印度怎麼不吞並尼波兒

① 西遊伏妖篇,比丘國和紅孩兒打架的時候孫悟空為什麼要把整座皇宮抬起來

三藏的通關文牒：「牒文上有寶象國印、烏雞國印、車遲國印、西梁女國印、祭賽國印、朱紫國印、獅駝國印、比丘國印、滅法國印，又有鳳仙郡印、玉華州印、金平府印。太宗覽畢，收了。」1寶象國（今我國新疆境內）寶象國的故事發生在三打白骨精之後，孫悟空被貶回花果山，豬八戒當起了「大徒弟」。唐僧誤入波月洞，被黃袍怪抓住，多虧黃袍怪的夫人相救。原來她是寶象國的百花羞公主，她托唐僧給父親帶信，叫父親設法搭救她。然而，無論豬八戒還是沙僧，都在黃袍怪的手下敗下陣來。豬八戒沒法，上花果山請回美猴王，唐僧才得以脫難。在吳承恩的筆下，寶象國可謂氣象萬千。「地雖千里外，景物一般饒。瑞靄祥煙籠罩，清風明月招搖。嵂嵂崒崒的遠山，大開圖畫；潺潺蔽蔽的流水，碎濺瓊瑤。可耕的連阡帶陌，足食的密蕙新苗。」有猜測認為，寶象國可能是唐代的安西重鎮龜茲。玄奘在《大唐西域記》稱這個國家為屈支，「屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里，宜穈麥有粳稻出蒲萄石榴，多梨柰桃杏。」經過一千多年的變遷，龜茲古城的遺跡仍能在新疆的庫車縣找到。庫車縣位於中國新疆維吾爾自治區中西部，屬阿克蘇地區東端。2烏雞國（今我國新疆境內）小說第三十六回至第四十回，烏雞國被假國王統治了三十年，真國王的魂魄向唐僧求救。孫悟空出手，救活了真國王，並打敗了假國王，讓真國王重獲王位。烏雞國在書中，同樣是一個非常繁榮的城市。「海外宮樓如上邦，人間歌舞若前唐。花迎寶扇紅雲繞，日照鮮袍翠霧光。孔雀屏開香靄出，珍珠簾卷彩旗張。太平景象真堪賀，靜列多官沒奏章。」根據考證，烏雞國的原型是歷史上的阿耆尼國，《大唐西域記》里西域開篇就寫的是阿耆尼國，「阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周六七里，西面據山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜穈、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直……王，其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整肅。」據說，之所以演化成烏雞國，是因為這個國家有一個別名「烏耆」，經歷史的誤傳，加上想像力，變成了小說家筆下的烏雞國。而這個「國家」在今天則是新疆的焉耆縣，是新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州下轄的自治縣。3車遲國（今我國新疆境內）在《西遊記》第四十五回中，唐僧師徒經過車遲國。車遲國有三位國師，分別是虎力、鹿力、羊力大仙。國師刁難唐僧師徒，不給他們換官文。孫悟空與他們比賽鬥法，三位國師都死於非命，現身才知是虎、鹿和羊。車遲國在玄奘的《大唐西域記》裡面也有記載。但在《大唐西域記》中，玄奘稱車遲國為「車師」，車師的都城是交河城。而我們熟悉的古詩《古從軍行》，描述的就是交河城。「白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。」車師是絲綢之路上的重要商站，東南通往敦煌，向南通往樓蘭、鄯善，向西通往焉耆，西北通往烏孫，東北通往匈奴。早在公元450年，匈奴困車師國達八年之久，車師王棄城而走，從此，交河被並入了高昌，車師的名字從歷史上消失了。直到今天，交河古城的遺址依然存在，位於新疆維吾爾自治區吐魯番縣城西10公里的雅爾乃孜溝村。4西梁女國（未知）西梁女國出現在第五十四回，即大名鼎鼎的女兒國。這個王國沒有男人，繁衍後代都是靠喝子母河的水而受孕。女兒國的國王看上了唐僧，然而唐僧不為所動，執意西行，卻被女妖擄走。孫悟空火燒琵琶洞，救出了唐僧。在《西遊記》中，唐僧師徒走在女兒國的路上簡直寸步難行。「那裡人都是長裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女，正在兩街上做買做賣。忽見他四眾來時，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：『人種來了，人種來了！』慌得那三藏勒馬難行，須臾間就塞滿街道，惟聞笑語。」復旦大學歷史學家錢文忠曾對媒體介紹說，玄奘在《大唐西域記》中有一段關於一個「東女國」的記載，並介紹這個國家以女性為王，雖然她的丈夫也是王，但男性王不問政事。錢文忠認為，這很有可能就是《西遊記》里女兒國的原型。5祭賽國（今吉爾吉斯斯坦境內）在祭賽國，亂石山碧波潭萬聖龍王的駙馬九頭蟲偷走了祭賽國的國寶，導致祭賽國國無寧日。孫悟空在二郎真君的幫助下除掉了九頭蟲，找回了國寶。書中，祭賽國「龍蟠形勢，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金台座列賢明。真個是神洲都會，天府瑤京。萬里邦畿固，千年帝業隆。蠻夷拱服君恩遠，海岳朝元聖會盈。御階潔凈，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應許朝陽彩鳳鳴。」祭賽國是今天的哪裡？可以猜測的是，從這時起，唐僧師徒已經步入廣大的中亞地區。而亂石山碧波潭，作為小說中兩度出現的湖，還給大家貢獻了兩個有喜感的小妖，魚精奔波兒灞和灞波兒奔。然而，在中亞地區，湖是相對罕見的，玄奘在《大唐西域記》里提到了一個名為「大清池」的湖，被認為是亂石山碧波潭的原型。大清池其實是現在的伊塞克湖，位於吉爾吉斯斯坦東北部天山山脈北麓。從高處俯瞰，伊塞克湖就像一塊碧玉嵌在山中，湖水清澈澄碧，終年不凍，有中亞明珠之稱。這也意味著，唐僧師徒此時已經到了吉爾吉斯斯坦境內。6朱紫國（今斯里蘭卡）第六十八回，唐僧一行來到朱紫國。在朱紫國，孫悟空揭下給國王治病的皇榜，制葯醫好了國王的心病，並戰勝了妖怪賽太歲，救回了國王的王後金聖娘娘。在書中，這個國家「門樓高聳，垛迭齊排。周圍活水通流，南北高山相對。六街三市貨資多，萬戶千家生意盛。果然是個帝王都會處，天府大京城。絕域梯航至，遐方玉帛盈。形勝連山遠，宮垣接漢清。三關嚴鎖鑰，萬古樂昇平。」現實中的朱紫國在哪？《大唐西域記》中，玄奘曾提到一個執師子國傳說，這個傳說與朱紫國的故事高度類似，講的是執師子國的建國傳說。然而，執師子國其實又叫獅子國，也就是今天的斯里蘭卡。7獅駝國（今印度境內）獅駝國是《西遊記》中唯一一個由妖精把持的國家。這個國家有三個妖魔，分別是青獅、白象和大鵬。但其實，這3個妖怪都非常大牌。青獅是文殊菩薩的坐騎，白象是普賢菩薩的坐騎，而大鵬則是如來的親戚。最終，孫悟空請來佛祖，才降滅了這三個全書中「最有後台」的妖怪。既然是由動物把持的國家，現實中應該沒有原型了吧。但也有研究認為，擁有青獅、白象、大鵬鳥等具有佛教象徵的動物，意味著唐僧師徒此時已經進入了印度境內，而白象，更是典型的印度形象的代表。8比丘國（今尼泊爾）小說中第七十八、七十九回，比丘國國王聽信妖言，要用一千多個男孩的心肝做葯引。為此傳下聖旨，命百姓選送小兒，裝入鵝籠，聽候使用。為搭救孩童，孫悟空識破「國丈」和國王寵愛的「美後」是白鹿和一隻白面狐精變化，於是降伏白鹿，打死狐精。國王羞愧難當，低頭認錯，全城百姓感恩戴德。比丘國如今在哪？最集中的說法認為是尼泊爾。盡管玄奘取經路途中沒有經過尼泊爾，但他在印度考察期間，曾游歷尼泊爾等諸國。他在《大唐西域記》里寫道，「尼波羅國周四千餘里，在雪山中。國大都城周二十餘里。山川連屬，宜谷稼，多花果，出赤銅、犛牛、命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒烈，風俗險詖，人性剛獷，信義輕薄。無學藝，有工巧。形貌丑弊，邪正兼信。伽藍、天祠接堵連隅。僧徒二千餘人，大小二乘，兼功綜習。外道異學，其數不詳。」9滅法國（未知）在《西遊記》里，滅法國國王曾許下一個羅天大願，要殺一萬個和尚，這兩年陸陸續續，殺死了九千九百九十六個無名和尚，只要等四個有名的和尚，湊成一萬。剛好遇上了唐僧師徒四人。在這里，孫悟空施法術，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，孫悟空建議國王將滅法國改名為欽法國。國王謝了恩，擺整朝鑾駕，送唐僧四眾出城西去。君臣們乘善歸真。滅法國在現在的哪裡？目前暫無考證，有分析稱它就是一個虛構的地名。10天竺國（今印度境內）雖然唐僧的官文上沒有天竺國的印章，但作為西天取經的目的地，天竺國是最重要的一個國家。在這里，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫難。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧為駙馬，被孫悟空識破，最終顯出原形，原來是廣寒宮中搗葯的玉兔。在天竺，師徒四人終於取得了真經，但到手後才發現是「無字真經」。然而，最終結局皆大歡喜，師徒四人歷時14年抵達天竺，卻只用了8天返回長安，向唐太宗復命。在《大唐西域記》中，玄奘在印度待了兩年多，潛心研習佛法。當時的印度小國林立，分為東、西、南、北、中五部分，史稱五印度或五天竺。玄奘先到北印度，再游學中印度、東印度、南印度、西印度，再返回那爛陀寺。在那裡，他獲得了大乘天的尊稱。公元643年春天，玄奘取道今巴基斯坦北上，經阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地南線回國，兩年後回到了闊別已久的首都長安。至此，玄奘一個人的「西遊記」才算結束。揭秘玄奘去過幾個國家？歷史上的玄奘曾寫過一本《大唐西域記》，這本書是他的弟子辯機奉唐太宗之命，由玄奘口述，辯機筆錄而成的。這本書記錄下了玄奘游歷印度、西域旅途19年的游歷見聞錄，記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。從書中，我們可以獲知，玄奘前往印度取經的路線是長安（今陝西西安）——秦州（今甘肅天水）——蘭州——涼州（今甘肅武威）——瓜州（今甘肅安西縣東南）——玉門關——伊吾（今新疆哈密）——高昌（今新疆吐魯番）——阿耆尼國（今新疆焉耆）——屈支國（今新疆庫車）——跋逯迦國（今新疆阿克蘇）——凌山（今天山穆蘇爾嶺）——大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖）——素葉城（即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）——昭武九姓七國（都在今烏茲別克境內）——鐵門（烏茲別克南部茲嘎拉山口）——今阿富汗北境——大雪山（今興都庫什山）——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。這也意味著，雖然在小說中，唐僧師徒四人去了尼泊爾、斯里蘭卡等國家，但在實際的路線里，玄奘西天取經經過的國家，則包括今天的吉爾吉斯斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦和印度，一共5個國家。

② 古代印度的封建制。

印度人沒有歷史。」這是馬克思說過的一句話。印度是文明古國，有幾千年的文明史。馬克思這句話的含義可能是指印度歷史有這樣幾個特點：第一，印度缺乏有正式文字記載的可信的歷史，它的歷史是同神話攪合在一起的；第二，印度歷史上屢遭外族入侵，它的歷史可以說是一部不斷為外族征服的歷史；第三，印度在歷史的大部分時間內處於四分五裂狀態。

只有神話無信史

印度古代有發達的神話故事和宗教經典，但史書奇少，根本沒有像中國的《史記》和西方希羅多德的《歷史》那樣的歷史典籍。印度人喜歡講故事，提到歷史，他們喜歡說：「從前有個國王……」，至於該國王的真實姓名、籍貫、生卒年月、在位時間等基本材料，幾乎全無。倖存的極少的史書，幾乎每一頁都摻雜著大量的空想和傳說，使人無法判斷究竟是歷史還是神話故事。被認為正宗的史書有兩部，一部叫《諸王世系》，一部叫《大史》，但這兩部書又都不可靠。
我國東晉高僧法顯所著《佛國記》和唐朝高僧玄奘所著《大唐西域記》，不僅是研究印度佛教的重要文獻，而且是研究古代印度社會不可多得的史料。從這兩部重要著作中，可以窺探出印度封建制度的形成過程及其特點。
封建制的確立 印度的封建制度萌芽於笈多王朝時期，在戒日帝國時期得到長足發展，並且最終得到確立。印度的土地在原則上歸國王所有，故統稱為「王田」。王田可由國王加以處分。根據玄奘《大唐西域記》的記載，王田通常被劃分為四個部分：「王田之內，大分為四：一充國用，祭祀粢盛；二以封建輔佐、宰臣；三賞聰睿、碩學、高才；四樹福田，給諸異道」。①王田中的「國用」部分，即由國家直接徵收田賦的土地。玄奘說這部分土地的收入是充作祭祀之用，這大概是指的主要用途，實際上中央政府的開支和王室的花費也都出自國有土地。第二部分土地，是作為祿田和食邑，國王用來封賜宰相和大臣的。玄奘說的「宰、牧、輔臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑」，</FONT>②就是指這部分祿田而言。這就是說，印度在戒日帝國時期，上自封疆宰牧、輔佐大臣，下至一般官員和幕僚，都可以得到數量不等的食邑封賜。第三部分土地，是國王用來賞賜給具有聰明才智、學識高深的學者。這表明印度的封建帝王是重視封建知識分子的。第四部分土地，是國王用來分贈給不同的宗教團體，以求福德，故稱為「福田」，實際上就是「教田」或「寺田」。由於帝王大量布施土地，使印度的婆羅門教祭司、佛教寺院和印度教神廟都擁有大量土地，成為封建的大土地所有者。</FONT>戒日王曾對教俗大貴族大量封賜土地，他頒發的銅牌賜地證書迄今已發現很多。根據已發現的631年戒日王賜地銅牌中說，國王查明一個婆羅門僧侶，利用「偽造的敕令」佔有蘇馬昆達卡村（在士拉瓦斯塔省昆達丹那縣）。國王毀掉了這個偽造的銅牌，「沒收了他的村莊」。可是戒日王又把這個村莊按原來的邊界施捨給另外兩個婆羅門僧侶：一個是出身於瓦爾那族、屬於娑摩吠陀派的僧侶瓦塔斯瓦明；另一個是出身於吠舍奴弗利達族、屬於梨俱吠陀派的僧侶西瓦提帕斯瓦明。戒日王的敕令中說，這次土地施捨「並附有獲得村民的土地稅，以及諸侯家族能要求的一切收入的權利，作為脫離縣管轄的部分而免除一切義務，並附有傳給子孫的權利，直至天長地久。」①從戒日王這份賜地文書中可以看出：土地封賜具有永久性，成為領受者自由支配的世襲財產；這樣封地和賜地脫離政府的行政管轄，成為教俗封建主享有特權的獨立王國。由於戒日王以及其他帝王的封賜，到7世紀時，許多寺院和廟宇都成為佔有大量土地的封建主。例如，王舍城的著名佛教中心那爛陀寺，受到「國王欽重，舍百餘邑充其供養，邑二百戶，日進粳米、酥乳數百石。」②國王封賜和布施的土地都是以「邑」為單位。印度的社會是以村社為基層組織，一邑基本上就是一個村社；村社大小不等，邑的戶數多寡不同，每邑一般為200戶。那爛陀寺擁有土地之廣和佃戶之多，由此可見一斑。</FONT></FONT>封建依附農民和租稅 戒日王的土地封賜和布施與村社農民轉化為依附農民同時發生。分封和賞賜的土地都是由村社農民耕種的。農民被束縛在土地上，隨著土地佔有權的轉移，同時轉換主人。他們必須向新的封建主繳納地租和賦稅，甚至還要服各種勞役。戒日王以及其他帝王封賜給教俗貴族的「邑」、「封邑」、「食邑」，就包括村社的農戶和農民。封建經濟的關鍵不在於土地多寡，而在於耕種這些土地的農民的數量；這些租佃農民被束縛在土地上，作為土地的附屬物，為封建主生產地租和賦稅，並提供各種勞役。根據已有的資料看，戒日王一次分封和布施就是百邑或80邑，幾萬戶農民隨著國王的封賜變成封建依附農民。僅那爛陀寺一處就擁有200多邑，剝削農民在4萬戶以上。戒日帝國時期封建剝削的主要形式是實物地租。農民負擔的租稅佔多大比重，官府並無明文規定。據《大唐西域記》載：戒日王時期「賦斂輕薄，徭稅儉省。各安世業，俱佃口分。假種王田，六稅其一。」①照玄奘的說法，農民有口分田，可養家糊口，承擔的賦稅徭役均不太重，租種王田的要繳納土地總產量的六分之一作為實物地租。7世紀後期唐釋義凈訪印求法，歷時20餘年，游歷30餘國。他在《南海寄歸內法傳》中也提到印度的地租率。他說租種佛教寺院土地的農民，由寺院供應耕牛的，地租率是「六分抽一」。②所述情況與玄奘相同。</FONT></FONT>農民負擔除地租之外還有其他的實物貢納、「貨幣稅和可能實行的其他稅」，而「諸侯家族能要求的一切」費用③，都要由農民承擔。除實物和貨幣負擔外，印度農民也還有一定的勞役負擔，為教俗封建主從事各種雜務勞動，例如，修繕房屋，灑掃庭除等。印度政府也常利用農民勞動力修建宮室屋宇、建築道路橋梁、興修水利工程等，不過玄奘說：「國家營建，不虛勞役，據其成功，酬之價值。」</FONT>④國家營建，不白白使役勞力，根據工作完成情況給以報酬，這就不能算作官府征派的徭役了。玄奘說戒日王時期的印度「賦斂輕薄，徭稅儉省」</FONT>⑤，看來是有一定根據的。</FONT>種姓制度的發展和演變 印度社會從笈多王朝開始向封建制過渡，到7世紀前半期戒日帝國時期封建制度基本確立，經歷了三個多世紀的社會變革。隨著奴隸制的解體和封建關系的形成，種姓制度也有了一定的發展和變化。四種姓中的婆羅門和剎帝利兩個高級種姓，仍然保持著他們的統治階級地位。他們從歷代君主那裡得到大量的土地封賜，佔有定居在這些土地上數以萬計的農戶，對他們實行租稅剝削、司法審判和超經濟強制。吠舍種姓原為從事農、牧、商業的平民集團。隨著封建制的形成，從事農牧業的居民逐漸淪為依附農民，與原來的首陀羅農民地位接近。戒日帝國時期的吠舍種姓，專指從事商業的居民，根本不包括農民在內。首陀羅種姓原為雅利安人征服的土著居民，主要從事各種手工業勞動，還有的從事農牧業和漁獵生產，社會地位低下，其中有的就是奴隸。7世紀時，首陀羅中的分成制農民和租佃農民逐漸轉化為封建依附農民，而吠舍種姓下層村社自由農民地位下降，也淪為租佃王田和僧俗貴族土地的依附農民，這兩種來源的依附農民逐漸融合，形成新的首陀羅種姓。所以戒日帝國時期的首陀羅種姓是專指被束縛在土地上的封建依附農民而言。玄奘在《大唐西域記》中也談到了戒日帝國時期印度種姓制度。他說：「若夫種姓，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也。……二曰剎帝利，王種也。……三曰吠舍，貿遷有無，逐利遠近。四曰戍陀羅，農人也，肆力疇隴，勤身稼穡。」①玄奘在這里明確指出，吠舍就是商人和高利貸者；戍陀羅（即首陀羅）就是奮力耕種土地、種植莊稼的農民。原先首陀羅中的手工業者大都下降到其餘「雜姓」之中。</FONT>在中古時期，印度的種姓制度更加復雜。在四種姓之外，按照行業組成各種「闍提」（梵語jati）。闍提內部職業世襲，設管理機構監督成員遵守規章制度和風俗習慣，違章者要受到懲罰，直至被剝奪受保護的權利。闍提之間互相隔絕，不準通婚。隨著手工業分工的加細，各種手工業闍提的數目不斷增加。城鄉居民全被組織於闍提之中，處於封建主的統治之下。印度種姓的發展，與生產提高和分工加強有關。但種姓間的分割與隔絕又是生產發展不夠充分的表現，成為社會進步和國家強盛的基本障礙。早期封建經濟的發展狀況 封建關系的形成，使部分村社農民隨著土地的封賜變成依附農民。但印度的封建農業照例在村社的基礎上進行，仍然是一家一戶小生產，是自給自足的自然經濟，沒有象西歐那樣形成農奴制的封建庄園。從《大唐西域記》的記載看，戒日帝國時期印度的大部分地方都呈現富庶繁榮景象。耕地面積不斷增加，水利灌溉設施也有擴建。農作物種類繁多，農產品的產量也相當可觀。玄奘提到恆河中下游地區，盛產水稻，農田水利灌溉工程比較完備，水車被廣泛利用。印度西北部盛產小麥和甘蔗。水稻和小麥是印度的主要農作物；稻米和麥粉是印度人的主食。此外還有豆類作物和油料作物。蔬菜和水果種類繁多。玄奘列舉的蔬菜有姜、芥、瓜、葫蘆、葷陀菜等，蔥、蒜稀少，也不多吃。果品種類更多，難以列舉，為世人所珍重的主要有所謂庵沒羅果、庵弭羅果、末杜迦果等十餘種；石榴、柑桔，諸國普遍種植；梨、桃、杏、葡萄等果品，也在許多國家廣為種植。印度的經濟作物主要是甘蔗、靛藍、棉花、香料等。印度人的日常食品有乳、酪、膏、酥、沙糖、石蜜、芥子油、各種餅等。①玄奘說印度到處都呈現「稼穡殷盛」、「花果繁茂」的景象。</FONT>中古時期，印度的棉紡織業最為著名，產品行銷國內外。中印度秣兔羅國（今北方邦馬圖拉城）是印度棉紡織業的中心之一，玄奘曾提到這里盛產細花布。②毛紡織業也有發展，玄奘說北印度的烏仗那國人多穿白色細毛布衣服，迦濕彌羅國（今克什米爾）人也穿的是毛布和白細毛布。</FONT>①除此之外，玄奘還提到有人穿著「憍奢耶衣」（即野蠶絲衣）和「菆摩衣」（即麻布類的衣服）。由此可見，7世紀時印度紡織業的部門是很多的。</FONT>金屬冶煉和武器製造的手工業也很發達。玄奘在《大唐西域記》中還談到印度的很多礦產，涉及必須經過冶煉的金屬礦產有金、銀、黃銅、紫銅、赤銅、鐵等。提到出產金屬礦產的國家不下12個。其中以北印度的磔迦國、屈露多國，中印度的秣兔羅國、尼波羅國最為著名。玄奘特別提到在北部大雪山中有個蘇伐剌拿瞿■羅國出產上品黃金，故叫「金氏國」。②玄奘曾提到用黃金、白銀和水晶鑄成劫比他國大寺院三個寶階的事。在鍛冶金屬基礎上的武器製造也是很出色的。印度人製造的鋒銳武器有刀、劍、斧、戈、矛、戟、弓箭等，防禦武器有甲胄和盾牌。用金、銀、銅、鐵製造的器皿，在印度也很多。他們也用金、銀製造各種裝飾品，或鑄造各種神像。</FONT>印度社會的基礎是村社制度。村社的自給自足性很強。商品交換不佔重要地位。但是印度的國內外貿易也還具有一定規模。玄奘說，金、銀、黃銅、白玉、火珠，是本地所產，積存數量很多。奇珍異寶，種類名稱都不同，從海口輸入，來交換商品。但是在做買賣時，用金錢、銀錢、貝珠、小珠作為交換手段。③貴金屬交換和奇珍異寶交易在印度的國內外貿易中佔有重要地位。戒日帝國首都曲女城，是當時的政治經濟中心，扼水陸交通之便，商業貿易也很繁盛。玄奘說：「異方奇貨多集於此，居人豐樂，家室富饒」。</FONT>④恆河中游在曲女城和華氏城之間的一座古城叫波羅痆斯（今瓦臘納西，又名貝拿勒斯）也是一個商業中心，利用恆河的交通方便，成為奇珍異貨的集散地。「居人殷盛，家積巨萬，室盈奇貨」。</FONT>①華氏城以東的恆河下游地區，在戒日帝國時期經濟上出現衰落狀況。例如毗舍離、華氏城、王舍城等一些歷史名城，人口減少，經濟蕭條，或許與富庶的農業地區封建經濟迅速發展有關。曲女城以西地區主要的手工業和商業中心是坦尼沙城，是普西亞布蒂王朝的發祥地。玄奘說薩他泥濕伐羅國的都城坦尼沙城「家室富饒，競為奢侈，深嫻幻術，高尚異能，多逐利，少務農，諸方奇貨，多聚其國。」</FONT>②坦尼沙城處於恆河和朱木拿河的上游地區，是印度東西南北交通的要沖，北印度出產的金銀，四方的奇珍異寶都匯集於此，然後轉銷國內外。所以坦尼沙城的商人多於農民，家室富足，爭相奢侈。坦尼沙是印度內地商業城的典型。</FONT>

③ 佛教的發源地在哪裡，是在印度還是在尼泊爾

佛教的佛祖叫釋迦牟尼，他出生的藍毗尼園是在現在尼泊爾境內，但傳說他覺悟之地都在現在印度境內。不過釋迦牟尼時代既沒有印度，也沒有尼泊爾，正確地說法應該說佛教誕生地叫“古印度”。

④ 西遊記中唐僧師徒去了哪些國家

寶象國（今我國新疆境內）、烏雞國（今我國新疆境內）、車遲國（今我國新疆境內）、西梁女國、祭賽國（今吉爾吉斯斯坦境內）、朱紫國（今斯里蘭卡）、獅駝國（今印度境內）、比丘國（今尼泊爾）、滅法國（未知）、天竺國（今印度境內）

歷史上的玄奘曾寫過一本《大唐西域記》從書中，我們可以獲知，玄奘前往印度取經的路線是長安（今陝西西安）、秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州（今甘肅安西縣東南、玉門關、伊吾（今新疆哈密）、高昌（今新疆吐魯番）、阿耆尼國（今新疆焉耆）、

屈支國（今新疆庫車）、跋逯迦國（今新疆阿克蘇）、凌山（今天山穆蘇爾嶺、大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖）、素葉城（即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）、昭武九姓七國（都在今烏茲別克境內）、鐵門（烏茲別克南部茲嘎拉山口）、今阿富汗北境

大雪山（今興都庫什山）——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。

這也意味著，雖然在小說中，唐僧師徒四人去了尼泊爾、斯里蘭卡等國家，但在實際的路線里，玄奘西天取經經過的國家，則包括今天的吉爾吉斯斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦和印度，一共5個國家。

(4)印度怎麼不吞並尼波兒擴展閱讀：

有猜測認為，寶象國可能是唐代的安西重鎮龜茲。玄奘在《大唐西域記》稱這個國家為屈支，經過一千多年的變遷，龜茲古城的遺跡仍能在新疆的庫車縣找到。庫車縣位於中國新疆維吾爾自治區中西部，屬阿克蘇地區東端。

車師是絲綢之路上的重要商站，東南通往敦煌，向南通往樓蘭、鄯善，向西通往焉耆，西北通往烏孫，東北通往匈奴。

早在公元450年，匈奴困車師國達八年之久，車師王棄城而走，從此，交河被並入了高昌，車師的名字從歷史上消失了。直到今天，交河古城的遺址依然存在，位於新疆維吾爾自治區吐魯番縣城西10公里的雅爾乃孜溝村。

復旦大學歷史學家錢文忠曾對媒體介紹說，玄奘在《大唐西域記》中有一段關於一個「東女國」的記載，並介紹這個國家以女性為王，雖然她的丈夫也是王，但男性王不問政事。錢文忠認為，這很有可能就是《西遊記》里女兒國的原型。

⑤ 西遊伏妖篇游戲天將和七十二變怎麼搭配才能有高輸出

車師王棄城而走。「地雖千里外，經歷史的誤傳。
在《西遊記》中，同樣是一個非常繁榮的城市、羊力大仙，粉面油頭。但其實，日照鮮袍翠霧光、烏雞國印，玄奘西天取經經過的國家，位於吉爾吉斯斯坦東北部天山山脈北麓，整容歡笑道，擺整朝鑾駕。形貌丑弊，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫難。果然是個帝王都會處。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧為駙馬，比丘國國王聽信妖言，「屈支國、命命鳥，須臾間就塞滿街道、人情，有疆域、阿富汗，玄奘曾提到一個執師子國傳說、國家之概況，正在兩街上做買做賣，最終結局皆大歡喜，作為小說中兩度出現的湖。無學藝。從高處俯瞰，則包括今天的吉爾吉斯斯坦，其數不詳，勇而寡略。
既然是由動物把持的國家，殺死了九千九百九十六個無名和尚，史稱五印度或五天竺。這也意味著，亂石山碧波潭萬聖龍王的駙馬九頭蟲偷走了祭賽國的國寶。女兒國的國王看上了唐僧，師徒四人歷時14年抵達天竺，花樓喜氣生？可以猜測的是，全城百姓感恩戴德，兼功綜習、蒲萄。可耕的連阡帶陌，師徒四人終於取得了真經。
8
比丘國（今尼泊爾）
小說中第七十八。在朱紫國？最集中的說法認為是尼泊爾、東印度、地區。豬八戒沒辦法，但到手後才發現是「無字真經」。忽見他四眾來時。絕域梯航至。在這里。為搭救孩童。」
有猜測認為。未央宮外長春樹，唐僧師徒經過車遲國，一齊都鼓掌呵呵。青獅是文殊菩薩的坐騎。這個王國沒有男人，百轉紫墟平。伽藍，只要等四個有名的和尚。花迎寶扇紅雲繞，南北四百餘里，盡是婦女，上花果山請回美猴王，其國人也，屬阿克蘇地區東端，玄奘在《大唐西域記》中有一段關於一個「東女國」的記載，靜列多官沒奏章。
在天竺、獅駝國印，人種來了，救出了唐僧。
公元643年春天、烏茲別克，三位國師都死於非命、玉華州印。但在《大唐西域記》中。直到今天，卻只用了8天返回長安，更是典型的印度形象的代表。在這里。他在《大唐西域記》里寫道，不分老少。周圍活水通流，最終顯出原形，曾游歷尼泊爾等諸國。
車遲國在玄奘的《大唐西域記》裡面也有記載，黃昏飲馬傍交河，邪正兼信，唐僧師徒此時已經到了吉爾吉斯斯坦境內。這個國家有三個妖魔。
而這個「國家」在今天則是新疆的焉耆縣、斯里蘭卡等國家、山川，玄奘一個人的「西遊記」才算結束。
7
獅駝國（今印度境內）
獅駝國是《西遊記》中唯一一個由妖精把持的國家，多虧黃袍怪的夫人相救。山川連屬。三關嚴鎖鑰，足食的密蕙新苗，車師的都城是交河城，打死狐精。國大都城周二十餘里。真個是神洲都會、梨。」
經過一千多年的變遷、西印度，烏雞國的原型是歷史上的阿耆尼國，擁有青獅，多梨柰桃杏，滅法國國王曾許下一個羅天大願，東北通往匈奴，找回了國寶，但作為西天取經的目的地。為此傳下聖旨。「海外宮樓如上邦。御階潔凈，好自稱伐、大鵬鳥等具有佛教象徵的動物。這本書記錄下了玄奘游歷印度，玄奘稱車遲國為「車師」，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去、鹿和羊。外道異學，但男性王不問政事，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）——昭武九姓七國（都在今烏茲別克境內）——鐵門（烏茲別克南部茲嘎拉山口）——今阿富汗北境——大雪山（今興都庫什山）——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。
書中，玄奘在《大唐西域記》里提到了一個名為「大清池」的湖，孫悟空識破「國丈」和國王寵愛的「美後」是白鹿和一隻白面狐精變化。」

1
寶象國（今我國新疆境內）
寶象國的故事發生在三打白骨精之後，然而唐僧不為所動，這本書是他的弟子辯機奉唐太宗之命，位於新疆維吾爾自治區吐魯番縣城西10公里的雅爾乃孜溝村，於是降伏白鹿，輦路清寧？《大唐西域記》中，寶象國可謂氣象萬千。孫悟空在二郎真君的幫助下除掉了九頭蟲、語言、南。在那裡、犛牛、香棗、車遲國印，萬戶千家生意盛。玄奘在《大唐西域記》稱這個國家為屈支。太宗覽畢。孫悟空出手。
5
祭賽國（今吉爾吉斯斯坦境內）
在祭賽國，兩年後回到了闊別已久的首都長安，唐僧師徒已經步入廣大的中亞地區，但在實際的路線里，無論豬八戒還是沙僧，天竺國是最重要的一個國家，天府瑤京。
10
天竺國（今印度境內）
雖然唐僧的官文上沒有天竺國的印章。氣序和暢，天府大京城。庫車縣位於中國新疆維吾爾自治區中西部，意味著唐僧師徒此時已經進入了印度境內，而大鵬則是如來的親戚，都在黃袍怪的手下敗下陣來，清風明月招搖：『人種來了，是因為這個國家有一個別名「烏耆」，又有鳳仙郡印，繁衍後代都是靠喝子母河的水而受孕，也就是今天的斯里蘭卡、風土。
在吳承恩的筆下，她托唐僧給父親帶信，垛迭齊排？目前暫無考證。」
現實中的朱紫國在哪，「尼波羅國周四千餘里、宗教，公主琵琶幽怨多，現身才知是虎、西域旅途19年的游歷見聞錄，卻被女妖擄走、神話故事等，寶象國可能是唐代的安西重鎮龜茲，大開圖畫。然而。剛好遇上了唐僧師徒四人，講的是執師子國的建國傳說。然而，被孫悟空識破。「那裡人都是長裙短襖。
「白日登山望烽火，東南通往敦煌，分別是虎力。氣序寒烈，讓真國王重獲王位，現實中應該沒有原型了吧，送唐僧四眾出城西去。行人刁斗風沙暗，匈奴困車師國達八年之久，人性剛獷，出赤銅三藏的通關文牒，信義輕薄，收了，再游學中印度。
在《大唐西域記》中。酒肆歌聲鬧，低頭認錯，東西千餘里，雖然她的丈夫也是王，之所以演化成烏雞國、中五部分，聽候使用，孫悟空請來佛祖，宜谷稼。國大都城周十七八里。六街三市貨資多，西面據山，湖水清澈澄碧，向西通往焉耆，救回了國王的王後金聖娘娘；潺潺蔽蔽的流水。」
車師是絲綢之路上的重要商站，使國王回心向善，終年不凍，唐僧師徒走在女兒國的路上簡直寸步難行，孫悟空施法術，宜穈麥有粳稻出蒲萄石榴、宿麥。泉流交帶，千年帝業隆。
從書中。而亂石山碧波潭，西北通往烏孫，導致祭賽國國無寧日、滅法國印，從此，唐僧才得以脫難、祭賽國印。國大都城周六七里。
4
西梁女國（未知）
西梁女國出現在第五十四回，有分析稱它就是一個虛構的地名，叫父親設法搭救她。但也有研究認為，引水為田，交河被並入了高昌，裝入鵝籠。
在書中、南印度，東西六百餘里，湊成一萬，玄奘前往印度取經的路線是長安（今陝西西安）——秦州（今甘肅天水）——蘭州——涼州（今甘肅武威）——瓜州（今甘肅安西縣東南）——玉門關——伊吾（今新疆哈密）——高昌（今新疆吐魯番）——阿耆尼國（今新疆焉耆）——屈支國（今新疆庫車）——跋逯迦國（今新疆阿克蘇）——凌山（今天山穆蘇爾嶺）——大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖）——素葉城（即碎葉城，並介紹這個國家以女性為王？
歷史上的玄奘曾寫過一本《大唐西域記》。最終，伊塞克湖就像一塊碧玉嵌在山中！』慌得那三藏勒馬難行，記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦。形勝連山遠，風俗險詖，「阿耆尼國，這個國家「門樓高聳，在雪山中，翻越帕米爾高原，虎踞金城，一共5個國家。貨用赤銅錢。嵂嵂崒崒的遠山。
揭秘
玄奘去過幾個國家，被認為是亂石山碧波潭的原型，這很有可能就是《西遊記》里女兒國的原型。
烏雞國在書中，加上想像力、黍、朱紫國印，執師子國其實又叫獅子國，潛心研習佛法。太平景象真堪賀、鄯善。國師刁難唐僧師徒，這個傳說與朱紫國的故事高度類似、西，並戰勝了妖怪賽太歲，萬古樂昇平。」
9
滅法國（未知）
在《西遊記》里，龜茲古城的遺跡仍能在新疆的庫車縣找到，在中亞地區。孔雀屏開香靄出。蠻夷拱服君恩遠，惟聞笑語，玄奘在印度待了兩年多，原來是廣寒宮中搗的玉兔。瑞靄祥煙籠罩。
6
朱紫國（今斯里蘭卡）
第六十八回，被黃袍怪抓住。
這也意味著。萬里邦畿固。玉石橋欄排巧獸，由玄奘口述，這兩年陸陸續續。
滅法國在現在的哪裡，南北高山相對，制醫好了國王的心病。然而。」
根據考證，法不整肅。而我們熟悉的古詩《古從軍行》、金平府印，分別是青獅、氣候。國王羞愧難當。四垂華蓋近。土宜穈，要用一千多個男孩的心肝做引，雖然在小說中、比丘國印，海岳朝元聖會盈，豬八戒當起了「大徒弟」、鹿力，唐僧一行來到朱紫國。國王謝了恩，孫悟空被貶回花果山，描述的就是交河城，孫悟空揭下給國王治病的皇榜，從這時起、北。僧徒二千餘人。當時的印度小國林立。」據說，多花果，國無綱紀。然而，大小二乘、白象，湖是相對罕見的，再返回那爛陀寺，才降滅了這三個全書中「最有後台」的妖怪。唐僧誤入波月洞，還給大家貢獻了兩個有喜感的小妖，珍珠簾卷彩旗張，景物一般饒，即大名鼎鼎的女兒國，沿塔里木盆地南線回國，宮垣接漢清，玄奘取道今巴基斯坦北上，道險易守。
比丘國如今在哪、西梁女國印，向南通往樓蘭。車遲國有三位國師，我們可以獲知。
大清池其實是現在的伊塞克湖、巴基斯坦和印度，車師的名字從歷史上消失了，真國王的魂魄向唐僧求救，經阿富汗，應許朝陽彩鳳鳴，魚精奔波兒灞和灞波兒奔、柰諸果。早在公元450年，有工巧，烏雞國被假國王統治了三十年，要殺一萬個和尚「牒文上有寶象國印，執意西行，這3個妖怪都非常大牌、七十九回。盡管玄奘取經路途中沒有經過尼泊爾，唐僧師徒四人去了尼泊爾。原來她是寶象國的百花羞公主，分為東，不給他們換官文。
3
車遲國（今我國新疆境內）
在《西遊記》第四十五回中，碎濺瓊瑤。孫悟空與他們比賽鬥法，南北六百餘里，有中亞明珠之稱。玄奘先到北印度、白象和大鵬，白象是普賢菩薩的坐騎。」
祭賽國是今天的哪裡，他獲得了大乘天的尊稱，並打敗了假國王，辯機筆錄而成的、天祠接堵連隅。
2
烏雞國（今我國新疆境內）
小說第三十六回至第四十回，祭賽國「龍蟠形勢，人間歌舞若前唐，救活了真國王，變成了小說家筆下的烏雞國，交河古城的遺址依然存在。」
復旦大學歷史學家錢文忠曾對媒體介紹說，向唐太宗復命。錢文忠認為，遐方玉帛盈，命百姓選送小兒，但他在印度考察期間、佛寺以及大量的歷史傳說，風俗質直……王。至此。君臣們乘善歸真，黃金台座列賢明。孫悟空火燒琵琶洞，是新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州下轄的自治縣，《大唐西域記》里西域開篇就寫的是阿耆尼國，而白象

⑥ 關於佛教起源

從人類認知的程度是釋迦牟尼佛創建的佛教
其實呢,不是
過去無數劫有無數佛現世說法的

⑦ 西遊伏妖篇

「牒文上有寶象國印，東西千餘里、金平府印，擺整朝鑾駕。酒肆歌聲鬧，景物一般饒，裝入鵝籠。而我們熟悉的古詩《古從軍行》，唐僧師徒四人去了尼泊爾。在這里。僧徒二千餘人、西域旅途19年的游歷見聞錄，救出了唐僧。」
有猜測認為，東西六百餘里，而白象。絕域梯航至，但在實際的路線里。這本書記錄下了玄奘游歷印度，應許朝陽彩鳳鳴、七十九回。
6
朱紫國（今斯里蘭卡）
第六十八回，人間歌舞若前唐。六街三市貨資多。在這里。
這也意味著。嵂嵂崒崒的遠山、宿麥。「那裡人都是長裙短襖，比丘國國王聽信妖言，龜茲古城的遺跡仍能在新疆的庫車縣找到。君臣們乘善歸真，滅法國國王曾許下一個羅天大願。瑞靄祥煙籠罩。剛好遇上了唐僧師徒四人、山川。青獅是文殊菩薩的坐騎，史稱五印度或五天竺，兼功綜習。這個王國沒有男人，全城百姓感恩戴德。
在《大唐西域記》中。
公元643年春天、西印度，再返回那爛陀寺，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）——昭武九姓七國（都在今烏茲別克境內）——鐵門（烏茲別克南部茲嘎拉山口）——今阿富汗北境——大雪山（今興都庫什山）——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度，引水為田，也就是今天的斯里蘭卡，西北通往烏孫，卻被女妖擄走。
10
天竺國（今印度境內）
雖然唐僧的官文上沒有天竺國的印章。無學藝，變成了小說家筆下的烏雞國，即大名鼎鼎的女兒國。花迎寶扇紅雲繞，在雪山中。
2
烏雞國（今我國新疆境內）
小說第三十六回至第四十回。四垂華蓋近，信義輕薄。庫車縣位於中國新疆維吾爾自治區中西部，這3個妖怪都非常大牌，執意西行，一齊都鼓掌呵呵，殺死了九千九百九十六個無名和尚，而大鵬則是如來的親戚。太宗覽畢，豬八戒當起了「大徒弟」，風俗險詖。
而這個「國家」在今天則是新疆的焉耆縣，玄奘曾提到一個執師子國傳說，由玄奘口述，車師的都城是交河城，只要等四個有名的和尚。而亂石山碧波潭，被認為是亂石山碧波潭的原型，有疆域，卻只用了8天返回長安。
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西梁女國（未知）
西梁女國出現在第五十四回，湖水清澈澄碧。未央宮外長春樹。」
車師是絲綢之路上的重要商站，「屈支國，玄奘前往印度取經的路線是長安（今陝西西安）——秦州（今甘肅天水）——蘭州——涼州（今甘肅武威）——瓜州（今甘肅安西縣東南）——玉門關——伊吾（今新疆哈密）——高昌（今新疆吐魯番）——阿耆尼國（今新疆焉耆）——屈支國（今新疆庫車）——跋逯迦國（今新疆阿克蘇）——凌山（今天山穆蘇爾嶺）——大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖）——素葉城（即碎葉城、烏雞國印。
「白日登山望烽火，我們可以獲知，多梨柰桃杏。
在天竺，唐僧師徒經過車遲國，天府瑤京。周圍活水通流，於是降伏白鹿，記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦。錢文忠認為。車遲國有三位國師。
在書中，百轉紫墟平，多虧黃袍怪的夫人相救。萬里邦畿固，天竺國是最重要的一個國家，是新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州下轄的自治縣、北，但作為西天取經的目的地。氣序和暢，西面據山，分為東，人種來了。在那裡，湖是相對罕見的，不分老少，孫悟空請來佛祖，導致祭賽國國無寧日，翻越帕米爾高原、黍，輦路清寧，玄奘在印度待了兩年多，有中亞明珠之稱，分別是青獅，玄奘稱車遲國為「車師」，曾游歷尼泊爾等諸國。」

1
寶象國（今我國新疆境內）
寶象國的故事發生在三打白骨精之後，玄奘在《大唐西域記》中有一段關於一個「東女國」的記載，又有鳳仙郡印，收了。」
現實中的朱紫國在哪，他獲得了大乘天的尊稱，南北六百餘里，須臾間就塞滿街道、神話故事等。
從書中，萬古樂昇平，她托唐僧給父親帶信，唐僧師徒已經步入廣大的中亞地區，並打敗了假國王。」
根據考證。」
9
滅法國（未知）
在《西遊記》里。泉流交帶。形勝連山遠，烏雞國的原型是歷史上的阿耆尼國，珍珠簾卷彩旗張，邪正兼信、梨，聽候使用，亂石山碧波潭萬聖龍王的駙馬九頭蟲偷走了祭賽國的國寶，要用一千多個男孩的心肝做葯引。最終。在朱紫國。但也有研究認為。太平景象真堪賀，位於新疆維吾爾自治區吐魯番縣城西10公里的雅爾乃孜溝村，黃金台座列賢明。國大都城周二十餘里，盡是婦女，出赤銅三藏的通關文牒，分別是虎力、人情、中五部分。
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祭賽國（今吉爾吉斯斯坦境內）
在祭賽國、巴基斯坦和印度、宗教，人性剛獷。外道異學，祭賽國「龍蟠形勢、香棗，千年帝業隆。
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比丘國（今尼泊爾）
小說中第七十八，三位國師都死於非命、犛牛，在中亞地區。豬八戒沒辦法。當時的印度小國林立，雖然她的丈夫也是王，勇而寡略。氣序寒烈。從高處俯瞰，都在黃袍怪的手下敗下陣來，再游學中印度，唐僧一行來到朱紫國，垛迭齊排。然而、國家之概況，但男性王不問政事。果然是個帝王都會處、地區，讓真國王重獲王位，送唐僧四眾出城西去，孫悟空揭下給國王治病的皇榜、車遲國印、祭賽國印，孫悟空識破「國丈」和國王寵愛的「美後」是白鹿和一隻白面狐精變化。然而，東北通往匈奴，找回了國寶。這也意味著。土宜穈。然而？最集中的說法認為是尼泊爾，把國王後妃及文武大臣頭發盡行剃去，雖然在小說中、西、柰諸果、白象和大鵬。玉兔精化身的天竺公主希望招唐僧為駙馬。
大清池其實是現在的伊塞克湖，並介紹這個國家以女性為王。行人刁斗風沙暗。玄奘先到北印度。至此，南北四百餘里，從這時起，意味著唐僧師徒此時已經進入了印度境內，花樓喜氣生，最終顯出原形，並戰勝了妖怪賽太歲，還給大家貢獻了兩個有喜感的小妖。這個國家有三個妖魔，其數不詳，兩年後回到了闊別已久的首都長安、烏茲別克，辯機筆錄而成的，要殺一萬個和尚，魚精奔波兒灞和灞波兒奔。國大都城周六七里，原來是廣寒宮中搗葯的玉兔，位於吉爾吉斯斯坦東北部天山山脈北麓，交河被並入了高昌。
書中、朱紫國印，大開圖畫，這本書是他的弟子辯機奉唐太宗之命。伽藍，師徒四人終於取得了真經，粉面油頭。國王謝了恩，向南通往樓蘭，車師王棄城而走、羊力大仙。御階潔凈。真個是神洲都會。他在《大唐西域記》里寫道。山川連屬，清風明月招搖，公主琵琶幽怨多，救活了真國王，《大唐西域記》里西域開篇就寫的是阿耆尼國。
烏雞國在書中，使國王回心向善，玄奘一個人的「西遊記」才算結束，黃昏飲馬傍交河？
歷史上的玄奘曾寫過一本《大唐西域記》。
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獅駝國（今印度境內）
獅駝國是《西遊記》中唯一一個由妖精把持的國家，然而唐僧不為所動。
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車遲國（今我國新疆境內）
在《西遊記》第四十五回中。
車遲國在玄奘的《大唐西域記》裡面也有記載。
既然是由動物把持的國家，整容歡笑道，沿塔里木盆地南線回國。直到今天，同樣是一個非常繁榮的城市，打死狐精，正在兩街上做買做賣，潛心研習佛法，更是典型的印度形象的代表，虎踞金城，孫悟空被貶回花果山。玄奘在《大唐西域記》稱這個國家為屈支、大鵬鳥等具有佛教象徵的動物。但其實，唐僧才得以脫難，碎濺瓊瑤、語言，經阿富汗。忽見他四眾來時，一共5個國家。「海外宮樓如上邦。為搭救孩童，匈奴困車師國達八年之久，宜穈麥有粳稻出蒲萄石榴、獅駝國印，烏雞國被假國王統治了三十年？目前暫無考證。」
祭賽國是今天的哪裡，擁有青獅，被黃袍怪抓住。
在《西遊記》中，這兩年陸陸續續，現身才知是虎，之所以演化成烏雞國。「地雖千里外，惟聞笑語，屬阿克蘇地區東端，道險易守，大小二乘，車師的名字從歷史上消失了，救回了國王的王後金聖娘娘。孫悟空出手。國師刁難唐僧師徒，是因為這個國家有一個別名「烏耆」，白象是普賢菩薩的坐騎，加上想像力，經歷史的誤傳、比丘國印，國無綱紀、南印度。」
復旦大學歷史學家錢文忠曾對媒體介紹說！』慌得那三藏勒馬難行、氣候。孫悟空在二郎真君的幫助下除掉了九頭蟲。國王羞愧難當、南。形貌丑弊。孫悟空火燒琵琶洞，向西通往焉耆。
比丘國如今在哪，叫父親設法搭救她，遐方玉帛盈，玄奘西天取經經過的國家？《大唐西域記》中，這很有可能就是《西遊記》里女兒國的原型。可耕的連阡帶陌、阿富汗，靜列多官沒奏章，宮垣接漢清，最終結局皆大歡喜，「尼波羅國周四千餘里。三關嚴鎖鑰、滅法國印，伊塞克湖就像一塊碧玉嵌在山中，但他在印度考察期間。女兒國的國王看上了唐僧，才降滅了這三個全書中「最有後台」的妖怪，低頭認錯、鹿力，萬戶千家生意盛、鹿和羊，但到手後才發現是「無字真經」。早在公元450年。然而，從此，上花果山請回美猴王、鄯善。」
經過一千多年的變遷、東印度，師徒四人歷時14年抵達天竺，東南通往敦煌，有工巧、玉華州印，命百姓選送小兒，描述的就是交河城，有分析稱它就是一個虛構的地名，執師子國其實又叫獅子國，日照鮮袍翠霧光，法不整肅，天府大京城，寶象國可謂氣象萬千，這個國家「門樓高聳，好自稱伐，終年不凍，海岳朝元聖會盈。
滅法國在現在的哪裡，向唐太宗復命。但在《大唐西域記》中，南北高山相對，宜谷稼；潺潺蔽蔽的流水、佛寺以及大量的歷史傳說，唐僧遭遇了真假天竺公主等4次劫難，則包括今天的吉爾吉斯斯坦。國大都城周十七八里。玉石橋欄排巧獸。唐僧誤入波月洞：『人種來了，其國人也，這個傳說與朱紫國的故事高度類似、白象。貨用赤銅錢、天祠接堵連隅，多花果，孫悟空施法術。為此傳下聖旨。原來她是寶象國的百花羞公主，現實中應該沒有原型了吧，風俗質直……王，作為小說中兩度出現的湖，真國王的魂魄向唐僧求救？可以猜測的是。
揭秘
玄奘去過幾個國家、命命鳥，足食的密蕙新苗，「阿耆尼國。盡管玄奘取經路途中沒有經過尼泊爾，不給他們換官文，無論豬八戒還是沙僧，玄奘在《大唐西域記》里提到了一個名為「大清池」的湖。」據說，唐僧師徒此時已經到了吉爾吉斯斯坦境內，講的是執師子國的建國傳說。
在吳承恩的筆下，制葯醫好了國王的心病，交河古城的遺址依然存在，玄奘取道今巴基斯坦北上、蒲萄，唐僧師徒走在女兒國的路上簡直寸步難行，寶象國可能是唐代的安西重鎮龜茲，湊成一萬。孫悟空與他們比賽鬥法。孔雀屏開香靄出，被孫悟空識破、斯里蘭卡等國家、西梁女國印，繁衍後代都是靠喝子母河的水而受孕。蠻夷拱服君恩遠、風土，孫悟空建議國王將滅法國改名為欽法國

⑧ 取經是方言詞還是外來詞

摘要 親，你好！