怎麼侮辱印度

『壹』 印度人被罵成什麼是最不能忍受的

我覺得印度人應該最不能忍受人家罵黑鬼吧，因為這個詞帶有濃重的歧視意味，十分不禮貌，就像中國最不能忍受人家叫我們東亞病夫一樣的

『貳』 怎麼用英語罵印度人！ 我GG上打dota經常遇到印度SB，想罵他就是不知道罵什麼比較爽，求解！

罵外國人還用照顧他們的語言 我只能說樓主你讀書讀傻了吧 直接cnm甩他們臉上 聽不懂拉倒 你也太禮貌了... 或者說你是覺得英語多牛逼

『叄』 印度人用手擦屁股嗎

印度人確實是這樣清理干凈自己的屁股的。印度廁所都沒有衛生紙，人們也不習慣自帶衛生紙，全部是在馬桶旁備有一個水槽，是伸手可及的。大便過後，便用左手手指去擦肛門，然後馬桶邊水槽里的水沖洗左手。所以，在印度，千萬不要用左手和人握手或者打招呼，否則，對方便會認為你這是對他極大的侮辱。

有位常去印度的網友就說過，印度人看咱們還覺得可笑呢。為什麼呢？有個印度人就說過『想到他們用紙擦，我都不願意和他們（不光是中國人，還包括所有用紙清潔的人）握手』。

為什麼印度人會這么想呢？後來清楚了。原來印度人認為，所有用紙清潔大便的人，都是不洗手的？！誤會就是這么簡單。跟印度人解釋清楚了。他們才恍然大悟。哦。原來這些人用紙擦完以後，還要洗手的。但是問題馬上來了，他們又開始不解了：你們用紙擦一遍，然後用水洗手，我們直接用手，然後用水洗手。你們不全然對!!我住過印度...用"手"是中下家庭買不起衛生紙!!!高檔家庭還使用抽水馬桶...難道還用手????(右手食指當牙刷)
擦屁股只能用左手食中兩指,這你就不知了...^O^...有些地方不用手指...用包榖梗...野外用水不便時...不會笨的用手指...會就地取材...用樹葉或草片...這要長住過那裡的外國人才會深入了解...用左手觸碰已非無理的表示...只是一種"習慣"...很多習慣可一口氣說不完...^O^...

用手抓飯吃只用姆食中三指...千萬不能接觸到手掌...否則會很狼狽...捏成飯團只能小於口...一次一口...一團不可分2口吞食(禮儀)...飯前一定洗手!!(只洗右手"指")喝湯如果沒用杯碗...可以用此三指沾湯再吸手指上的湯...

的方法還是費事啊。而且浪費資源，還要花錢買衛生紙。

『肆』 印度人犯賤不

阿三？得了吧，什麼玩意兒，人家很厲害的，寶萊塢號稱是與好萊塢齊名，可我看來看去就是個老北京天橋的藝人……我有點激進了……老北京天橋的藝人們，我不是在侮辱你們，見事說事而已……胸口碎大石啊，上刀山啦，下油鍋啦……
人家還有核那，老美當時怎麼就選印度了呢？想來想去，看來是被殖民的時間長吧。中國也被殖民過，可中國人的奴性沒那麼強吧……

『伍』 天天罵印度，哪天印度被罵醒了怎麼辦

別忘了，都不是在原地踏步！

『陸』 印度的水臟到什麼程度

由與發展水平的原因，印度的一些基礎設施、生活用品、社會環境比中國要差不少。例如，關於水的問題。當時到過印度的人都知道印度的自來水質量堪憂。不要說自來水，甚至許多瓶裝水的質量都是不過關的，但當地人喝了沒事，外國人喝了便會有問題，經常有外國人在當地因為水的問題而拉肚子。雖然現在中國的水污染問題也很嚴重，但相對來說，印度當時的水對外國人來說的確是個問題。我們在那裡時，也曾私下說過這里的水不太干凈，大家要注意之類的話。這僅僅是在評論一個事實而已，絕無惡意侮辱印度民族的意思。因為這個水的問題，二十多年前在中國有過類似的場景，而那時我們往往會把外國人的這種評論上升到侮辱我們國家民族的高度。其實後來再看當年的事，的確與我們當時處在較低或起步發展階段有很大關系。1980年代中期法國影星阿蘭﹒德龍在中國對水的評論可能許多人都有耳聞。
文革結束後，阿蘭﹒德龍因主演的《佐羅》在中國放映，一夜之間成為中國家喻戶曉的人物，當年人們對阿蘭﹒德龍的追星狂熱比之今日並不遜色。1985年人們盼星星盼月亮地把大明星盼來中國訪問了，其中一站是在上海。阿蘭﹒德龍到上海後參加一場活動，現場有不少中外記者。在這次活動中，阿蘭﹒德龍的一句話曾給當時的中國人留下非常不好的印象。當時現場一些法國人和西方國家的人與阿蘭聊天，他們談到了中國的水的問題。阿蘭說，中國的水太臟了。此話一出，現場的西方人發出一陣笑聲。這個笑聲當時在我們聽來是極其刺耳的。當時這個事情披露後，大家都很憤怒，認為我們都站起來這么多年了，西方人還敢侮辱我們民族。有一段時間，阿蘭在中國的形象受到很大影響，好久之後才慢慢有所改善。
前幾年訪問了印度，也涉及到水的問題後，忽然才明白當年阿蘭的話和西方人「放肆」的笑(當時媒體用詞)也許並無惡意。因為我們在印度時也說了，印度的水有點臟，可能我們還不經意的笑了一下。而這種話，在印度朋友看來可能同樣是充滿惡意的;而這種笑，可能也是放肆的。但我們的確沒有惡意侮辱印度人或印度民族的意思。
或許當年阿蘭﹒德龍也只是在說一個事情而已;或許過去我們太敏感了。
看到了印度，似乎從其中的一個側面看到過去的我們。這時便明白了過去發達國家的人看我們，有點類似我們今日看印度朋友一樣。外人的有些評論可能只是隨口一說，不必太在意。當然我們不否認，也有不少評論的確是有惡意或偏見在裡面的。社會的心態和人的心態很大程度上是一回事。而隨著社會的發展，我們的心態不斷改善，趨向成熟，包容性越來越強，現在遇到類似的情況，可能只是淡淡一笑，也可能是根本沒注意到它的存在。成熟的表現是大國心態的一個方面。其他還有許多，等著我們不斷去改善。希望在不久的將來，越來越多的國人能夠更加自信、禮貌、包容，而又不卑不亢。

『柒』 怎麼用印度語罵印度阿三

用英語罵，他們也能聽得懂。

『捌』 印度種姓如何區別

種姓制度是中國古代文獻中對印度的一種復雜的等級制度（包括瓦爾那制度和後來延伸出來的闍提制度）的泛稱，玄奘又曾將它譯稱族性制度。
在西方，人們通常把印度的這種制度稱為喀斯特製度。
最初，新來到的雅利安人自稱為「雅利安瓦爾那」，而稱當地原居民為「達薩瓦爾那」。
隨著雅利安人內部的分化，在早期吠陀時代的末葉又逐漸發生了平民和氏族貴族的區別。平民稱「吠舍」，貴族稱「羅闍尼亞」，從事祭司的貴族稱為「婆羅門」。
到後期吠陀時代，四瓦爾那制度正式形成——婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。
這些都是婆羅門教教義規定的。東南亞的婆羅門應該是由印度的婆羅門教傳播過去的……好像還有個什麼所羅門吧

古代印度是世界文明的發祥地之一，在中學世界歷史教材中是重點內容。

古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類作出了自己的貢獻。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。這與印度存在著一個的森嚴的等級制度一種姓制度有著一定的關系。

印度的名稱起源於印度河。中國漢代史籍譯作「身毒」或「天竺」，直到唐代才改譯為「印度」。

自20世紀20年代起，在印度河河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩亨佐·達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為公元前三千年代中葉至前二千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達羅毗荼人。

公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自稱「雅利安」，意為高貴者，以區別於皮膚黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。

雅利安人早先過著原始的游牧生活。入侵印度後，雅利安人吸收了達羅毗荼人的先進文化，由游牧轉為定居的農業生活，並逐漸向奴隸社會過渡。

由於雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。「種姓」一詞在印度的梵文中叫「瓦爾那」，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。

在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅 。

婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。

剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。

波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。

首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。

各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。

為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄斗爭，遵守奴隸主階級制定的"達磨"，即所謂的「法」，以免加重來生的災難。

為了維護種姓制度，奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相傳，摩奴是大神梵天的兒子，為了確定人間各種人在社會上的應有次序，確定婆羅門和其他種姓的義務，便制定了這部法典。其實，這只不過是奴隸主用來欺騙勞動人民的謊言。

摩奴法典首先確認婆羅門是人世間一切的主宰，而首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞役。首陀羅不能積累私人財產，不能對高級種姓有任何不敬的言行。婆羅門和剎帝利則有權奪取首陀羅的一切。

為了鎮壓低級種姓吠舍、首陀羅的反抗，摩奴法典還規定了許多殘酷的刑罰。比如，低級種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷。比如，動手的要斬斷手，動腳的要斬斷腳。

四個等級在法律面前是不平等的。《摩奴法典》規定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款150到200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款50帕那；侮辱吠舍，罰款25帕那；侮辱首陀羅罰款12帕那。高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地凈一次身就行了。

《摩奴法典》還對各個種姓的衣食住行都作了煩瑣的規定。比如規定不同種姓的人不能在呆在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井裡的水。不同種姓的人嚴格禁止通婚，以便使種姓的劃分永久化。

每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守摩奴法典及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。

被開除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認為是最低賤的職業，如抬死屍，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，口中要不斷發出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤民，則認為是一件倒霉的事，回去之後要舉行凈身儀式。

總的說來，印度的種姓制度實質上是一種階級制度。但是，由於鮮明的階級關系被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間製造隔閡和對立，不利於他們團結對敵。此外，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在一個狹小的范圍內，從而阻礙了社會經濟的發展。因此，種姓制度的存在，是造成印度社會發展遲緩的重要原因之一。印度自古代至近代，經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。種姓制度經過長期演變，越來越復雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種姓。

今天，在印度仍然保留著種姓制度的殘跡，受壓迫受剝削最深的賤民達幾千萬人。

『玖』 印度人用什麼擦屁股

印度人確實是這樣清理干凈自己的屁股的。印度廁所都沒有衛生紙，人們也不習慣自帶衛生紙，全部是在馬桶旁備有一個水槽，是伸手可及的。大便過後，便用左手手指去擦肛門，然後馬桶邊水槽里的水沖洗左手。所以，在印度，千萬不要用左手和人握手或者打招呼，否則，對方便會認為你這是對他極大的侮辱。
有位常去印度的網友就說過，印度人看咱們還覺得可笑呢。為什麼呢？有個印度人就說過『想到他們用紙擦，我都不願意和他們（不光是中國人，還包括所有用紙清潔的人）握手』。
為什麼印度人會這么想呢？後來清楚了。原來印度人認為，所有用紙清潔大便的人，都是不洗手的？！誤會就是這么簡單。跟印度人解釋清楚了。他們才恍然大悟。哦。原來這些人用紙擦完以後，還要洗手的。但是問題馬上來了，他們又開始不解了：你們用紙擦一遍，然後用水洗手，我們直接用手，然後用水洗手。你們不全然對!!我住過印度...用"手"是中下家庭買不起衛生紙!!!高檔家庭還使用抽水馬桶...難道還用手????(右手食指當牙刷)
擦屁股只能用左手食中兩指,這你就不知了...^o^...有些地方不用手指...用包榖梗...野外用水不便時...不會笨的用手指...會就地取材...用樹葉或草片...這要長住過那裡的外國人才會深入了解...用左手觸碰已非無理的表示...只是一種"習慣"...很多習慣可一口氣說不完...^o^...
用手抓飯吃只用姆食中三指...千萬不能接觸到手掌...否則會很狼狽...捏成飯團只能小於口...一次一口...一團不可分2口吞食(禮儀)...飯前一定洗手!!(只洗右手"指")喝湯如果沒用杯碗...可以用此三指沾湯再吸手指上的湯...
的方法還是費事啊。而且浪費資源，還要花錢買衛生紙。

『拾』 為什麼有很多國人看不起印度

1分裂的國家：印度是一個連中秧集全都沒完成的國家，各省各自為戰，有著復雜的情況和政局，這讓印度的政令上下不一，混亂不堪。舉個例子，為什麼印度擠火車天下聞名？因為修鐵路途徑的省份越多，扯皮越沒完，新印度總理莫迪當年最大的一個政績就是憑借身後的種姓家族根基修了一條路，這幾乎是破天荒的舉動，極大的振奮了印度人，也成了他當選的一大原因之一。所以印度想發展，起碼要能讓國家做事不受阻礙，而印度連做好事都推行不下去。這一點對於大一統傳統的我們來說幾乎不可接受。

2邪教橫行：印度每30天就會誕生一個新宗教。而這些混亂，甚至很多堪稱銀穢邪惡的宗教勢力卻非常龐大，甚至統治幾個省份。舉一個例子：奧修教，鼓吹銀亂。其核心「靜修」就是以「譚崔」（tantra利用兩人x交的一種修煉術）來給教徒們享受聲色，十幾年屢禁不止。教主被抓進去幾個省教徒沖擊牢獄還要去「救人」

3階擊射會遺留極重：印度是多閔族國家，過去是少數人統治多數人的國度，所以以「種姓」為由將人們分成四等人，從生理到心理到行業永久隔離。這也是大多數中國人最反感印度的核心原因：都2018年了，竟然還有這種令人作嘔，明目張膽的東西。印度再努力弱化這個遺留問題，但介於高種姓不可能讓出權利，也不願意讓低種姓分得他們的利潤，所以越掩蓋反而越明顯。現在印度南方還好，北方的農業區這方面甚至還保留有農奴親腳，完全家奴的結構。

4不尊重女性：強J最多的國都，女大學生坐公交被論x，而犯罪者認為這是因為她晚上還出門，是個不好的女人，活該如此。而印度對強x的判刑非常低，而且保護強x犯的隱私。印度進步者也發起過很多次游xing，但很多都被阻止，也沒有效果。阿米爾汗在我國憑借著【摔跤吧，爸爸】成為了萬眾明星，而在印度他遭到了大量的辱罵，有引導年輕人錯誤觀念的說法，也有他侮辱了印度形象等等。

5臟亂差的環境：即便是在印度首都新德里，現代化的高樓大廈，漂亮的潔白建築群里，你也能看見衣冠楚楚的上班族突然撩起褲子對著牆角來一泡大的或小的。而鄉村則更是不堪入目，而且不同於我們的農村一般有土廁所或挖土掩蓋，他們一般習慣於露在外面直接來個「曝屍荒野」，很多印度女性對此很不滿，因為她們也被迫尷尬的露天上廁所。

印度的遺留問題太多，而難以解決，又都是我們難以理解的，甚至認為是一個國家最起碼該解決的問題，加上之前有沖突，而新時代印度的大城市無論GDP，治安，還是建築群規模也比不上北上廣深，而宗教風情也被印度海量的邪教丟光了臉。所以大多數人很難對印度有什麼好感。印度是個地獄和天堂夾縫之中的國家，一方面新興的時代讓有英語基礎方便學習西方的印度有了大量的程序猿和IT行業，但一方面遺留的大量問題不斷地侵害國家的執行力和安定。說實話，懷柔是解決不了印度如此多如此根深蒂固的問題的，大量的新時代人才也被各種遺留問題束縛無法發力，傳統勢力牢牢把握上層也不容分羮，邪教橫行又無法制止，愚夫愚婦成山成海。印度其實需要一場深刻的變革，甚至是武裝變革才有可能走向輝煌。

之前有人問我印度可能崛起么？我想說的是，印度早有先進的人才，資源和行業基礎了，他要做的僅僅是割去身上的腐肉甚至骨頭，完成國家全面掌控地方，宗教統一，革除舊俗，男女平權，種姓平等，印度的崛起幾乎就是必然的。但這五條基本上任意一條都是需要武裝部隊執行才能真正解決問題，所以其實文x真不見得對我們是件壞事，至少我們用鮮血從根源里革除了很多很多，才有了現在經濟毫無障礙的騰飛輝煌