印度徒弟有多少

① 釋迦牟尼的弟子都有誰

釋迦牟尼傳教45年,弟子很多,但最得 意的門徒只有10人,即所謂的「十大弟 子」。
據《維摩詰經·弟子品》和《翻譯 名義集》等載,十大弟子為迦葉、舍利 弗、目犍連、須菩提、富樓那、迦旃 延、阿律那、優婆離、阿難、羅侯羅。

摩訶迦葉尊者
祖師是古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，能堪苦行，故稱『頭陀第一』。「頭陀」是譯音，意為清心寡慾，掃除世間塵垢煩惱，是佛教的苦行之一。祖師本娶跋陀羅迦卑梨耶為妻，二人皆不好五欲，志行清凈，後皆皈依佛陀。大迦葉從佛出家後，受佛教化，發正智，八日即證入阿羅漢果。世尊示三乘解脫同一，分半座與迦葉。而靈山會上拈花微笑的故事，更為禪家膾炙人口之公案。佛將無上正法付囑於師，亦將金縷僧伽梨衣付囑於迦葉。令其轉授當來彌勒佛。是以後來尊者隱於中印度摩揭陀國雞足山中入定，待於來日之龍華會。佛涅盤後，大迦葉召集眾阿羅漢到王舍城靈鷲山集合，集結三藏經典，由阿難尊者誦「經」、優波離尊者誦「律」、富樓那尊者誦「論」。對於佛法的流傳，有極大的功勞。

優波離尊者
祖師出家前為宮中理發師，與諸王子一同隨佛陀出家後，奉持戒律，無絲毫觸犯，故稱『持律第一』。尊者的一生都跟隨著釋迦牟尼佛。在佛是太子的時候，他就來做佛的護衛；佛修道的時候，他又做佛的一個護法；佛成佛了，他做佛的弟子。他這一生，沒有離開過佛。尊者，在過去無量諸佛的教中，他都是持戒第一；他在往昔就發願嚴持戒律，要修行這戒法。現在釋迦牟尼佛來到娑婆世界成佛，優波離尊者仍然同時來到這個世界上來，所以佛就教他在這個佛法里邊專門來修行戒律。對佛所說的戒律絲毫都不犯，對於戒律上最精嚴，規行矩步，絲毫也不馬虎，對於行住坐卧這四大威儀，都特別注意。堪稱為戒律權威。佛問每一個弟子、每一個菩薩，各人所證得圓通的道理。優波離尊者從座位起來，頂禮佛足，對佛說：「我曾經親自隨著世尊逾城出家，親見世尊在雪山修行六年的種種勤苦，也親見世尊降伏諸魔、制諸外道。從此之後，我深深地知道這個貪欲為諸漏的根本，狂心頓歇，就解脫了世間種種貪欲煩惱。世尊教我專門持戒律，乃至教我持守三千威儀、八萬細行，一切的性業、遮業，都清凈了。因為守戒守得清凈，所以業也都清凈。身心都非常清凈、非常寂靜，於是就證果成阿羅漢了。」第一次結集經典時，由優波離誦出律，故為律藏傳持之祖。

羅侯羅尊者
祖師是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生，為佛陀親子。佛陀為羅侯羅剃度後，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙彌十戒，成僧團中有沙彌之始，時年十五歲。祖師誦經十分勤奮，能誦讀不懈， 因未受具足戒，不可與比丘同宿，出房宿於廁。曾與舍利弗行乞，於途中受迫害，以慈心而能忍。由於嚴守制戒，修道精進，得阿羅漢果故稱『密行第一』。

舍利弗尊者
祖師早年遍習世間技藝，又能廣解諸論，年十六已能摧伏其他議論，後因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，即能了解諸法無我之理，於是皈依佛法。以智慧猛利，能解決諸疑，故稱『智慧第一』。由於祖師修持精深，又通曉外典，故歸佛後屢能摧伏外道。

須菩提尊者
祖師是古印度拘撒羅國舍衛城人，從釋迦牟尼佛出家，甚能通達空義，故稱『解空第一』。據增一阿含經卷二十八所載，佛由仞利天下降閻浮地時，眾人皆前去禮佛。當時祖師正坐著縫衣服，正准備前往迎接佛陀時，頓生一念，乃觀諸法皆空、不造不作之理，遂解 今所歸命實為真正之法聚，於是回到原來的位子上繼續縫衣。

富樓那尊者
祖師是古印度迦毗羅衛人，國師之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道後，前往歸依，精進修持，不懈不怠，善於分辨佛義，廣宣法理，故稱『說法第一』。祖師說法時能因人施教，先以辯才使聽者歡喜，次以苦楚之言責切其心，終以明慧教誨空無，令聞者解脫，從之證果，至入涅盤。

阿那律尊者
祖師是釋迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露飯王之子，佛陀成道後歸鄉，阿那律與阿難、難陀、優波離等一起出家為佛弟子。修道精進，得天眼，能見十方世界，故稱『天眼第一』。祖師曾於聽法中酣睡，佛陀叱責之。遂立誓不眠，因而失明。其肉眼雖敗壞，然以精進修行，遂獲天眼。由佛開示《八念經》而獲道果。正是天眼使祖師陀對世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平氣和的羅漢，跟誰都合得來。

摩訶目犍連尊者
祖師是古印度摩揭陀國王舍城人，幼時即與舍利弗結交，志同道合。二人起初隨外道修學。後受舍利弗引導歸佛。從釋迦牟尼佛出家，得六神通，神足輕舉，能飛遍十方，故稱『神通第一』。 祖師曾以道眼，觀見母親在餓鬼道受苦，後為救其母，按照佛陀的教導，在七月十五設盂蘭盆供奉十方僧眾，以三寶功德之力、眾僧威神之力，救度母親。由此，佛教有「盂蘭盆節」。

摩訶迦旃延尊者
祖師是古印度阿盤提國婆羅門之子。原修習外道，後跟隨佛陀學法，能分別深義，敷演道教，故稱『論義第一』。祖師善演佛略說之法義，助益於弟子對佛法之理解。又熱心布教，住於阿般提國，教化無數。

阿難尊者
祖師是釋迦牟尼佛的堂弟，於佛成道日出生，後跟隨佛陀出家。能知時明物，所至無障礙，多聞憶持不忘，堪任奉上，故稱『多聞第一』。尊者端正清凈，如好明鏡，見其相者，聞其聲者，睹其威儀者，莫不歡喜。又隨佛入天人龍宮，見天人龍女，心無染著，雖未盡殘思，而不能染。雖能得阿羅漢道，以供給供養佛故自不盡漏。以此大功德故，雖非無學在無學數中，雖未離欲在離欲數中。阿難侍佛二十五年，佛所宣說，悉能憶持，不忘一字。迦葉贊曰：「佛法大海水，流入阿難心。」佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。世尊之姨母，及五百釋氏女眷，得以出家，皆由阿難盡力請求之功。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。

② 歷史上唐僧去印度取經到底有沒有帶徒弟

有。
唐代僧人，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家。俗姓陳，名 。洛州緱氏（今河南偃師）人。
幼年出家 玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，20歲在成都受具足戒。曾游歷各地，參訪名師。先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅??經》等經論，造詣日深。

③ 釋迦摩尼有幾個徒弟

平時常隨聽聞佛法的有1250人，其餘弟子無數（包含18羅漢，500羅漢），另有親傳弟子10人，分別如下：
徒：頭陀第一：摩訶迦葉
徒：多聞第一：阿難陀
徒：智慧第一：舍利弗
徒：解空第一：須菩提
徒：說法第一：富樓那
徒：神通第一：摩訶目犍連
徒：論義第一：摩訶迦旃延
徒：天眼第一：阿那律
徒：持戒第一：優婆離
徒：密行第一：羅睺羅

④ 玄奘在印度有收過徒弟嗎

西遊記中的徒弟是唐僧取經之初收的，現實中玄奘的徒弟卻是在取經之後收的。
第一個徒弟是在玄奘回來的途中收的，據說是一個西域神童，聰穎絕倫，過目不忘，記憶力幾乎沒人能比得過他。這跟孫悟空很相似，孫悟空從石頭縫里蹦出來，相對於大唐來說本來就是異族人了，而且神通廣大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。
第二個徒弟是開國元勛尉遲敬德的侄子——窺基，出身將門，卻自幼通學儒典，熟讀兵書。窺基當和尚有三個條件：「不斷情慾；准吃葷血之物；過午能食」。因此他最初出去講經一般都是准備三輛車，一輛載佛經，一輛載酒肉，一輛載家僕妓女，因此被稱為三車和尚，這和西遊記中的豬八戒很是相似。
第三個徒弟，應該是圓測大師，新羅國的王子，也是個外國人，也是學術淵博，與窺基大師齊名。圓測中規中矩，從事佛經的弘揚，並且是貴族出身，跟西遊記中的沙悟凈也很相似~

⑤ 釋迦牟尼涅槃身邊都有哪些弟子

阿彌陀佛

凈空法師---佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下。

1 什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。

2 一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清凈寂滅相，這叫涅盤。

3 涅盤也翻作「圓寂」，圓是圓滿，寂就是清凈寂滅。

4 從生死輪回裡面超越，從此以後永遠沒有生死，沒有生死就叫做涅盤。

5 現在人搞錯了，把死當作涅盤。如果死都是涅盤，這涅盤還要修嗎？不必要修，決定會得到，這是大錯特錯！

6 諸位要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。

7 涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧、是覺的意思。

8 「涅盤」跟「佛」是一個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。

9 用當然有體，體一定有用，這就了解，善因善果一定要有智慧，沒有智慧不行。

10 覺悟了，起菩提涅盤的作用；迷了的時候，天天起生死煩惱的作用。

11 其實生死煩惱跟菩提涅盤是一不是二，是一樁事情，都是妙性起用。

12 悟了，把它叫個名字，菩提涅盤；迷了，叫它做生死煩惱，只是換名詞，還是那個作用。

13 悟了，感受是無比的自在；迷了，那個感受是無邊的痛苦，苦海無邊！

14 在我們這個世界，不要說是證果，就是開悟都相當不容易，為什麼？悟門被二障（煩惱障、所知障）、二執（我執、法執）給堵塞了。

15 煩惱障不但障涅盤，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了覺性。

16 小乘人還是有執著，我執沒有了，他有法執，他執著空。

17 凡夫執著有，小乘人執著空。小乘人自己安住在一個寂靜的境界當中，這個「寂」就是清凈寂滅，確確實實他煩惱不生，煩惱從根上斷掉了。

18 二乘人他的修學著重在自己的清凈心，所以二乘人不發心幫助眾生，為什麼？大家要念念《地藏菩薩本願經》就曉得了。

19 佛跟菩薩都說：閻浮提眾生（我們這個世界的眾生）剛強難化。所以阿羅漢聰明：算了！我不度眾生，多一事不如少一事，少一事不如無事，我自己一個人多清凈、多自在！

20 自了漢，阿羅漢只求自了，不願意幫助別人，所以他修清凈心，證偏真涅盤。

21 阿羅漢他成就大定，心清凈，沒有智慧。為什麼沒有智慧？心清凈了還沒有智慧？是的，心清凈了，照理說有根本智，但是他沒有發大悲心，清凈心裡頭不生智慧，這連根本智也沒有了。

22 只要他念頭一轉，他的根本智馬上現前，他有這個本錢，就是沒有轉過來就是了。

23 菩薩慈悲心特別重，他要幫助一切眾生，教化一切眾生、服務一切眾生。菩薩不怕辛苦，不怕辛勞，舍己為人。菩薩為眾生做「不請之友」，你不請他，他找你，這是菩薩。

24 阿羅漢不行！你去求他，他還未必肯答應，他還要看看與你有沒有緣分。與他有緣分，他才肯教你；沒有緣分，他不肯教你。

25 四果羅漢「證偏空」，偏空就是涅盤，偏真涅盤，超越六道生死輪回了。

26 小乘人的涅盤是定，跟大乘涅盤不一樣，大乘涅盤是定慧圓融，定裡面有慧，慧裡面有定。

27 小乘偏真，偏在一邊，只有定沒有慧，他證的涅盤不是究竟圓滿的涅盤。他「不悟法性」，不悟就是沒有智慧。

28 菩薩大慈大悲，他有智慧，有定功；有智慧才能真正幫助別人「破迷開悟，離苦得樂」。

29 諸位要曉得，定能伏煩惱，不能轉煩惱。

30 開智慧，就能把煩惱轉變成菩提，把生死轉變成涅盤。

31 其實煩惱跟菩提是一樁事情，貴在會變，你自己要會轉變。轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤，這才是真正的智慧！

32 生死與涅盤，這當中沒有界限，只是迷悟之別，迷了叫生死，悟了叫涅盤。

33 娑婆跟極樂也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是極苦的世界；悟了就叫極樂，這都是從果上講。

34 如果在因上講，迷了就是煩惱，無量無邊的煩惱，悟了不叫煩惱就叫菩提，真的是一不是二。

35 西方極樂世界阿彌陀佛是無量壽，無量壽是有量的無量，不是真正的無量；阿彌陀佛將來壽命到了，他還要入涅盤。

36 阿彌陀佛究竟是哪一天入般涅盤，沒有法子能夠算得出來，時間太長太長了！

37 這個無量壽（有量的無量）是阿彌陀佛的應化身，就像釋迦牟尼佛三千年前在印度示現的壽命八十歲，這是應化身。

38 應化身的壽命有始有終，阿彌陀佛在西方極樂世界也不例外，他的應身壽命是無量，它是一個數字的單位名稱，也有始有終。

39 報身佛是有始無終，法身佛是無始無終，這在經上講得非常清楚。

40 經上說，阿彌陀佛將來在西方極樂世界的法緣盡了，與他有緣的這些眾生，他都度盡了，他就到另外一個世界去作佛，去度那些與他有緣的眾生。

41 阿彌陀佛上午涅盤，下午觀世音菩薩就繼佛的位，就成佛了，所以西方極樂世界沒有生死。

42 西方世界實實在在是無比的超勝，佛滅度之後，觀音菩薩馬上就示現成佛，將來觀音菩薩度化眾生時劫之長，也像阿彌陀佛一樣。

43 經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。

44 其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？

45 佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下。

46 高級的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤，大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。

47 涅盤翻成中國的意思就是滅，滅什麼？滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。

48 佛與大菩薩他得涅盤這個果報，這果報怎麼得來？要修道，道就是因。念念與覺正凈相應，這樣才能趣向大涅盤。

⑥ 釋迦佛的十大弟子

他弟子很多，據傳有五百人，其中著名者有十人。分別是：釋迦牟尼的弟子非常多，佛經里一般用千二百人來形容。主要比較有名的，有10大弟子。 迦旃延（議論第一）。釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語Katyayana的音譯，古印度阿盤提國婆
羅門之子。原出家修習外道，後跟隨釋迦牟尼學法，以能分別諸經，善說法相，有「議論第一」之稱。或稱為摩訶迦旃延、大迦旃延。 全世界僅存唯一一張釋迦牟尼的生前畫像保存在大英博物館,被視為國寶.
當時釋迦牟尼41歲,由其弟子富樓那親手所繪.

⑦ 釋迦牟尼有哪十大弟子

釋迦牟尼佛，（約前1027～前949）原本是古印度迦毗羅衛國的太子，是剎帝利種姓，名叫喬達摩·悉達多。

釋迦牟尼的意思就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，悉達多成道後被尊稱為釋迦牟尼，意思是「釋迦族的聖人」。

佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，放棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，於是開啟佛教，弘法45年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅槃。

十大弟子，又叫釋迦十聖、十弟子。也就是佛弟子中特別卓越之十人。他們是摩訶迦葉尊者、優波離尊者、羅侯羅尊者、舍利弗尊者、須菩提尊者、富樓那尊者、阿那律尊者、摩河目犍連尊者、摩訶迦旃延尊者和阿難尊者。

釋迦牟尼創立的佛教最初教義包括：釋迦牟尼進入半涅槃後，他的弟子匯集整理佛陀一生的言傳身教，通過幾次結集，形成的經、律、論「三藏」，以及保存在《阿含經》中的三法印、四聖諦、八正道、緣起法等，這些教義又被稱為原始佛教。

⑧ 釋迦牟尼一共有幾個弟子達摩和佛祖是同一個人么他們是剎帝利

《妙法蓮華經》里寫，佛陀分身無數國土渡化眾生，其弟子何止億萬。而凡人所能常見者，為1255人。佛陀傳法給大迦葉尊者，尊者為第2祖，後傳到達摩祖師為第28祖。達摩祖師姓剎帝利，初名菩提多羅，亦名達磨多羅

⑨ 佛陀的有幾個弟子

釋迦牟尼佛當年講經弘法的時候，身邊常隨的弟子有1250人之多，在這眾多的弟子當中，最有名的有十位，修行最好，並且每個人都有獨特的專長，受到佛陀的贊揚和其他僧眾的尊重，成為佛陀滅度後繼承和弘揚佛法的主要力量。
一，摩訶迦葉——頭陀第一
也稱大迦葉，因為佛陀弟子中叫迦葉的很多，一般說大迦葉就是指的摩訶迦葉。他專修頭陀苦行，一直是獨來獨往，後來即使到了老年，還一直堅修苦行，因為他是佛弟子中修無執著苦行得到第一人，禪宗就將其尊為頭陀第一。他和佛陀著名的「沾花一笑」的故事一直傳誦至今。大迦葉還是第一次佛典結集的負責人，由於圓滿完成這次結集的任務，大迦葉從此名聞天下。世尊入滅之際，他正在北方行腳，得到消息後，悲傷不已，晝夜兼程趕回，跪拜於佛的棺前，痛哭不止，立志結集佛典，留住法脈，建造人間凈土。傳說在結集完經典，阿難繼承法脈以後，大迦葉就進入雞足山入定，等待下一尊佛彌勒出世，方行涅槃。
二，阿難陀——多聞第一
阿難陀也稱阿難尊者，是提婆達多的弟弟，甘露飯王的兒子，釋迦牟尼佛最小的堂弟，25歲出家，侍從世尊達25年之久。他生性博聞強記，聞一知十，世尊為了讓他繼承法脈，把前二十年所講之經又給阿難重講了一遍。所以，在第一次經典結集當中，大部分的經文，都是憑阿難的記憶而口述的，被後人譽為「多聞第一」。他天性慈悲溫和，容貌俊俏，深得女人的愛慕，所以屢遭女禍。阿難在佛陀生前並未開悟，後經大迦葉教誡，發奮修行，終於開悟，於120歲時從容滅度。
三，舍利弗——智慧第一
原名優婆底沙，詳名舍利佛多羅，又名舍利子。自幼聰慧，精通百藝，他與朋友俱律陀，擁有很多弟子，聲勢浩大，後得知世尊的盛名，仰慕不已，於是率領三百多弟子，在竹林精舍皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人全部出家成為世尊弟子。舍利弗的皈依，使僧團的隊伍更加壯大，佛陀的影響力更為廣泛，佛陀稱贊他為法將，占弟子中的首座，佛經中很多都是他和佛陀一問一答，相得益彰，後被稱為智慧第一。
四，須菩提——解空第一
須菩提出生於舍衛城婆羅門教家庭，是給孤獨長者之弟，長者鳩留之子。以「恆樂安定、善解空義、志在空寂」著稱，號稱「解空第一」。電視劇《西遊記》中，傳授孫悟空本領的師父，就是須菩提。
五，富樓那——說法第一
富樓那意譯為滿意子，滿願子，出生於迦吡羅衛城郊的羅那拔多村，是迦吡羅城長者之子，辯才無礙，善說諸法實相。因為他善於講法，通達諸法的理體，通過聽他講法而得到度脫的，多達九萬九千人，所以被稱為「說法第一」。
六，大目犍連——神通第一
世間多稱目連尊者，少年時與舍利弗是好友，自幼就立志離俗修道，後與舍利弗一同皈依佛陀。目連被稱為神通第一而聞名，目連非常孝順父母，「目連救母」的故事至今家喻戶曉，佛教中的「盂蘭盆節」也是因他救母的故事而來。
七，摩訶迦旃延——論議第一
摩訶迦旃延為梵語音譯，意思是文飾，其本名為那羅陀。其父為吠陀學的論師，他繼承其父的血統，成為一位賢明的長者，後來皈依佛陀，成為僧團的一員後，更表現出了卓越的才能，他的特長就是能言善辯，辯才無礙，無論任何人來和他辯論，他都會取得最後的勝利，所以被譽為論議第一。
八，阿那律——天眼第一
阿那律又名阿尼盧陀，是白飯王的兒子，世尊的堂弟。有一次，阿那律聽佛陀講法，因疲倦而昏昏欲睡，受到佛陀的斥責。為此，他深感羞愧，立志晝夜不眠，以致後來雙目失明，後因精進修道，勇猛精進，終於修得天眼通，被人譽為「天眼第一」。
九，優婆離——持戒第一
優婆離是梵語音譯，意思是近取或近執。他出身於首陀羅——當時印度被視為最低賤的民族，開始是王舍城的一名理發師，但他本性忠厚善良，工作熱心，深得宮廷王公貴族的信任，後來就和釋迦族的公子們一道發心皈依佛陀了。優婆離精於戒律，持戒嚴謹，被譽為「持戒第一」，後來在結集經典的時候，律藏部分都是由他誦出的。
十，羅睺羅——密行第一
羅睺羅是世尊的兒子，母親是耶輸陀羅。羅睺羅剛出生後第七天，佛陀便離開王宮出家了，羅睺羅於15歲時從舍利弗出家，成為佛教僧團中最早出現的沙彌。由於羅睺羅十分頑皮，修行經常懈怠，受到佛陀的嚴厲教誡。從此發誓嚴守戒律，精進修行，再沒有放逸違犯，因此被譽為「密行第一」。

⑩ 釋迦牟尼佛的主要弟子有哪幾個

有十大弟子：舍利弗(S〓riputta)，目犍連(Moggall〓na)、摩訶迦葉(Mah〓kassapa)、須菩提(Subh〓ti)、富樓那(Pur〓na)、摩訶迦旃延(Mah〓kacc〓na)、阿那律(Anuruddha)、優波離(Up〓li)、羅怙羅(R〓hula)和阿難陀(〓nanda)。這十大弟子各有特長，其中如舍利弗被稱為智慧第一，目犍連神通第一，優波離持戒第一，阿難陀多聞第一。舍利弗、目犍連二人最為佛所器重，是僧眾的上首，他們都在佛涅槃前逝世。佛涅槃後，代佛統率大眾的是摩訶迦葉，其後是阿難陀。

舍利弗：據《佛本行集經�6�1舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三、《大智度論》卷十一等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其持戒多聞，敏捷智慧，善講佛法，稱為「智慧第一」。

目犍連：或作大目犍連，略稱目連。據《佛本行集經�6�1舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。初與舍利弗同師「六師外道」，精通教法。皈依釋迦牟尼後，侍佛左邊。傳說其神通廣大，稱為「神通第一」。

迦葉：或稱大迦葉。據《佛末得集經�6�1大迦葉因緣品》、《增一阿含經》卷三竺記載，下列屯度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其苦行有德，少欲知足，常修「頭陀行」（佛教12種苦修的總稱），稱為「頭陀行第一」。傳為佛教第一次結集的召集人。

阿尼律陀：意譯「如意」、「無貪」，或譯阿那律。據《佛本行集經》卷十一、十九和《大智度論》卷三等記載，迦毗羅衛國人，甘露飯王之子，釋迦牟尼之堂弟。傳說出家之初，因懈怠貪睡受責，後乃立誓不眠，勤勉精進，得天眼通，能見天上地下六道眾生。稱為「天眼第一」。

須菩提：又作須浮提、蘇補底，意譯「空生」、「善吉」、「善現」、「妙生」等。據《撰集百緣經�6�1須菩提惡性緣》、《增一阿含經》卷三等的記載，古印度拘薩羅國舍衛城人，屬婆羅門種姓。以能深入理解佛法性空，故稱為「解空第一」。

富樓那：富樓那彌多羅尼子的略稱，意譯「滿慈子」。據《佛本行集經�6�1富樓那出家品》、《增一阿含經》卷三等的記載，迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛）人。國師婆羅門之子。傳說一出家即證阿羅漢果。因善於講解佛教義理，以辯才出眾，稱為「說法第一」。

迦旃延：舊譯迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常稱摩訶迦旃延、大迦旃延。據《佛本行集經�6�1那羅陀出家品》、《中阿含經》卷二十八等記載，古印度阿槃提國婆羅門之子。原出家學「外道」，後從釋迦出家。謂能分別諸經，善說法相，稱為「論議第一」。

優婆離：又作優婆利、優婆離、鄔波離、優波利等，意譯「近取」、「近執」。據《佛本行經集�6�1優婆離因緣品》、《五分律》卷3等記載，古印度迦毗羅衛國人，屬首陀羅種姓。出家後奉持戒律，無所觸犯，稱為「持律第一」。相傳佛教第一次結集時，由他負責闡述戒律。

羅羅：亦譯羅護羅、羅怙羅、意譯「覆障」、「障月」、「執月」，也稱「羅雲」。據《佛本行集經�6�1羅 羅因緣品》、《翻譯名義集》卷一等的記載，為釋迦牟尼在俗時夫人耶輸陀羅所生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其「不毀禁戒，誦讀不懈」，密行超人，稱為「密行第一」。

阿難陀：略稱阿難，意譯「歡喜」、「慶喜」。據《佛本行集經》卷十一、《大智度論》卷三、《五分律》卷三等的記載，為釋迦牟尼的堂弟。釋迦成道回鄉時跟從出家。25歲起侍眾釋迦25年。曾勸請釋迦接納婦女為僧團成員，從此佛教僧團中始有僧尼二眾。傳說佛教第一次結集時，由他誦出經文。現存佛教經典以「如是我聞」四字為卷首語，以表明經文內容確系阿難陀親耳聽佛所說。謂其長於記憶，稱為「多聞第一」。