智障在印度里是什麼意思

⑴ 有部印度電影說男主有智障的宗教問題的，國無邊界是什麼電影

超能賭神3

8.4分
主演：辰頡詮張珈珈李恩奇辰頡詮
導演：史申豪
類型：喜劇青春
時長：63分鍾
年代：2017
地區：內地
簡介

⑵ 真實的印度政府真的像媒體所說那樣弱智么

我一直對印度這個國家沒有好感，我也覺得印度政府特別不好，很多媒體說印度政府弱智，我覺得這些媒體說的不錯。印度政府給我們的印象就是很弱智，我不反駁這句話，我覺得說得很對，印度政府真的弱智，我們就來看看印度政府為什麼弱智吧。

印度政府需要做的事情還有很多。

⑶ 泰語智障怎麼讀呀我都不知道

• 泰語（ภาษาไทย），也稱傣語（Dai language），是傣泰民族的語言，屬於漢藏語系（Sino-Tibetan Family）的一種語言。全球有約6800萬人口使用泰語，主要是分布在泰國、寮國、緬甸、越南西北、柬埔寨西北、中國西南、印度東北的傣泰民族使用。

• 泰語分為大泰方言（中國雲南西部及西南部、緬甸北部及西北部、印度東北部），蘭納方言（中國雲南南部、緬甸撣邦東北部、泰國北部、寮國北部、越南西北部），暹羅方言（泰國中部及南部、寮國南部、柬埔寨西北部）等三大方言。泰王國北部、東北部是蘭納方言，中部、南部是暹羅方言，泰國中部方言是泰國的標准泰語。泰語是一種分析型、孤立型語言，基本詞彙以單音節詞居多，不同的聲調有區分詞彙和語法的作用。構詞中廣泛使用合成和重疊等手段。

⑷ 印度電視劇，大兒媳叫薩尼提，二兒媳叫卡佳拉，大兒子搞外遇，二兒子是弱智，這個電視劇有人知道嗎。謝謝

印度電視劇<<陰謀與婚禮>> 挺不錯的印度劇

⑸ 在印度為什麼有那麼多弱智和殘疾人

他們弱智，不能歧視他們。因為印度和我國一樣，貧富分化嚴重。印度的教育比我國還差，普及率不高，文盲率很高，我國至少有希望小學。殘疾人，這就涉及印度的醫療，也相對落後，而且窮人多，沒錢治病，很多人選擇用土方治療，加上城鄉交通不發達，往往拖延了合適治療的時間。印度還比較封建思維，將人分三六九等。什麼種姓的。生活在這樣國度的人民其實很可憐。

⑹ 印度種姓歧視這么嚴重，為什麼底層沒人造反呢

因為說到底前三個種姓是一家，首陀羅的地位雖悲慘，但力量較弱。在印度國家形成之前，前三個種姓往往是雅利安人，是征服者。後一個種姓是被征服者。

⑺ 什麼是智障

1 佛法里有一個術語叫「世智辯聰」。世智辯聰，佛說是八難之一。

2 「難」就是困難，什麼困難呢？開智慧太困難了，你有了障礙，你開不了智慧；你智慧不開，你學的東西再多，研究得再多，佛法里講世智辯聰。

3 世智辯聰是所知障，你放不下是煩惱障，你必定是二障障礙你自性的般若智慧、自性的德能。學佛要破二障，把增長所知障誤會，以為是開智慧了，糟糕不糟糕！

4 佛在《華嚴經》里講：「佛法無人說，雖智莫能解。」那個智是講世智辯聰。

5 世間什麼樣的博士，他也不懂佛法，為什麼？因為博士他落在心意識裡面，他是凡夫。佛法是離心意識，佛法的言語、文字是從真如本性裡面流露出來的，而世間聰明智慧的人是用心意識。

6 佛在《楞嚴經》上說得好，意識心修行，修得最正確，沒有走錯路，如理如法，只能證得阿羅漢、辟支佛而已，不能見性。

7 明心見性的人見到性。佛見到是圓滿的，明心見性的人見到一分、兩分。

8 我們多讀一點佛經，多聽、多記一些，以為自己智慧開了，那錯了！以為自己智慧開了，煩惱、無明沒斷，要曉得那不是智慧，那是佛法裡面所講的「世智辯聰」。

9 世智辯聰，仗著自己的聰明辯才，不肯認真修學，不肯老實修學，結果落空了。

10 真正有成就的，都是老實人，都是自己覺得不如人。常常覺得自己不如人的人，容易成就，為什麼？他謙虛。

11 貢高我慢，不但學佛不能成就，世間真正的學問他也不能成就。

12 世間學問，叫你去研究一個東西，你用思考，你可以找很多參考資料，那是世間法，沒有叫你斷煩惱，那是世智辯聰，不是真實智慧；真實智慧思考不得。

13 通過思考就落到心意識去了，那個開悟是世智辯聰，不是真正的開悟，真正的開悟不用心意識。

14 今天這個世界是個科技聞名的世界，我們看到現在的眾生比古時候福報要大，也比古人聰明，這叫世智辯聰，不是佛法裡面講的福慧。

15 現在人聰明，他煩惱也多，相對地增長！現在人迷了自性，把智慧變成世間的聰明才智，把真智慧變成世俗的智慧，變成世智。

16 世間智慧起作用，就免不了有煩惱，分別執著、計較；如來與大菩薩有真正的智慧，他們沒有煩惱，不生煩惱。

17 世間人很聰明，反應很快，想東西很敏捷，佛說那個叫世智辯聰，那個不是智慧，是聰明！

18 聰明跟佛法裡面的智慧，完全是兩樁事情。智慧是判斷，非常正確的判斷，一點都沒有錯誤。

19 聽說念佛法門，可以往生見阿彌陀佛，可以得無量壽，他立刻就採取，這是智慧的判斷。

20 世間人、聰明人聽了這些話，這是神話！他不相信，他哪裡有智慧？他沒有智慧。

21 真智慧才能超越六道輪回，不能夠超越六道輪回叫「世智辯聰」。

22 信心清凈生真智慧；信心不清凈所生的是世智辯聰。世智辯聰不是真智慧，不能解決問題。

23 我們今天拚命求智慧，有沒有智慧？沒有！所求得的是什麼？世智辯聰而已，不是真智慧。

24 凡夫所講的智是感情不是真智慧，為什麼？那個智是從意識心裏面產生的。

25 我們今天的毛病出在哪裡？就是出在妄想、分別、執著。妄想、分別、執著是煩惱。

26 佛法講的智慧不是從外面學來的，是你自性里頭本來就有。你怎樣把煩惱恢復成智慧？只要把妄想分別執著除掉就是智慧。煩惱就是智慧。

27 自性性德里頭沒有妄想、分別、執著，只有智慧德相，圓滿的智慧，圓滿的德能。

28 經論上常常告訴我們，離開了妄想分別執著，那就是智。如果這裡面還有分別執著存在，這個智是世間的聰明智慧，就是佛經裡面講的世智辯聰。

29 清凈心起作用就是般若智慧；心不清凈，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。

30 在生活裡面去體驗、去磨練，把你所有的習氣毛病統統磨練得乾乾凈凈，你心清凈，慧就生了，慧一生，一接觸佛法就通達了。大家不求真正的智慧，求世智辯聰，這是大錯特錯！

31 現在這個時代，世智辯聰太多了。小孩從小，天天看電視，滿腦袋邪知邪見，他怎麼能學佛法？

32 古時候人天真，古人沒這么多資訊。他頭腦單純，學什麼東西都容易。現在的人頭腦很不簡單，學佛法就成了大障礙。

33 世間人書念得很多，記得很多，說得天花亂墜，著作等身，在佛法裡面都叫做世智辯聰，不是真智慧。

34 頭腦天天在想，天天在思惟，他所有那些聰明智慧是從心意識里頭流露出來的，也就是從分別執著妄想裡面生出來的，這不是佛家講的智慧。

35 佛家講的智慧是從真如本性裡面流出來的，是從清凈心裏面生出來的，離一切妄想分別執著那是智慧。

36 沒有離開心意識，不能解決問題。什麼問題？斷煩惱的問題，了生死的問題，出三界的問題。

37 般若智慧是從真心裏面流露出來的智慧；真智慧一定要見性，沒有見性沒有智慧。

38 佛法裡面講的智慧，決定是從自性裡面流露出來的，不是從意識心裏面變現出來的，意識心裡頭變現出來的不是真實智慧。把知識當作智慧，那就糟了！

39 智慧是從清凈心裏面生的，是從禪定裡面生的，不是文字里得來的；聽得多、看得多，所謂是記問之學，那是邪見。他很會說、很會分別，死的也能說成活的，強詞奪理，這是大障礙，所以世間聰明人有世智辯聰，沒有智慧。

40 智慧一定是從定當中生的，它跟我們這些知識學術不相同，你得了幾個博士學位，你有世智辯聰，不見得有智慧。世智辯聰高明，不見得有智慧。

41 佛弟子讀書用虔誠、恭敬、清凈平等覺心，是戒定慧三學一次完成；世間人讀書里頭沒有戒定慧三學，所以叫世智辯聰。

42 一般社會上研究科學、研究哲學的，也有相當程度的世智辯聰，不是真智慧，因為他們還有是非人我的分別，還有貪嗔痴慢的執著，換句話說，他沒有定。

43 智慧是從清凈心裏面生出來的，清凈心裏面決定沒有貪嗔痴慢，我們不舍貪嗔痴慢，清凈心決定得不到。沒有清凈心，你就沒有平等心，就沒有慈悲心，你念佛也不能往生。

44 世智辯聰是福不是慧，這個東西不能了生死，不能出三界，正是《壇經》裡面所說的，「此事福不能救」。真的智慧是從清凈心生的，心不清凈沒有智慧，這是我們必須要知道的。

45 有些老太婆根本一個字不認識，她心清凈，一切境界里頭一念不生，她有智慧，她對一切事理看得很清楚。佛法要的是智慧，不要世智辯聰。

46 六祖大師沒念過書不認識字，古今中外哪一個不佩服他，哪一個不對他五體投地，為什麼？他有定、他有慧。

47 把讀經跟講經當作世間學問一樣去研究，變成了世智辯聰，錯了！學佛跟佛學是兩回事。

48 拿著佛教的經典增長自己的世智辯聰，這是佛學；學佛是依照佛法所講的理論方法來自修，求內證，這是學佛，這不一樣。