玄奘從印度帶回多少人

❶ 歷史上，真實的唐僧取經是怎麼回事，他到底帶回多少經書

雖然說《西遊記》中唐三藏西天取經的故事是虛構的，但是在歷史上也確實有一段玄奘去印度取經的故事，在真正的歷史上，西天指的就是印度，當時交通十分不發達，唐僧在貞觀三年的時候，年僅29歲的他帶領著一個弟子，就毅然決然地離開了京城去往印度求學。

在他回來之後，將這些經書翻譯學習，通過他自己的努力，他前後翻譯出了75本經書，共1335卷。並且也是他不斷的收徒，帶領著這些弟子為中國的佛學作出貢獻，創立了佛教學派，還根據自己的游學經歷，寫下了著名的《大唐西域記》，也為後來的絲綢之路做了貢獻。

❷ 三藏返唐帶回多少部梵文佛經

歷史記錄玄奘從印度帶回了經論657部，佛家三藏指的是經，律，論三藏，所以這657部不只是佛經，還有論（歷代大師的專業論文），還有就是玄奘熟悉掌握梵文，巴利文還有多種印度地方語言，而657部經論，應該不都是用梵文書寫，但都在玄奘掌握的語言之內，所以玄奘後半生主要以翻譯佛經為主旨；

❸ 玄奘取經用了17年到達印度，玄奘從印度返回唐朝用了多少年

玄奘從印度返回唐朝用了2年。
公元643年，玄奘載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土。貞觀十九年（645年）正月，玄奘到達長安 。這時，唐太宗為了遼東戰役，已駐蹕洛陽。太宗得知他回國，立即詔令在洛陽接見他。玄奘奉詔匆忙上路，當月二十二日啟程，二月初一在洛陽宮儀鸞殿受到太宗接見 。唐太宗深感欣慰，與玄奘並坐問道：「法師當年西去取經為什麼不報道朝廷得知」，玄奘說：「玄奘當去之時以再三表奏。但誠願微淺朝廷不蒙允許。無任慕道之至乃輒私行。專擅之罪唯深慚懼。」，太宗說：「法師出家後與世俗了斷，所以能委命求法惠利蒼生」。

❹ 玄奘西天取經經過了多少個國家

玄奘西天取經經過了110個國家。

玄奘（602年-664年），本名陳禕，洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人，其先潁川人。唐代著名高僧，法相宗創始人。

被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里。

歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》、《心經》、《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等。

《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事跡為原型。

(4)玄奘從印度帶回多少人擴展閱讀：

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。

唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。在途中經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦。

抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境）。受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國。

赤建國（烏茲別克首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。

南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）。

犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國（今克什米爾），行程13800餘里。

玄奘經過以下地方：

1、玉門關

中國漢代長城關隘及障塞烽燧(烽火台)遺址。位於甘肅省敦煌市北境。史籍記載，漢武帝為抗禦匈奴，聯絡西域各國，隔絕羌、胡，開辟東、西交通，在河西「列四郡，據兩關」。

分段修築障塞烽燧。元鼎六年(公元前111)，由令居(今甘肅省永登縣)築塞至酒泉(今甘肅省酒泉市)，元封四年(前107)，由酒泉築塞至玉門關。王莽末年，西域斷絕，玉門關關閉，漢塞隨之廢棄。

2、高昌國

高昌國是西域的一個佛教國家，位於今新疆吐魯番市高昌區東南，是古時西域交通樞紐。為天山南路的北道沿線，當東西交通往來的要沖，亦為古代新疆政治、經濟、文化的中心之一。

高昌歷史文獻，有《新唐書·高昌傳》有比較詳細的記載。公元5世紀中葉至7世紀中葉，在這個狹窄的吐魯番盆地中，曾先後出現四個漢族獨立王國。

先後分別是闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌及麴氏高昌。貞觀十四年（640年），高昌國為唐所滅，置高昌縣，後設安西都護府統之，安史之亂時高昌被回鶻侵佔。

3、屈支

屈支，又作龜茲、鳩茲、屈茨、歸茲、丘茲、屈茲、苦先、曲先、苦叉等等，乃是古代龜茲語kutsi，梵文Kuci之音譯，今稱庫車。

其國境相當於今新疆庫車縣周近地區。漢通西域以後，龜茲歸屬西域都護府。唐太宗貞觀二十二年（公元648年），龜茲和於闐、疏勒、焉耆（或碎葉）一起成為唐在西域的「安西四鎮」。

龜茲位於「絲綢之路」的天山南麓分支上，地處要沖，是為印歐文化與漢文化的交流融合之處。

4、碎葉城

碎葉城是唐朝在西域設的重鎮，位於中亞吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東，楚河流域的托克馬克市附近，是中國歷代王朝在西部地區設防最遠的一座邊陲城市。

也是絲路上一重要城鎮。它與龜茲、疏勒、於闐並稱為唐代「安西四鎮」。曾經多次修築城牆，唐代碎葉城就是仿長安城而建。

❺ 玄奘法師從古印度帶回了多少佛經翻譯了多少，未翻譯多少未翻譯的那些是否有後來者繼續翻譯

新譯出而以往和稍後有譯本的（新譯重本）有第二會（卷四O一一四七八），與西晉竺叔蘭、無羅叉譯《放光般若經》、竺法護譯《光贊般若經》、後秦鳩摩羅什譯《摩訶般若經》，是同本異譯，但缺《常啼品》等；第四會（卷五三八一一五五五），與東漢支讖譯《道行般若經》、吳支謙譯《大明度無極經》、前秦曇摩蜱和竺佛念譯《摩訶般若鈔經》、後秦鳩摩羅什譯《小品般若經》，是同本異譯，亦缺《常啼品》等；第六會（卷五五六一一五七三），與陳月婆首那譯《勝天王般若經》同本異譯；第七會（卷五七四一一五七五），與梁曼羅陀仙譯《文殊說摩訶般若經》、僧伽娑羅譯《文殊般若經》是同本異譯；第八會（卷五七六），與宋翔公譯《濡首菩薩無上清凈分衛經》為同本異譯；第九會（卷五七七），與鳩摩羅什、後魏菩提流支和陳真諦分別譯的三種《金剛般若經》及稍後義凈譯的《能斷金剛般若經》，是同本異譯；第十會（卷五七八），與稍後菩提流志譯《實相般若經》，是同本異譯。
可見此經總括了一切般若類經典。其中第一、二會篇幅最大，二者雖詳略不同，但內容大同，其他部分的基本內容也略同。第二、四會與舊譯《大品》《小品》諸譯本相比，雖內容相同，但篇幅增加約一倍，字句表述也有顯著不同。如把第二會與鳩摩羅什譯的《摩訶般若經》相比，在稱呼方面，稱「比丘」、「比丘尼」為「苾芻」、 「苾芻尼」等；在佛教概念、法門方面，把「四念處、四正勤、四如意足……七覺分、八聖道分」，改譯「四念住、四正斷、四神足……七等覺支、八聖道支」；把「空三昧、無相三昧、無作三昧」，改譯為「空三摩地、無相三摩地、無願三摩地」；把「四禪」譯為「四靜慮」，「八背舍」譯為「八解脫」等等。在一些重要地方有增加的成分，如「菩薩摩訶薩欲知諸法、如、法性、實際，當學般若波羅蜜」[29]，玄奘譯本為：「菩薩摩訶薩欲安住一切法、真如、法界、法性、不虛妄性、不便異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，當學般若波羅蜜多」[30]；再如，在《摩訶般若經·奉缽品》有一段與《般若心經》十分相近的話：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩，不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。何以故?菩薩、菩薩字性空，空中無色無受想行識，離色亦無空，離受想行識亦無空。色即是空，空即是色，受想行識即是空，空即是識……」玄奘的譯文是：「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀，實有菩薩，不見有菩薩，不見菩薩名，不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，不見行，不見不行。何以故?舍利子，菩薩自性空，菩薩名空。所以者何?色自性空，不由空故；受想行識空，非受想行識；受想行識不離空，空不離受想行識；受想行識即是空，空即是受想行識……」[31]後者在意思上更加明確。有一些話，如《第二會·歡喜品》的諸法「唯心所現，性相皆空」，同會《觀照品》的諸法但有名， 「但隨世俗假立客名，諸法亦爾，不應執著」等等，在舊譯相應地方沒有。新譯比舊譯篇幅內容的增加，與其說是舊譯者有意刪略，不如說是新譯梵本有所擴充。
《能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱們巳斷金剛般若經》，一卷

❻ 玄奘取經共走了幾年

玄奘取經共走了十七年。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。

公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部。

譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。

(6)玄奘從印度帶回多少人擴展閱讀：

玄奘，俗名陳禕。玄奘出家時，正是隋朝時期。當時對於僧人出家，有著非常嚴格的要求。只有那些天資聰穎的人，才能被挑選剃度。

13歲的玄奘，以自己的聰穎，使當時的寺院住持破格為他剃度。玄奘的聰穎，或許來源於他的家族。玄奘的家族，從北魏時期，就開始為官。

到了玄奘父親的時候，雖然只是一個普通的縣令，卻對儒家學說頗有研究。這使得幼年的玄奘，得以浸潤於儒家學說，接受很好的教育，人生無常。五歲那年，母親去世。十歲那年，父親去世。

此後，玄奘跟隨在寺院中出家的二哥，學習佛家經典。直到13歲那年，他正式在洛陽凈土寺出家，法名玄奘。

出家後玄奘，開始在寺院中學習佛教經典。六年過後，玄奘感覺寺院中的人已經無法解答自己的疑問。他開始向外求學，希望能解答內心的疑問。

玄奘走遍四處，即便身處隋末亂世，他的腳步也未曾停下。可走的愈久，玄奘愈加覺得難以解開心中的疑惑。他要去佛陀起源的地方，到天竺求學。

大唐新立，為了防範突厥人的入侵，加緊了對邊關的防禦。如果去往天竺，如何走過關口，就已經是困難重重。更何況西行漫漫長路，又會有多少艱險。

但玄奘西行之意已決。他混雜在流民中，離開故土，前往心中嚮往的地方。那一年是唐太宗繼位的頭一年。路途艱難，玄奘需要面臨大漠、戈壁，以及隨時降臨的危險。

在大多數時候，玄奘只有孤身一人。黃天大漠，玄奘差點葬身於此。西行的艱難，也曾讓玄奘動搖過西行的念頭。但他還是堅持自己的誓願不求得大法，誓不東歸一步。

歷經艱難，玄奘終於到達天竺的那爛陀寺。那爛陀寺是當時印度研究佛教最高的地方，這里的大長老戒賢法師學問高深，受眾人推崇。

玄奘拜於戒賢法師門下，跟他學習佛法。在這里，玄奘受到了極高的待遇。後來甚至整個印度都十分尊崇玄奘。

印度國王一直不願意讓玄奘離開。榮耀、地位，尋常人求遍一生的東西，玄奘選擇放下。他知道自己要的是什麼。西行漫漫，不只要解決自己的疑問。

他要回到故土，告訴那裡的人們，幫助他們解決疑問。一別故土十七載，玄奘再次回到了長安。再次回到長安時，不知道玄奘是否會感慨物是人非。

不過，對於玄奘而言，他有更重要的任務，那便是翻譯佛經。這是他執意東歸的重要原因。玄奘帶回了651部經書。跟當年西行的重重阻擾不同，此時的玄奘，受到了唐朝皇帝的歡迎。

唐太宗甚至親自接見了他。對於玄奘，唐太宗有著自己的想法。這個富有雄心壯志的帝王，正打算在西域開拓疆土。玄奘不僅熟知西域，而且才能卓著。

唐太宗多次提議，讓玄奘還俗，幫助自己處理國家大事。到了唐高宗李治繼位時，也多次勸玄奘還俗。在世人眼中，這是莫大的榮譽。

但在玄奘看來，他自己要做的事情是翻譯佛經，而不是其它。他拒絕了皇帝的要求，並希望能潛心翻譯佛經。

❼ 歷史上玄奘取經是幾個人去的究竟去了多久

歷史上玄奘取經去了一個人，去了十七年。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。

公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部。

譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。

(7)玄奘從印度帶回多少人擴展閱讀：

玄奘法師自出家以後，在各地參訪學習佛教大小乘教典。由於當時傳入中國的經典有限，很不完備，眾師解說不同，深感異說紛紜、無從獲解。

於是為了一睹明法了義真文，以求得佛教真理，在中國譯經史上，玄奘結束了一個舊時代，開辟了一個新時代。

從東漢至魏晉南北朝時期，中外翻譯家對於譯經各有貢獻，但從總體上說，玄奘的成就都在他們之上。印度佛學從彌勒、無著、世親，次第相承，直到陳那、護法、戒賢等人。

已定為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽五科。玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無疑起到了相互了解、相互學習的作用。

❽ 三藏法師玄奘取經的過程中經過了多少個國家

玄奘正式開始西行應該花了17年多，前兩年是籌備工作。玄奘的西行共經過了138個國家，帶回佛經657部，在回到長安之後的人生歲月里都在翻譯佛經，共譯1335卷，據說《老子》一書就是玄奘翻譯成梵文傳入印度的，當然這是題外話，言歸正傳，玄奘在經過的國家裡面也發生了許多故事，接下來讓我們看一下。

當時公元627年，玄奘來到了西域的高昌國，高昌國的國王是信仰佛法的，所以希望玄奘可以留在高昌普度眾生。玄奘以真心感化了高昌國的國王，最後與國王結成義兄弟，並答應他取得真經後回到高昌為他們講解佛法之後再回到大唐，這樣之後高昌國的國王才全力支持玄奘的西行。玄奘的西行之路就像好萊塢大片一樣充滿刺激與懸念，經歷5萬里的漫漫長路，玄奘最後還是成功取得真經，被後世的人不斷的敬仰。

玄奘是唐代的一代高僧，對宗教文化而言，他是一個非常重要的人物。因為他自身的信仰已達到一個非常高的境界，所以可以捨身求法，他的這種精神不斷的激勵著後人，他翻譯的真經也對中國佛教文化有深遠的影響，所以玄奘不愧是千古第一高僧。

❾ 唐僧原型是玄奘法師，歷史上的唐僧真的是一批人嗎

提起「唐僧」或「唐三藏」，人們第一反應往往就是《西遊記》。其實這是對「唐僧」的一個誤解。因為「唐」是當時我國的國號，用現代漢語來說，「唐僧」就是「中國僧人」，三藏法師是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏者的尊稱。而唐三藏也就是「中國的三藏法師」了。在我國唐代，前往西方求取佛法的僧人是很多的。而在這次西行的唐僧中，數玄奘和義凈法師的貢獻最大，聲望最高。

玄奘、義凈、慧日以及悟空等唐代高僧，他們都於七八世紀間懷著宗教感情和弘法勝願，或由北路陸行，或由南海泛舟，分別到達了印度各地。他們為法忘身， 百折不撓、萬里孤征的精神，為後人們樹立了一個光輝的典範。他們為中國和印度兩大文明古國的文化交流立下的不朽的功勛。