印度人如何刷牆

⑴ 印度人如何做才能像中國人一樣，不隨手扔垃圾和靠牆根

你確定讓別的國家來學習中國？

⑵ 印度人為什麼不愛干凈

印度人不愛干凈，而是綜合原因。

首先印度雖然國土面積只相當於中國的1/3不到，但是印度的耕地面積卻遠遠多於中國，再加上地處熱帶、高溫多雨，印度的農產品產量非常大，也就決定了印度供養人口潛力其實比中國強，糧食安全更有保障（這個有一說一）。

但也正是如此，沒有飢餓之虞的印度人養成了慵懶、被動的性格，要知道，慵懶被動的人，是不可能愛干凈的（非洲人、拉美人也是同理）。

加上，印度這個國家貧富分化極其嚴重，社會階層固化，所以印度窮人群體很大，廣大印度人給人一種「又窮又懶」的印象，而窮困，直接導致衛生習慣惡劣和邋遢的生活習慣。

其實，中國解放前底層人總體上也是很邋遢的，解放後生活條件上去，特別是毛主席倡導新生活，才有了如今的中國人。

印度要養成好的衛生習慣，不僅僅是要克服窮困的環境，更重要的是要有一個毛主席那樣偉大的人領導大家建立新生活。

⑶ 如何和印度人做生意

大家對和印度人做生意都覺得很煩的，他們的鬼問題特別多，非常難對付，很多人甚至收到印度的訊盤都當作垃圾郵件處理。不過這總歸是不妥的，做生意嘛總是要有一線機會就爭取的，只要我們認真按照國際規則辦事，提高自身風險意識，不隨便做那些沒有保障的付款方式，我們跟奈及利亞也是可以做生意的。 印度人大概有以下幾個特點： 1、印度人對於價格的重視遠遠超過了質量。即使報給他們的價格是市場上最便宜的他們也是跟你照砍不誤。 2、印度人的忠誠度是比較差的，也許和你合作多年，發現有其他廠家價格低一點點可能就轉單了，而歐美客戶忠誠度則比較高。 3、印度人的精明是出了名了，他們很會很精明地算計種種可能出現的情況，但話說回來這也是一個精明的商人大家特別是新開展對外貿易活動的企業在對印的貿易交易中應注意以下幾點： 1、在報價的時候適當加上一點價格給他們砍，並可以根據不同的定量給他們報個等差的價格，讓他們覺得定多了有甜頭。對於那部分煩不勝煩的問價格而從來不關注產品細節的貿易商保持常規的回復，可以制定一個回復模板。對於吹自己實力有多強，訂單的數目有多大切不可全信，要適當調查一下他們公司的狀況，至於訂單的數目，等他真正下單了以後才是具體的數目，否則都是把他當做理論值處理。 2、堅持付款方式以即期信用證為主的世界上通行的習慣貿易做法。仔細、認真地審核並履行信用證。做到單單相符、單證相符。嚴格按信用證條款執行，不給一些不法之徒以可趁之機。 不聽信買主的花言巧語和種種理由，堅持不做付款方式為D/P即期、遠期和D/A的交易。因為當地的市場在不斷變化，進口政策也時有調整，一些進口商，特別是一些中小商業公司隨時有可能以各種借口不履約。 俗話說：貨到地頭死。由於進口商掌握著主動權，近兩年因以D/P、/D/A方式交易而造成經濟損失的中國公司已有數家。一些不法進口商，貨到後以種種理由不贖單提貨，並以此要挾出口公司，無理強迫中國公司一再降價和改付款方式為D/A，以達到以極低的價格買到貨物甚至完全侵吞貨物的目的。 3、通過香港、新加坡的中間商，尤其是印度人在上述兩地開的皮包公司達成的生意需加特別注意。他們有的是香港開證，貨交到香港然後再轉船到印度；有的則是香港開證，交貨目的地是印度；有的是中間商聯系，印度的最終用戶開證。凡此種種情況，一定要注意調查中間商的基本情況和資信，分清責任，按規定的法律程序辦。近幾年，按以上方式成交的買賣，由於中間商在其中做了手腳，發生貿易糾紛，索賠甚至違反印度有關進口的法律、法規的例子已有很多起。 應該具備的素質，這可能也是印度人能夠縱橫國際市場的主要原因吧4、注意市場調查，顧全大局，認真制定價格和嚴格對外報價，不要為了開拓市場和搶到客戶而低價傾銷。近年來，印度政府不斷以反傾銷名義對外國出口到印度的商品進行反傾銷調查。中國出口到印度的不少商品因為受到調查而出口公司又未積極應訴，因此而退出印度市場。今後，一旦再發生反傾銷調查案件，有關出口企業應積極參加、配合相關商會組織的應訴。 5、貨物到達目的地後，如果因為進口商不付款不提貨或因質量問題需要退貨是允許的。出口商需憑原進口商提供的不要貨證明、有關提貨憑證及出口商要求退貨函電委託船代理在付清港口倉儲費、代理費等合理費用後辦理退貨手續。如果進口商不願給出口商出具不要貨的證明文件，出口商可憑進口商拒絕付款或提貨的函電或由銀行或船代理提供的進口商不付款贖單的函電、有關提貨憑證及賣方要求將貨物回運的函電委託船代理直接向印度有關港口海關提出退運要求，並辦理有關手續。如果貨物被進口商從海關提出，因質量問題需要退貨的，進口商已交付的進口關稅也可以退還，不過只能退還原來所交關稅的80%-90%。 近年來，少數不法進口商常常以海關不允許提貨、海關將沒收、拍賣進口商品及海關不退進口關稅等謊言欺騙中國出口商，務必引起我們高度重視，出口商在辦理退貨手續時，應注意在印海關規定的港口海關倉庫存放時間內不失時機地辦理有關手續。印度海關規定，貨物到港後可在海關倉庫存放30天。滿30天後海關將向進口商發出提貨通知。如進口商因某種原因不能按時提貨，可根據自己的需要向海關提出延長申請。如進口商在延長後的時間內仍未能按時報關提貨，海關將再次（也是最後一次）向進口商發出催促提貨的通知。如果進口商在接到海關第二次通知後，在規定的時間內仍不提貨，也不做任何說明和申請延長，海關將拍賣有關商品。

⑷ 跟印度人做室友，是怎樣一番體驗

每一個國家的人民，都有著他們自己特定的習慣，但有的習慣能夠讓人忍受，而有的習慣則實在讓人無法直視。在我曾經就讀的學校里，就有留學生班級存在，而這群留學生里有來自全球十多個國家的學生，其中就包含印度這個神奇的國度。我對於這些印度留學生的印象很深刻，因為他們獨特的生活習慣，以及做事風格。

可能我們很多人都聽說過，印度人上廁所不喜歡用手紙，他們通常會用自己的手指，或者水來解決問題。我想這樣的行為，對於我們來講，無論如何也接受不了，但在他們看來，卻是一件非常正常的事。

總之如果我們在學習過程中，能夠遇到一個印度的舍友，我想一定會非常的不習慣吧！而且很多時候他們的做法，也會顛覆我們的三觀和印象。

⑸ 老闆是印度人需要注意什麼

首先說明，哪個民族都有道德高尚的人，同樣，哪個民族也都有道德低下的人，印度人也不例外。我碰到過非常耐斯（Nice）的印度人，但也有過被印度人欺負的經歷。考慮到王立山醫生跟印度人圖爾用槍了卻糾紛的報道引發了網上激烈辯論，我覺得我的小小的經歷有必要寫出來，說不定對不幸碰到類似摩擦的網友有借鑒之處。事實上，處理這類摩擦或者說困境不一定非要提印度人，任何人不論民族、性別、年齡，道理是一樣的。只是這件事剛好發生在印度人身上，題目也就按照具體事件寫成《跟印度人打交道的經歷》。潤濤閻本人歷來反對種族主義，但這並不能否認不同民族間有不同的文化差異和風俗習慣，而這些必然影響處事方法的差異。
（一）
我是一個性格開朗的人，處事原則是公平公正，不論你的地位年齡家庭背景，一律平等看待。這可能與我的經歷有關，沒有恃強凌弱的習慣，更不對有權有勢的人阿諛奉承，所以，我跟同學同事的關系比較融洽。但跟這位印度人卻有過絕不是誤會產生的困境，當時要是處理不好的話，後果很難預料。
我剛進實驗室的時候，由於我比較外向，加上與人為善，很快就跟大家混熟了。其中一位印度人，身材矮小，體重吃飽了時不足100 磅。他的姓很長，英文讀起來不太容易，縮短一下很接近中文的「猴精」二字的發音。我稱他猴精不僅僅是因為這個發音接近於他的姓，准確的說更接近他的神態，後來發現最接近的竟然是他的性格。稱他猴精絕對沒有貶義，是說他的智商很高。
猴精對我仔仔細細觀察，認認真真揣摩，反反復復測試，看看這頭來到貴州的驢是不是一頭蠢驢，可不可以欺負欺負。更重要的是，他擔心老闆寵他的慣性被打破。
實驗室有個本子，就是購買試驗品的時候要從印刷好的本子上給人家 PO# 。猴精那陣子突然對這個本本感興趣。有一個美國女同學就悄悄告訴我：「潤濤，猴精在琢磨那個本本，估計是朝你下的手。你剛來的，他不會放過新人的。你可要當心啊。他太想當權了，他要設法管著你。你剛來，可別讓他把你嚇住。老闆可是聽他的。」
我知道我沒有干過讓老闆不高興的事，我比較勤奮，符合驢拉磨的特點，不像猴精那麼懶。再怎麼說，老闆也不會討厭勤奮的人，所以，我對猴精沒啥擔驚受怕的。
突然有一天老闆把我叫到辦公室，態度雖然和氣，但也看得出有點一本正經，嚴肅的表情是透過他眼鏡上面露出的眼睛顯示出來的。「潤濤，你知道同樣的葯品不同的公司價錢差異很大的。錢，能省就省。要養成省錢的習慣。」
我認同地猛點頭，因為我此時完全明白了這個話題是猴精引發的，這表明猴精告訴他潤濤閻隨便花錢買葯品，不比較哪家公司的產品便宜。這一狀告到了點子上，老闆是位省錢的主。這點誣告引起的憤怒，我是能忍住的。但我要證明我的判斷是准確的。要是直接問他是誰告狀的，那他絕對不會出賣猴精的。
「我買的東西一定是同等質量下最便宜的。您要是能找到比我買的更便宜的公司，我跟您打賭了。明天就去飯館吃午飯，全實驗室的人，飯錢我包了。」我笑著說。
「當真？你可別後悔啊。」
「不後悔，說話算數。你要是查不出來那你就得請客了。」我把笑臉獻給他看。
「看這個！」他一轉身就從身後的書架上拿出了一張條子，上面列著我最近買的四種葯品，我用的公司名稱和價錢，後面是另一公司的名稱和價錢。從字體上一眼看出那是猴精的字。
「這個公司我都沒聽說過，這么便宜！」我吃驚似的說。
「其實差的也不是很多，全部加在一起也就是差40 多美刀。主要是習慣問題。」老闆心平氣和地說。
「明天午飯我請客了，也算是一個機會，不然還得往我家跑。去飯館吃簡單。」
「潤濤，我哪好意思讓你出錢去餐館？以後注意一下就是了。」
「那不成，說了算數的。你要是不同意，我倒是有個兩全其美的辦法。」
「什麼辦法？」
「以後我買東西之前，先讓猴精給我把一下關，讓他給查一下。這樣，double check，雙保險，就萬無一失了。」
老闆聽後愣愣地看著我，天底下竟然有這么脾氣好的人。實驗室每個人都抱怨過猴精想管別人，現在倒好，竟然有周瑜打黃蓋願打願挨的。這可是成全猴精的千載難逢的機會。可讓猴精高興一回了。
想到這里，老闆立刻把猴精喊了進來。猴精臉色通紅，他以為我一定跟他對打。
「潤濤有個想法，就是以後買東西的時候，他讓你幫他查看一下相同質量下哪家公司最便宜，這樣，就不會浪費錢。」老闆說的時候非常高興，猴精聽後非常震驚，我的表情非常友好。這個世界上能讓三方高興的事，太他媽的難找了，可今天就碰上了。猴精看了看我，看了看老闆，考慮到里邊沒有貓膩，就欣然答應了。
從此，年齡比我小的猴精就成了我的老闆了。
我知道，要是讓大家都知道猴精是我的老闆了，猴精才能高興到極點。本來嘛大家都是老闆的孫子，可他偏要當老闆的兒子，這樣就成了大家的爹了。想到此，第二天趁著大家都在，那是中午沒課的時候，我就把一張紙往猴精的面前一扔，以下命令的口吻說：「這是我需要立刻買的葯品，共三種，你查查看哪家公司便宜。」
猴精立刻高興地手舞足蹈，臉色露出來的是勝利者的自豪，當上了老闆的喜悅把他的嘴巴拉長，從耳朵到了耳朵。「我馬上就查。」他笑著對我說。大家都愣在那裡了。
下午，實驗室里只剩下我和一美國白人女孩了，她越想越生氣，突然間到我跟前發脾氣：「你竟然竟然」氣得她已經說不出話來了。她的意思我明白：「你潤濤閻這頭蠢驢竟然比黔驢還不如，人家還尥蹶子呢，你連蹶子都沒尥一回，就投降了猴精。他不就是比你早來一年嗎，姑奶奶我比他還早來一年呢。你定了這么個潛規則，那我們以後還得照貓畫虎？」
她越想越無法容忍，便臉色通紅地走開了，一邊走一邊大罵：「法克！（操）」
剛好一位中國哥們走到樓道的門口，聽到女孩「法克」看著是朝我喊，他不幹了。他是在每天吃中午飯的時候認識我的，他立刻兩眼冒火星，我趕緊把他拉到一旁。「老兄，忍一忍算了。等會我告訴你實情，是她沒鬧明白咋回事，誤會了我。以後她會後悔的。」
「不行！哥們你不能讓她法克吧。就憑她是白人，就可法克咱哥們？操！這不是欺負新來的人嗎？我不怕。」
「老兄，別生氣。她還是蠻漂亮的，對我也不錯。忍了算了。」我勸了老兄，老兄走了，我回到實驗室去找白女孩。
「你能幫我點忙嗎？」我問她。
「甭理我。我不會幫你的忙的。」
「那我幫你的忙總行吧？」我繼續問道。
「你幫我什麼忙？你就不敢反抗惡人。你先把那破規則的羞辱找回來，你就不用幫我的忙。」
「唉，我說啊，別太激動。我真的需要你的幫助。就是從今以後你需要買的葯品，讓我幫你買，行不？」
「什麼什麼？你甘當大家的保姆？」
「那有啥不好？我不怕吃苦受累。」
她覺得反正我這個新人是蠢驢一個，不用白不用，便列了個單子給了我。我一看上面有 7 種葯物，就跟她商量是否能分三次購買。她一聽愣了，還有這么傻的？一次買就夠麻煩的了，還分三次？這是哪跑來的蠢驢啊，肯定不是貴州那頭。「你瞧著辦吧。」
「當真？要是我瞧著辦，我就分 7 次購買。」
突然間她眼睛一亮，醍醐灌頂！徹底明白了。原來我是將計就計，讓猴精給我當秘書。
「哈哈哈！哈哈哈！」她一邊笑一邊揉肚子。
「猴精，我這個試驗需要買這個葯品。」我把一個寫著葯品的名字和要買的數量往他面前一扔。但見猴精眼睛一亮，立刻說下課後就幫我查。
在大家對我憤怒的眼神中，那個白女孩跑到外面咳嗽去了。很快大家都知道怎麼回事了，也就看到我每天一個條子扔給猴精後他們就用力憋住然後跑到外面去笑。
猴精畢竟是猴精，他很快發現他成了潤濤閻的秘書，當然從半信半疑到徹底醒悟也經歷了對我表情的縝密觀察，我那毫不客氣的高高在上的語氣終於使他相信他上當了。他看我用的葯品太多了就找老闆抱怨去了，說我買東西明顯過多，老闆知道我周末時常加班，用葯品越多表明我幹活越多，便告訴他說潤濤干那麼多活用多少材料都沒關系。女孩聽到了他們的談話，便把我幫助她買葯品的事跟老闆說了。非常精明的老闆頓開茅塞，徹底明白過來為何我容忍猴精審查我。不久猴精也核查了一下那個白人女孩好久都沒有購買葯品，徹底證明了他是給我當秘書的身份了，便怒不可遏。惶惶然不知所措，畢竟我是滿足他的願望才這么做的。
那天，猴精在我旁邊走來走去，想找個話題跟我聊聊：「潤濤，最近你咋沒購買葯品啊？是不是不好意思讓我繼續給你當秘書了？咱倆的貓玩耗子游戲該結束了吧。」
「你在說什麼啊？我聽不懂。今天我就得買三種葯品，等會我給你條子。」
「我再也不管你的事了。你厲害。」
「你在說啥，老闆給定的規矩，哪能隨便更改？」
「來來來，咱們跟老闆說。」他便拉著我到老闆辦公室。
他告訴老闆：「其實第一次我算錯了，如果把郵寄費手續費（shipping &handling fee) 算進去，我建議的那倆公司不省錢。以後潤濤自己搞就行了，我就不參與了。」
老闆聽後說好好好。
其實，最讓猴精害怕的倒不是他當我的秘書，而是我的試驗沒有預想的結果。大家一起琢磨原因，猴精最害怕我提葯品不合格那一種可能。那他就栽了，買的那些葯品大家都沒用過，光顧了省錢了，浪費時間怎麼算？而我就是不提葯品的事，給猴精心理壓力要比提出來效果好得多。一方面表明我不是整人的人，另一方面這個壓力對他來說是長期的。這叫不戰而屈人之兵。時間越長，他的心理壓力越大。他發現，他必須停下來了。這是我收拾他的第二步棋，留在後面先不用，看他是否懸崖勒馬。
當天下午，猴精把我拉到外面，他悄悄地告訴我：「潤濤，昨天三個女人在議論你，看到我進來了就不說話了。以後，只要我聽到任何他們議論你的消息，尤其是在老闆面前說你壞話，我一定如實告訴你。咱們結成同盟，你看如何？」
「那太好了。」我「格瑞特，格瑞特！」了一大串。
為了證明猴精已經服了我，我就跟實驗室里的人抬杠，果不其然，猴精立刻站在我一邊，我故意明目張膽地把黑的說成白的，他也立刻論證那為何是白的，氣得有人當場翻白眼。
「猴精怎麼成了你的鞭子了？」一老美開始問我了。鞭子這個詞中文不使用，翻譯成狗腿子意思比較接近，就是我們常說的主人用來咬人的、看主人眼色行事的狗奴才。
（二）
現在我們把話題拉回到王立山醫生和圖爾的案子中來。
王醫生應在最早期做出准確判斷：是圖爾還是圖爾的老闆要趕走王醫生。如果是老闆決定幹掉王醫生，那圖爾就是地地道道的鞭子。如果老闆並沒有打算幹掉王醫生，圖爾扮演的角色就是猴精所為，換句話說就是圖爾之於王醫生如同猴精之於潤濤閻。
這個判斷是至關重要的。如果圖爾僅僅是老闆抽人的鞭子，那王醫生不論是跟圖爾據理力爭還是到老闆那裡狀告圖爾栽贓陷害都是徒勞的。老闆聽到王醫生說圖爾如何如何不講道理，老闆心裡高興還來不及呢：「瞧這鞭子，抽得真他媽的響！」至於幹掉王醫生後老闆是否會卸磨殺驢，那是另外一回事了，與王醫生無關了。非但如此，王醫生即使用外星人武器殺掉了圖爾地球人無法破案，對王醫生一樣沒有用處，因為鞭子沒有了，就找棍子打你，棍子沒有了，就找磚頭拍你。只要有權，這個世界絕對不缺鞭子、棍子、磚頭。
如果圖爾是始作俑者，那就要在老闆還沒有聽從圖爾的誣陷而改變對王醫生的看法之前，當機立斷，在第一時間內將計就計，把圖爾徹底征服。一定是內心裡的征服，而非據理力爭的吵架，吵架那是沒用的。你想想看，你今天做得對，誣陷了你，人家說對不起誤會了你。可是人都有犯錯誤的時候，他天天盯著你，一旦證據確鑿，你在事實面前還有什麼可說的？唯有將計就計把他整得服服帖帖，你才能化干戈為玉帛，甚至與狼共舞，否則，你一定敗給圖爾，只不過是時間問題。想想看，你每天把心思用在如何對付疾病上，而人家把心思用在如何對付你，你焉能不敗？
那如果是老闆已經決定幹掉你，你該如何？
首先，你要想想自己為何走到這一步的。如果是自己有毛病，那就看看自己是否有能力和願望改掉這些毛病。如果老闆是個地地道道的流氓，那就立刻決定走開。別說美國沒有流氓老闆，那是你閱歷太淺，看看法治案件各種新聞報道，這個世界什麼流氓惡棍都不缺。你碰上了沒有教養沒有公平沒有道德的壞老闆，你別想跟他斗而戰勝他，那不是你的任務，你的任務是你的家庭幸福，你的前途。幹掉壞人，連上帝都沒干好的活，你想干好，那是自不量力。上帝偷懶沒干好的活，你還是留給上帝吧。
那麼，有人一定要問：即使圖爾確實是猴精一類人，那王醫生該如何與他周旋？畢竟王醫生的場景不可能與你潤濤閻當時面對的完全相同。您說得對，世界上沒有完全相同的事件，但道理是相通的。征服對手要有一個前提，那就是你的智商要高過對手。這是起碼的要求，當然，僅僅智商高過對手還不夠。
（三）
動物學家做過試驗，就是把一隻猴子與一隻狼放在一起喂養，當然要有一棵樹讓猴子逃命。猴子立刻明白了，自己跟狼拚命那是找死。動物學家做試驗時每天只給狼喂八成飽。狼看到眼前的猴子必然垂涎三尺，但猴子立刻爬樹逃命。猴子發現，如果不把這只狼徹底打服，自己被對方吃掉是遲早的事。你不可能時時刻刻不放鬆警惕，失誤一次便是致命的。猴子立刻在第一時間看好了有利地形，把狼引過去。當狼在樹底下等猴子下來的時候，猴子抓住樹枝盪鞦韆。抓住機會就用前爪猛抓狼的臉甚至眼睛，狼被猴子抓得痛苦不堪，便逃走了。離開了樹，狼以為猴子不敢前來挑釁便呼呼睡著了。猴子悄悄地接近狼，突然抓狼的臉部，然後立刻跑掉。 狼束手無策。等狼躲到牆根把頭貼在牆上以躲避猴子鋒利的爪子，猴子就抓它的黨中央。反正哪裡是要害就抓哪裡。
這么沒完沒了地羞辱狼，狼害怕了，等到猴子把狼折磨得心理崩潰，猴子開始馴化狼。等到狼把猴子看成神的時候，狼再也沒有了吃掉猴子的想法了。最後，動物學家看到的是：寒冷的晚上，狼摟著猴子睡覺，把肚子的溫暖送給猴子。
這個研究結果很好解釋：猴子的智商比狼高太多了。

在一些（注意：只是一些）印度人眼裡，高大魁梧的美國人就是山裡的老虎，而身材矮小但機靈的印度人就是猴子，中國人無權無勢的就是羔羊而有權有勢的就是狼。猴子不敢玩老虎，因為老虎實在體積太大了。老虎太威猛，猴子還是明白自己吃幾碗干飯的。這些人認為山中無老虎猴子便是王。他們便巴結老虎，收拾狼。你必須讓這些人知道你是小老虎才能扭轉這個險惡境地。
當前我們還不知道王醫生在醫院時一開始的境況，圖爾到底扮演的角色是鞭子還是始作俑者。按照常識判斷，王醫生第一個想殺掉的是圖爾，當然在王醫生的心目中圖爾是始作俑者。但這並不代表客觀上百分之百如此，不能絕對排除王醫生有誤判的可能。如果王醫生的判斷是准確的，那麼，有兩種可能：一是圖爾的智商在王醫生之上，王醫生無法征服圖爾。另一是王醫生的智商高過圖爾，但他缺乏處理棘手問題的智慧。也就是說，硬體達標，軟體沒跟上。
如果圖爾事實上只是鞭子，問題出在了老闆想幹掉王醫生便利用了圖爾這個鞭子。王醫生當初就該當機立斷，跟老闆談談自己的後路在哪裡。如果老闆肯給一條生路，幫忙寫推薦信讓王醫生能找到新的醫院，這樣，大路朝天各走半邊，悲劇便可避免。
如果老闆決定把王醫生的活路都堵死，那他就要承擔魚死網破的結局。作為美國醫學院教授，他應該明白這個道理的。
如果王醫生的判斷是准確的，就是說圖爾就是猴精一樣的始作俑者，有人會問：圖爾就不怕走投無路的王醫生開槍把他打死？
其實，回答這個問題要涉及到民族文化的差異。印度經歷了有史以來的貧富兩極社會結構，強者欺負弱者乃天經地義。弱者早就沒有反抗的骨氣了，就忍耐。印度人知道美國人不是印度人，所以，印度人對待美國人不敢放肆。但印度人以為中國人不是美國人，被強者欺負後不敢殺人。這就是為何在加州發生了印度人老闆把吳京華開除後還敢接見吳京華，給吳提供了帶槍進去殺死三人的怪事的原因。印度人把中國人看成了印度弱者。誠然，絕大多數中國人遭到強者欺凌後選擇忍耐。
以潤濤閻之見，遭到強者的欺凌後，第一時間內心裡決不能忍耐，但表面上要忍耐一下，確定到底欺凌你的人是鞭子還是始作俑者。這個判斷是最重要的。要經過側面驗證你的判斷。然後，立刻決定下一步是什麼。
當對手騎在你脖子上拉屎，你忍了。但你此時要搞明白他是奉命而為還是始作俑者。你有了准確判斷後，立刻找到解決辦法。是走是留，走怎麼走，留怎麼留。戰略戰術也就籌劃出來了。你如果不聞不問的忍耐，那對手今天騎在你脖子上拉屎，你忍了；明天拉完後讓你吃掉，你硬著頭皮又忍了；後天你吃完後還得讓你說好香。你終於忍不住了，開槍了。這很可能就是王醫生案件的過程。
兩起中國人開槍殺死印度人的案件，我相信一定震驚了在美國的印度人。一個案件可以認為是偶然個案，接連兩起就不同了。印度人開始慢慢認識到，沒權沒勢的中國人雖然不是美國人，但比印度弱者強一點信奉兔子急了也咬人的哲學。以後，要麼不招吳京華一樣的中國人雇員，要麼別逼人太急，否則對王立山這樣處境的人小心點，24 小時穿著防彈衣才管用。
要知道：當你把別人的活路堵死了，跟你掏槍自殺唯一的區別就是誰扣動扳機。自己扣動扳機殺自己，死的只是自己一人，靠對手扣動扳機，說不定老婆也有把命搭上的風險。至於美國不可能收回私人槍支的原理，請看潤濤閻舊作《公民的持槍權是神聖不可剝奪的！》一文。
有不少人指責王醫生沒有盡職而被圖爾抓到了辮子。其實，這種看法的人根本沒碰到過像猴精、圖爾這類人。我還沒開始正式幹活呢，買葯品就被人家盯上了。想想看，你買的葯品怎麼可能是最便宜的？公司多如牛毛。從另一方面講，如果你買的是最便宜的，那照樣可以收拾你。一旦你的試驗沒結果，人家就告你說你買的葯品質量太次。住院醫也一樣，人家盯上你了，你根本沒法逃脫。你值班半夜，人家不提，可第二天你八點半上班，人家立刻狀告你，甚至提前給你打呼叫，證據確鑿，你還有啥說的？反正你幹得出色的時候人家裝看不見，你疲勞過度的時候一打盹，人家就告你。
別說什麼老闆不會聽信一面之詞，那樣的明君太少見了。有人往上面告你跟往領導那裡說你的好話，結果是不可能一樣的。謬誤說一千遍就是真理。就拿鄧小平來說吧，當年葉劍英到毛主席那裡提議重新啟用鄧小平，毛主席就答應了。宋平到鄧小平那裡三次推薦他的下屬胡錦濤，沒有別人給胡錦濤說壞話的條件下，鄧小平就指定了胡錦濤當未來的接班人，事實上鄧小平根本就不了解也不認識胡錦濤那個娃娃。他又不是鄧辦的人。要是宋平到鄧小平那裡說胡錦濤的壞話，就一次，胡錦濤也別做夢當接班人。你碰上了圖爾，他要是被你徹底整服了，他不敢到領導那裡說你壞話，你就不會被領導盯上，那叫眼中釘。你一旦當上了人家的眼中釘，你遲早會被幹掉。你不是聖人，你怎麼可能不犯錯？你一犯錯，那就證據確鑿了，開除你輿論很難站在你一邊，牆倒眾人推破鼓爛人捶乃人性的天然部分。
所以，你一旦不幸碰上了圖爾這樣的人，你的上中下三策是：
上策：惹不起躲得起。三十六計走為上計。立刻在第一時間找老闆談，設法找到新的醫院。
中策：退一步海闊天空，帶著老婆孩子回國。在國內照樣當醫生。我一個堂哥就在縣城開了個私人診所，一開始門可羅雀，但幾年後門庭若市。現在汽車豪宅應有盡有。當年武漢大橋上就寫著：「此處不留爺，必有留爺處。老蔣不要我，就去投八路。」
下策：如果在適當時候萬不得已拿起法律的武器來保護自己，雖然耗時費力花錢，但也比用自己身陷囹圄的代價殺死對手強得多，尤其是在有老婆孩子的情況下。這個就不用說了，魚死網破，扣動扳機，乃下下策。
上策的上面就是上上策了。那就是前邊說的要在第一時間把對手征服，不是口頭上的征服，而是內心的征服。這個，需要的條件很苛刻，那就是你必須比對手棋高一籌。另外，你必須以人為善，有個好人緣，關鍵時刻大家站在你一邊。要時刻檢討自己，發現自己的毛病要改掉。但你如果根本就不是人家的對手，你那三步棋還沒出，人家就看透了。而人家的三步棋你根本就吃不透。這樣，上上策無從談起。你必須認輸走人，畢竟碰到圖爾這樣的人不是那麼容易。這就是「樹挪死人挪活的道理」。否則，你耗下去，就成了動物學家試驗里的那隻狼，而人家成了那隻玩弄你的猴子。

以潤濤閻之見， 不管你是哪國人，如果你是老闆，尤其是想當爺的，你就可大膽招收一名印度人，他會把你哄得舒舒服服的。

⑹ 印度人如何擺放餐具旳

印度人傳統上吃飯通常不使用餐具。

在印度北方，人們用右手的指尖吃東西，把食物拿到第二指關節以上是不禮貌的。在南方，人們用整個右手攪拌米飯和咖喱，並把它們揉成團狀，然後食用。印度人用手進食，但不能用手觸及公共菜盤或為自己從中取食，否則會為同餐的人所厭惡。就餐時常用一個公用的盛水器供人飲用。喝水時不能用嘴唇接觸盛水器，而要對准嘴往裡倒。

餐後印度人通常給客人端上一碗熱水放在桌上，供客人洗手。

⑺ 關於印度人的問題，真正懂的請進。。。

當然，對印度人不能一概而論，印度人口巨大，財富分配不均，所以有窮人也是自然的，他們的生活習慣一部分由於文化差異，也有一部分是由於其經濟情況的差異造成了不同。印度有錢人的生活也是你無法想像的呀，尊重並認可其他民族的生活習慣和觀念也是相處所必需的，當然，在中國也要入鄉隨俗嘛，某些習慣和觀念可以慢慢改的。再說他才22歲就遠赴中國大陸經商，說明還是有一定資本的，在國內至少能算個中產吧，一般普通印度人哪裡有錢出國啊。說不定還是個印度某富二代來中國體驗生活，自主創業也說不定啊。
再說您連他老家是哪個國家都不知道就猜測他是印度人，這就有點牽強了吧，南亞的印度，孟加拉國，巴基斯坦等國家人都長差不多，怎麼就能把對印度人的成見強加於人呢？您還是先問清他國籍再想辦法和他相處吧。

⑻ 為什麼印度人打招呼要雙手合十

當前印度80%的人都信仰印度教，這與印度人的信仰與宗教文化有著很淵源的關系。「合十」是佛家最常用的禮節，合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合，合十為禮，以示敬意。

「合十」對佛教弟子而言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，因此成為我們日常生活中最常用的禮節之一。那年北京鬧「薩斯」，「合十」一度成為部分北京市民見面打招呼的方式，因為避免了手的相互接觸。

「合十」並非佛教所創，它是古印度的一種禮法，佛教是沿用這種禮法，後來逐漸成為佛教的專用禮節。印度人認為右手為神聖之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不凈面的合一，故藉合掌來表現人毫無掩飾，最為真實的本來面目。

「合十」禮佛的來源，廣見於諸經論中，《觀音義疏》卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又《大唐西域記》卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。

除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，我們經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以「合十」的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，佛教弟子在寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

一些心理學家注意到，當人們感到緊張、焦慮或心浮氣躁時，合十可以讓人馬上平和、安定並且集中注意力。這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩情緒卻很有效。

「合十」或「問訊」，雖然是佛教弟子常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終是可以讓我們達到端正儀容的目的，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與佛教的思想融合在一起。

我們除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用合十的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。

合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是「貪」。又，手要傷人壞物，這是「嗔」。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是「痴」。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，庄嚴自心，成就善根。
八、佛子見面，合掌稱一聲「阿彌陀佛」，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。
九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表「解」。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表「信、解」，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表「行」，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬「解」；右為大勢至，「都攝六根，凈念相繼，得三摩地」，屬「行」。左右相合，還是「解行合一」。左手多靜，主「解」，右手多動，主「行」。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解，「修一切善法」是行，證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十一、左手多靜，代表「自覺」。右手多動，代表「覺他」。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。
十三、合二為一，代表「法法平等，無有高下」。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，
十五，左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂「合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香雲布」。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表「含苞待放」，指因地修行。花開結果，即是菩提。
合十的〖動作解說〗：
1.輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.盡量放鬆，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。

對於金剛乘而言，則賦予「合十」更多的內涵。如我們可以觀想將左右兩手看作是金剛界與胎藏界，或者代表智慧與方便、或者代表禪定與智慧等，或將十指觀想為十波羅蜜等。

此外，《大日經疏》卷十三，舉出十二合掌與四種拳之說，共為各種印契（手印）之印母；十二合掌即：
(1)堅實心合掌∶兩手掌相合，十指齊等合在一起，指端自然稍離。
(2)虛心合掌∶又稱空心合掌，略如堅實心合掌，惟兩掌內稍成虛圓狀。
(3)未敷蓮合掌∶又稱未敷蓮華合掌。略如虛心合掌，而掌內之空間更大，稍成穹隆狀。
(4)初割蓮合掌∶兩手相合，食指、中指、無名指略為散開。
(5)顯露合掌∶兩手相並向上，掌側面相著。
(6)持水合掌∶兩掌同時上仰，十指指端稍曲相合，如掬水狀。
(7)歸命合掌∶即『金剛合掌』，此亦為通常所說之合掌。即兩掌相合，十指指頭相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌∶兩掌掌背相合，右手在左手之上，十指頭相絞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相著合掌∶仰右手，覆左手，右手疊在左手上。
(10)橫拄指合掌∶二手掌相仰，二中指指頭相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌∶二手掌並覆，二中指指頭相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌∶兩手掌雙覆，二拇指相並，十指頭皆向外。

嚴格說來，十二合掌中的顯露合掌、反叉合掌實非合掌。然或因兩掌相接，故亦名之為合掌。又，其中最常用的是歸命合掌、虛心合掌、未敷蓮合掌。

⑼ 印度人為什麼不使用衛生紙

大便之後，你會選擇用水清洗還是選擇用衛生紙紙擦拭？相信很多人都覺得印度人大便後喜歡用手不可思議，一直困惑怎麼還有這么神奇的民族，為什麼印度人不使用衛生紙？人們一再問這個問題，最近美國知名社交網站Quora的一位用戶問了一個問題：「為什麼大多數印度人不使用衛生紙？」這引發了一場辯論。

看到印度人的解釋，你是不是更疑惑了？原來這么神奇，他們是直接拿噴頭用手這樣清洗的，果然和印度阿三的文化差異巨大。我想大家應該更疑惑，為什麼印度沒有足夠的廁所？歡迎關注，下期更新。

⑽ 如何管理印度人

印度人受英國文化影響比較深，另外就是要熟悉當地的習俗和文化，可以採取適當的本土化，以阿三管理阿三，同時輸出企業自身的優質文化。