為什麼印度人不打狗

㈠ 腦筋急轉彎

71,筋急轉彎題目：貝多芬給了學生什麼樣的啟示？ 【腦筋急轉彎答案：背了課本就會多得分（背多分）】 2 腦筋急轉彎題目：一座橋上面立有一牌，牌上寫「不準過橋」。 但是很多人都照樣不理睬，照樣過去。你說為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：這座橋的名字叫「不準過橋」】 3 腦筋急轉彎題目：打狗要看主人，打虎要看什麼？ 【腦筋急轉彎答案：要看你有沒有種】 4 腦筋急轉彎題目：數個大小形狀相同物體並排一起時， 有無可能愈接近自己的東西看起來愈小， 愈遠離的物體看起來愈大? 【腦筋急轉彎答案：如使用鏡子反射，便可出現這種情況。】 5 腦筋急轉彎題目：什麼樣的輪子只轉不走？ 【腦筋急轉彎答案：風車輪子】 6 腦筋急轉彎題目：擁有很多牙齒,能咬住人的頭發的東西是什麼？ 【腦筋急轉彎答案：發夾】 7 腦筋急轉彎題目：什麼動物天天熬夜？ 【腦筋急轉彎答案：熊貓，你看它的黑眼圈】 8 腦筋急轉彎題目：別人跟阿丹說她的衣服怎麼沒衣扣，她卻不在乎，為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：有拉鏈的】 9 腦筋急轉彎題目：有兩輛汽車以完全湘同的速度，分別行駛於緊鄰的兩條道路上。不久之後，雖然兩車都未改變車速，但是B車突然開始超越A車，這可能嗎?兩條道路都是直線。 【腦筋急轉彎答案：A車道有下坡路段，使距離變長。】 10 腦筋急轉彎題目：什麼東西咬牙切齒？ 【腦筋急轉彎答案：拉鏈】 11 腦筋急轉彎題目：最後冒出來的牙齒是哪一顆？ 【腦筋急轉彎答案：假牙】 12 腦筋急轉彎題目：某個動物園中，有二隻獅子趁管理員一時疏忽，忘記把籠子上 鎖的機會逃出來，在公園內竄來竄去。人們一邊避險，一邊找管理員，而管理員卻躲到一個更安全的地方。此地為何處? 【腦筋急轉彎答案：關獅子的籠子里】 13 腦筋急轉彎題目：有兩個人同時來到了河邊，都想過河，但卻只有一條小船，而且小船隻能載1個人，請問，他們能否都過河？ 【腦筋急轉彎答案：能，因為他們分別在河的兩邊。】 14 腦筋急轉彎題目：什麼東西說「父親」是不會相碰，叫「爸爸」時卻會碰到兩次？ 【腦筋急轉彎答案：上下嘴唇】 15 腦筋急轉彎題目：誰天天去看病？ 【腦筋急轉彎答案：醫生】 16 腦筋急轉彎題目：小王13歲的生日為何點了14根蠟燭? 【腦筋急轉彎答案：那晚停電，有一根是用來照明的。】 17 腦筋急轉彎題目：當今社會，個體戶大都靠什麼吃飯？ 【腦筋急轉彎答案：嘴巴】 18 腦筋急轉彎題目：有一位大師武功了得，他在下雨天不帶任何防雨物品出門，全身都被淋濕了，可是頭發一點沒濕，怎麼回事？ 【腦筋急轉彎答案：他是和尚沒頭發】 19 腦筋急轉彎題目：在早餐時從來不吃的是什麼？ 【腦筋急轉彎答案：午餐和晚餐】 20 腦筋急轉彎題目：老張有很厲害的胃病，可他每周有五天總往牙科跑，這是為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：老張是牙科醫生】 21 腦筋急轉彎題目：小明的爸爸找了人座位坐下，小明也在同一個房間找個地方坐下來，小明的爸爸卻不能坐在小明的位置上，小明坐在哪兒，為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：小明坐在爸爸的腿上】 22 腦筋急轉彎題目：黑皮膚有什麼好處? 【腦筋急轉彎答案：不怕曬黑】 23 腦筋急轉彎題目：三個人要過公路，當時沒有任何車輛通過，但走到一邊人行道上的只有兩個人，請問另一個人哪裡去了呢？ 【腦筋急轉彎答案：在公路的另一邊】 24 腦筋急轉彎題目：三個人共撐一把傘在街上走,卻沒有淋濕身,為什麼? 【腦筋急轉彎答案：因為沒有下雨】 25 腦筋急轉彎題目：如果你生出的孩子只有一隻右手你會怎麼辦? 【腦筋急轉彎答案：廢話，哪有人有兩只右手的。】 26 腦筋急轉彎題目：兩架乘滿乘客的飛機在空中相撞,飛機上的人為什麼一個也沒有受傷的? 【腦筋急轉彎答案：飛機上的人全都死了】 27 腦筋急轉彎題目：進動物園看到的第一個動物是什麼？ 【腦筋急轉彎答案：售票員】 28 腦筋急轉彎題目：有一艘船限載50人,已載49人,後來又有一孕婦上船,結果船仍沉入了水中,為什麼? 【腦筋急轉彎答案：是艘潛水艇】 29 腦筋急轉彎題目：一間牢房中關著兩個犯人,其中一個因偷竊要關一年,另一個是搶劫殺人犯,卻只關兩個月,為什麼? 【腦筋急轉彎答案：再過兩個月殺人犯就要被槍決了。】 30 腦筋急轉彎題目：一個警察有個弟弟，但弟弟卻否認有個哥哥，為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：因為那個警察是個女的。】 31 腦筋急轉彎題目：小小的媽媽在洗衣服，但洗了半天，她的衣服還是臟的，為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：因為她是洗的別人的衣服】 32 腦筋急轉彎題目：一個婚姻破碎的男人，桌上放著一把刀，請問他要作什麼？ 【腦筋急轉彎答案：要學著自己做菜】 33 腦筋急轉彎題目：一場大雨，忙著耕種的農民紛紛躲避，卻仍有一個人不走，為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：那是一個稻草人】 34 腦筋急轉彎題目：dongdong養的鴿子在mingming家下了一個蛋，請問這個蛋應屬於誰的？ 【腦筋急轉彎答案：鴿子的】 35 腦筋急轉彎題目：什麼話是世界通用的？ 【腦筋急轉彎答案：電話】 36 腦筋急轉彎題目：阿里巴巴與四十大盜的故事是東方夜譚還是西方夜譚？ 【腦筋急轉彎答案：都不是，是天方夜談】 37 腦筋急轉彎題目：一根木頭重5噸，從上游到到下游，需船載重為多少的船？ 【腦筋急轉彎答案：不用船，把木頭放在水裡就可以從上游運到下遊了。】 38 腦筋急轉彎題目：一個卡車司機撞倒一個騎摩托車的人，卡車司機受重傷，摩托車騎士卻沒事，為什麼？ 【腦筋急轉彎答案：卡車司機在走路】 39 腦筋急轉彎題目：一幢大樓失火,很多人圍觀,卻無人報警,為什麼? 【腦筋急轉彎答案：失火的正是警察局大樓】 40 腦筋急轉彎題目：三個金「鑫」，三個水叫「淼」，三個人叫「眾」，那麼三個鬼應該叫什麼？ 【腦筋急轉彎答案：叫救命】 41 腦筋急轉彎題目：為什麼白羊比黑羊吃得多一些？ 【腦筋急轉彎答案：因為世界上的白羊比黑羊多】 42 腦筋急轉彎題目：小王中午時候去開會，為什麼半個人影也沒看到？ 【腦筋急轉彎答案：影子是沒有半個的。】 43 腦筋急轉彎題目：有什麼辦法能使眉毛長在眼的下面？ 【腦筋急轉彎答案：到立】 44 腦筋急轉彎題目：小明畫了好大一個圓，你知道畫圓時是從什麼地方開始的嗎? 【腦筋急轉彎答案：從筆尖開始】 45 腦筋急轉彎題目：有半瓶酒，瓶口用軟木塞塞住，在不敲碎瓶子，不準拔去木塞，不準在塞子上鑽孔的情況下，怎樣喝到瓶子里的酒？ 【腦筋急轉彎答案：將瓶塞搗進瓶子里】 46 腦筋急轉彎題目：一個聾啞人到五金商店買釘子,他把左手的食中兩指伸開做成夾著釘子的樣子,然後伸出右手作錘子狀,服務員給他拿出錘子,他搖了搖頭,給他拿來釘子,他滿意的買了。接著來了一個盲的，請問，他怎樣才能買到剪子？ 【腦筋急轉彎答案：盲人是會說話的呀】 47 腦筋急轉彎題目：漆黑的夜晚，老王在家看書，看著看著，他的妻子說：「太晚了，關燈睡覺吧。」就把燈關了。可老王理也不理繼續看書，還一直把書看完了這是怎麼回事？ 【腦筋急轉彎答案：老王是盲人，他在讀盲文】 48 腦筋急轉彎題目：一位司機上了他駕駛的汽車後，做的第一個動作是什麼？ 【腦筋急轉彎答案：第一個動作是坐下】 49 腦筋急轉彎題目：什麼樣的強者千萬別當？ 【腦筋急轉彎答案：強盜】 50 腦筋急轉彎題目：什麼橋下沒水？ 【腦筋急轉彎答案：立交橋】 51 腦筋急轉彎題目：芳芳在學校門口將學生證掉了，它該怎麼辦？ 【腦筋急轉彎答案：撿起來】 52 腦筋急轉彎題目：笨拙者的敏捷,用一個什麼樣的詞形容比較恰當？ 【腦筋急轉彎答案：倉促】 53 腦筋急轉彎題目：有個剛生下的嬰兒，有兩個小孩和他是同年同月同日生的，而且是同一對父母生的，但他們不是雙胞胎，這可

㈡ 圖騰系印地安語，它的意思是什麼

圖騰是原始人普遍存在的一種原始信仰，圖騰逐漸演化為一種原始的意識形態，它深入到原始人生活的方方面面，影響人類文化創造極其深遠，它是原始文化的基礎，構成現代人文化的原型。

圖騰文化的產生與發展是人類視覺文化的必然表現。當人類把視覺的造型與原始的信仰結合在一起的時候，圖騰就產生了。人用雙眼來觀看世界，又用眼睛來進行造型。他們對觀察的世界進行思考，他們不僅神化了自己的眼睛的功能，而且神化自己觀察得來的形象。舉個例子，公元1722年，某荷蘭的總督於復活節之日偶爾來到位於玻里尼西亞海域東端的一個孤島，該孤島有175平方公里，人口約一千左右，他宣布該島為復活節島。他被島上一排排昂首遠視天外的巨人石像群所驚呆了。1978年考古學又有新的發現，這些高達21米，重幾十噸的石像，原來都曾鑲嵌著由白色的珊瑚石和紅色的火山熔岩製成的眼睛來審視這個世界。無獨有偶，在中國東北屬紅山文化遺址中所出土的原始女神像，彩陶雕塑的面龐上，也鑲嵌著玉片製成的眼睛，至今仍發著光彩。這是原始社會，對眼睛有靈性的一種崇拜的象徵。圖騰面具，在原始文化中是經常使用的，在四川成都三星堆發現的巨大青銅面具，雙眼作圓柱狀，令人不解。實際上，也是對人的視覺能力的一種符號的誇張。在北美洲印地安人的面具上，我們也看到這種突出的「千里眼」。列維-斯特勞斯在他的《面具的奧秘》中說：「面具上眼睛的特殊形式表明它們具有超人的視力。」人們不僅能看到眼前存在的世界，更重要的是還能看到那隱蔽的神秘的世界。這是人們圖騰藝術中對眼睛功能的神化。原始人常常用眼睛的幻視，來建立自己的神秘主義的信仰。圖騰的製作和使用就是人類這種視覺能力的表現。人們把自己的信仰、恐懼、渴望和沉醉，都付予給圖騰來表現。讓圖騰發揮出維護社會、生存、信仰的強大功能。在古代神話傳說中，保存著眼睛巨大的符號象徵作用。埃及有個神話故事說，太陽神何露斯(Horus)的月亮眼在和混亂與不育之神塞特(Set)的戰斗中被戳瞎，後又恢復正常。正是由於有了這一傳說，人們才常常佩戴繪有何露斯之眼的護身符來保護自己。埃及人還在墓碑上雕刻或畫上眼睛來保護死者在另一個世界的生活。希臘神話中描述了一族獨眼巨人，他們中也有人偶而長著兩隻眼，波呂斐摩斯是其中最著名的。阿耳戈斯長有一百隻眼睛，但在死時，赫拉把它安在了孔雀尾上。在中國神話傳說中，燭龍為鍾山之神，他閉上眼睛黑夜便降臨，睜開眼睛白天即出現。開天闢地的創造大神盤古「開目為晝，閉目為夜。」舜帝則長著「重瞳」，傳說項羽是舜的子孫，史記上記載他也是「重瞳」。怪物饕饕最早也是以雙眼的形象，被裝飾在青銅器的素麵上。神話人物「孫悟空」，則有著可以視魔的「火眼金睛」。在印度神話中，濕婆的第三隻眼能噴出毀滅一切的烈火，它通常豎著長在前額的中心。在佛教的藝術中，第三隻眼意味著慧眼，是精神感知的象徵。開慧眼者具有非凡的洞察力。神話中對眼睛的描繪是對人視力的歌頌。

神話對視覺的表現，具有一種原型的作用，人眼中的世界和人對視覺形象的創造都是與人的生存密不可分的。圖騰就是這種視覺文化的最早出現的形式。「圖騰」英文作「totem」，本為北美印第安阿爾岡金(Algonkintribe)部落奧其華（Ojibwa）方言「奧圖特曼」（ototeman）的譯音。對圖騰含義的研究有多種說法：

圖騰基本上是用來指一種信仰和習俗之體系，它具有存在於群體（通常是嗣系群）和某一類實物（通常是指某種動物或植物）之間的神秘或祭儀關系。此類關系的承認可以採取多種方式。普遍說來它是表示現在：（甲）、遵守禁令－－「禁忌」，例如禁止傷害與圖騰有關的動植物；（乙）、對親屬關系的信仰－－相信群體成員乃是某一神秘圖騰祖先之後裔，或者說他們和某一種動植物是「兄弟」。此種關系的其他表示方法可能是：（甲）、利用圖騰作為群體象徵；相信群體成員之「保護者」；自認有分擔使圖騰種屬興旺的「增加儀禮(increase rites)之義務等。[1]

過去認為圖騰僅是北美印第安人的信仰。經過人類學家的研究現在認為，人類原始社會都曾經歷了一個圖騰崇拜的階段。有的學者認為，我國古漢語中的「饕餮」一詞，音義與圖騰一致，中國古代的饕餮文化就是一種圖騰文化。在現代中國，是嚴復把「totem」一詞最早譯成中文的「圖騰」，（見1903年譯英人甄克思的《社會通詮》一書）可謂甚得其神似。因為，圖騰文化的存在方式，就是建立在一種「圖」的基礎之上。神聖的信仰，必須通過視覺的圖像來加以表現。所以，圖騰時代，人們把圖像裝飾在岩壁上，塗繪在彩陶中，刻畫在人體上。原始人用石頭做成圖騰靈物佩戴在身上，以求好運；用木頭或石頭做成巨大的圖騰柱，樹立在社區或祭台，給人以威嚴。圖騰理論的發展給原始文化的研究帶來極大的便利，過去，人們對岩畫、洞穴壁畫特徵的圖像無法認識，對原始彩陶神秘圖案、青銅紋飾神秘的內涵無法理解，借圖騰理論，我們便可以進行視覺文化的分析了。

將「圖騰」一詞引進我國的是清代學者嚴復，他於1903年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把「totem」一詞譯成「圖騰」，成為中國學術界的通用譯名。 嚴復在按語中指出，圖騰是群體的標志，旨在區分群體。並認為中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。那麼，什麼叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。 居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。 「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。 白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天(寅日)，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。 白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。 中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。 野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害是部落守護神。 把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。 對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。 羊圖騰在許多民族中也佔有重要位置。古代典籍《山海經》中記述了遠古的一種無口不食卻長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神，稱做「謝克謝克阿塔」，認為天下山羊都歸它掌管，祭它是為了山羊的繁衍。崇拜的綿羊神稱做「紹潘阿塔」，統管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇拜山羊，稱山羊神為「七力潘阿塔」，此神是最早馴養野羊成為家畜之神。 漢族是古代訓養家犬較早的民族之一，早在《山海經》中就有關於狗可以御凶的記載。《後漢書·南蠻傳>中記述了古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事.作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族「勉」支系尊奉為氏族祖先，並敬稱為「盤王」和「盤護王」，不僅在口頭傳頌，還寫入族譜，供於神廟年年致祭，歲歲還願。滿族自狩獵時期就崇拜狗，把它看作有恩於滿族的動物，後又與義犬救努爾哈赤的傳說復合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。 蛇是古越人的重要圖騰之一，後來演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說：「潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龕中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結，不怖人變不螫人，長三尺許，蒼翠可愛。……凡祀神者,蛇常游其家」江蘇宜興人將蛇分為家蛇和野蛇，分別稱之為「里蠻」和「外蠻」。所謂家蛇，指生活於住宅內的一種蛇，常盤繞於梁、檐、牆縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇，共約三尺許。人們認為家蛇會保護人， 家有了家蛇，米囤里的米就會自行滿出來而取不空。 廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴，母猴生下的後代力氣都很大。後來，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃家的子孫上天打太陽和月亮，後來打下了九個太陽和九個月亮，人們為此很感謝黃家兄弟，由於黃家兄弟是由猴媽生的，人們也就很感謝猴媽。後來為了紀念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不僅黃家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同樣禁忌。

視覺文化圖像類型的第一種范型是圖騰。圖騰是原始人普遍存在的一種原始信仰，圖騰逐漸演化為一種原始的意識形態，它深入到原始人生活的方方面面，影響人類文化創造極其深遠，它是原始文化的基礎，構成現代人文化的原型。

圖騰文化的產生與發展是人類視覺文化的必然表現。當人類把視覺的造型與原始的信仰結合在一起的時候，圖騰就產生了。人用雙眼來觀看世界，又用眼睛來進行造型。他們對觀察的世界進行思考，他們不僅神化了自己的眼睛的功能，而且神化自己觀察得來的形象。舉個例子，公元1722年，某荷蘭的總督於復活節之日偶爾來到位於玻里尼西亞海域東端的一個孤島，該孤島有175平方公里，人口約一千左右，他宣布該島為復活節島。他被島上一排排昂首遠視天外的巨人石像群所驚呆了。1978年考古學又有新的發現，這些高達21米，重幾十噸的石像，原來都曾鑲嵌著由白色的珊瑚石和紅色的火山熔岩製成的眼睛來審視這個世界。無獨有偶，在中國東北屬紅山文化遺址中所出土的原始女神像，彩陶雕塑的面龐上，也鑲嵌著玉片製成的眼睛，至今仍發著光彩。這是原始社會，對眼睛有靈性的一種崇拜的象徵。圖騰面具，在原始文化中是經常使用的，在四川成都三星堆發現的巨大青銅面具，雙眼作圓柱狀，令人不解。實際上，也是對人的視覺能力的一種符號的誇張。在北美洲印地安人的面具上，我們也看到這種突出的「千里眼」。列維-斯特勞斯在他的《面具的奧秘》中說：「面具上眼睛的特殊形式表明它們具有超人的視力。」人們不僅能看到眼前存在的世界，更重要的是還能看到那隱蔽的神秘的世界。這是人們圖騰藝術中對眼睛功能的神化。原始人常常用眼睛的幻視，來建立自己的神秘主義的信仰。圖騰的製作和使用就是人類這種視覺能力的表現。人們把自己的信仰、恐懼、渴望和沉醉，都付予給圖騰來表現。讓圖騰發揮出維護社會、生存、信仰的強大功能。在古代神話傳說中，保存著眼睛巨大的符號象徵作用。埃及有個神話故事說，太陽神何露斯(Horus)的月亮眼在和混亂與不育之神塞特(Set)的戰斗中被戳瞎，後又恢復正常。正是由於有了這一傳說，人們才常常佩戴繪有何露斯之眼的護身符來保護自己。埃及人還在墓碑上雕刻或畫上眼睛來保護死者在另一個世界的生活。希臘神話中描述了一族獨眼巨人，他們中也有人偶而長著兩隻眼，波呂斐摩斯是其中最著名的。阿耳戈斯長有一百隻眼睛，但在死時，赫拉把它安在了孔雀尾上。在中國神話傳說中，燭龍為鍾山之神，他閉上眼睛黑夜便降臨，睜開眼睛白天即出現。開天闢地的創造大神盤古「開目為晝，閉目為夜。」舜帝則長著「重瞳」，傳說項羽是舜的子孫，史記上記載他也是「重瞳」。怪物饕饕最早也是以雙眼的形象，被裝飾在青銅器的素麵上。神話人物「孫悟空」，則有著可以視魔的「火眼金睛」。在印度神話中，濕婆的第三隻眼能噴出毀滅一切的烈火，它通常豎著長在前額的中心。在佛教的藝術中，第三隻眼意味著慧眼，是精神感知的象徵。開慧眼者具有非凡的洞察力。神話中對眼睛的描繪是對人視力的歌頌。

神話對視覺的表現，具有一種原型的作用，人眼中的世界和人對視覺形象的創造都是與人的生存密不可分的。圖騰就是這種視覺文化的最早出現的形式。「圖騰」英文作「totem」，本為北美印第安阿爾岡金(Algonkintribe)部落奧其華（Ojibwa）方言「奧圖特曼」（ototeman）的譯音。對圖騰含義的研究有多種說法：

圖騰基本上是用來指一種信仰和習俗之體系，它具有存在於群體（通常是嗣系群）和某一類實物（通常是指某種動物或植物）之間的神秘或祭儀關系。此類關系的承認可以採取多種方式。普遍說來它是表示現在：（甲）、遵守禁令－－「禁忌」，例如禁止傷害與圖騰有關的動植物；（乙）、對親屬關系的信仰－－相信群體成員乃是某一神秘圖騰祖先之後裔，或者說他們和某一種動植物是「兄弟」。此種關系的其他表示方法可能是：（甲）、利用圖騰作為群體象徵；相信群體成員之「保護者」；自認有分擔使圖騰種屬興旺的「增加儀禮(increase rites)之義務等。[1]

過去認為圖騰僅是北美印第安人的信仰。經過人類學家的研究現在認為，人類原始社會都曾經歷了一個圖騰崇拜的階段。有的學者認為，我國古漢語中的「饕餮」一詞，音義與圖騰一致，中國古代的饕餮文化就是一種圖騰文化。在現代中國，是嚴復把「totem」一詞最早譯成中文的「圖騰」，（見1903年譯英人甄克思的《社會通詮》一書）可謂甚得其神似。因為，圖騰文化的存在方式，就是建立在一種「圖」的基礎之上。神聖的信仰，必須通過視覺的圖像來加以表現。所以，圖騰時代，人們把圖像裝飾在岩壁上，塗繪在彩陶中，刻畫在人體上。原始人用石頭做成圖騰靈物佩戴在身上，以求好運；用木頭或石頭做成巨大的圖騰柱，樹立在社區或祭台，給人以威嚴。圖騰理論的發展給原始文化的研究帶來極大的便利，過去，人們對岩畫、洞穴壁畫特徵的圖像無法認識，對原始彩陶神秘圖案、青銅紋飾神秘的內涵無法理解，借圖騰理論，我們便可以進行視覺文化的分析了。

在圖騰理論的研究中，一些人類學家，比較早注意到圖騰中視覺圖像的意義。法國人類學家雷納克（S·Reinach）在1900年出版的《圖騰崇拜的規則》中，對圖騰崇拜的內涵作過幾點歸納，其中就有：「許多民族在他們的旗幟和武器上用動物的形象作標志；而人則把圖騰動物的圖形或描繪或用鯨墨（tattooed）的方法畫在自己身上。」弗雷澤在《圖騰與外婚制》中把圖騰歸為三種：民族圖騰、性圖騰、個人圖騰。弗洛伊德在談到圖騰的起源時，把有關圖騰起源的觀點分為三大類：唯名論的、社會學的、心理學的。從視覺文化的角度對圖騰意識形態的存在方式進行劃分，可以分成三個形式，（一）、是具像的，這種圖像包括動物、植物或其它的一些人們視野中可以直接觀察的事物，原始人在信仰中把其視為圖騰。如古埃及人原有三十六個城邦，每個城邦都有一圖騰旗幟，畫著牝牛、胡狼、鱷魚、狒狒、蛇、蜜蜂等。霍維特在東南澳洲的部落中收集到500多種圖騰的名字，除了植物和動物的名字外，還有一些自然景物，如風雨、雲電、日月、水火等。（二）、是抽象的，如圖案、花紋、花邊裝飾等。在中國的彩陶文化中，普通存在著圖騰文化的背景，仰韶文化中的人面魚紋，馬家窯文化中的蛙紋，大汶口文化中的花紋，東夷文化中的擬鳥紋，都是古代氏族部落的圖騰標志。（三）、是符號的，符號指已不大能看出具體指代的實體是什麼，完全變成了一種符碼，如中國古代一些至今尚未釋讀出來的族徽文字，其中有許多是古代民族部落的圖騰標記。法國著名人類學家塗爾干在《宗教生活的基本形式》一書中就分析了「作為名字和標記的圖騰」。[2]中國人的姓、其義為「女生」，許多姓氏是來源於圖騰的。如有來源於動物的如馬、牛、熊，有來源於植物的如李、桃、楊等。當然，無論是具像的，還是抽象的、符號的圖騰，實際上都有符號的功能。圖騰形象是可視的，其所指卻是另一個看不見的神秘的實體。這就是，圖騰信仰的心理基礎。我在拙作《靈感思維與原始文化》一書中，曾提出一個理論假設，圖騰信仰起源於靈感思維，[3]是和另一個超現實的神秘的靈力交通的結果。這種靈力，在不同的歷史階段和民族和個體的信仰中，可以轉化為靈力、靈氣、靈魂、神靈。原始人視其為「瑪納」，往往通過靈巫來與之交通。而靈巫則有觀看神秘靈力的能力。在一定的圖騰儀式上，原始人在舞蹈和葯酒的作用下，有時可以產生幻視的能力。在理性的時代，被哲學家歸納為藝術創作的「靈感說」，藝術創作成了神性的著魔，是在迷狂中，去聆聽神的詔語或在代神說話。在純理性者的筆下，靈感則失去了神秘的意義，把其還原為經過刻苦努力追求後所得到的突然頓悟的獎賞。

圖騰時代，人類思維還處在主客不分的狀態，藝術尚處在混融中，一切都是圖騰崇拜的結果。人們便在一切可視的形象上打上圖騰的烙印。他們相信「萬物有靈」，原始思維還是「前邏輯」的，或「神話象徵」 [4]的，各種靈性力量可以產生超現實的作用，所以圖騰信仰的時代多巫術和禁忌。這一切均通過一定的操作儀式發揮其效用。因此，圖騰信仰中，有一個可視的圖形的世界，但圖形只不過是代表另一種實體力量的符號，人們的腦子中還有一個不可視的神秘的幻像世界。幻像世界是與人類創造的可視的符號世界，通過互文性所支撐起來的。人通過視覺與形象符號的全接觸，來和其幻像打交道。這種幻覺是人類心理的原型，一切恐懼、快感、激情、創造，都深深紮根在此深層結構之中。

㈢ 印度軍事實力遠超巴基斯坦，巴基斯坦為什麼還這么強硬

面對國土爭端不強硬應該也不行吧。印度和巴基斯坦之間有一個克什米爾地區，關於克什米爾地區歸屬問題，這是誰都不想讓步的。所以迄今為止克什米爾一直被稱為地區的原因就是在這里。當然還有一個原因。那就是印度和巴基斯坦的發展其實差不了多少，印度並沒有對巴基斯坦形成碾壓式的發展。當然還有最最重要的一個原因。大國之間的博弈，還得考慮上他背後的勢力。印度依靠的是美國，巴基斯坦依靠的是我們中國。目前中國跟美國的發展或者是軍事實力是互相相抗衡的。

巴基斯坦是我們的「老鐵」，為老鐵撐腰理所應當。巴基斯坦還是世界上為數不多的有核國家，一旦掌握這個終極武器，印度人軍事就是再牛，也只能投鼠忌器，只能在夢里做著「收復巴基斯坦的美夢吧

㈣ 如果立法禁食狗肉，你支持嗎

我家也養狗，我不吃狗肉，但是我不支持禁食狗肉。
首先，「狗是人類的朋友」這句話完全就是主觀的判斷，因為你既不能代表所有人，也不能代表所有狗。到了哪天牛羊雞豬也被馴化成寵物了，是不是要全員素食。
其次，你說狗的貢獻大，那確實。但是那是寵物狗、工作犬的功勞，有些肉狗本來就是為了食用才養殖的，所以我同意禁食寵物狗和工作犬，但是反對禁食肉用狗。
然後，有人說狗都是偷來的。這句話不敢苟同。現在的確很多偷狗的。因為現在全國每年殺差不多十萬只狗，總不可能都是偷來的吧？？？就算是神偷也沒那能耐。而且，光靠偷，是完全不能形成一條產業鏈的。況且，禁了狗肉以後，沒有了合法渠道，恐怕只會讓不法分子更加猖獗。
再然後，有人說：狗肉可能有病毒。這句話我也不認同。牛羊雞豬都可能有病毒，總不可能不吃肉了吧？？？而且即使有病毒，那麼養狗的風險不是比吃狗的風險更大嗎？？？
保護自然的心理固然是好的，但是禁食狗肉，並不能起到保護自然的作用。而且自然固然重要，但人文也很重要。吃狗肉是部分民族的傳統，是部分地區的風俗。不能因為想要保護自然而損害人文，畢竟狗也不是珍稀動物。
所以，我的觀點是，反對禁食肉用狗，支持禁食寵物犬和工作用犬，支持立法嚴格規定狗肉檢疫，支持立法嚴懲偷狗虐狗行為。

㈤ 我不是葯神這部影視片暴露出我國葯品環境什麼問題

印度跟我們一樣人口眾多，只是整體經濟實力遠比我們落後，國民平均收入水平遠低於我們。所以連我們都壓力山大的昂貴醫葯費用，他們更是無力承擔。窮則思變，他們就想出了個絕招——直接不承認西方眾多醫葯巨頭的專利權——我本來就窮，你還仗著專利來壓榨我，賺了錢再去發明更多專利繼續來壓榨我，惡性循環，子子孫孫無窮盡了。所以西方世界但凡發明個新葯，極短時間內印度人就會給它仿製出來，因為沒有諸多前期研發成本，那些西方世界看起來高大上的專利葯物搖身一變就成了印度人生產流水線上的「燒餅」，以極其低廉的價格造福國民了。

單單價格便宜可不夠，畢竟不是買燒餅，開不得半點玩笑。葯效到底怎麼樣，會不會跟我們的葯一樣，令人敬而遠之呢。我查了很多論壇，翻了數不清的帖子，說好的人很多，但感覺不少人是口口相傳，也有人說用了葯之後各監測指標都不錯——但他或者她會不會是個托兒呢？不經意間我留意到西方葯企和印度政府的對抗經歷。
這真是個忒有意思的事兒。一開始西方葯企認為自己利益受損，在印度起訴印度葯企——打狗不看主人自然沒戲。然後西方葯企向自己主人訴苦，西方政府於是向印度政府施壓，印度政府不肯就範。接下來如果照往常「國際慣例」，類似弱國不聽話的後果，輕則經濟制裁，提高弱國出口商品關稅、反傾銷、禁運等等；重則武力相向，周邊領海航母軍演、信息戰甚至直接出兵等等。但這些都沒有發生，雖然過程也歷經種種曲折辛苦。原因不外有三，一是印度作為人口大國是「西方狗」的重要市場，鬧僵了兩敗俱傷，而不鬧僵不過就是少賺點；二是對於西方政府，印度作為親英代表，在亞洲作為鉗制我們國家不斷壯大的影響力是有極大戰略意義考量的，不能為此鬧僵而因小失大；三是西方政府本身國內醫療財政負擔也很重，也一直對自己的葯企頗有微辭，迫切希望能有效降低醫療成本，平衡財政赤字。所以經過極其復雜而漫長的多邊博弈之後，最後產生了一個看似極其搞笑實則萬分合理的結果，西方默認了印度仿製葯的存在，並且還從印度進口相當一部分廉價葯滿足自己國內需求。西方葯企被自己主人賞了一記響亮的耳光，no zuo no die。哈哈

㈥ 印度的商業習慣有哪些

在商貿習慣方面印度人大概有以下幾個特點：
1、印度人對於價格的重視遠遠超過了質量。即使報給他們的價格是市場上最便宜的他們也是跟你照砍不誤。
2、印度人的忠誠度是比較差的，也許和你合作多年，發現有其他廠家價格低一點點可能就轉單了，而歐美客戶忠誠度則比較高。
3、印度人的精明是出了名了，他們很會很精明地算計種種可能出現的情況。
一個精明的商人大家特別是新開展對外貿易活動的企業在對印的貿易交易中應注意以下幾點：
1、在報價的時候適當加上一點價格給他們砍，並可以根據不同的定量給他們報個等差的價格，讓他們覺得定多了有甜頭。對於那部分煩不勝煩的問價格而從來不關注產品細節的貿易商保持常規的回復，可以制定一個回復模板。對於吹自己實力有多強，訂單的數目有多大切不可全信，要適當調查一下他們公司的狀況，至於訂單的數目，等他真正下單了以後才是具體的數目，否則都是把他當做理論值處理。
2、堅持付款方式以即期信用證為主的世界上通行的習慣貿易做法。仔細、認真地審核並履行信用證。做到單單相符、單證相符。嚴格按信用證條款執行，不給一些不法之徒以可趁之機。不聽信買主的花言巧語和種種理由，堅持不做付款方式為D/P即期、遠期和D/A的交易。因為當地的市場在不斷變化，進口政策也時有調整，一些進口商，特別是一些中小商業公司隨時有可能以各種借口不履約。俗話說：「貨到地頭死」。由於進口商掌握著主動權，近兩年因以D/P、/D/A方式交易而造成經濟損失的中國公司已有數家。一些不法進口商，貨到後以種種理由不贖單提貨，並以此要挾出口公司，無理強迫中國公司一再降價和改付款方式為D/A，以達到以極低的價格買到貨物甚至完全侵吞貨物的目的。
3、通過香港、新加坡的中間商，尤其是印度人在上述兩地開的皮包公司達成的生意需加特別注意。他們有的是香港開證，貨交到香港然後再轉船到印度；有的則是香港開證，交貨目的地是印度；有的是中間商聯系，印度的最終用戶開證。凡此種種情況，一定要注意調查中間商的基本情況和資信，分清責任，按規定的法律程序辦。近幾年，按以上方式成交的買賣，由於中間商在其中做了手腳，發生貿易糾紛，索賠甚至違反印度有關進口的法律、法規的例子已有很多起。應該具備的素質，這可能也是印度人能夠縱橫國際市場的主要原因吧
4、注意市場調查，顧全大局，認真制定價格和嚴格對外報價，不要為了開拓市場和搶到客戶而低價傾銷。近年來，印度政府不斷以反傾銷名義對外國出口到印度的商品進行反傾銷調查。中國出口到印度的不少商品因為受到調查而出口公司又未積極應訴，因此而退出印度市場。今後，一旦再發生反傾銷調查案件，有關出口企業應積極參加、配合相關商會組織的應訴。
5、貨物到達目的地後，如果因為進口商不付款不提貨或因質量問題需要退貨是允許的。出口商需憑原進口商提供的不要貨證明、有關提貨憑證及出口商要求退貨函電委託船代理在付清港口倉儲費、代理費等合理費用後辦理退貨手續。如果進口商不願給出口商出具不要貨的證明文件，出口商可憑進口商拒絕付款或提貨的函電或由銀行或船代理提供的進口商不付款贖單的函電、有關提貨憑證及賣方要求將貨物回運的函電委託船代理直接向印度有關港口海關提出退運要求，並辦理有關手續。如果貨物被進口商從海關提出，因質量問題需要退貨的，進口商已交付的進口關稅也可以退還，不過只能退還原來所交關稅的80%-90%。近年來，少數不法進口商常常以海關不允許提貨、海關將沒收、拍賣進口商品及海關不退進口關稅等謊言欺騙中國出口商，務必引起我們高度重視，出口商在辦理退貨手續時，應注意在印海關規定的港口海關倉庫存放時間內不失時機地辦理有關手續。印度海關規定，貨物到港後可在海關倉庫存放30天。滿30天後海關將向進口商發出提貨通知。如進口商因某種原因不能按時提貨，可根據自己的需要向海關提出延長申請。如進口商在延長後的時間內仍未能按時報關提貨，海關將再次（也是最後一次）向進口商發出催促提貨的通知。如果進口商在接到海關第二次通知後，在規定的時間內仍不提貨，也不做任何說明和申請延長，海關將拍賣有關商品。想掙印度人的錢確實不容易。我以前也曾聽人說印度人的生意不好做。自己也不信，不過有一次，我們的一個印度客戶和我們聯系也是很久了的，他過來的時候，老闆還親自開車從杭州把他們接過來，花了不少錢， （因為當初說好的，他們說會有一個相當大的訂單）後來他們也的確下了好幾個櫃的訂單，單是價格壓的很歷害，有些是賠本的（有些比我們從廠家進來的價格要小好幾毛，我們這個東西價格本來就不高，）而且他們還要7個點的回扣，但老闆為了下次生意，也就答應了他們的要求，但沒想到的是，到了驗貨時，他們確說產品和樣品不一樣，（其實一模一樣的，有些還比樣品要好一點）他們拒絕收貨，我們老闆就很生氣，跟他們談判，他們就拒絕跟我們談，就堅決說不要這些貨，要我們退還定金，（這是老闆的聰明之處，事先收了他們的定金）老闆不給，所以他們想走也走不了，後來在協商下，他們只出了一小櫃的貨，老闆看確實和他們沒有商量的餘地，也就同意了，但卻給我們帶來了不少的損失。 這只是一個側面，但是印度人的生意確實不好做，以後做印度人的生意要防著點。近兩年來，從國外直接來中國做化纖生意的外國人越來越多，就連我們去也必須有當地人陪同七拐八拐才能找到的工廠，偶爾也會冒出幾個不同膚色的外國朋友，他們或黑或白的皮膚，加上大多數國人聽不懂的英語，常常惹得村子裡熙熙攘攘，人歡狗叫。人們用陌生、好奇、友善的目光歡迎著這些八百年也見不著的朋友。他們的足跡遍及江浙各大專業化纖市常和他們談判的每個國人幾乎都會被告之，只要能談成，你的工廠和公司馬上就會有來自他們國家的many many business，你也很快就會掙得many many money，他告訴你的信息有時會讓你覺得金礦就在你身邊，而他就是指引你到金礦的使者，你也會恨不得在他黝黑的腦門上kiss一下。這些可愛、但有時最終也會讓你感到很無奈的外國朋友，有一部分來自我們的友好臨邦 ----印度。近兩年來，由於工作的關系，我接觸和認識了不少的印度商人。對他們的為人處事、風俗習慣以及辦事風格有了一定的了解，在此說一說，希望能給還沒有或即將和他們打交道的朋友一點借鑒。先說說他們的風俗習慣吧。印度的官方語言為英語，只要是上過學的印度人都會講英語（這一點，好象要比國人強），不過印度人的發音可不是每個自認為會英語的國人能聽懂的。印度大多數人t和d發音分不清，往往包括一些專業人士第一次和印度客商交談時，都一眼霧水，不知說得是雲里還是霧里。經驗一：最好有一個曾經和印度客商打過交道的翻譯在場，實在聽不懂，就請對方用筆寫下來更好一些。印度大部分人信仰宗教，不吃肉類，很少喝烈性酒，各種蔬菜、水果是他們的主食，吃飯也不會用筷子。接待印度客商比較簡單，搞一桌蔬菜就會高興得他們屁掂屁掂的。如果頓頓有洋蔥，那就very good了。對了，許多飯店有的印度拋餅，並不是印度傳過來的，不知是那位中國廚子的專利。和他們一起吃飯講究不多，你可以點幾個自己喜歡吃的肉菜放在自己這邊，告訴他們是自己吃的就行，否則他們會很好奇地問這問那。我剛開始和印度客商打交道時，出於禮節，他們吃什麼，我也吃什麼，不好意思吃肉菜，特別是牛肉，因為在印度牛是他們的神，是要贍養天年的。因此幾天下來就面容菜色了。後來才知道印度人並不介意這些，我也就開始大塊吃肉了。印度人對「否定」和「肯定」的回答，一般中國人準保搞錯，中國人對「肯定」回答一般點頭，印度人卻用搖頭表示「肯定」，中國人對「否定」回答一般搖頭，印度人也用搖頭表示「否定」，因此有時侯你真搞不清楚他是對你說的表示肯定還是否定、同意還是不同意，這時你也只有多問幾次，從他語言中確定了。下面再說說和印度商人打交道時的經驗吧。印度商人和全世界其它國家的商人一樣，有著共同的優缺點，同時也有它本身的特點。幾乎每個來中國的印度商人都會告訴你，印度的化纖、紡織市場很大很大，這第一筆單子完成以後，馬上會有很多很多的訂單給你，你彷彿已經坐在了金子塔尖上。記住：這時你千萬不要腦袋發熱，高燒38度，有一單子說一單子，這一單子能順利完成就不錯了。多數情況下後面的承諾都是幌子。印度人做生意，喜歡砍價，往往還亂砍價，真搞不懂這時他們怎麼就沒有一點成本意識。一次和他們談設備出口合同，經過我們反復核算慎重報出去的價格，上來他就攔腰砍一半，還美其名曰：咱們是發展中國家，成本和勞動力價格低，設備價格怎能和日本、德國比呢，如果不圖價格便宜，還來中國買什麼，可一說起質量，要求就必須國際接軌，按國際標准，國外廠家該給的，我們一個也不能少給，備品備件還要備雙份，因為當地買不到。多麼赤裸裸的雙重標准，既然一點也不掩飾。經驗二：報價要留有較大的餘地，你先給他一個大的百分之多少的discount，再接著談，尤其是設備談判的時候。和印度商人約定見面時間後，你可別千萬當真，十有八九他會遲到，這一點咱們可比他們守時間多了，往往是你按規定的時間在賓館的大堂打電話給他，他會告訴你，我正在淋浴，5分鍾就下來，你就照著30分鍾等吧。因此請記住，經驗三：如果你要想把會議時間定在9：00，那就告訴他會議是在8：00或8：30。談判往往到了最後，他還要向你要個特殊的discount，請記住了，這時馬上終止談判，明確表示不談了。如果你有絲毫的猶豫，你的前期談判成果可能會煙消雲散，我曾經為了表示友好，答應再給些折扣，但最終的結果，你不得不再從不多的利潤中讓出一塊，這時你就會體會到什麼叫從你身上割肉了。談判中的報價，最好是口頭報價，需要書面的報價也最好不要是顯示公司名稱的那種，更不要在報價上簽名。印度客商有一習慣，習慣拿東家的價格給西家看，再拿西家的價格給東家看，想想，你要是見到了競爭對手的正式報價有何反應，估計在稍有可能情況下，大多數人會再給他一個比競爭對手更低的價格，你肯定不會想到他也會把你的正式報價給你的對手吧，恐怕你這時還在心裡感激他的好處呢。其不知，你已經成了他手裡的一張牌。手腕夠毒的吧。這一招對中國的廠家最好使，本來利潤很不錯的生意，經他一折騰，恐怕大家都得為他打工了。同胞們，什麼時候我們才能不自相殘殺？！！經驗四：不要輕易給印度商人正式書面報價。特別是在知道有好幾家競爭對手的情況下。貿易商和中間商最好不要和印度客商談生意，他們的信譽和某些國人的素質一樣，絕對屬於過河拆橋的主，一旦一單生意過後知道了廠家，那就拜拜了您拉，也許昨晚還和你在暢談友誼，交杯痛飲。經驗五：千萬不要透露你的下家，哪怕就算他想要認你這個爹，否則你只留下想扇自己一個耳把子的份了。飯也吃了，手也握了，合同簽訂了。嘿嘿，你可別以為就鈔票到手了。印度客商往往會要求你馬上准備好貨，催你急得恨不得明天就要發貨。他也會告訴你一回國馬上就付款或開信用證。可往往有的一走，就肉包子打狗，有去無回了，好象什麼都沒發生過。你再催他，他就會告訴你這個那個原因，反正是說不清的原因。碰巧你已經安排生產出了貨，而又不是那種多數人要的大陸貨，那你就可以慢慢地體會什麼叫猴急猴急的了。經驗六：不見兔子不撒鷹，沒有收到預付款前，千萬不要組織生產，哪怕合同規定了明確的交貨期。就此事我曾經問過比較要好的印度朋友，他們說：印度客商多疑。你們搞不懂吧，我也搞不懂。印度有多如牛毛的中間商，他們的工作就是收集情報，撮合貿易，作為生產廠家的你要注意羅，可能和你談來談去的印度客商只是個中間商而已，他最終要多少貨他都吃不準，雖然他會信誓旦旦的告訴你他的工廠一個月需要多少多少，其實他自己一點也不需要，只是他的客戶需要罷了。我曾經接待過兩撥印度客商，巧的是都要一樣的規格，美呵呵地忙了一周，到頭來卻發現，感情兩撥都是同一家客戶的代理，又是陪吃、陪喝、陪考察工廠，整個一個三陪。最終客戶又自己從別的地方買了產品。你說我們這不都是瞎忙嗎。經驗七：搞清情報，看準客戶，有的放矢，別瞎耽誤工夫。對了，做貿易的朋友，你會發現近來你收到越來越多的從印度發來的詢價電子郵件了吧，當真也別太當真，很多都是向你尋尋價格而已，說白了，你也只是在瞎忙，尤其是那些常規品種的尋單，什麼FDY、POY之類的，可以說基本沒戲，生產廠家可能還有那麼點點戲，別忘了印度也是一個興起的化纖和紡織大國，當地的勞動力成本比我們還低，目前一些印度廠商正琢磨著出口化纖絲到我們國家，很多印度客商知道我們的退稅率，連能退稅多少都能算出來，從廠家拿過來的貨，你能再賺多少毛。經驗八：接到的尋函，最多報一個中心價，大筆定單，來人到中國談。特別是化機設備及備品備件。

㈦ 我國的民族都有哪些禁忌

傍水者智，傍山者泰」 遠古生存的環境越艱難、越顛沛，生活著的人越出色、越富有創造性；相反生存環境越容易、越暢順，生活著的人越平庸、越保守。西方文化賦予歐美資本主義的文化內涵是自由、民主、個人主義；東方文化賦予「四小龍」為代表的東方資本主義的文化內涵是集權、集體主義，然而在不同文化環境下產生的兩種經濟發展模式都是成功的。

文化營銷作為一種新的營銷觀念是以滿足消費者需求的產品同質化為前提，以文化分析為基礎，以滿足消費者的文化需求為目的，為實現組織的目標而營造、實施、保持的文化滲透過程。文化營銷從戰略意義上講是企業為滿足差異文化下產生的消費者差異需求而制定的實施強有力文化滲透的戰略性營銷，

文化營銷觀倡導企業以實現社會價值為組織目標，以此來保持持續的企業源於文化需求的核心競爭力，並使之與企業文化的核心價值相一致。
3、 文化營銷是如何對環境因素產生影響的
文化內部多元化形成了的社會中具有共同情感、認知、反應（情感反應、信仰、價值觀和生活目標）行為（風俗習慣、儀式、行為規范等）和環境特徵（居住環境、地理位置、重要建築）的有特色的不同群體。
由於社會階層的差異，產生了消費者感知差異。收入的差異改變著人們的好惡、習慣，地理上的差異，產生了消費者的需求差異等等，環境的變化改變著人們的行為。

通過對環境的影響會間接影響消費者的行為，但這種影響必須是在沒有絕對的文化沖突的基礎上，如果有人帶你去荒蕪人煙且猛獸經常出沒的原始森林去旅遊，你會去嗎？即使去的話也只能是探險，不能算是旅遊吧！其原因是兩種環境有著絕對化的沖突，那種新文化環境是陌生且不能引起消費者的興趣，也就是說這種文化吸引力不能影響消費者行為。
所以說運用文化營銷觀念必須以一種非絕對化沖突的影響文化來影響和改變消費者所處的文化環境因素，才能有效改變消費者行為。
同物質的發展規律相同，文化的差異的變化是唯一不變的。因此文化營銷的影響文化與影響消費者的行為的文化存在著相互作用並發生著變化，變化的原因來至於文化間相互滲透。

對溝通風格的影響

不同國家或民族具有不同的文化規范和溝通風格，了解不同市場的文化規范和溝通風格，以便與這些市場的消費者進行有效的溝通是國際營銷的基礎。對於不同國家，溝通風格和方式的差異很大。例如，在語言溝通中，中國、日本人一般比較含蓄，善於推理；美國人習慣從字面上表達和理解傳遞的信息，不太拘方式；芬蘭人內向自率、說話守信用，口頭上達成的協議如同正式合同一樣有效；拉丁美洲人愛玩文字游戲；阿拉伯人和南美人則愛用富有詩意的比喻。營銷人員在面對面的語言溝通中，要注意仔細傾聽並不要輕易打斷對方講話，以表示尊敬和友好；講話時要盡量使用簡潔易懂的語言闡明自己的觀點和立場，發音要准確，並根據對方的理解程度調節語速。開玩笑時要注意，因為對一種文化感到有趣的東西，對另一種文化來說可能沒趣，甚至是粗魯，另外通過翻譯，也會失去一些幽默感。另外要盡量避免使用俚語，因為俚語變化太快，背景性較強，不容易翻譯，也不容易對被對方理解。

溝通風格的差異不只限於語言，還包括非語言溝通、信仰、風俗等。在溝通過程中，不同文化的人們對情景的依賴程度有很大不同，情景既包括有聲的信息，也包括無聲方面的信息，如面目表情、眼神、對話空間、時間觀念、手勢、著裝等。對於各種文化，情景部分在溝通中的比例越大，人們互相接受和傳遞信息的困難程度就越大。在北歐、德國、美國等低情景文化國家，人們認為情景不容易被理解，大多數信息通過完整、清晰、准確的符號如語言、文字等傳遞，否則就無法准確、完整地表達自己的思想並使對方做出反應。在中國、日本、俄羅斯、南歐、阿拉伯國家等高情景文化國家，情景有很強的暗示作用，可用來傳遞大部或全部信息的內涵，信息的發出者和接收者可以很好運用情景進行溝通，語言有時是可以省略或非直接的。相對於低情景文化，這些國家的人們對語言表達的信任程度較低，較多地依賴情景的幫助來澄清和完成溝通。

即便對同一種情景，不同文化它的理解和運用也不盡相同。例如，亞洲人習慣用點頭的方式表示聽懂了對方的意思，而美國人則通常將對方的點頭理解為對自己觀點的肯定。如果不了解不同文化對情景的理解和運用，就很容易在溝通中造成誤會。對於約會的時間，美國人認為時間就是金錢，德國人認為准時是僅次於信奉上帝的事，而在阿拉伯、非洲和拉美的一些國家，遲到半個小時並不奇怪。跨文化溝通中，西方人對亞洲人在切入正題前過多的寒暄往往表現出不耐心；而當西方人迅速和直接地切入正題時，亞洲人則會感到過於唐突。阿拉伯國家的商人在同美國人做生意時則經常利用時間作為非語言溝通的優勢，盡量拖延談判，迫使對方著急，以期做出讓步。
對營銷談判的影響
營銷談判的成功與否是影響國際營銷的關鍵，所以不同文化所持有的不同價值觀在談判中表現得十分明顯。西方國家的營銷人員注重結果，他們將談判作為達到其特定目標的工具。在國際營銷談判中，他們會直接切入正題，強調尚未解決的問題，並著力加以解決，以便使雙方對某特定業務達成協議。此外，他們通常避免將個人關系與營銷業務聯系在一起，他們認為溝通和談判的目的是促進銷售、發展業務，而關系是表面的，能做成生意就足夠了。西方人的這種態度對高情景文化國家的營銷人員往往是不可思議的。中國和多數亞洲國家的營銷人員重視人際關系、鼓勵和諧，通過談判實現雙方的相互信任，從而建立和保持長期合作關系。所以他們通常喜歡在一般目標方面先與對方達成一致，強調並試圖使已經達成的協議將雙方聯系在一起。因為他們認為一旦關系存在，雙方就有義務考慮對方的需要，即使暫時未能簽約，已經建立起來的關系也可以為以後的簽約奠定基礎。

在談判中，如果雙方發生爭議或沖突，西方人會花費大量時間和努力對沖突進行專門的溝通，對不同觀點進行直接和公開的討論。在爭議中，他們注重強調事實數據，在堅持自己最終立場時往往表現得比較死板，當預期結果不能實現時，就並容易表現出情緒。他們認為妥協是可以和不可避免的，但如不能很快達成協議，就會感到失意或失敗，雙方已經建立起來的關系也失去了意義。亞洲人注重和睦，盡量避免沖突公開化，在處理沖突的溝通中保持靈活性，對爭議提出新的建議或折中方案，避免沖突的升級，以保持雙方已經建立起來的關系。即使在解決沖突的溝通中遇到困難，也避免向對方傳送破壞和諧的非語言信號，因為他們認為表現出情緒是不成熟的表現。日本人就不願直面沖突，他們認為沖突可通過競爭、合作、妥協、迴避、和解的方法解決，所以當他們在溝通中遇到不快時，會低下頭或捂住眼睛以掩飾個人情緒。美國人快速、強硬的討價還價在世界有些地方很奏效，而高情景文化國家的人則感到美國人的談判節奏太快，方式太生硬。所以，為促成國際營銷談判的成功，要充分了解不同文化的價值觀，並有針對性地調整談判策略和節奏。
對營銷策略的影響

每個國家或民族特有的文化遺產和文化背景向其成員提供了指導他們行動的准則價值觀念。只有了解並尊重某個國家、民族的文化背景和價值觀念，才能根據所在區域、民族的消費者心理、行為和需求加以有效度量，從而制定適合於本土化的營銷戰略和策略基礎。「可口可樂」以704.5億美元的品牌價值名列2003年美國《商業周刊》全球100個最具價值品牌首位，已連續5年高居世界最有價值品牌榜首，其成功之處就是可口可樂公司善於把當地文化理念融會到公司的經營管理中，使產品創新、品牌創立、市場營銷諸方面更加符合本土化，達到相互間的溝通和互融，消除文化障礙，實現消費認同與市場開拓。可口可樂進入我國市場時，起初將名稱翻譯成「可渴可蠟」，後來改譯為「可口可樂」，僅從字面上，「可口可樂」就贏得了我國消費者的好感，使它在我國市場的銷售如日中天。可口可樂在我國推出12生肖產品包裝，「大阿福」賀歲包裝、「阿福」小姐妹懷抱可口可樂賀歲廣告等營銷方式完全適應了我國文化風情，產品也自然深受消費者青睞。文化差異對營銷宣傳手段的影響非常明顯，如同樣在歐洲，雜志廣告在義大利的宣傳作用很大，而在相鄰的奧地利作用卻很小，因此在選擇營銷宣傳媒介時，一定要充分考慮當地的文化背景和喜好。雀巢公司的產品之所以能暢銷世界，就是因為雀巢公司在不同國家分別採用了不同的生產線和營銷廣告，以適應因文化、地理、人口、經濟的差異而造成的需求、購買力、產品偏好和購物方式的不同。所以，在國際營銷中要力戒試圖將一個文化的概念移植到另一個文化中；不要以為某種營銷手段在一地成功，在其他地方也能成功，某種產品在一地銷路好，在另一地也有相似的業績。
每個國家或民族都有自己的禁忌。禁忌標志著一種文化與另一種文化差異的界限，它是文化差異中最為敏感的因素。禁忌對國際營銷的作用已為眾多的國際營銷的實例所證實。一些公司在國際營銷中失敗的主要原因往往是觸犯或違備了某個地區或民族的禁忌。例如，一家美國公司為了表示對環境的關注和友好，作為形象宣傳，將綠色棒球帽作為禮品分發給消費者，這一做法在美國促銷時頗有成效。但這家公司以同樣的方式在台灣促銷時，卻遭遇了失敗。因為對台灣人來說，帶綠色的帽子意味著妻子或丈夫的不忠。這家公司不但沒有實現促銷的目的，還失去了一些可能的貿易機會，事後該公司促銷團負責人深為文化差異對營銷的影響之大所震撼。對不同文化的禁忌保持足夠的文化敏感性並相應地調整營銷策略對國際營銷至關重要。中國、新加坡、日本等亞洲國家都相信風水，美國凱悅旅館在新加坡建旅館時是按照標准設計的，沒有遵從這種習俗，旅館開業之後旅客甚少，後來不得不重新設計，使旅館的設計符合當地的風水習俗。印度人視牛為神，美國麥當勞公司根據這一文化禁忌，在印度僅銷售雞、魚和蔬菜漢堡包，而不供應牛肉漢堡包，同樣取得了良好的業績。在馬尼拉，人們常常將紫色常與死亡相聯系，在日本白色用於哀悼，所以在這些地方做廣告時，將色彩稍加變化就可避開上述忌諱。然而如果缺乏對不同文化禁忌的了解和尊重，如與泰國人談判中雙腿交叉使鞋底對准對方，或與科威特等阿拉伯國家的人談判時拒絕對方提供的咖啡都會影響溝通效果甚至生意的成交。

不同國家對營銷手段和宣傳有不同的法律約束，以營銷廣告為例，在英國，刊登廣告的報紙可發行全國各地，在西班牙，廠商只能在當地報紙上刊登廣告，在阿拉伯國家，女性不能作廣告，在法國、挪威和保加利亞不得對香煙和烈性酒作廣告，在澳大利亞和義大利對兒童的電視廣告有限制。對比廣告在美國司空見慣，在德國、義大利、比利時則是違法的。由於每個國家的法律是這些國家文化價值觀的最高體現，是需要強制執行的，在進行國際營銷中，一定要事先了解當地關於營銷的法律規定，使自己的營銷策略和手段符合這些規定，並在營銷過程中嚴格遵守當地關於營銷的法律規定。

㈧ 滿族人為什麼不打狗啊

轉載：滿族人不打狗！本公爵有一半的血統是滿族的，祖上傳下來的我們不可以吃狗肉，更不可以打狗，因為我們民族過去生活在森山老林里，狗是我們最好的夥伴，可以說就是我們滿族家庭的一員，狗是有靈性的，忠臣，永遠不會背叛你，哪怕你對它不好，打他，讓他餓著，他都會忠於你，永遠不會離開你，如果你打狗，其性質等於你向親戚出手，如果你吃狗肉，幾乎等同於人吃人，還有，打狗等於打主人，如果你打人家的狗，主人出來踢你兩腳也不過分的！因為你打了他們家庭的一員！
所以，對於對狗的整治，本人希望能夠做得更好一些：
1，對於流浪狗能有一個收養的地方，而不是將其打死，或者將其抓住，轉移到鄉下，北方的很多城市都是這么做的。說心裡話，有的時候很心痛，打狗的人，你的良心何在，殺死充滿靈性的狗，你不怕報應嗎？
2，不要大呼小叫把事情弄得很誇張，我看過國家名門的指示，只是不要養一些大型的狗，容易傷人的狗，而且指示裡面也不是要求處理的方法是打死，不知道為什麼，這里會用一個愚蠢的方法，打死以了結這件事，還有部分小區，更是誇張地寫上一切狗都要統統處理掉，沒必要這么誇張吧！
3，出台一個政策，合理的管理寵物犬，對於規定允許的寵物犬要每年注射狂犬疫苗，養狗的主人也要注意自己寵物的性格，將寵物傷人這類事件盡量減小到最低！
4，一個狗狗倒下了，千千萬萬只狗站起來，打狗不是好辦法，還是選擇一個最佳途徑吧！謝謝觀看，最佳答案喜鵲是代表有好事要發生，所以沒有人會去打喜鵲。烏鴉是當年努爾哈赤北敵人追趕，情急之下，努爾哈赤藏入樹洞中，這時一群烏鴉飛過來把他擋住，幫他躲過了敵人的搜索。回去之後他就命令族人不許打烏鴉，並時常在竹竿上掛上食物供飛來的烏鴉吃。也就是在那次努爾哈赤同時被一條狗救了性命，所以滿族人不允許吃狗肉。

㈨ 狗的神話

女成年要「舞火狗」
在惠州龍門有個叫藍田的地方，那裡用一種叫「舞火狗」的儀式來宣告少女的成年。年輕女孩子要舞過三次火狗才能被准許談情說愛，她們披上青色的棕樹葉到月光下去跳舞，邊跳邊唱著「狗仔謠」。這時候，男孩子要在她們後面惡作劇式地放小鞭炮，把她們驅趕到村裡的小河邊沐浴。等女孩子們終於沐浴完畢，纏綿旖旎的男女對歌就可以開始了。藍田村裡的老媽媽，現在回憶起當年「舞火狗」的往事，還是一臉甜蜜。
這一有趣民俗的發現，勾起了我們的好奇心，即將到來的是中華民族的農歷狗年，那麼在民俗原生態保持得比較好的廣東民間，究竟有多少種關於狗的民俗解釋呢？

明明白白「狗崇拜」
一了解才知道，對狗的民間崇拜幾乎和龍崇拜一樣歷時久遠。從《山海經》時代開始，狗已是許多民族潛意識中的祖先神，並成為他們的民族圖騰。這種強烈的狗崇拜，至今在嶺南地區並不少見，苗、瑤、畲、仡佬等族都信奉犬型的祖先神盤瓠。狗崇拜在民族間表現得既有共性又有個性，成為南方少數民族文化的一個重要組成部分:
——在廣東肇慶的盤古王殿里，供奉的盤古王是狗頭人身，至今仍享受不絕香火。
——廣東有的地方的畲族人，在除夕要掛起狗頭神像，全家人輪流嘴裡咬著一根豬骨，學狗的樣子繞桌子爬一圈，然後向狗頭磕頭為禮。有的還會背著狗繞著燈爐行三圈，然後才開始過年的種種儀式。廣東豐順縣的畲民每年除夕要在族長的帶領下朝門外恭敬拜請，請外出巡遊的「太公」回來受拜。拜後族長會對族人們講述太公盤觚的非凡身世，讓後世子孫不忘曾經有過的光榮。
——到了雷州半島，祭石狗同樣也是年初一的必要禮儀。這里遍地都是石狗，村頭井邊，有人處幾乎就有石狗。石狗在這里是圖騰象徵，同樣也是可以褻玩的游戲夥伴。人與狗的奇妙關系，於此可見一斑。
——在惠州龍門藍田瑤鄉，家家戶戶門口都養著至少一條狗，終身不離不棄，不能打狗、罵狗、吃狗肉。村子裡的少女十二到十三歲間，至少要經歷三次大型的「舞火狗」儀式，宣告自己的成年。本版使用的這幅由惠州當地農民畫的年畫就表現了「舞火狗」這一民俗。在當空的太陽裡面有一隻狗端坐哺育兩個小孩，而這正是瑤族獨特起源的藍田版本——藍田瑤族的祖先因為沒有母親的奶喂養，是吃狗奶長大的，認為狗是「再生之母」。

「狗崇拜」最早來源於《山海經》
這只化育萬民，廣受景仰的神犬，原型是盤觚。它的故事最早見於《山海經》的「犬封國」，其後的許多年，在正史和山野傳說中不斷反復穿插著出現，《晉紀》、《搜神記》、《後漢書》等中都有明文記載，瑤族的《盤王大歌》，苗族的《古老話》里還有關於它最深情的描述。
其中故事最詳盡最成體系的可數《後漢書》:昔日高辛帝有犬戎之患，卻一直征伐難克，於是詔令天下，說只要有誰能得到敵軍首領吳將軍的頭，就高官厚祿，以美女妻之。當時高辛帝座下有隻五色犬，名叫盤觚，得令後就銜一人頭去拜訪皇帝，群臣一看，那個人頭就是吳將軍的頭，驚詫莫名。皇帝不能毀約，只能將女兒嫁給盤觚，盤觚不願為官，負女走南山。三年後，生子一十二人，六男六女，是為瑤族的祖先。因此瑤族人常穿著五彩斑斕的衣服，表示不忘記自己是盤王的子孫。

㈩ 大隻佬　哪位能幫忙解讀下這部經典電影

了因（劉德華）在三十歲離開石窟寺來到香港，劉能看知所有人和動物的因果，所以這部電影所講述的也是因果循環的道理。第一個印度人殺人事件那裡，劉看到了警犬的背景景象，一個小孩打死了一隻狗，（在這里，很多觀眾會認為被打死的狗是警犬的前世，其實不是的，打狗的小孩才是警犬的前世，因為前世虐狗，所以今生要當狗被打死，這就是警犬因果） 當劉第一次看見李鳳儀（張柏芝）時，張的背景影像出現的是一個日本人在屠殺人，所以劉知道張的因果，也知道張要死。但張意外的替劉辯護脫罪，又為他抱扎手傷，這讓劉想起了自己在石窟寺已死的好朋友小翠，所以劉決定幫張一次，影片里劉有句台詞就是：只此一次。 意思就是只幫一次。劉要求張帶他去看命案現場還有死者，通過因果奇能看到了兇手和死者的因果，（前世的因是師兄放過師弟，然後師弟殺了師兄，今生的果是師兄殺師弟）還道出有個女的會幫兇手逃跑，張在這里差點被兇手殺死，幸虧劉及時出現。最後在尖沙嘴劉制服了兇手。回到警局，劉在拘留室內倒立，看到門外的張時，背後的那個日本人影像沒有了，劉心裡也安穩的笑了。回到大陸，劉打拳擊，倒地後看到張在台下，這時背後的日本人又出現了，劉心情大跌，他不希望張死。張在抓小偷的時候從樓上跌下來，劉這時出現再一次救了張，在空中救張的那一刻，張背後的日本人影像破碎了，劉又心安了。當回到地上時，劉又看到張背後的日本人影響出現，劉這時才明白，張的前世殺的人太多，（也就是石窟寺的瞎眼文師傅說的惡業太多，意思是屠殺了太多無辜，種下了太多的惡因）劉怎樣也阻止不了張的死，於是向張道出了一切。張得知自己是必死之人，決定以自己的死來幫助劉找到多年前殺死小翠的兇手孫果。劉跑到山上去找張，結果找到了張的屍體，已經被孫果切下了頭顱。這就是張的果劉為了要替張報仇，誓要殺掉孫果，在山上，劉看到了一個自己的容貌但是是孫果衣服的人，很多觀眾不知道這里是什麼意思，我個人覺得，這個是劉殺死孫果之後的自己，也就是說劉看到了自己的果，看到了自己仇恨的一面殺死孫果後的樣子。仇恨的自己道出了為什麼小翠會被孫果殺死，為什麼自己會打死那隻鳥，這里暗示的其實是小翠和小鳥的前世種下了惡因，所以今生要得惡果。 劉看透了自己的因果，其實孫果就是自己的果，從名字上也有暗示，了因，孫果，兩人就是因果。劉懸崖勒馬，沒有殺孫，在深山呆了五年，最後將孫果帶回來接受法律制裁，因為在深山呆了五年，所以劉瘦了，沒有了以前的健美身材，但是劉參悟因果了，所以他做回了和尚。