印度教怎麼供燈

A. 佛經中宣講了供燈的哪些功德

供燈的功德不可思議，全部是佛的境界
佛陀在經典中說：「供燈的功德不可思議，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要說凡夫難以思惟，就是任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都沒有辦法知道。若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、乃至沒有受過戒的人所供的燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能了知。」
《譬喻經》中有這樣一個公案——惟衛佛涅盤以後，有個盜賊到寺院里准備偷三寶物。當時他看不清要偷什麼，發現佛前的燈就要滅了，他就用箭去把燈芯挑正，使佛前的燈恢復光明。當燈光亮起來，當他忽然抬頭看到燈光照亮的佛像的容顏是如此的庄嚴、恬靜與慈悲，剎那間，他的心中也明光一閃，頓時心中生起一念的懺悔：「別人都拿財物來這里供養，而我卻來偷!」他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清凈，他九十劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，到釋迦佛應化在世時，他當時發的願力成熟了，證得了聖果。他就是「天眼第一」的阿那律尊者。
在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，裡面宣講了供燈的十種功德：
一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，智慧的光明能照亮整個世界。
二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑!但確實有這個功德。
三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。
五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。
七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。
八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。
九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，生生世世不會轉生到邪見者的家庭中。
十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。
此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。佛堂上供奉著佛像、經書和佛塔，大家有能力的話，應該盡量不間斷地供水、供燈。在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。
《賢愚經貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養，她就想："我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。"於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓："我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。"發誓之後，她便頂禮而去。第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。(大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這么大的神通都無法熄滅這盞燈。)佛陀告訴他："你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。"並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。
供燈的功德如此殊勝，那麼怎樣如理如法地來供燈呢?買的話，供酥油燈的功德大。假如你實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈。
最重要的燈是智慧明燈。在供燈時，發心非常重要，並精誠地觀想所供的燈火遣除了一切眾生的無明黑暗。縱然你僅僅供一盞燈，你要觀想無量無數盞燈，遍滿於三千大千世界那麼多的燈，百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，每盞燈又高又大又亮。可念點燈偈：「燃起佛前燈，滅除心頭火，願此大智慧，照破眾無明。」
光明和溫暖皆是佛陀的恩賜，從今天起，開始在佛前供燈。我願是佛前的一盞燈，我願是您心裡的亮。
以清凈心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，盡量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。
供燈的注意事項：
1、供燈的話應該長明，即使無人看守也是一樣，我們是佛子，所以給三寶供燈，是一件大好事，不會出什麼問題的。可是如果有此因果的話，不要說個人家沒人看守，即使是在寺廟中，也會引發火災，這是因果顯現，循環定律，是無法逃避的，但若無此因果，則什麼問題都不會有，安全得很，不必擔心，請師兄細想是否如此。
2、油燈一旦燃盡，一定要馬上撤下來，並且擦拭乾凈，重新添油供於佛前或者是將其放起來，切不可以空燈供於佛前，不要說燈，任何器物都不能空置佛前，這對我們自身的福報大為不利。
3、一般盡量不要掐斷燈的燃燒，可是如果實在不方便的話，也可以這么做，
但最好不要用嘴吹，以鑷子掐滅或者是扣滅。但無論怎麼說，這么做不是很如法。
願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗，每個眾生都能獲得智慧的明燈!
——若本文對您的內心有所觸動，懇請隨喜轉發，這樣可以讓更多人受益，可能很多人會因為您而改變!

B. 藏村供燈有什麼意義

現在很多出家人和在家人對供燈比較重視，但有些供燈的方法不太如法，需要糾正過來；還有一部分人有供燈的條件和能力，但因為不知道供燈的功德，這方面做得不太圓滿。所以，今天給大家講一下供燈的功德。

藏傳佛教供燈，漢傳佛教供香，南傳佛教供花，這都是一種習慣。所有的供養都離不開五官的享受，眼睛喜歡看美的東西、耳朵喜歡聽美的聲音、鼻子喜歡聞香的味道、嘴裡喜歡吃香味、身上也愛穿戴好看的衣服首飾??所有的供養其實都和五觸有關。

印度有水供，印度人一回到家裡，坐下就洗腳，因為他們不穿鞋子，腳很臟，所以要洗腳，然後洗臉洗手，天氣熱時，還會在身上灑一些香水；佛教的供養都是這樣來的，是從習慣來的。

燈是光明的象徵，如果沒有燈，便一片漆黑，佛教的傳承叫傳燈。佛法代表智慧，而燈代表光明智慧，供燈時我們發願讓佛的智慧充滿大地，所以把光明都供給佛，燈僅僅是一個象徵，其實我們可以通過觀想來進行供養。

那麼供燈有什麼用呢？

那是供我們的眼睛享受用的，沒有光眼睛就看不見東西，所以燈是供給眼睛視覺的。以實際的情況來考慮，因為西藏是牧區，生產酥油，所以就順理來點燈，只是這樣而已。功德不在燈的多少，而是一片心，心中存有光明就是功德，如果心中只有黑暗就沒有功德。心中有光明不在乎燈的大小和多寡，因為它只是象徵的意義，點燈要心中發願希望光明充滿人間。並不是說供養了就會有什麼神奇的事情發生。

供燈的功德有哪些呢？

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，智慧的光明能照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，生生世世不會轉生到邪見者的家庭中。

十、速證涅??。很快的時間中能證得聖者的果位。

若能長期供燈是最好的，如果實在不行，也應該在每月的初八、十號、十五、二十五、二十九、三十，或者諸佛菩薩的聖誕佳節供燈。

供燈的數目不一定要固定，但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起，是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法，想獲得一些悉地，那應該供一百盞燈，還有供一萬盞燈的說法，《菩薩藏經》雲："燃十千燈，若酥若油。"十千就是一萬，也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。

供燈期間要忌殺生，能吃素更好。多念佛、多放生、多助人、多積德。另外，供燈的同時，每天晚上能夠做禮佛大懺悔，消除自己的業障。

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C. 古印度在托盤里點燃一盞酥油燈是什麼意思

1.向佛祖虔誠祈禱，賜於自己智慧，燈火便象徵著智慧，遍照世間。佛經中認為，點燃燈火可以將火的慧光凝聚為世間的火把，使人們看得更清亮，獲得智慧之心。佛燈如指引之光照亮世間，點燈之人將獲得大功德，享大福報；能使世人看見自身的缺處，在渾噩中獲得明悟，感悟佛性，修持己身。所以在佛前點酥油燈將獲得十種福德，佛、自身、眾生三者相互影響，保持燈火長明不滅，就能獲得最好的福祉。
2.酥油燈是佛教最具特色的供奉之物，佛前供燈，是因為燈代表了光明和智慧。人們相信佛前的燈火能在黑暗和迷茫中給予指引，這盞燈不是人為佛而點，而是佛為人而點。酥油燈是佛教徒們的精神之燈，生命的終結，如果沒有酥油燈的陪伴，靈魂將在黑暗中迷惑，如此絕望。。。
3.《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
宛如明燈一般地照亮世間。
眼睛沒有疾病。
容易證得天眼通。
分辨善惡的智慧。
不會發生胡塗昏暗的事情。
不易受到外在事物所迷惑。
不會出生在幽暗昏庸的地方。
有大福報。
命終生天，尤其是往生忉利天。
速證涅盤。

D. 印度舉行排燈節活動，教徒趴地讓200多頭牛踩，當事人為何這么做

事件回顧：據外媒報道，當地時間11月15日，印度烏賈因等地區排燈節第二天的活動上 ，數十名印度教教徒自願面朝地趴在大街上，等待被一群牛踩著路過，他們相信這樣可以給他們帶來好運。“聖牛踩踏”是傳承數百年的古老儀式，當地人會用鮮花、孔雀毛、鈴鐺等裝飾物將牛盛裝打扮一番。教徒們會提前躺在街道上，雙臂緊緊抱在胸前，等待被奔牛踩過。他們相信如果牛蹄踩到某個人，那麼他今後遇到的困難將會減少，其運氣也會隨著身體康復而增加。

由上面分析可知，當事人是因為文化信仰，所以才趴地讓200多頭牛踩。我們應該保持客觀的態度，尊重他們的信仰。

E. 供燈一般供幾盞的含義是什麼

供燈一般供5盞，含義是五福燈。

五盞為一組。起點五福燈：祝願長壽、富貴、康寧、好德、善終。供燈由古代流傳到今天，也是傳統文化之一。善信香客都會到地寺廟禮佛供香、供花果、供燈。

佛教起源：

創始人釋迦牟尼生於今尼泊爾境內的藍毗尼，是釋迦族的一個王子。關於他的生卒年，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說法，一般認為生於公元前6至前5世紀間。

他在青少年時即到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。

得道成佛（佛陀，意譯覺者）後，在印度恆河流域中部地區向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。

80歲時在拘屍那迦涅槃。

F. 為什麼供佛要供七色蓮花座酥油燈，他的含義是什麼

念阿彌陀佛的就是佛七；參禪的就是禪七。禪七又是怎樣來的呢？當 時佛在菩提樹下證道。經過三七思惟（做工夫用功思惟，思惟叫做禪）， 對一班上根利智的菩薩說了一部華嚴經，乃菩薩之法，過後，才陸續講了阿 含經及其他的經典。因此，考察起來，佛三七思惟二十一天講了華嚴經， 可以說是最早的禪七。禪宗在印度並沒有甚 禪七，傳到了中國，唐朝以前還 沒興叢林，也沒有甚 禪七，佛七的。佛法傳到了中國，早晚用甚 功呢？在印度 佛陀的制度，初夜七點、八點、九點、十點坐禪；中夜十一點、十二點、一點 、二點則睡眠；後夜三點、四點、五點、六點則誦經。誦經即是作工夫，所誦 的有四十二章經、法句經、遺教三經。在中國，一早則誦四十二章經、八大人 覺經等。後來，馬祖興叢林，百丈禪師把叢林的清規建立起來，就規定早晚做課誦的工夫。早晚課誦，有顯教密教，顯密雙修。其中楞嚴咒、大悲咒、十小 咒、及其他的咒都是密教的；阿彌陀經、心經及其他的都是顯教的經。後來， 慢慢的才有參禪、坐禪的禪七。在七天內修禪定，希望能夠做到「明心見性」 。可見'「七」在佛教是有多大意義，供燈也不例外

G. 西藏燃燈節俗家怎麼點燈

西藏燃燈節，俗家點燈一般都是在窗檯上點放酥油燈。

在藏傳佛教中，燈供和火供具有與施捨一樣的功德。點燃一盞酥油燈，也就點燃了自己內心的智慧。佛教密宗有「五供」：塗香、供花、燒香、飯食、燈明。「火供儀軌」的精神意義，可以用一句藏族的古話來理解，「如果不能完全舍棄自我，就超越不了無盡的苦難。同樣，不點燃熊熊烈火，就無法中斷一切煎熬」。

據說，「元宵燈會」也與「點燈供佛得果報」的佛教教義有關。東漢明帝(公元58至75年)聽說西方有神，其名為「佛」，就在公元64年，派蔡愔等人西去尋訪佛法。

3年後，蔡愔回到洛陽時，正值元宵節將近，他就告訴漢明帝，摩揭陀國(中印度之古國，位於今南比哈爾地方)每逢正月十五，僧眾都集中起來瞻仰佛祖舍利、參拜佛祖、點燈敬佛。於是明帝下令，在宮中和寺廟里，點燈敬佛。士族庶民也爭相仿效，逐漸演變成了「元宵燈會」這一習俗。

世界各地各民族，幾乎都有「燈節」。比如，印度有古老的「排燈節」，時間在每年印度舊歷的最後一天(一般在公歷10月或11月)，相當於中國的除夕夜。泰國在每年雨季之後的第一個月圓之夜，要歡度「水燈節」，在河面或湖面上放水燈，祈求幸福，寄託心願。

12月1日(藏歷10月25日)是藏傳佛教一年一度的傳統宗教節日「燃燈節」。是夜，八廓街人山人海，轉經人川流不息。

燃燈節—紀念宗喀巴大師

燃燈節，藏語音譯「噶登阿曲」，意為「五供」。據說，1419年藏歷10月25日是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子，為紀念大師，這一天被定為燃燈節。

這一天，各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內外的神壇上、家中的經堂里，點酥油燈，晝夜不滅。信眾們舉行誦經、磕頭，燈供儀式等祭祀活動，祭祀宗喀巴大師並祈願大師賜與善良的人們以聰慧、平安、吉祥、幸福。

燃燈節在紀念宗喀巴大師之外，也被加入了許多超度亡靈、祈福納祥的內容。傳說，宗喀巴大師圓寂時，他的兩大弟子之一的克珠傑·格勒巴桑(後被追認為第一世班禪)正在後藏的日喀則。聽說這一消息後，克珠傑就在牛蹄殼中加入一些不帶腥味的牲畜脂肪油，點上祭燈供奉。

藏歷10月的時候，藏地牧區正在秋宰，克珠傑的做法不僅為了祭祀宗喀巴大師，也是為了讓被宰殺的牲畜亡靈得到超度升天，或者免於投生為「三惡趣」(地獄、畜生、餓鬼)。所以後來燃燈節的晚上，僧人們除了在寺院屋頂點上數百盞供燈，還要念經祈禱眾生來世投生為「三善趣」(天神、阿修羅、人)。

H. 古印度迎接客人為什麼在托盤是點一盞油燈在客人面前繞圈. 這是什麼禮節

這個就是婆羅門崇火拜火教派。