印度波斯若城什麼地方

1. 中東是指哪些國家和地區為何而戰

「中東地區」或「中東」是指地中海東部與南部區域，從地中海東部到波斯灣的大片地區，「中東」地理上也是非洲與歐亞大陸的亞區。

「中東」不屬於正式的地理術語。一般說來包括巴林、 埃及、伊朗、伊拉克、 以色列、 約旦、 科威特、 黎巴嫩、 阿曼、 卡達、 沙特、敘利亞、阿聯酋和葉門，巴勒斯坦、馬格裡布國家（阿爾及利亞、利比亞、摩洛哥、突尼西亞）以及蘇丹、茅利塔尼亞和索馬里，由於其歷史文化原因一般認為屬於中東國家，土耳其和塞普勒斯盡管地理上屬於中東地區的一部分，但是他們自身認為屬於歐洲；北邊的阿富汗有時也與中東聯系密切。

人口：中東地區人口總數約為4.9億，包括大大小小數十個民族。其中以穆斯林為主體、人口過千萬的民族包括：一、阿拉伯人。人口約有2.8億，主要分布在阿拉伯國家，即阿拉伯國家聯盟22個成員國。二、土耳其人。人口約5500萬，主要分布在土耳其和塞普勒斯。三、波斯人。人口約3600萬，主要分布在伊朗，在阿聯酋、科威特、卡達、巴林等海灣阿拉伯國家也有一定分布。四、庫爾德人。主要分布在土耳其、伊朗、伊拉克和敘利亞，人口約2600萬。五、亞塞拜然人。是伊朗的第二大民族，占伊朗總人口的25%，約為1600萬。六、普什圖人。是阿富汗人口最多的民族，約為1200萬，占阿富汗人口的40%以上。七、柏柏爾人。伊斯蘭征服北非地區前的土著，被伊斯蘭征服後皈依了伊斯蘭教。由於柏柏爾人與阿拉伯人長期融合，人口估計在1400萬到2500萬之間。主要分布在北非，包括摩洛哥、阿爾及利亞、利比亞等國。

中東特徵

1重要的戰略地位

中東地處歐、亞、非三大洲的聯結處。這就使它在非洲和歐亞大陸之間占據著一個十分重要的戰略地位。而且周圍有黑海、地中海、紅海、阿拉伯海和裏海等國際海域圍繞其外緣或深入其內陸，也為中東與世界各國和地區的聯系提供了有利的水運條件。同時，溝通這些海域的黑海海峽、蘇伊士運河、霍爾木茲海峽和曼德海峽不僅都是重要的國際航道，而且也是扼守這些航道的咽喉門戶。馬漢

黑海海峽包括博斯普魯斯海峽、馬爾馬拉海和達達尼爾海峽，全長375公里，是歐亞兩洲的分界線，也是黑海溝通愛琴海、地中海的惟一通道。克里米亞戰爭

蘇伊士運河位於埃及的東北部，是亞、非兩洲的分界線，長160公里，寬180--200米。自1869年開通後，它已成為溝通「三洋」(大西洋，印度洋和太平洋)和「四海」(地中海、黑海、紅海和阿拉伯海)的交通要道，大大縮短了從歐洲到印度洋和西太平洋的航程；過去從倫敦繞道南非好望角，到印度孟買的航程約有10800海里，改經蘇伊士運河後，僅為6300海里，縮短了航程40％。目前蘇伊士運河的貨運量約佔世界海上貿易總貨運量的20％，歐亞兩洲的海運貨物約有 80％經由蘇伊士運河，世界約1／4的油輪要經過蘇伊士運河，特別是西歐國家從中東進口的石油，大部分都要經過蘇伊士運河運抵。

2豐富的石油資源

中東素有「世界石油寶庫」之稱，其豐富的石油資源使它在世界能源的供給中處於舉足輕重的地位。據美國<油氣雜志)的估計，截止到2000年1月1日，世界石油剩餘探明儲量為1385．88億噸，其中中東的儲量約為926億噸，約占肚界總儲量的66．82％。目前世界上5個已探明石油儲量最大的國家都在中東，它們是沙烏地阿拉伯、伊拉克、阿拉伯聯合大公國、科威特和伊朗，其中沙烏地阿拉伯一個國家的儲量就佔全世界的25％以上。

中東石油對世界經濟，特別是西方經濟的這種巨大影響，突出地表現在20世紀70年代兩次石油供應危機對它們所帶來的劇烈沖擊，第一次石油供應危機是1974年爆發的。其起因是1973年10月6日第4次中東戰爭爆發以後，以美國為首的一些西方國家採取支持或偏袒以色列的立場引起了阿拉伯國家的強烈憤慨。阿拉伯產油國在沙烏地阿拉伯的帶動下，以石油為武器，通過減產、禁運、提價等一系列有力措施，打擊和削弱了美國等西方國家在世界上頤指氣使的囂張氣焰，觸發並加深了戰後西方世界最為嚴重的一次資本主義經濟危機。第二次世界石油供應危機發生於1979年。由於1978年伊朗國內發生政治動亂，1979年伊朗的石油出口陷於中斷，從而使石油的國際價格從1978年末的平均，2．86美元上漲到1981年10月的34美元。這兩次給西方經濟帶來的巨大沖擊，都使資本主義世界的經濟陷入低谷。西方經濟對中東石油的依賴由此可見一斑。這也是中東戰略價值的又一重要體現。

3、錯綜復雜的民族矛盾

有史以來，中東地區既是東西方經濟文化的交匯之地，也是多種民族遷徙的通道和融合興替的場所。因此，中東是一個民族分布很復雜的地區，民族跨界而居的現象十分普遍。長期來，由於歷史的或宗教和教派的原因，這些民族之間的關系復雜而多變，矛盾和沖突時而發生。其中既有不同宗教信仰的不同民族之爭，也有同一信仰的不同民族之爭和同一信仰的同一民族之爭。特別是在近代，英法等西方殖民主義勢力為了維護其在中東地區的殖民統治，除了用武力鎮壓當地人民的反抗外，還通過人為的劃界分疆，肢解原屬同一民族的地區為不同國家，以達到分而治之的目的。他們利用不同的宗教信仰和教派的分歧，或借口保護少數民族，或製造民族隔離，致使當地的民族矛盾和沖突愈演愈烈，成為導致這個地區動盪不安的一個主要原因，如阿以沖突、兩伊戰爭、塞普勒斯希土兩族之爭、庫爾德族的獨立問題、黎巴嫩內戰和阿富汗內戰等一系列重大事件，無不與突出的民族矛盾有關。

4、撲朔迷離的宗教糾紛

中東地區是猶太教、基督教和伊斯蘭教的發源地。在這里，這些宗教都有自己的歷史和傳統，它們從產生之時起，便與當地社會的政治、經濟和文化生活緊密地聯系在一起，其形形色色，主張各異的宗教思想及其教派體系之間的相互碰撞和沖突是中東歷史發展中一個極其重要的因素，而且迄今仍對該地區的社會政治生活有著廣泛而深刻的影響。

在黎巴嫩，信奉基督教的人數約佔全國人口的一半，其中教派林立，不僅有東正教派、天主教派，而且兩派還衍生出許多教義歧異的教派和自主的教會，如希臘東正教派、亞美尼亞東正教派、科普特教會以及屬於天主教的馬龍派等等。同時，黎巴嫩的穆斯林也分為遜尼派、什葉派、德魯茲派等不同教派。1975年爆發的長達17年之久的黎巴嫩內戰就與這些教派武裝的爭權奪利有著密切的關系。

猶太教徒和穆斯林仍在為耶路撒冷的最終地位和歸屬問題爭論不休，也仍然是解決阿以矛盾，實現中東和平的一個舉世矚目的焦點。

5、世界列強的激烈爭奪

自古以來，中東地區就是外界各種強權勢力爭奪的對象。在早期，首先是亞述人、赫梯人、埃及人、希臘人，接著羅馬人、蒙古人都曾在這片廣袤的土地上進行過角逐，留下過刀光劍影。從18世紀末近代資本主義興起後，中東固其重要的戰略地位又成為歐洲列強入侵和爭奪的主要場所。先是英、法在埃及的爭奪，繼之是英、法、俄之間的克里米亞戰爭 (1853—1856年)。到了20世紀第一次世界大戰爆發，中東又是兩個帝國主義集團在大戰中爭奪的一個重要的戰略目標，也是帝國主義列強在戰後重新瓜分的地區之一。

經過第一次世界大戰，法國佔領了敘利亞和黎巴嫩，英國的勢力范圍則包括了埃及、約旦、巴勒斯坦、伊拉克、伊朗、塞普勒斯、阿富汗、亞丁和波斯灣沿岸的一些酋長國。英國軍隊還進駐奧斯曼帝國的京城君士坦丁堡，其軍艦控制了黑海海峽，從而實現了將其東起印度，西至不列顛群島串連在一起的目標，建立起一個從英國本土經非洲和中東到印度的大英帝國。

第二次世界大戰以後，美國勢力逐步取代英、法而稱霸中東。與此同時，蘇聯也逐步向中東滲透，它在支持中東民族解放運動的同時，也把中東作為它爭奪世界霸權的重要目標。因此，在戰後近半個世紀的冷戰時期，中東一直是美、蘇兩個超級大國激烈爭奪的地區。

土耳其海峽也稱黑海海峽，包括博斯普魯斯海峽，馬爾馬拉海峽和達達尼爾海峽三部分。它是黑海出地中海的唯一通道。整個海峽全長375千米。東部的博斯普魯斯海峽長約30千米，最寬處為3.6千米，最窄處僅720米，水深約28～80米。中部馬爾馬拉海東西長約250千米，南北寬約70千米，面積約1.1萬平方千米。西部的達達尼爾海峽長65千米，寬1.3～7.5千米，水深57～60米。1973年在博斯普魯斯海峽上已建成一座公路大吊橋。

橫跨博斯普魯斯海峽的大橋

遊艇由南向北順著博斯普魯斯海峽慢慢開去，首先映入眼簾的是建於1973年的海峽第一座大吊橋。遠遠望去，兩條高高架起的弧線，吊起一塊平直的長板，橫搭在海峽兩岸，氣勢極為壯觀。大橋全長1560米，水面部分為1074米，大橋橋身高出水面64米，整個橋身由聳立在兩岸的兩座高165米的門字形鋼筋混凝土塔柱伸出去的兩根90厘米粗的鋼索吊起，每根鋼索由12300根5毫米粗的鋼絲擰成。橋寬33米，可並行6輛汽車。

到了80年代初期，隨著土耳其城市現代化及交通事業的發展，一座大橋已不能滿足人民的需要，政府開始興建第二座海峽大橋。命名為法蒂赫大橋的新橋，於1988年投入使用，在長度和荷重量等方面都優於老橋，水面部分長1090米，寬39.4米，比第一座大橋長16米、寬6.4米，可並行8輛汽車。橋高仍為64米，可通行任何巨型船隻。

橫跨海峽的兩座大吊橋與亞、歐兩邊的高速公路相連，人們驅車從亞洲出發，穿越大橋，沿著寬闊的高速公路，可以直達歐洲各國，開闊壯麗的大橋，縱橫交錯的公路，上下回環的立交橋，組成了一幅雄偉的海峽交通圖。

中東地區的阿以問題

中東地區地處亞、非、歐三大洲的結合部，不僅具有重要的戰略地理位置、豐富的地下資源，而且這里還產生過人類最古老的文明。二戰以來，這里由各種原因引發的戰爭沖突此起彼伏，連續不斷。戰爭不僅造成了大量的人員傷亡、嚴重的經濟損失，而且還影響了本地區生產的發展。中東地區的各國人民及世界愛好和平的人們，多年來一直期盼著本地區的和平與安寧，希望通過國際社會的幫助及有關各方的共同努力，爭取早日實現和平。在伊拉克武器核查危機形成對峙局面之後，國際社會的注意力又回到長期陷於僵局中的中東和平進程上來。中東問題的形成是阿拉伯人和猶太人兩個民族之間長期對峙斗爭的結果。追溯阿以矛盾的歷史根源，還需從巴勒斯坦問題說起。

1．巴勒斯坦的歷史變遷

巴勒斯坦歷史悠久。相傳早在公元前3000年，一批半游牧部落的迦南人從阿拉伯半島遷此定居。公元前2000年，他們在這里建立了迦南國，其領土包括現在的以色列、加沙、約旦河西岸和約旦。後來愛琴海沿岸的腓尼基人來到巴勒斯坦沿海地區建立了「腓尼西亞」國家。再後來，希伯來人從幼發拉底河沿岸遷來巴勒斯坦，他們在迦南文化的影響下，很快由游牧轉為定居。希伯來人在巴勒斯坦不斷與迦南人、腓尼基人以及當地部族作戰，於公元前11世紀在巴勒斯坦的部分地區和約旦河東岸建立了第一個希伯來人的王國，把耶路撒冷定為首都。公元前10世紀，希伯來王國分成兩部分，在北部的稱為以色列王國，在南部的稱為猶太王國。猶太王國的人稱為猶太人，後來所有的希伯來人都叫猶太人。

公元前8世紀，亞述帝國征服了北部的以色列王國，其居民被亞述人同化。公元前586年，新巴比倫王國消滅了南部的猶太王國，國王及大批居民被擄到巴比倫。公元前538年，波斯帝國征服了巴比倫，允許當年被巴比倫擄去的猶太人返回巴勒斯坦，重新定居下來，並在耶路撒冷附近恢復一個附屬小國，這些人即是現代猶太人的祖先。

從公元前6世紀直到本世紀初，巴勒斯坦一直處在周圍大國的侵略、佔領和掠奪之中，先後被波斯、希臘、羅馬、土耳其等外族輪番佔領。羅馬帝國侵入巴勒斯坦後，先後幾次對猶太人的反抗活動進行殘酷鎮壓，100多萬猶太人被殺害，其餘大部分被趕出巴勒斯坦。從那時起，猶太人開始在各地流浪，主要去向是英、法、德、意等西歐國家。後來又大批流向波蘭、俄國和北美國家。長期以來，猶太人在巴勒斯坦的數量極少，據統計，到1882年，猶太人只有兩萬多人，僅占當地居民總數的8%。

公元7世紀，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起，發動了阿拉伯運動，確立了泛阿拉伯主義。公元637年，巴勒斯坦成為阿拉伯帝國的一部分，阿拉伯人不斷移入，和當地的土著居民同化，形成現代巴勒斯坦的阿拉伯人。

2．阿以矛盾的由來

中世紀末期，西歐各國商業迅速發展。移居在那裡的猶太人有許多從事商業活動，由於同當地資產階級發生競爭而受到排擠，大批猶太人被迫流亡到東歐和北美各國。19世紀初，東歐國家也開始排猶。在沙皇統治的最後幾十年裡，在俄國經常發生有組織屠殺猶太人的事件。歐洲猶太資產階級受到排擠後，為了尋找出路，於19世紀末打起「猶太民族主義」的旗號，發起猶太復國主義運動。他們號召散居在各地的猶太人重建猶太國家。1897年，他們在瑞士的巴塞爾召開大會，成立了猶太復國主義組織。1917年《貝爾福宣言》發表後，猶太復國組織內部一部分人曾主張在巴勒斯坦建立猶太國家應該團結阿拉伯人，反對歐洲帝國主義。但這一主張在後來的猶太組織代表大會上被否決。從此，猶太復國主義者完全選擇了依附帝國主義實現其復國計劃的道路。

奧斯曼土耳其帝國瓦解後，英國佔領巴勒斯坦，國際聯盟於1922年決定把巴勒斯坦作為英國的委任統治地。英國統治期間，進一步在巴勒斯坦扶植猶太復國主義勢力，大批猶太人從世界各地遷來巴勒斯坦定居。英、猶合夥奪取阿拉伯人的土地，把阿拉伯人趕出家園。阿、猶兩個民族便從此結怨。二戰前夕，由於英國對猶太復國組織向巴勒斯坦移民政策的改變，使猶太人開始脫離大英帝國的軌道，轉而尋求美國的支持。戰後，美、英為爭奪對巴勒斯坦的控制權，進行了連續幾年的激烈斗爭，最後於1947年11月在美國操縱的第二屆聯合國大會上通過了巴勒斯坦分治決議。決議規定：巴勒斯坦在1948年英國統治結束後，成立阿拉伯國和猶太國；阿拉伯國面積1.12萬平方千米；猶太國面積1.49萬平方千米；耶路撒冷及其郊區（約158平方千米）實行國際化，由聯合國管理。

這個分治決議的通過，使阿以矛盾進一步發展。因為當時巴勒斯坦地區的阿拉伯人約有120多萬，占總人口的2/3，按照分治決議得到的領土只佔巴勒斯坦總面積的43%，大部分是丘陵和貧瘠地區；猶太國人口只有60萬，不足總人口的1/3，面積卻占巴勒斯坦總面積的56%，並且大部分是肥沃的沿海地帶。聯大分治決議通過不久，即遭到阿拉伯聯盟成員國的強烈反對，他們發表聲明堅決為反對聯合國分裂巴勒斯坦而戰，直到取得最後的勝利。猶太復國主義者也在美國的支持下，加緊擴軍備戰，並經常對阿拉伯人居住的村鎮發動武裝襲擊，把數以萬計的阿拉伯人從他們生活的庄園里趕走。1948年5月14日在英國委任統治終止之時猶太復國組織即宣布成立以色列國，並秘密策劃向阿拉伯國家進攻的計劃。面對猶太復國主義者的瘋狂挑釁和對外擴張，鄰近的阿拉伯聯盟5個成員國（埃及、約旦、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克）在國內人民反猶斗爭的推動下，於當年5月15日分別出兵巴勒斯坦，第一次中東戰爭就這樣爆發了。以色列在美國的政治保護和軍事援助下，戰爭持續到1949年1月初，最後阿拉伯國家戰敗。經過這次戰爭，以色列佔領了巴勒斯坦4/5的土地和耶路撒冷的西半部，戰爭中有近百萬阿拉伯人被以色列侵略者逐出家園，流落在附近的阿拉伯國家。之後，以色列在美、英、法等國的支持和慫恿下，單獨或合夥出兵於1956年、1967年、1973年、1982年同阿拉伯國家先後發生了四次大規模的戰爭，小規模的流血沖突和暴力事件則不計其數。通過1967年6月的第三次中東戰爭，以色列侵佔了約旦河西岸、耶路撒冷城的約旦管轄區、加沙地帶、埃及的西奈半島和敘利亞的戈蘭高地，共計6.5萬平方千米的土地。這些原本屬於阿拉伯人的土地，除西奈半島在1979年埃及和以色列簽訂《埃以和約》後歸還埃及外，其餘仍被以方佔領。

長期以來，阿拉伯人對猶太人在巴勒斯坦的存在一直持反對態度，他們反對《貝爾福宣言》，反對猶太人向巴勒斯坦移民，當以色列國於1948年宣告成立時，阿拉伯國家就想用武力消滅它，因而導致了第一次中東戰爭的爆發。1967年「巴勒斯坦解放組織」成立，開展武裝斗爭反對以色列。1968年通過的「巴勒斯坦國民憲章」重申了過去阿拉伯國家對待猶太人和以色列的政策，那就是「摧毀猶太復國主義」「把猶太復國主義者從巴勒斯坦的領土上趕出去」。在美國及其西方盟國政治、經濟及強大的軍事力量的支持下，經過一次次的戰爭，以色列不但沒有被消滅，反而戰勝了比自己大數十倍的阿拉伯國家，侵佔了比它自己的面積還要大3倍的阿拉伯人的土地。他們不斷擴大在約旦河西岸和加沙地帶猶太人定居點的規模，以達到永久吞並的目的。

3．時局的發展

40多年來，阿以雙方始終強調以武力解決中東問題，實現本地區的和平。但經過多次交戰，雙方都認識到戰爭只能給他們帶來痛苦、災難、死亡和仇恨，只有通過和平談判，才能實現阿以之間的和平與合作。1991年，馬德里和會開啟了中東和平進程，阿以雙方同意接受國際社會提出的「以土地換和平」的原則。1992年，以色列工黨在大選中獲勝，拉賓組成新政府。拉賓政府順應了人民要求和平的潮流，重視用和平手段解決阿以沖突。1993年9月巴以在挪威奧斯陸就約旦河西岸和加沙地帶自治問題達成協議。1994年5月巴以簽署加沙和傑里科第一階段自治協議，以色列按照協議撤出了加沙地帶、傑里科以及西岸7座城市。1995年巴以達成的約旦河西岸第二階段自治協議即奧斯陸第二協議。協議規定：以色列分三個階段從約旦河西岸撤軍，巴勒斯坦實行自治。由於撤離所佔領土觸動了以色列的重大戰略利益與傳統的宗教觀念，結果拉賓被極右的宗教分子刺死，繼任總理工黨領導人佩雷斯繼續加快推進和平進程。1996年二三月份在以色列境內發生的幾起巴勒斯坦人的暴力恐怖事件又激起以色列人的更大不安，結果造成工黨在大選中失利，利庫德集團領導人內塔尼亞胡在大選中獲勝。內塔尼亞胡政府拒絕「以土地換和平」的原則，不允許建立巴勒斯坦國，不歸還敘利亞的戈蘭高地，並在約旦河西岸和加沙地帶繼續擴大猶太人定居點的規模，中東和談陷入僵局。新政府的強硬政策不僅導致巴以雙方再次發生大規模的流血沖突，而且還使以色列的經濟形勢急劇惡化，外資退縮，經濟增長率放慢；同時以色列在國際上也受到普遍譴責，地位嚴重孤立。由於國內外的巨大壓力，內塔尼亞胡政府不得不重新回到和平進程的軌道上來，於1997年1月同巴勒斯坦簽訂了履行奧斯陸協議義務的希伯倫協議。希伯倫協議規定：以色列在10天之內從希伯倫80%的地方撤軍，並規定從當年3月份開始按1995年簽訂的奧斯陸第二協議分三個階段撤出除猶太定居點和軍事地點以外的約旦河西岸的其他地區。希伯倫協議雖然簽訂，但在具體落實的過程中又充滿了矛盾和斗爭，由於雙方在撤離領土的面積及其他一些問題上意見分歧較大，特別是以方以安全為借口有條件撤軍的強硬態度引起阿拉伯人的極大不滿。1997年3月以色列開始在東耶路撒冷擴建猶太人定居點，巴方中止和談，中東和平進程再度陷入僵局。在雙方僵持長達19個月之後，最後在美國的干預下，以色列總理內塔尼亞胡和巴勒斯坦民族權力機構主席阿拉法特經過9天1夜的艱苦談判，於1998年10月23日在白宮簽署了巴以臨時和平協議。協議內容包括巴勒斯坦制定具體的保障以色列安全的計劃，打擊恐怖主義活動，並刪去憲章中消滅以色列的條款；以色列在3個月內從約旦河西岸13.1%的領土上撤軍等。巴以臨時和平協議的簽署，可以說是中東和平進程中的一個重要的里程碑，得到了國際社會的高度贊賞和兩國大多數人的擁護。但協議能否順利執行，關鍵在於巴以雙方能否恢復相互信任和真誠合作。如果這個過渡協議失敗，那就預示著將有更嚴重的危機甚至更大規模的流血沖突發生。

中東問題的形成有其深刻的歷史和國際背景，要想得到公正、合理的解決，必將經歷艱難的歷程，無論前進的道路多麼坎坷，實現中東地區的持久和平乃是大勢所趨。

2. 印度有哪些風俗習慣印度人有哪些信仰思想觀念是不是跟中國人很不同啊

印地語是印度國語，英語為官方語言和商業用語。印度各地大小寺廟和殿塔比比皆是，進入寺廟大殿都要脫鞋，但允許穿襪子。有時能夠在大殿旁租用套鞋，穿上即可入殿。進入錫克廟時，頭上必須罩一塊潔凈的布，如手絹等。虔誠的印度教徒有早睡早起的習慣。每天清晨沖完涼後做禱告，然後才開始工作。教徒們常在河水(特別是「聖河」恆河）中沐浴。他們相信，入河沐浴，可以洗刷過錯。牛被印度教教徒視為「聖獸」，印度教不準吃牛肉，印度雖有養牛業，但只能提供牛奶、黃油及牛糞作燃料，喝牛奶允許的，也有少數地方用牛牛做民間運輸和耕地。在印度的一些城市、鄉村裡，老牛、病牛、殘牛比比皆是，牛可以到處自由游盪，神聖不可侵犯。這么多的牛，成為國家的一個負擔。印度僧侶每年還要舉行一次儀式，叫「波高」，表示對牛的尊敬。他們還和商人舉辦了許多「聖牛養老院」，將那些年邁體弱，不能自己覓食的老牛收養起來，一直到老死。信奉伊期蘭教的印度人不吃豬肉，虔誠的教徒不喝酒。正統的錫克教徒不剪發，頭上纏著頭巾。他們不吸煙，也不吃牛肉。正統的穆斯林婦女一般不見男客，但邀請印度人參加社交活動時，也應邀請他們的妻子。

進行商業談判時,他們會自自然然地說:「你們的資本比我們的多，所以，這一筆費用該由你們支付」。外國商人和印度人談生意的時候，就常常因遇到這種場面而鬧得啼笑皆非，錢較多的人，或是較受歡迎的人應該付錢－－他們認為這是「順理成章」的事。

印度是一個講禮節的民族，又是一個東西方文化共存的國度。有的印度人見到外國人時，能用標準的英語問候「你好」有的則用傳統的佛教手勢－－雙手合十。印度教徒見面和告別多施雙手合十禮，並互相問好祝安。行禮時要彎腰觸摸長者的腳。印度人在雙手合十時，總是把雙手舉到臉部前才算合十。這種招呼，顯得比握手高尚、文雅，令人有一種「仙風道骨」之感。你必須注意的是，切莫在雙手合十的時候，也同時點頭(外國人在印度常有這種動作,容易引起當地人的嗤笑),那就破壞了親切和氣的氣氛,顯得有點不倫不類了。

在印度，迎送貴賓時，主人獻上花環，套在客人的頸上，妻子送丈夫出遠門，最高的禮節是摸腳跟和吻腳。現在，城市中男女見面已多實行握手，表示親熱時還要擁抱。在大多數地方，男人相見或分別時，握手較普遍。男人不要和印度婦女握手，應雙手合十，輕輕鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共場合也不要和女人單獨說話，婦女很少在共場所露面。

印度人認為吹口哨是冒犯人的舉動，是沒有教養的表現。他們認為把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因為不流動的水為死水，孩子浴後會遭災、夭折的。印度人喜歡談論文化方面的成就、印度的傳統以及外國的事和外國人的生活。

印度婦女喜歡在前額中間點有吉祥痣，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同意思，它是喜慶、吉祥的象徵。印度男女多有配帶各種裝飾品的習慣。

印度人身份懸殊，有等級制度，很重視身份。甲某高乙某的等級，甲乙就不能平起平坐，要求相當嚴格。

在印度的孟買（Bombay），60%的人是素食主義者因此，宴請印度商人時，事先必須確認對方的習俗，是否是素食主義者。

印度，你若要進入印度教的寺廟，身上絕不可穿以牛皮製造的東西，穿上牛皮製造的東西，會被視為犯了禁戒，皮鞋、皮表帶、皮帶、手提包等牛皮製品，都不得入其寺門。印度人走進寺廟或廚房之前，先要脫鞋。他們認為，若穿鞋進去，既不禮貌，也不聖潔。不論男女老幼，統統把鞋放在門口，赤腳進去。

印度人愛喝茶，大多是紅茶。各種集會，中間休息時也備有茶水，招待客人自不必說。在印度人家裡吃飯時，客人可以給主人帶些水果、糖作為禮品，也可以給主人的孩子帶些禮物。很多婦女不同客人聊天，也不同客人一起吃飯。

印度人喜愛3、7、9數字。他們認為紅色責示生命、活力、朝氣和熱烈，藍色表示真誠。陽光似的黃色表示光輝壯麗。綠色責示和平、希望。紫色表示心境寧靜。印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮艷的顏色。黑、白色和灰色，被視為消極的不受歡迎的顏色。不喜歡玫瑰花，在辦公室和商業機關，寫字台喜歡放在東北角或西南角。

在印度初次訪問公司商號或政府機關，宜穿西服，並事先訂約。約會，盡量按時赴約。印度商人善於鑽營，急功近利，圖方便，喜歡憑樣交易，洽談中應多出示樣品，廣為介紹經濟實惠的品種。印度商人中，許多人在英美受過教育，因為這是表示關心友好的方式。商務談判他們往往細細研究，費時較久。在談判時，切忌在印度人面前談論印度的赤貧、龐大的軍費及外援。在孟買入海關者，宜在海關申請飲酒許可，因為孟市面無酒可購。印度人往往帶你到私人俱樂部內飲酒。

印度人吃飯大多使用盤子，千萬注意，吃飯時，只准用右手遞接食物，另別用左手。與印度人接觸時，切忌用左手遞東西給他。因為他們認為左手骯臟，右手干凈。吃飯用右手抓取，不但吃米飯用手抓，就連稀粥也能用手抓人口中。在印度，除上洗手間外均不使用左手。伸左手就是對別人的侮辱，弄不好他們會把你用左手遞的東西砸爛，盛怒之下，還可能臭駕你一通。

切莫撫摸小孩的頭，在印度如摸小孩的頭，對方一定翻臉。最容易引人誤會的是，印度人平常表示同意或肯定的動作是搖搖頭，或先把頭稍微歪到左邊，然後立刻恢復原狀，表示「Yes」、「知道了」、「好的」，與我們點頭表示差別很大，最易使人誤會。

商務活動訪新德里最好選擇每年10月至6月，訪問孟買最好選擇9月至10月，以免酷熱或梅雨。印度全國性大節日有1月1日元旦、12月26日國慶節、3～4月份有一個「酒紅節」（也叫潑水節）、8～9月間有一個兄妹節、9～10月有個燒紙人節、8月15日獨立日、10月2日國父甘地涎辰紀念日、10～11月有個燈節（慶祝3夭）、12月26日為聖誕節。而印度教人。錫克族人、回教徒、巴希族人、蹬米爾人……各有不同假日，各港口也有單獨假日，屆時絕不進行交易，因此，訪問印度，務必先了解好對方的假期。

首飾是印度人日常生活中一種不可缺少的裝飾品。即使是家境清貧的婦女，也要佩戴一些不值錢的金屬或塑料首飾。自古以來，印度人就認為，向女子贈送首飾是男子應盡的義務，女子也應充分和用首飾來打扮自己。印度有「月亮」、「芒果的故鄉」、「黃金之國」、「鑽石貿易王國」、「黃金寶地」、「皇冠上的明珠」之稱。

印度海關規定，入關可攜帶香煙200支，或雪茄50支，或煙草250克。酒1誇特。外幣不限，先報數額，出關可攜回。

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3. 印度的傳統文化有哪些

盡管印度長期以來被作為一個文明古國，但實際上它既算不上文明體，也談不上古國，而更加類似於一個地理概念。在印度從來不存在同質或接近同質的單一種族、單一宗教、單一文明、單一國家，它只是一個充滿了復雜性和多樣性的被稱為印度的一塊區域。

說印地語的印度斯坦人（HINDUS）不到全國的一半人口，主要在恆河流域。愛吃辣的安德拉族、信佛的瑪拉蒂族、信錫克教的旁遮普族、說孟加拉語的孟加拉族、說古吉拉特語的古吉拉特族、說馬拉雅拉姆語的瑪拉亞拉族、說阿薩姆語的阿薩姆人、說加拿達語的卡納塔卡人。印度不管是就文明還是就族群和國家而言，都不是一個與中國類似的單一體，而更像一個一盤散沙的組合體。

這其中有著非常重要的兩個原因：其一是印度缺乏強大國家。雖然在十六雄國時代之後，印度出現過一些大帝國比如孔雀王朝、笈多王朝、莫卧爾王朝，但一方面這些王朝的統治通常是通過間接統治來維持表面上統一的弱統治體系，根本無法與中國的大一統政權相比；另一方面，印度也從未有過發達的官僚體系來進行治理，它的統治精英階層婆羅門大多是文盲，靠口口相傳、父子相繼的經法進行統治，根本無法與中國通過統一的經典讀物、科舉讀物來培養官僚的做法相提並論。

4. 英若誠的介紹

英若誠，滿族，中國著名表演藝術家、翻譯家、話劇導演。中國戲劇家協會常務理事，北京市戲劇協會理事，曾任文化部副部長，北京人民藝術劇院藝委會副主任，劇本室主任。譯有《茶館》、《奧賽羅導演計劃》等著作。先後主演了《駱駝祥子》、《茶館》、《推銷員之死》等經典名劇。此外，在影視表演方面，也取得了蜚聲中外的成就，是中國老一輩演員中唯一堪稱「國際明星」的藝術家。

5. 波斯的百萬雄師為何會為亞歷山大的三萬步兵打敗

不過，推羅城的毀滅並沒有嚇壞所有波斯人。公元前332年，亞歷山大東征軍又在距離推羅城150里外的加沙城再次遭遇波斯軍隊的抵抗。加沙是通往埃及的必經之路，也是踏入西奈半島沙漠前的最後一個補給站，具有十分重要的戰略地位。不過，和推羅城不一樣，加沙城並沒有海洋保護。但是因為它距離海岸線僅僅一英里，使得城池周圍遍布沼澤。加沙之戰也進行的十分激烈，戰斗中亞歷山大被流矢所中，而且傷勢頗重。

不過，當攻破推羅的攻城器械被運抵加沙城時，馬其頓人終於攻破了加沙城。有鑒於推羅城的先例，加沙城的守軍無一投降，全部奮戰而亡。再次蒙受傷亡的馬其頓人再次“爆發”，將加沙城中所有男子殺的一個不留，老弱婦孺亦被賣為奴隸。一時間，加沙成了無人區。為了重設交通點，亞歷山大招來附近部落住進了無人的加沙城。就此，亞歷山大東征軍通往埃及的交通線已經全部暢通。公元前332年，亞歷山大進入埃及，沿地中海的所有重要港口全部被亞歷山大控制。

6. 印度人喜歡什麼禮節

印度風俗和禮節

1、牛在印度教徒眼中被視為神聖不可侵犯,任何人均不得傷害它們,牛群在大街上,消遙自在地走著,受到最玫謀；進入印度教的寺廟時,身上決不可穿著取材於牛的衣物或配飾。
2、在印度,若以左手把東西交給對方,對方會認為你是蔑視他,或懷有惡意。交東西時,必須用右手交出,或使用雙手。吃飯也只能用右手。因為,印度人洗澡、上廁所時一般使用左手,他們認為左手是不潔凈的。
3、在印度,搖頭是肯定的表示。
4、印度火車上有固定駐點的乞丐,他們以此為業,有人甚至會故意自殘博取同情,他們的收入大都不會低於田裡的農民,所以建議還是橫下心吧。
5、印度每個車站都有看起來相當美味的小吃攤,但請不要被其外表和香味騙了,除了水果的味道跟中國差不多外,其他幾乎每一樣都非常辣。
6、印度每個車站月台都會有好幾個水龍頭標明"飲用水",幾乎每個印度人停站都會去裝水。但請千萬不要跟著做,除非你自認為有鐵胃,因為很容易拉肚子。
7、印度火車站承襲英國式的作風,車站入口可以根本沒人查票,你可以隨意的進出各月台,但車上的查票員卻會查得非常緊,一抓到逃票就是重罰。

印度人主要分布在印度國。印度是一個講禮節的民族，又是一個東西方文化共存的國度。有的印度人風到外國人時，能用標準的英語問候「你好」有的則用傳統的佛教手勢－－雙手合十。印度教徒見面和告別多施雙手合十禮，並互相問好祝安。行禮時要彎腰觸摸長者的腳。印度人在雙手合十時，總是把雙手舉到臉部前才算合十。這種招呼，顯得比握手高尚、文雅，令人有一種「仙風道骨」之感。你必須注意的是，切莫在雙手合十的時候，也同時點頭(外國人在印度常有這種動作,容易引起當地人的嗤笑),那就破壞了親切和氣的氣氛,顯得有點不倫不類了在印度，迎送貴賓時，主人獻上花環，套在客人的頸上，妻子送丈夫出遠門，最高的禮節是摸腳跟和吻腳。現在，城市中男女見面已多實行握手，表示親熱時還要擁抱。在大多數地方，男人相見或分別時，握手較普遍。男人不要和印度婦女握手，應雙手合十，輕輕鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共場合也不要和女人單獨說話，婦女很少在共場所露面。 印度人認為吹口哨是冒犯人的舉動，是沒有教養的表現。他們認為把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因為不流動的水為死水，孩子浴後會遭災、夭折的。印度人喜歡談論文化方面的成就、印度的傳統以及外國的事和外國人的生活。 印度婦女喜歡在前額中間點有吉祥痣，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同意思，它是喜慶、吉祥的象徵。印度男女多有配帶各種裝飾品的習慣。 印度人身份懸殊，有等級制度，很重視身份。甲某高乙某的等級，甲乙就不能平起平坐，要求相當嚴格。 在印度的孟買，60%的人是素食主義者因此，宴請印度商人時，事先必須確認對方的習俗，是否是素食主義者。 在印度，你若要進入印度教的寺廟，身上絕不可穿以牛皮製造的東西，穿上牛皮製造的東西，會被視為犯了禁戒，皮鞋、皮表帶、皮帶、手提包等牛皮製品，都不得入其寺門。印度人走進寺廟或廚房之前，先要脫鞋。他們認為，若穿鞋進去，既不禮貌，也不聖潔。不論男女老幼，統統把鞋放在門口，赤腳進去。 印度人愛喝茶，大多是紅茶。各種集會，中間休息時也備有茶水，招待客人自不必說。在印度人家裡吃飯時，客人可以給主人帶些水果、糖作為禮品，也可以給主人的孩子帶些禮物。很多婦女不同客人聊天，也不同客人一起吃飯。 印度人喜愛3、7、9數字。他們認為紅色責示生命、活力、朝氣和熱烈，藍色表示真誠。陽光似的黃色表示光輝壯麗。綠色責示和平、希望。紫色表示心境寧靜。印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮艷的顏色。黑、白色和灰色，被視為消極的不受歡迎的顏色。不喜歡玫瑰花，在辦公室和商業機關，寫字台喜歡放在東北角或西南角。 在印度初次訪問公司商號或政府機關，宜穿西服，並事先訂約。約會，盡量按時赴約。印度商人善於鑽營，急功近利，圖方便，喜歡憑樣交易，洽談中應多出示樣品，廣為介紹經濟實惠的品種。印度商人中，許多人在英美受過教育，因為這是表示關心友好的方式。商務談判他們往往細細研究，費時較久。在談判時，切忌在印度人面前談論印度的赤貧、龐大的軍費及外援。在孟買入海關者，宜在海關申請飲酒許可，因為孟買市面無酒可購。印度人往往帶你到私人俱樂部內飲酒。印度人吃飯大多使用盤子，千萬注意，吃飯時，只准用右手遞接食物，另別用左手。與印度人接觸時，切忌用左手遞東西給他。因為他們認為左手骯臟，右手干凈。吃飯用右手抓取，不但吃米飯用手抓，就連稀粥也能用手抓人口中。在印度，除上洗手間外均不使用左手。伸左手就是對別人的侮辱，弄不好他們會把你用左手遞的東西砸爛，盛怒之下，還可能臭駕你一通。 切莫撫摸小孩的頭，在印度如摸小孩的頭，對方一定翻臉。最容易引人誤會的是，印度人平常表示同意或肯定的動作是搖搖頭，或先把頭稍微歪到左邊，然後立刻恢復原狀，表示「Yes」、「知道了」、「好的」，與我們點頭表示差別很大，最易使人誤會。 商務活動訪新德里最好選擇每年10月至6月，訪問孟買最好選擇9月至10月，以免酷熱或梅雨。印度全國性大節日有1月1日元旦、12月26日國慶節、3～4月份有一個「酒紅節」（也叫潑水節）、8～9月間有一個兄妹節、9～10月有個燒紙人節、8月15日獨立日、10月2日國父甘地涎辰紀念日、10～11月有個燈節（慶祝3夭）、12月26日為聖誕節。而印度教人。錫克族人、回教徒、巴希族人、蹬米爾人……各有不同假日，各港口也有單獨假日，屆時絕不進行交易，因此，訪問印度，務必先了解好對方的假期。 首飾是印度人日常生活中一種不可缺少的裝飾品。即使是家境清貧的婦女，也要佩戴一些不值錢的金屬或塑料首飾。自古以來，印度人就認為，向女子贈送首飾是男子應盡的義務，女子也應充分和用首飾來打扮自己。印度有「月亮」、「芒果的故鄉」、「黃金之國」、「鑽石貿易王國」、「黃金寶地」、「皇冠上的明珠」之稱。 印度海關規定，入關可攜帶香煙200支，或雪茄50支，或煙草250克。酒1誇特。外幣不限，先報數額，出關可攜回。 印度有「牛的王國」之稱,牛是當地最神聖不可侵犯的動物。在路上駕車時,千萬注意不要撞到牛,更不要配戴牛製品進入廟宇,同時最好也盡量避免以牛為攝影對象。印度還有一項特別不同的習慣,回答對方問題時若將頭歪一邊或搖頭,那是肯定的表示,可千萬別會錯了意,造成不應有的麻煩。信仰印度教的印度人實行種姓制度,打聽當地人的種姓、階級也是一件極不禮貌的事。       不要摸小孩的頭.印度等地的人們不希望別人摸自己頭上的任何一部分,他們也不喜歡去摸別人。他們認為,頭部是人體最高的部分,也是人體中最神聖無比的部分,尤其是孩子的頭,被視為神明停留之處,所以,在任何情況之下絕不允許觸摸。 被邀去吃飯不必客氣.在印度人的觀念中,吃東西時要大家一起分享,獨食是小氣而不禮貌的行為,所以印度人邀請人共餐,絕不是礙於情面假惺惺,而是誠心誠意的邀請,拒人於千里之外的回絕當然令人不高興。不跟身份懸殊的人進餐.印度、尼泊爾人很重視身份。在印度若身份不同或所屬階級有異,就不能同席共桌,一起吃飯；尼泊爾人也同樣有類似的階級劃分,在其國內,對「身份」的重視,超過了一切。買酒有時間限制.在泰國有個規定,凌晨2時以後不準再買酒,否則會被警察處以罰款。在印度新德里,星期二、星期五、公休日以及每月第一天為禁酒日,在這些天就是神通廣大的人也休想買到酒。不可騎在佛像上拍照.在東南亞的佛教國家,旅客如果對寺廟、佛像、和尚等做出輕率的行動,被視為「罪惡滔天」。有些不明利害的遊客,曾經由於跨坐在佛像上大拍紀念照而被刑罰。對想帶回去的佛像紀念品,也不可放置地上,因為在信奉佛教的國家購買的佛像雖然歸自己所有,但必須對它有一份敬意,如當它是一玩物,隨意放置或粗手粗腳地動它,這種行為,會引起該國人的不快。     印度人就有這么好的生活習俗。他們就世世代代流傳本民族的傳統習慣。
印地語是印度國語，英語為官方語言和商業用語。印度各地大小寺廟和殿塔比比皆是，進入寺廟大殿都要脫鞋，但允許穿襪子。有時能夠在大殿旁租用套鞋，穿上即可入殿。進入錫克廟時，頭上必須罩一塊潔凈的布，如手絹等。虔誠的印度教徒有早睡早起的習慣。每天清晨沖完涼後做禱告，然後才開始工作。教徒們常在河水(特別是「聖河」恆河）中沐浴。他們相信，入河沐浴，可以洗刷過錯。牛被印度教教徒視為「聖獸」，印度教不準吃牛肉，印度雖有養牛業，但只能提供牛奶、黃油及牛糞作燃料，喝牛奶允許的，也有少數地方用牛牛做民間運輸和耕地。在印度的一些城市、鄉村裡，老牛、病牛、殘牛比比皆是，牛可以到處自由游盪，神聖不可侵犯。這么多的牛，成為國家的一個負擔。印度僧侶每年還要舉行一次儀式，叫「波高」，表示對牛的尊敬。他們還和商人舉辦了許多「聖牛養老院」，將那些年邁體弱，不能自己覓食的老牛收養起來，一直到老死。信奉伊期蘭教的印度人不吃豬肉，虔誠的教徒不喝酒。正統的錫克教徒不剪發，頭上纏著頭巾。他們不吸煙，也不吃牛肉。正統的穆斯林婦女一般不見男客，但邀請印度人參加社交活動時，也應邀請他們的妻子。 進行商業談判時,他們會自自然然地說:「你們的資本比我們的多，所以，這一筆費用該由你們支付」。外國商人和印度人談生意的時候，就常常因遇到這種場面而鬧得啼笑皆非，錢較多的人，或是較受歡迎的人應該付錢－－他們認為這是「順理成章」的事。
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帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。
在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。
即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。
印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。
進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。
凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。
凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入。
男子不能和婦女握手。
一、國名淵源
印度共和國簡稱「印度」。
「印度」國名源於信度河。古代印度人以「信度」一詞表示河流。原來這個詞指印度河流域，後來發展到指整個南亞次大陸，到印巴分治以後就單指目前印度這個國家了。古波斯語將「信度」轉變為「印督」；古希臘人變印督為「印度伊」；我國從唐朝便稱共為「印度」。1950年1月26日，宣布成立「印度共和國」。
二、地理位置
印度位於亞洲南部。它的西北兩側同巴基斯坦接攘。東北與中國、尼泊爾和不丹交界，東與緬甸和孟加拉為鄰，東南臨孟加拉灣，西南瀕阿拉伯海。印度的南部伸入印度洋，成為亞洲、大洋洲、歐洲和非洲上交通要沖。
三、主要概況
印度全國面積297.47萬平方公里。人口7.6億（1985年）。其中主要為印度斯坦族人，其次有泰魯固族、孟加拉族、馬拉地族、泰米爾族等。
印度實行聯邦制。到1971年時，印度劃分成20個邦和8個中央直轄區，邦下設縣，縣下設區。首都新德里。貨幣為「盧比」。採用印地語為國語，英語為官方語言。
印度人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括：
印度國民多「種姓」， 不同宗教多規定；
民族繁雜多信仰， 性格一般多穩重；
綠色吉祥多偏愛， 白色懊喪多忌用；
講究禮貌多敬語， 禮節方式多注重；
厭倦食物多種類， 待人接物多禁令。
印度教徒中分為不同等級的社會集團，可以譯為「種姓」。即把人分成四個不同等級；「波羅門」為第一種姓，地位最高；「剎帝利」為「二種姓，地位稍次；「吠舍」為平民，是第三種姓；「首陀羅」為所謂的賤民，為第四種姓，其地位最為低下。他們的各種姓都有自己的道德規范和風俗習慣。在四大種姓之外，還有一種被排除的「不可接觸的賤民」，被稱為「哈里真」。 他們是最受歧視的人。印度教徒迎接貴賓時，主人要向客人敬獻花環，並親手將花環套在客人的脖頸上。花環的大小，要視客人的身份而定。獻給貴賓的花環一般很粗大，其長過膝；給一般客人的花環僅及前胸。荷花是印度的國花，倍受印度國民的青睞。因其「出淤泥而不雜，濯清漣而不妖」，故人們常藉以贊美人的氣節與風骨，又被贊譽為「花中君子」。印度人普遍昵愛綠色，認為綠色是吉祥的色彩，象徵著春天和新生。印度婦女民間傳統都喜歡在自己的前額正中點一顆指頭般大小的圓形痣，人們都稱其為「吉祥痣」。其顏色不同，形狀各異，或紅色、或黃色、或紫色、或綠色，黑色痣雖有，但較少見，一般都依衣著顏色而定。
印度人相互見面的禮節，有合掌、舉手示意、擁抱、摸腳、吻腳。一般兩手空著時，口念敬語「納馬斯堆」，同時要施合掌禮。合掌之高低，對開者宜高，兩手至少要與前額相平；對晚輩宜低，可齊於胸口；對平輩宜平，雙手位於胸口和下頜之間。若一手持物，則口念「納馬斯堆」，同時要舉右手施禮。對於長輩，或對某人表示懇求時，則施摸腳禮（即用手摸長者的腳，然後再用手摸一下自己的頭，以示自己的頭與長者的腳相接觸）。摸腳跟和吻腳禮是印度的最高禮節。印度東南部的一些少數民族的人與客人相見時，總把自己的鼻子和嘴緊緊貼在對方的面頰上，並用力地吸氣，嘴裡還要叨念著：「嗅一嗅我！」，以示其對客人的崇敬。印度安達曼群島上的森蒂耐爾人，在與久別摯友重逢時，雙方要交替互坐膝頭，並熱烈地擁抱數分鍾，以表示相逢後的喜悅心情。印度伊斯蘭教徒的見面禮節是按其傳統宗教方式，用右手按胸，同時點頭，口念「真主保佑」。現代在社交場合上的印度男人們，也開始運用握手禮節了，但印度婦女除在重大外交場合外，一般與不與男人握手。
一般禮儀
正統的錫克教信徒頭戴包頭巾，不抽煙，不吃牛肉並且不剪頭發。
進入印度人的住家要脫掉鞋子。
稱謂與問候
見面與分手時，男人與男人握手。如被引見婦女，男人不與她握手而應雙手合十，微微彎腰。男人不能觸碰女，在公共場所不能與單身女人說話。
約會與准時
遵守時間是明智可取的。
款待與饋贈
雖然正統的穆斯林婦女通常不與男人見面，但如果邀請男人參加實社交活動時應請他們偕夫人同來。
來到印度人家裡時，主人會給你戴花環，你應馬上把它取下來以示謙讓。
印度教徒不吃牛肉。牛在印度是神聖的動物。
穆斯林不吃豬肉，恪守教義的穆斯林滴酒不沾。
接受或傳遞食品時，一定要用右手。
作客時可以帶水果和糖果作為禮物，或給主人的孩子們送點禮品。
交談
印度人喜歡談論他們的文化業績、印度的傳統、有關其他民族和外國的情況。
不要談及個人私事、印度的貧困狀況、軍事開支以及大量的外援。
印度耆那教徒有忌殺生，忌食肉類，忌穿皮革和絲綢的民間習俗。他們甚至把飛蟲等都列入不能誤傷的忌項，就連地里種的蘿卜，胡蘿卜等蔬菜也都忌吃。印度阿薩姆邦的居民，對來訪客人不接受、品嘗他們敬讓的檳榔果是極為不滿的，認為這樣是對主人的不友好和不信任。印度的錫克教人禁止吸煙。印度人不愛吃蘑菇、筍、木耳、麵筋、烤夫等，也不喜歡旺火爆炒而成的菜餚。
七、飲食習慣
印度人素食者多，且等級越高葷食者越少，等級低者才樂於吃肉食。由於印度南部氣候炎熱，當地人一般味重，嗜好辛辣性食性，北部印度人的口味相對就輕多了。印度是個香料之國。印度菜的烹調也極重視對香料的運用，主要調料就有十幾種，幾乎做每種菜餚都離不開。印度北部人烹制羊肉和家禽最為拿手，一般的炮製方法是將雞肉、羊肉或其它肉類切成小塊，腌好後用鐵扦串起來掛在天多爐內，用火烘烤制熟。印度人喝菜的方法別具一格，一般都是把茶斟入盤中，用舌頭舔飲。他們一般都不愛喝湯，認為任何一種湯都無法與無色無味、冰涼爽口的白開水相比。他們喜歡吃中餐，喜歡分餐制，不習慣用刀叉和筷子，一般 用手抓食。
印度人在飲食嗜好上有如下特點：
①注重 喜歡分餐進食，注重菜品酥爛。
②口味 一般口味不喜太咸，偏愛辣味。
③主食 以米飯為主，對麵食中的餅類也頗感興趣。
④副食 愛吃雞、鴨、魚、蝦和羊肉；蔬菜喜歡西紅柿、洋蔥、菜花、雞蛋、鮮辣椒、豌豆、土豆、元白菜、菠菜、茄子、洋山芋等；調料喜用黑茴香、黑芥末子、黑胡椒、小豆蔻、丁香、咖喱汁、玉桂枝、芫荽、辣椒粉、茴香、豆蔻皮、姜、玫瑰香精、黃豆粉等。
⑤製法 對炸、烤、燴、燒、煮等烹調方法製作的菜餚偏愛。
⑥中餐 喜愛中國的粵菜、蘇菜。
⑦菜譜 很欣賞咖喱雞、糖醋鱖魚、烤填鴨、干炸明蝦、燴雞絲、紅燒茄子、糖醋裡脊、青椒雞絲、炒辣椒、黃油炒豌豆、雞火煮干絲、番茄魚片等風味菜餚。
⑧水酒 印度教徒、錫克教徒、伊斯蘭教徒均戒酒，喜愛咖啡、酸奶、涼開水等。印度人最愛飲奶茶。有的則習慣加姜或小豆蔻的「馬薩拉茶」。
⑨果品 愛吃香蕉、桔子、楷杷、西瓜、甜橙、番木瓜、椰子、荔枝、芒果等水果；乾果喜歡杏仁、花生米等。

7. 有一"佛"字圖片,像是求佛的人,想知道源出處

這是一個藝術風格書寫的流體漢字的「佛」字。

要研究「佛教」的「佛」字,就要從漢明帝派遣使者十二人前往西域訪求佛法的歷史開始查考；決不是去女子陰唇被割的非洲,聽被殘害的婦女也狂熱地維護割禮惡習遠離人性的無知話,亂七八糟編造一些最傻的傻子都說是傻瓜的「佛」字解釋。

屬古印度波斯帝國婆羅門雅利安人統治之下,釋迦牟尼改變了原來以婆羅門為首的排名次序；把四個種類，三個等級的規矩,原人梵的頭生種姓婆羅門放在釋迦族剎帝利之後，貶抑婆羅門地位，歧視波斯匿王而由肩生的第二類剎帝利種姓印度北部小小的迦毗羅衛國釋迦族遭到了空前的大屠殺而亡國。

釋迦牟尼則被父親之兄弟斛飯王的兒子，回到家鄉迦毗羅衛省親時,以放醉象、推巨石、以手指浸等三次進行謀殺, 公元前486年釋迦牟尼被堂弟提婆達多毒死。

然而，婆羅門氏族的姨母摩訶波闍波提夫人養育成人的,一個「無神論」的釋迦牟尼死後的公元4世紀以後，他名下多數婆羅門出身的弟子；大弟子迦葉以主人公的身份，尊奉無神論的悉達多的名為「吠陀教」教主，並且尊稱他「世尊」、「如來佛」、「釋迦牟尼」等稱呼；啟動原有婆羅門教的教規、教義，將婆羅門教推向市面。

源於公元前1500年左右一支古老的波斯族雅利安人，早就已經從南俄草原，向亞洲和歐洲遷移侵入印度次大陸，形成了早期印度古典文明的「吠陀」文化。婆羅門教梵文譯音就是「吠陀」意為「知識」。也就是包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》等四部書構成的《吠陀本集》,創建「凈土法門」的五部婆羅門「吠陀教」經典的信仰；主張「吠陀」天啟，信之根本。

當年封建奴隸專權制社會下,除了皇帝,朝中文化人都讀過當時古印度史詩巨著《薄伽梵往世書》寫明的：毗濕奴的第九個化身的「無神論」寡頭政治的釋迦牟尼,是迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄使其自我毀滅的化身。

朝中大臣的文人都知道,在印度一直至今都被稱為「地獄教」的「佛教」；只是皇權指使下不可違命,只能唯命是從把印度丟進糞坃的佛陀釋迦牟尼死人骨搬回中國。本該按弟子尊奉吠陀釋迦牟尼為教主,當時胡僧按梵文口述翻成中文將「吠陀」釋迦牟尼傳入中國就是「吠陀教」；

但聰明的朝中使者的前輩,又不能對不起自己的下輩，證明自己沒有撒謊和欺諞。使用的是「一箭雙雕」；梵文「那伽」的多頭眼鏡毒蛇化身的野獸,偽裝成「龍」迷惑種姓皇朝奴隸制的漢皇專用；

而漢僧筆錄時,有意把「吠陀釋迦牟尼」原意為「知識」的梵文「吠陀」的「吠」,改為「人」去掉就是「弗」的(沒有)「知識」的「佛陀」釋迦牟尼「佛教」。雖然神州「道可道」的天「道」被獸性蛇蠍的古埃及儒家改頭換面,成了面目全非,但祖輩相信下代總不會傻到連「不」的同源「弗」字都不認識的地步?

因為這些朝中大臣的使者都是大文人,只是皇權指使下不可違命而行之,心底里良心不允許把堂堂「道可道,非常道」的文明神州變成官民懸殊的「貴族共和，君主專權制的寡頭政治」釋迦牟尼無神論體制,害死人口眾多的中華大地自己的後代喪失了民主和平等。

生怕下輩會出現奴隸社會君主專權制,而造成文人即使讀懂「佛」字,也不敢講真話而順風倒,當朝文人還有意緊跟著出書《漢書·揚雄傳》點明：「佛」猶彷彿其若夢；在波斯文中，與這個形式正相當，意思是「偶像、迷信」。所以一直至今，真正有思維的所有拜釋迦牟尼死人骨的老信徒都說自己信的是迷信。

但是釋迦牟尼教原生地印度，從來沒有使用「佛」字稱呼釋迦牟尼吠陀。古代西域語言里，與梵文Buddha「吠陀」相當的字，沒有一個可以是中文「佛」字的來源。即使最接近的吐火羅文也都是清音，而「佛」字古音是濁音，譯者也絕對不會犯這個低級錯誤。十分奇怪的是,上代文人這么明白的啟示我們,為什麼至今中國文化會落後到沒有一個人發現?

不過這里講的對「佛「的認識，不是指現今捧著《佛經》從來不知道什麼叫「佛教」的佛教徒，而是指具備有思維能力的頭腦，會找歷史真相，認識古人漢字含意的真正的人。

聰明的祖宗在當時社會形勢下，只能說「墨是白的」留給下輩去驗證；但是有個腦袋瓜子的後裔可怕的是；在婆羅門四個種姓三大等級,寡頭政治的釋迦牟尼「無神論」死人骨的君主專權制度下喪失了思維,就發現不了「墨」的真相是黑的?

這倒不可怕，但是最怕的是；不用大腦、剛硬地維護「墨是白的」與人去爭辯；這就是中國文化落後的標志，就是因為這種人佔領了文化市場的可悲。因為這么簡單的漢字都讀不懂，已不像他們的子孫，只能怪自己太愚蠢，不要責怪上代的祖宗了。

當年中國傳入落後的印度原文音譯「那謨阿彌陀佛」時,梵文『阿』是否定冠詞本身就是「沒有」的意思,而古人還有意「沒有」前面又加上「無」；而「無」字前面還特地再加上中國的「南」方（南亞次大陸古印度）的「南」字,讓中國蒙在鼓裡閉著眼睛墮入地獄的佛教徒天天念「南無阿彌陀佛」喚醒下代：中國的「南」方印度「無」真道。

因為那個年代能上朝當皇帝手下大臣的人,都是熟知天門地理,歷史真相的大文豪。而且遺留中國的許多文碑，史記就出自他們的手。不像現今有權才可以掌管文化的叫文人,管它是黑還是白,是真還是假,照抄照搬錢拿到就是。

明朝後期大文人吳承恩38歲的時候被選為了貢生，送到國子監去讀書，畢業時候就分配到一個小縣衙當縣丞。他的上司知縣也就是成天只關注自己的口袋而不管老百姓死活的一個貪官,正義的人到處遭到排擠打壓無法生存；不貪腐受賄、不拍馬奉承就活不下去的衰落年代,吳承恩討厭這些官場上的應酬，不想跟這個縣官同流合污。不做官之後就回家繼承了他父親的生意；但因為皇權等級制下民不聊生,做生意又碰到了強盜搶光了貨物,一個大文人的神經元受到封建奴隸社會重重刺激下, 就為大文人吳承恩早就認識西方耶穌會傳教士傳入「真經」的真神耶穌基督,按「西方傳入天竺國印度」的記實筐架,圍繞為皇權世代官民懸殊的奴隸社會下, 衍生出借妖魔鬼怪揭露朝廷和地方到處都是充滿腐敗的社會環境君主專權等級制的官場,被戴著緊箍咒的三大類勞苦大眾喊冤的神怪小說《西遊記》提供了一定的社會條件。

《海國四說》：西方猶太國摩西得天之詔示,早已進入天竺的《摩西五經》謂之《古經》，亦曰《古遺詔書》，其曰新經，亦尊之曰聖書、真經。

詩篇119篇125節：我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。

大文人明代吳承恩以真神主耶穌「僕人」身份,圍繞《聖經》的「法度」,寫成神怪小說《西遊記》,中心就是特出了喪失「悟性」的寡頭政治「無神論」釋迦摩尼吠陀種姓等級制的皇權之下,戴著緊箍咒的「工」搬運工沙悟凈,「農」背釘鈀的豬悟能,「兵」一路打妖除鬼的悟空,三類帶「悟性」的下層無權人的寫照,諷刺喪失正義和道德的皇朝。

《西遊記》中掌管天庭十萬水軍的玉帝親信「天蓬元帥」，因偷看了玉帝喜歡的嫦娥洗澡而被扔下陰界，投了豬胎變成一副豬的模樣，成了豬八戒。

用命守護國門,皇家打天下的工具,保住皇帝坐穩龍椅的將帥, 玉帝不高興就只能掉進低層種田農家的豬,要活下去還要注意「八戒」。

為玉帝看門的心腹「卷簾大將」,在西王母賜酒過程中的蟠桃大會上失手打碎了琉璃盞。雖然琉璃盞並不是玉翠和金銀的名貴容器，卻因丟了玉帝的顏面便被玉帝判了死刑。後在赤腳大仙的極力挽救下免除死罪，但也被玉帝打了八百貶出天庭，並且每七日就要受飛劍穿胸百餘下的酷刑,被貶為妖怪到流沙河裡吃人度日，成了沙僧。

堂堂的皇家看門的心腹,一失手就得死,雖然被皇親國戚保住了生命,卻成了「沙」一樣再不能做事的僧。

菩提祖師教會了石猴保命的本領之後師父隱身，而石猴經師父真心的造就後,公然兩次對抗天宮，甚至於大鬧天宮有了本錢, 被判丟進太上老君的煉丹爐猛火熬煉,卻成就了火眼金睛成了孫悟空。

文人吳承恩明白告訴自己的子「孫」,沒權沒靠山被皇權奴役緊箍咒捆綁著再有悟性都是「空」的；因為官民懸殊等級制的朝中也在勾心鬥角,「玉帝大帝、太上老君、如來」的皇家內部也深藏著沒人知道的大奧秘；最可怕的不是天天跟你打來打去的對手,而是利用別人長處,達到自己的目的,躲在背後看不見的尖刀。

當年朝中大臣通過以明的暗的各種手法表達的書籍記載,特別是公開借「佛教」揭開戴著緊箍咒的「工商界」搬運工沙悟凈,「農」背釘鈀的豬悟能,「兵」一路打妖除魔的悟空,帶「悟性」的三類下層無權人寫照的《西遊記》真相,一直激勵著所有中國有「悟性」的大文人作了警戒；所以一直到得著道德源頭《聖經》真理的基督徒孫中山,就用「三民主義」統領中國；為的就是掃清用「緊箍咒」奴役三類下層無權人的皇朝世代,讓人人有權講話,按道成肉身拯救罪惡人類「捨己救人」的主耶穌的「愛」實現官民平等,回到中國已消失的「道可道,非常道」的老子「天道」的神州。

可憐的是,誠實的祖宗早把真話寫給自己的下輩，告誡他的子孫，究竟是什麼鬼怪邪靈的力量,能使這么大的中國一直至今「佛」字都不認識? 也沒人讀懂中國話「南無」?所以還有誰能讀懂大作家吳承恩的《西遊記》?還有誰懂得地理知識, 知道西方在哪裡呢?

《海國四說》自序：「謂漢明帝時，摩西得天之詔示，上帝天道已先行天竺國，為其人所誤聽誤傳，致亂其真，從此乃造出佛教一端。適明帝不知其故，使往求書，並其徒挈入中國，因而中國人亦浸被其惑，摶土刻木，圖其像而崇奉之，以迄於今。……」

天下文人都讀過,中國佛教界也早已轉載的古印度史詩巨著《薄伽梵往世書》：「毗濕奴的第九個化身的無神論寡頭政治的釋迦牟尼,是迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄使其自我毀滅的化身」。

8. 古代波斯是現在的什麼地方

波斯是伊朗在歐洲的古希臘語和拉丁語的舊稱譯音，也就是說波斯是伊朗的古名。歷史上在西亞、中亞、南亞地區曾建立過多個的帝國，如阿契美尼德王朝、薩珊王朝、薩法維帝國等。

波斯帝國歷史悠久。它可以追溯到公元前550年，當時賽勒斯大帝建立了波斯帝國。據記載Cyrus the Great是當今伊朗西南部的一位小領袖。

在一系列勝利之後，他打敗了三個帝國，即米德斯、利迪亞和巴比倫，統一了古代中東的大部分地區，並建立了一個從印度到地中海的偉大帝國。當你看到巴比倫王國時，人們會認為這個國家曾經是世界四大文明之一。

公元前540年秋天，普魯士完成了對亞洲周邊地區的征服，並為對巴比倫的戰爭准備了大量的糧食和草料。幾年後，巴比倫王國完全被消滅了。

波斯帝國由波斯戰士賽勒斯建立，歷史上被稱為第一波斯帝國。波斯帝國幅員遼闊，橫跨歐洲、亞洲和非洲。在其鼎盛時期，領土范圍從印度平原到東部帕米爾高原再到南部的埃及和利比亞，西部則達到了小亞細亞和巴爾干半島，北部延伸到高加索山脈和死海。

(8)印度波斯若城什麼地方擴展閱讀

波斯帝國的統治好像一個矛盾的集合體。波斯國王掌握著帝國所有重要官職的任命，以及帝國最為重要的財政資源，通過賞賜和忠誠，控制著波斯的達官顯貴。普通臣民的命運，可能因為國王的一道旨意被徹底改變。國王權威的神聖性，得到了大神阿胡拉馬茲達的護佑。

為了創造國王的光輝形象，帝國通過儀式、文件以及視覺藝術，把國王打造成為無所不能、無所不在、公正仁義的君主。如果說波斯帝國以宮廷為中心，則宮廷的中心人物，無疑是國王。在這個意義上，波斯的王權確實是專制的。

可是，這位無所不能的君主在中央層面缺乏幫助他管理國家的專門機關。權力的行使主要取決於國王個人的意願和能力。

而在處理與地方的關系時，他的權力主要體現為對總督的任免，以及偶爾的直接介入地方共同體事務。在日常活動中，總督在自己的行省內享有近乎自主的政治、司法、軍事和外交權力。

不過，總督的無限權威，似乎到總督府為止。地方共同體和城市的事務偶爾可能受到總督的左右，並被總督的決定改變。但總督對地方共同體的掌控，很大程度上限於對地方統治者的任命。這些共同體的內部事務很多情況下大體自主。

由此，波斯帝國呈現出來的圖景，是國王的高度集權，加上總督的高度自主和地方共同體的基本自治。造成這種狀況的原因，其一可能是波斯帝國疆域廣大，從印度河到巴爾干、從多瑙河到尼羅河瀑布。

在古代那種交通條件下，要實現從中央到地方一條龍的統治，並使自己的統治深入到村社基層，是不可能完成的任務。

波斯的開國君主因此採用了比較實際的寬容政策，即在征服這些地區之後，「地方政府形態、經濟組織、政治結構和法律，只要其運作不與帝國的需要沖突，就讓其原封不動地保留」。其二可能與波斯作為一個征服者的帝國有關。

從本質上說，波斯帝國是波斯人的帝國，大權始終掌握在波斯人手中。從中央到行省、從軍事到民政，最高權力一般都掌握在波斯人手中，外族雖有可能擔任某些官職，但只能是相對次要、基層的官吏，因此，「只要國王能夠保持對最高層事務的控制，帝國的事業就足以實現」。

由此造成了國王的高度集權與地方的高度分權這個看似矛盾的特徵。至少在波斯帝國，專制主義並未伴隨中央集權。

9. 卍是什麼意思

卍是一個符號。

釋義：吉祥、妙善、和諧永恆，世俗無滅。

卍原本不是漢字而是梵文，讀作Srivatsalalsana，意為「胸部的吉祥標志」。這是一種宗教標志，佛教著作中說佛再世生，胸前隱起卍字紋。這種標志舊時譯為「吉祥海雲相」。在武則天當政時，被正式用作漢字。古代被用做護身符或宗教標志，象徵光明，還有輪回不止的意思，與太極圖有異曲同工之妙。

剔紅纏蓮萬字紋圓形插座

「卍」字元寓意

魚水共歡、陰陽和合

富裕壽喜、吉祥如意

風調雨順、萬壽無疆

(9)印度波斯若城什麼地方擴展閱讀：

在佛教中，卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相，其後漸成為代表佛教之標志。

古來有數說，三藏法師鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為「德」字，菩提流支譯為「萬」字，表示功德圓滿之意。

卍字自古即有左右旋之別，於印度教，男性神多用（反方向卍）表示，女性神多用卍 表示。於佛教，現存於鹿野苑之古塔，其上之卍字全為「卍」，該塔系阿育王時代之建築物，為紀念佛陀昔時於此入定而建的。

華嚴經為例，全經之「卍」共有十七處，皆讀為萬，現今引錄幾段經文，供給諸善信大德共參：

華嚴經卷四十八雲：「如果胸臆有大人相，形如 字，名吉祥海雲」。其中「卍」字原語，即是指毛發等旋轉重疊如海雲之相。

華嚴經卷二十七雲：「願一切眾生得如卍 字發，螺文右旋轉」。其中「卍」字原語，即是「有樂」之義，意指毛發右旋，自成紋樣，令見者欣悅之相。

華嚴經卷二十七雲：「其發右旋，光凈潤澤，卍 字嚴飾」。其中「卍」字，即指佛發右旋之相。華嚴經卷二十七雲：「願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋，願一切眾生得如蓮華卍 字旋指」。其中「卍 」字，為「滿瓶」之義，意指佛之頭部與指節等處圓滿隆起之相。

10. 印度的風俗和禁忌

一、風俗：

1、在印度的傳統上十分重男輕女，因為女兒結婚時，父母必須准備一筆豐富的嫁妝，如果沒有嫁妝，女兒是嫁不出去的。印度人慶祝孩子出生與平安成長的方式，就是到寺廟進行「普迦儀式」、唱頌祈禱文，然後和親朋好友舉行餐宴。

印度小孩出生後，父母都會找人為他們占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。孩子的生辰八字尤其受到重視，因為這可以決定孩子未來的婚姻對象。

2、葬禮

印度教徒死亡時，都會在河壇舉行火葬儀式。印度教徒去世後，家人會以黃色或白色絹布包裹屍體，然後放在兩根竹製擔架上，以遊行方式抬到河壇火葬地點。

二、禁忌

1、印度人大多信仰印度教，中上層人士吃素者很多，越是身份的人草食者越少(也吃雞蛋、黃油、牛奶,印度教徒中的肉食者禁食牛肉魚。但印度教徒忌在同一食盤中取食，伊斯蘭教進飯館就餐時，應按照菜譜食豬肉、牛肉，印度有許多素食飯館和旅供給肉食。

2、按照傳統觀念，10歲至50歲女性不得進入神廟朝覲，原因是這一年齡段女性有經期，會「玷污」神廟，這一傳統禁忌1991年獲得喀拉拉邦高等法院支持。

(10)印度波斯若城什麼地方擴展閱讀：

原始社會的印度：

在訥爾默達河谷地區發現的一些零散的早期人類化石（後定名為訥爾默達人）表明至少在舊石器時代中期印度已有人類居住。訥爾默達人的系屬分類未定（直立人或智人）；對於其生存年代從距今20萬年到50萬年不等。舊石器時代晚期大約開始於4萬年前，結束於1.5萬年前。

中石器時代對應地質學上的全新世。中石器文化廣泛分布於次大陸各地及斯里蘭卡；在斯里蘭卡發現了最早的中石器時代遺址，而最北的遺址發現於興都庫什山脈，那裡的文化看起來是同一地區舊石器文化的直接發展。

大約自公元前6000年以後起印度各地進入新石器時代。新石器文化的分布范圍更加廣泛。印度新石器文化總體來說晚於兩河流域文化。

印度的金石並用時代，或稱為紅銅時代，但金屬也已經進入人類生活。金石並用時代的文化主要發現於恆河與亞穆納河河間地，以及拉賈斯坦、旁遮普和古吉拉特。