，這也是這地稱神州的原因，天府那就是天地的中。天府之所以設在這，因為龍鳳麒麟大爭，誰統了天地，天地的權力中心就會設在誰的地盤上。最先出局的是麒麟系，最後是龍鳳兩系的對決，鳳系沒扛得動羿的連射九日。於是龍系的地盤就成了中，另二系就以中為定位基準，成了西東。中皇山的女媧，西王母，東皇太一(金烏)的中西東就成了傳統地域劃分，分別代表龍麒麟鳳曾經的地盤。天地分離之後完成了封神，物質世界成了人系為主導，龍的傳人華夏，承繼了龍系的地盤「中」。
………龍鳳大劫與後羿怎麼扯上關系了？三系各有所長，論戰斗鳳系最強。轉折緣自女媧率先完成了進化途徑的突破，把龍系地盤上的人族，升級成了進化替代———龍的傳人。人系在進化上高於地系的爬行鳥類哺乳，龍鳳麒麟出自地系。龍系比別人多走了一步，轉人系化巫級，巫級是修真大成能溝通天地的人。龍系由此組成了新的勢力———龍漢，漢就是巫，這級存在從祖巫到大禹，巫是仙級的前身。漢的成長及先進性，讓龍漢系一統了天地。逐日射日歸巫妖之戰，屬龍鳳大劫，鳳系大統領是金烏，日代表鳳系。女媧開創的這條進化道路，封神後是天人道的神仙級。傳統的路，是西遊後的地仙界里的地仙級。
………地稱天府，又曰華陽。這是兩個權力中心，這事發生在伏羲為青帝的5000年時。因為漢還屬於溝通天地的人，所以漢的權力中心不隨天府，而在華陽為人族部落背書共主。稱中的時代從此時開始，中土的華陽就叫中華，也稱中華時代。
………對應神話邏輯，五帝只有青帝持龍系身(蛇尾人身)，因為是去管曾是鳳系的那片天，巫級讓人家敗了是原因，輩分矮一格也是原因。後續玄鳥生商，如來認孔雀為母，符合權力運作邏輯。…華陽是漢的中心，因此在華陽區域，留下了一堆帶漢的地名，後世此地迎來了劉邦，華夏由此而開啟了漢的血脈記憶，說開了漢也是承繼的祖產，那是華夏先祖的用號。…天地分離大洪水，低海拔文明全滅，由高原上夏伯禹的封地夏，重連中華文明，諸夏就是華夏，華夏出自中華。華夏的夏是封地夏，而非夏朝。中國的中，並不是中原的中，而是東西中的中，中土的中。

㈧ 「中國」為什麼會稱為中國呢

古之“中國”並非今之中國。“中國”這個詞最早出現於周朝，當時的華夏民族因為擁有了相對先進的農耕文明，又在周公的領導下建立了一套完善的禮儀制度。他們看到周圍的四夷仍舊裹著樹葉獸皮靠打獵為生，於是有了一種優越感，開始熱衷於將自己與四夷區分開。正是在這樣的心理背景下，人們將華夏民族所居住的區域稱為“中國”，意即中央之國，這是相對於周邊的南蠻、東夷、北狄、西戎而言的。這時的“中國”並非指一個國家，而是一種地理與文化概念，其意與“中州”、“中夏”、“中原”、“中華”差不多。

綜上，在長期的歷史發展中，“中國”是自古至今所有華夏兒女越南越認同的稱謂，是所有漢族及少數民族引以為豪的國家摡念。由此而產生的愛國情懷源遠流長，生生不息，維系和推動著國家、民族的繁延與發展。

㈨ 「中國」為什麼被稱之為「中國

做為中華人民共和國的一員，提到我們的國家，我們總是驕傲的，我們的祖國有著源遠流長的歷史，幅員遼闊的土地。大家知道為什麼我們的國家要叫做中國嗎？今天小編就給大家好好說道說道。

中國一詞的出現由來已久，學界內認為最早的名號應該起源於甲骨文，殷商卜辭中的「中商」應該是中國的最早起源。說到「中商」，這里就牽涉到我們民族對世界的看法。古人認為，我們的世界是由天和地組成的。天在上，地在下；天是圓的，地是方的。高高在上的天就像穹廬，籠罩四野。所以，全世界就叫「普天之下」，簡稱「天下」。圓溜溜的天扣在正方形的地上，多出的四個地方是海，東西南北各一個，叫「四海」。天下，就在這「四海之內」，簡稱「海內」。四四方方的「地」畫兩條對角線，交叉點就是「天下之中」。在那裡建設的城市和政權，就叫「中國」。

中國不滅，中國傳統不會滅；中國傳統不滅，中國不會滅。雖然百多年來文化之光有些黯淡，但我們應該對自己的文化有信心，相信她總會有一天再一次發散出耀眼的光芒。中國才是真正的「日不落之國」。