對於中國文化中國建設有哪些憧憬

Ⅰ 中國特色社會主義文化建設的主要內容有哪些

中國社會主義文化建設包括思想道德建設和科學文化建設兩個基本方面。

思想道德建設要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題，是文化建設的核心，決定著文化建設的性質和發展方向；教育科學文化建設，要解決的是整個民族的科學文化素質和現代化建設的智力支持問題，是物質文明和思想道德建設的重要條件。

1、思想道德建設要倡導「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范。

社會主義道德建設要以為人民服務為核心，要以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德教育，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系。

2、社會主義教育科學文化建設。

當前，我們要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

(1)對於中國文化中國建設有哪些憧憬擴展閱讀：

沒有社會主義文化繁榮發展就沒有中國社會主義現代化。物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，一個國家、一個民族不可能屹立於世界民族之林。

中國特色社會主義文化建設是現代化事業總體布局的重要組成部分。十九大報告根據開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的要求，對中國現代化事業做出了新的謀劃。

加強有中國特色社會主義的文化建設，特別是加強思想道德建設，提高人民群眾的思想覺悟，可以激發他們建設社會主義的勞動熱情和創造精神，形成推動物質文明建設的強大精神力量。

Ⅱ 展望未來,你認為現在弘揚中國優秀傳統文化在未來可能會取得什麼樣的效果,選取一個文言小故事說明

小故事：曾子殺豬

韓非子原文

曾子之妻之（12）市①，其子隨之而泣。其母曰："女還②，顧反為女殺彘③。」
妻適市來④，曾子欲捕彘殺之⑤，妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑥。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待⑧父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑨，是教子欺也。母欺子，子而⑩不信其母，非所以成教也⑾。" 遂烹彘也⑿。
選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本1954年版

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道」子曰」吧。由此可見，對於真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基於這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬於自己特異的文化，並對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅遊文化承載了不少其它優秀的傳統文化，並且吸引了大量遊客，在此期間，這些遊客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位遊客去過黃鶴樓，那麼，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收並蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對於傳統文化過於冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網路，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。無論是開幕式上500餘名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十餘所學校的200餘學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有「石灣瓦甲天下」的美譽。數千年後的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分「石灣二十四行」為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕於世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對於傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那麼我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處於低水平，對於他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對於傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不誇張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎麼樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，裡麵包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得採取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對於政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對於他們而言，既能豐富業餘生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對於這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什麼可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。

Ⅲ 文化建設對我國有哪些重要意義

傳統文化和美德是一個國家和民族的靈魂。加強中華優良傳統文化建設，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發展的需要。更加自覺主動地推動文化發展繁榮。傳統文化和美德對於豐富人的精神生活，提高人的綜合素質，促進人的全面發展，形成良好的社會風尚，具有不可替代的作用。當今時代，傳統文化和美德與經濟政治相互交融、與現代科技緊密結合，日益成為推動經濟社會發展的強大動力。讓優秀傳統文化美德走進生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長。在漫長發展進程中積淀形成的中華優秀傳統文化，是凝聚中華民族的強大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚中華優秀傳統文化，是建設中國特色社會主義文化的重要內容。而要讓中華優秀傳統文化煥發蓬勃生機、展現獨特魅力、實現創新發展，一個重要環節就是要讓優秀傳統文化走進生活。

Ⅳ 這是我上中國文化概論的作業:中國文化展望!麻煩大家了

中國文化展望

中華五千年文明史是一部長卷史詩。今天的文化既是傳統文化的繼承與延續，同時又充滿了對傳統文化的改造與批判。博大精深的哲學思想『舉世文明的四大發明，悠揚悅耳的戲劇，
韻味十足的書畫，獨特的建築優美的詩詞，這些都是祖先留給我們的寶貴遺產，中國各個時期的科技文化，既保留了中國傳統文化的優秀傳統，，繼承與發展了前代成就，又借鑒了異域文化的成果，包容了本國各族的文化，同時又為世界文化和後世文化做出了貢獻，今天的中國依然處於傳統文化中，但是傳統文化面臨著新時代的轉換。只有不斷適應新時代的發展，跟隨歷史潮流。傳統文化才能延續下去並發揚光大，如何才能讓傳統文化立足於現代，讓獨特的中國文化鶴立於世界之林呢？不僅是繼承，而且是批判的繼承，不僅要發展而且要創新的發展，只有民族性的文化，才具有世界性，獨力性，才能讓中國傳統文化永遠立於不敗之地。
展望過去，一副副傳統文化的畫卷一一展現在眼前，中國文化，不僅有《詩》《書》《禮》《易》《春秋》還有其他各式各樣的文化精髓，有光輝燦爛的文字，繁花似錦的戲曲，充滿魅力的書畫。。。。。這些傳統文化發展到現在大都已經越來越精，文字由繁到簡，戲曲也保留了國粹——京劇書法名畫更是價值連城。人們也不再滿足於這些傳統文化，不斷發展了其它不同文化，這些文化充實人們的頭腦，同時也標志著中國特色社會主義的不斷完善。
文化做為一中精神力量，對人類社會的發展產生著深刻的影響，先進的，健康的文化社會的發展產生巨大的促進作用，全面的小康是物質文明，政治文明和文化發展三者的統一，城市建設做為重要的戰略任務，牢牢的把握著先進文化的前進方向,培育城市精神，增強文化凝聚力，為經濟建設提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強大的智力支持。
但是，在今天著個社會，不僅中國的文化受到別國文化的影響。其它國家也如此，有人說：「現在打仗不用武器，只用文化的同化就能把一個強國打倒，這中沒有硝煙的戰爭更讓人恐慌。」
文化競爭力作為衡量綜合國力和社會文明的重要標志，日益受到各國的高度重視，在科技革命和經濟全球化的直接影響下，世界各國文化也快速發展，隨著世界多元化的發展，奉行霸權主義的國家，借住文化滲透的方式，竭力推行自己的價值觀念，企圖消滅別國的民族文化，以推行強權主義，這使世界范圍反對文化霸權主義的斗爭，成為國際政治斗爭的重要內容。
在這種種對中國傳統文化不利的情況下，我們是否就對它置知不理了呢？
不，既然我們已經把中國傳統文化繼承發揚了這么多年，到現在這個關鍵時刻更不能鬆懈，更要牢牢守住陣地，不讓中國文化受到其它國家文化的入侵，當然中國也不會利用自己的傳統文化去同化別國的文化，因為，這不是中國文化中的一種作風。

Ⅳ 作為一名當代大學生，對於中國特色社會主義文化建設的重要性是如何認識的

當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中。當前加強中國特色社會主義文化建設，具有特別重要的戰略意義。 二十世紀九十年代以來，國內外局勢發生了空前劇烈的變化。要在新的形勢下把握中國特色社會主義文化建設的歷史方位，必須注意以下幾點： 一是全球化。經濟全球化是對全球化的狹義理解，主要指世界經濟的一體化，世界市場的一體化，國際金融的一體化等等。廣義的全球化的理解則是指人類社會經濟、政治、文化在全球范圍內的一體化，指人類克服自然地理因素的限制，在世界范圍內全方位的聯系、溝通、交流和互動。 二是信息化。電子計算機和全球互聯網的發展，跨越了民族和國家的界限，把世界連成一體，極大地促進了文化傳播和文化交往，影響和改變了人們的文化消費觀念和文化消費模式。如果說，農業時代以犁和手推磨為特徵，工業時代以蒸汽機和發動機為特徵，信息時代則是以計算機和網路為特徵。 三是市場化。建立社會主義市場經濟體制是我國經濟振興和社會進步的必由之路，這種經濟體制不僅同社會主義基本經濟制度政治制度結合在一起，而且同社會主義文化建設結合在一起。發展社會主義市場經濟有利於解放和發展生產力，有利於提高綜合國力，有利於提高人民生活水平。也有利於增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識。 從歷史的發展來看，如果說二十世紀上半葉的主流是軍事競賽，二十世紀下半葉的主流是經濟競爭。那麼，二十一世紀的主流可能是文化的競賽。文化的碰撞、交流、融合對人類的作用，可能超越軍事、政治、經濟、意識形態乃至民族與國家。"一個人的思想風貌、精神境界、道德情操、認識水平、智慧程度、創新能力，一個民族的靈魂與脊樑，一個社會的秩序、公正和良知，一個國家的文明程度和進取精神，一個時代的變革力量、開拓勇氣、知識積儲和道德素養等。 在現代社會中，我們深切地感受到，文化的內涵越來越豐富，文化的作用越來越大。加強中國特色社會主義文化建設，是刻不容緩的戰略任務。為此，必須在以下幾個方面著力： 第一，堅持馬克思主義為指導，發展先進文化，支持有益文化，改造落後文化，抵禦腐朽文化。 第二，加強社會主義、集體主義、愛國主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 第三，把以法治國和以德治國結合起來，在加強社會主義法制建設的同時，建立同社會主義初級階段相適應的道德體系。 第四，貫徹科教興國方針，培養高素質人才。 第五，完善文化產業政策，支持文化產業發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力。 三.面對著國際國內的新形勢、新問題、新挑戰，從方法論上看，中國特色社會主義文化建設，必須注意把握以下幾個方面： 一 是先進性與人民性。中國特色社會主義文化建設，必須代表中國先進文化的前進方向，這是毫無疑義的。在堅持文化建設和文化發展先進性的同時，也必須注意文化建設和文化發展的人民性，離開了人民性和群眾性而盲目追求先進性，就會使文化發展失去活力，失去對象。不僅人民大眾的生活是文化發展的源泉，而且文化建設和文化發展，必須從人民群眾的根本利益出發，反映廣大人民群眾的呼聲與願望，這是中國特色社會主義文化建設的根本要求和出發點。 二 是時代性與民族性。如何處理時代性和民族性的關系，是五四以來圍繞當代中國文化選擇所展開爭論的焦點問題之一，也是中國特色社會主義文化建設不可迴避的關鍵問題之一。 三 是繼承性與創新性。中華民族具有悠久的歷史和優良的傳統。中華民族文化對於凝聚和團結全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調和諧，重視教育，倡導德治等，在當今中國的改革開放和文化建設中，仍然是可以借鑒的資源。繼承優秀的中國傳統文化， 四 是主導性與多樣性。中國特色社會主義文化建設的主導性，就是建設社會主義精神文明，堅持先進文化的前進方向，這是中國文化建設的主旋律。為此，必須堅持"以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人"，努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人的全面發展和社會全面進步。 五 是吸納性與輻射性。在全球化背景下建設中國特色社會主義文化，需要提高兩個能力。一是吸納兼容外來文化的能力，二是向外輻射民族文化的能力。形象地說就是拿來主義與送去主義並舉。 六 是開放性與自主性。對外開放，擴大對外文化交流，是中國特色社會主義文化建設的重要特徵。當今時代是開放的時代，當代中國的文化建設與當代中國的發展一樣離不開世界。

Ⅵ 在當代中國,大力加強文化建設對國家有哪些要求

在當代中國，大力加強文化建設對國家的要求主要有：
1、政府要更好地履行發展公益性文化事業的責任，保障人民群眾的基本需求和權益。文化基礎設施建設和公共文化資源配置要向基層、特別是農村和中西部地區傾斜，推進美術館、圖書館、文化館、博物館免費開放，豐富人民群眾的精神文化生活。
2、要繼續推進文化體制改革，扶持公益性文化事業，發展文化產業，鼓勵文化創新，培育骨幹文化企業，生產更多健康向上的文化產品，滿足人民群眾多樣化的文化需求。促進哲學社會科學、廣播影視、新聞出版、檔案事業發展，繁榮文學藝術創作，加強文物保護。
3、要積極組織開展對外文化交流，增強中華文化國際影響力。大力發展公共體育事業，廣泛開展全民健身運動，提高人民的身體素質。

Ⅶ 中國特色社會主義文化建設的重要性和必要性

從理論和實踐兩個方面分析 ：

重要性：

1.建設中國特色社會主義文化具有重大的理論意義

2.建設中國特色社會主義文化是堅持唯物史觀的重要表現

3.建設中國特色社會主義文化是馬克思主義理論的黨建理論的創新和發展

必要性：

1.建設中國特色社會主義文化的實踐意義

2.建設中國特色社會主義文化是全面建設小康社會的需要

3.建設中國特色社會主義文化是建設有中國特色社會主義的重要奮斗目標

4.建設中國特色社會主義文化是增強綜合國力的需要

5.建設中國特色社會主義文化是維系國家統一和民族團結的精神紐帶.5.建設中國特色社會主義文化是維護我國文化安全的需要

(7)對於中國文化中國建設有哪些憧憬擴展閱讀：

中國特色社會主義文化，是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。中國特色社會主義文化是社會主義有機統一體中的重要組成部分，是社會主義的重要特徵，是社會主義現代化建設的重要目標和保證，也是綜合國力的重要標志。

中國特色社會主義文化的特徵：

1.一是科學性。中國特色社會主義文化的內容具有科學的品格和科學的精神，它正確地反映了自然和社會的本質及其發展規律，堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學的文化思想進行堅決斗爭的立場，為決策的民主化和科學化提供了理論依據。

2.二是時代性。中國特色社會主義文化既淵源於中華民族五千年文明史，又植根於中國特色社會主義實踐，具有鮮明的時代特徵。

3.三是民族性。中國特色社會主義文化凝聚著中華民族文化的精華，具有鮮明的民族風格。

4.四是開放性。中國特色社會主義文化是一種面向世界、面向未來的文化，融合和吸收了世界優秀文化成果，具有鮮明的開放性特徵。

5.五是群眾性。中國特色社會主義文化來自於人民群眾，代表人民意願，為群眾服務，文化發展成果由人民共享。六是創新性。中國特色社會主義文化結合新的實踐和時代要求不斷提升，不斷創造出符合社會發展和人民需要的新的文化。

Ⅷ 說說你對2035年充滿哪些期待與嚮往呢

2035年,中國已經基本實現社會主義現代化。那時的你們是不是利用量子通信設施進行安全、暢快的聊天、游戲?我想,會的吧。我們的國家在2017年就已經成功發射一顆名為「墨子號」的量子科學實驗衛星,引領世界量子通信研究。或許你們現在就是在量子通信設備上看到這封信的吧!

2035年的生活是什麼樣子的呢?是不是家家戶戶都住上高樓大廈,土地都是專業化、機械化、集約化種植?而且,你們是不是每天早上都能喝上一杯由國家統一發放的營養奶?好啦,不要笑話我光想著吃,你們要知道「民以食為天」,我們的國家是人民民主專政的社會主義國家,民強則國強,民富則國富。若一個國家連本國人民的基本需求都不能滿足,那這個國家就不會太平。所以,你們不要只享受安逸的生活而忘記了奮斗,你們一定要記得,「少年強則國強」,我們所享受的生活,都需要自己去維護。

Ⅸ 憧憬到2035年我國政治、經濟、社會、文化、民生、國際地位等方面是怎樣的景象

到2035年，我國的政治、經濟、軍事等方面肯定會排在世界的前列，經濟上有可能超過美國。民生方面肯定是解決最好的國家。國際地位顯著提高。中華文化逐漸成為世界主流文化。

Ⅹ 對於中國文化的看法。

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面：（1）理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐朴：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）