唐僧去印度的哪裡取經

1. 唐僧取經的地方是現代在哪個國家

印度。 過去叫天竺，天竺是古代對印度和其它印度次大陸國家的統稱。唐僧取經的天竺國就是現在印度。印度是佛教的發源地。為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說，一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。玄奘是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一，又是繼承印度正統佛教學說的集大成者。

2. 唐僧是一個人去印度取經的嗎

唐僧，玄奘大師當時前往印度取經的時候，是一個人的。
他本身懂得梵語，因為之前已經有佛教的僧侶在印度和漢地來往交流。唐僧在印度的那蘭陀大學留學了13年，並且成為當時成績最優秀的留學生。唐僧從印度取經回來後就得到朝廷的輔助，開設譯經院，把佛經從印度梵文翻譯成為漢文。

3. 唐僧取經去的哪個國家

西遊記中唐僧取經經過13個國家：寶象國，烏雞國，車遲國，西梁國，祭賽國，朱紫國，獅駝國，比丘國，滅法國，天竺國，鳳仙郡，玉華州，金平府。

唐僧從唐朝古都長安即今日西安出發，穿越河西走廊，過星星峽、流沙河，進入新疆哈密，再穿越吐魯番盆地、塔里木盆地，登上帕米爾高原進入中亞，翻越興都庫什山達坂，抵達印度佛教聖地那爛陀——也就是《西遊記》中唐僧取經的西天大雷音寺。

唐僧取經線路：

唐僧從長安出發後，一路向西，經過今天的中國新疆哈密、吐魯番、庫車、阿克蘇、烏什後，達到烏茲別克，直到貨利習彌伽國，這是唐僧西行取經的最西之地，今天屬於烏茲別克的基華城。

唐僧走到此處已經歷經千山萬水，基本上完成了西行路線的一半多，但發現印度才是佛教的發源地，便掉頭往南而去，經過阿富汗、巴基斯坦、達到那爛陀，也就是今天的印度巴臘貢，才是最後的目的地。因此，唐僧西行一直是個錯誤的說法，應該是先西後南。整體上的路線屬於一個「發卡彎」。

4. 唐僧是去印度取經的嗎怪不得有那麼多妖魔鬼怪！！！

唐僧的確是去印度取經，但是沒有妖魔鬼怪。
貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。所謂的妖魔鬼怪只是小說在編寫過程中加入的一些故事傳說而已。

5. 唐僧當時去的是現在的尼泊爾還是印度取經

唐僧當年是去印度取經的
據尼泊爾當地人說，藍比尼以前是印度的，英國統治時期，將藍比尼劃給了尼泊爾
現在很多人都會去尼泊爾的藍比尼朝聖

6. 歷史上唐僧是去哪裡求取真經的

唐僧師徒到天竺（印度）求取真經

歷史上的唐僧是在那爛陀寺取經的

7. 玄奘為何要去印度取經

原因：鑒於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。

(7)唐僧去印度的哪裡取經擴展閱讀：

《玄奘西遊記》之一《玄奘身世》

唐僧師徒四人上西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人，號稱玄奘法師。他徒步十多萬公里，歷時十七年，遠赴印度取經。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此贊譽的玄奘，到底是一個什麼樣的人呢？他的身世又是如何的呢?

在《西遊記》中，對玄奘身世的描寫充滿了傳奇的色彩，《西遊記》第十一回寫到玄奘時，有一段話：轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網，投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨，父是海州陳狀元，外公總管當朝長。可見玄奘的父親是狀元，外公是當朝丞相。玄奘的父親經歷了金榜題名，洞房花燭的喜悅，又遭遇了月黑殺人，拋屍江底的慘劇，使玄奘尚未出生就開始歷經磨難。

《西遊記》中對玄奘的描寫可有依據？歷史中真實的玄奘是一個什麼樣的身世呢？是什麼樣的人生經歷，使他敢於徒步往返17年，遠去西天取經？

根據歷史的真實記載，玄奘的確是出生於一個名門望族，祖上出了很多高官，但是到了他父親這一輩，陳家從高級幹部降到了縣令。玄奘的母親姓宋，是洛州長史之女，跟當朝宰要相差得很遠了，但也是官宦人家的小姐。關於玄奘出生的時間，因為我們知道《西遊記》講的是貞觀十三年海州陳狀元娶了殷小姐，就算當年懷孕當年生子，那麼照這么說，玄奘法師應該生在貞觀十三年，這個是錯的。

玄奘的出生年月，在歷史上是需要一番考證能考出來的，除了《舊唐書》的本傳以外，基本都說他是唐高宗的麟德元年，也就是公元的664年，玄奘去世。一般認為玄奘是生活了65個春秋，那麼一推，玄奘就是生在公元600年。

《西遊記》中寫到，玄奘的父親是新科狀元郎，母親是當朝宰相之女，玄奘的父母新婚之後，都遇到了什麼樣的事情？怎麼會使自己的孩子歷經磨難呢？按照《附錄》里的說法，唐太宗授予陳狀元江州州主的官，叫他即刻上任。誰知道，這一走就走出一段天大的禍事來。賊人劉洪把陳狀元推入江中，拿了陳光蕊的官憑，也就是當官的憑證，帶著殷小姐居然就到江州去上任了。

8. 唐僧西天取經，為什麼去的卻是印度，印度在中國的南部，而非西方。

「唐僧」所去的「西天」，也就是天竺國王舍城外的那爛陀寺。 隨著佛教從12世紀在印度逐漸衰落，那爛陀寺這座最古老的、全印度最宏偉的佛教寺院，也在公元1197年和1203年兩次被戰火夷為平地，失去了蹤影，直到1915年，印度的歷史學家和考古學家們，根據玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追蹤，才發掘出了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。1950年，中印兩國合作曾在王舍城那爛陀寺玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏著當年從那爛陀遺址發掘出的文物。
佛教凈土宗稱西天為極樂世界，升西天初指和尚死亡，後亦泛指一般人的死亡，所以殺人時常說送你上西天。 如來佛祖在西天雷音寺，所以唐僧取經也叫西天取經。每年都會有百萬以上的印度教徒來到瓦拉納西沐浴凈身，對他們來說瓦拉納西就是最接近天堂的地方——天堂的入口。

9. 西遊記中唐僧最終取經的地方在現在印度具體哪個位置

闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾） 由下資料可知： 玄奘早年及西行求法幼年出家玄奘家貧，父母早喪。10歲隨哥哥進入佛門，13歲剃度出家，21歲受具足戒。前後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉十餘萬里。 貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。