❶ 印度社會 文化對經濟的影響分別是什麼
印度是一個受宗教影響非常大的國家，每一個人都是教徒或者印度教或者佛教或者耆那教或者伊斯蘭教，從廣義上來說文化自然包括了宗教，而由於民眾對信仰的追求他們在政治上也就是權力斗爭上很豁達，他們對於個體的關注遠遠超過對民族的憂患，從波斯帝國到莫卧兒帝國，對於異民族的統治，他們不會過度抗爭，可以說印度人的歷史觀念很單薄，一切的知識來自於教義經書。作為經濟的上層建築，尚且如此，可想而知印度的經濟受到宗教的影響乃至制約，奴隸制經濟到今時今日依然存在著，即便從表面上未然也，種姓制度根深蒂固，還有很多的印度民眾從事著瓦爾那制度規定的工作尤其在不發達的南部，而女性在經濟中的地位更加卑微。而另一方面由於殖民的影響，如果將語言作為考慮的方面，英語是印度更易為西方接受，相較於中國，印度的留學生更容易適應當地的生活環境，從而在信息技術領域在通信領域扮演著愈發重要的作用，雖同中國一樣是廉價勞動力市場，但印度的高端技術領域在我國之上，當然整體而言，印度過分受制於傳統文化，很難從整體上與我國一較高下。
❷ 印度文化和中國文化，哪個對國際的影響大
肯定是中國文化對國際影響大。
1、國際上有很多現象都可以證明中國文化影響越來越大。前幾年孔子學院就不提了，單單中法中俄文化年之類的舉行好幾次了。另外，美國一些州由於春節也有人開始過了，就把春節也定成法定節假日了。相對比下其他國家就沒有什麼印度文化年之類的，印度的節日我們也沒聽說過。在國際上你提到春節，大家都知道放鞭炮之類的，印度就沒有。
2、歷史上印度被英國殖民了幾百年，文化傳承下來的也不多，傳統語言語言也就剩下了印地語，而且有的人還不會。就文化影響來說，還是中國大一些。
中國文化影響力還是比印度大的。第一是中國近幾年重視文化宣傳，第二就是中國經濟實力越來越強大，這也促使了中國文化的傳播。
❸ 印度的文化特點對印度的經濟發展有什麼影響
印度主要是印度教。注重來世，對於現實的苦難比較平和。印度人相對中國人的今世觀有很大的不同，印度對於貧富差距也認為本應如此。印度幾乎沒有人去加班，即使給錢也不幹，印度和尼泊爾還有不少苦行者，蓬頭垢面，不吃不喝幾天，認為這樣可以贖上輩子的罪。來世出人頭地。
由於中國窮人的現實主義論，歷來農民起義多。這對今天的「先富起來的人」也是警鍾。
❹ 在國外印度文化跟中國文化哪個影響大
在東南亞地區肯定印度的文化影響大別是佛教和伊斯蘭教畢竟中國的佛教也是起源於印度 其他國家不好說舉例子吧 望採納
印度文化和中國文化在美國的影響
在華盛頓最熱鬧的購物區喬治城, 有一家叫「奧特菲特斯」的新潮時裝店裡總是擠滿了年輕人。幾年以來，這家店最大的特色就是出售許多印度製造的商品，並且有很多印度風情的服裝和飾品。筆者每次經過這家店，都會聽到顧客這樣說：「這些東西多麼漂亮啊！我真想去印度看看！」
除此之外，鮮艷別致的印度紡織品在美國普遍保守的裝飾中也相當搶眼，受前衛人士歡迎。英美娛樂明星似乎非常喜歡印度文化，也很願意「免費」作印度文化的推廣大使。從上世紀六七十年代紅極西方世界的英國「披頭士樂隊」開始，英美藝人對印度音樂和樂器就贊賞有加。好萊塢女星們非常青睞瑜珈，練瑜珈似乎是她們瘋狂的生活方式中保持「正常」的第一選擇。在崇拜明星的美國，明星們的一舉一動有著引導社會新潮流的影響力，久而久之，便使整個社會形成了嚮往印度文化的氛圍。前段時間，據相關媒體報道，包括史泰龍在內的五位好萊塢一級影星差不多在同一時段到印度訪問或拍片。這將使美國民眾掀起對印度新的關注熱潮。
相比之下，紐約那家京劇臉譜店卻門可羅雀。美國所有大商場里至少一半以上的服裝是中國製造，大多城市都有許多中國製造的玩具店、日常用品店、中國工藝品店，但要麼這些商品被掛上美國品牌，要麼因為商品本身沒什麼新意，並沒有多少美國人在購物的時候，會感慨地說想去中國看一看。美國的影視明星到中國訪問也相對較少。偶爾有外景在中國，所拍攝的可能還有不少所謂的「負面事物」。
近三十年來，中國經濟高速發展，得到了美國等西方國家的關注。但是，大多美國民眾對中國文化的印象多是廉價商品、流動的勞工等，對中國真正的文化精髓依然非常陌生。而印度經濟的崛起只是近幾年的事，同樣也受到了西方的關注，瑜珈等印度文化的精華在美國的流行速度，卻大大超過了中國任何一項文化或藝術品。這實在是讓人費解。
文化的傳播在於推廣方式
仔細觀察中國和印度在美國的文化傳播，會發現推廣方式有很大的差異。
中國比較重視官方推廣，在方式上偏重於純文化的形式，而印度則比較傾向於民間推廣和商業形式。比如，在過去幾年，中國多次由官方出面舉辦「中國文化節」。筆者在華盛頓住了7年多，還從沒注意到有印度官方主辦的「印度文化節」，最多隻是各個大學或社團邀請印度藝術家在美國舉辦小型演出而已。不同推廣方式產生的結果很不同。中國文化節可能吸引了不少美國精英，然而，想要使普通的美國老百姓了解中國，卻不是一兩次文化節就能夠取得成效的。
印度官方似乎對傳播本國文化漫不經心。每次有印度活動，印度駐美使館網站上都只有「文化活動預告」一項，或者只是通過部分美國朋友相互通告，但是卻非常注重細節。我曾多次參加印度駐美大使館的活動。每次慶祝活動都很簡單，只有簡短的雞尾酒會，看似沒有特別的准備。活動的組織者並沒有照本宣科地念講稿，或者告訴客人印度文化有多麼古老、多麼精深。但參加活動的客人不會寂寞，主人看到有獨處的人，會特意過來找你聊聊。大廳裡布置得非常有印度特色，告訴來賓今天是印度什麼節日以及來歷, 印度人在這天會做些什麼。如果客人對此有興趣，組織者會故作不經意地說，來，這樣里有一本書、一部電影講的就是這個節日，這樣，人們被好奇心驅使，自己主動去探索印度的與眾不同之處。
在另一個層面上看，「中國藝術節」向美國人所展示的是中國文化最精華的一面，且常提供免費欣賞的機會，也起到了很好的介紹中國文化的效果。但這些精華在出國前就經過篩選，比如，選最動聽的民族樂器演奏、最艷麗的歌舞、最珍貴的文物珍寶等。這些精華在中國國內連民眾都很少接觸到，慕名來到中國的美國人想要再欣賞，價格就高了，且很難找到。此時，來華人士頓時會感覺到真實中國與其在美國欣賞到的「中國」的反差。這樣，回國後，中國文化在美國人中的口碑就會欠佳，甚至還有抱怨。
印度通過與日常生活相關的文化傳播看似簡單，甚至有點粗糙和小家子氣，但任何去過印度的美國人，都會對印度文化產生真切和似曾相識的感覺。回國後奔走相告，然後與其他朋友相約，再次前往印度。
「世界文化超市」中的競爭
當前網路時代的最大特點是各國政治、經濟和文化趨向一體化。互聯網和國際旅行提供的便利，使得人們可以方便地買到日本電器，享受巴黎廚師設計的晚餐，觀看百老匯表演。
換句話說，只要能力所及，任何人都能享受到各國文化提供的優秀產品和服務。因此，中國文化其實面對的是「世界文化超市」，只有做到別具一格，能夠提供其他文化不能提供的特殊價值和便利，才會吸引生活已經非常豐富而且忙碌的現代人。
以瑜珈為例，瑜珈在美國 （其實也包括在中國）的流行，並不一定是由於人們對印度悠久歷史的興趣，很大的原因是它能為生活節奏快、工作壓力大的現代人，提供了一種呵護身體、緩解壓力的方式。所以，即使瑜珈練習班非常貴，或是時間要求很嚴格，美國人照樣乖乖地去交錢，去流汗。久而久之，練瑜珈的人就培養出對印度其他文化的興趣。
由此看，要成為「世界文化超市」中的暢銷商品，必須要真實、可靠、與日常生活緊密相關。
這一點可以從中餐在美國的久盛不衰得到驗證。中餐可謂是中國文化滲入美國人日常生活中最成功的例子。在美國，幾乎任何一個城市都可以找到中餐館。對於飲食傳統簡單的美國人來說，中餐提供了方便且經濟的新選擇。現在，許多中餐館使用印有十二生肖的餐墊，在用餐過後贈送每個顧客一個類似求簽算命的 「福餅」，這種空心的小餅干里藏著一張小紙條，上面印著 「當天運事」，背面有的印著「本周幸運號碼」供喜歡買彩票的人參考，有的印有一個中文字或詞。看看自己的運氣，或是試圖按照發音指示讀出這些中文，成了很多美國人吃過中餐後非常期待的一件事。這種推廣方式同樣能給許多中國文化產品以啟示。
文化和商業看上去雖然是兩個不同的領域，但在當今社會，文化的推廣離不開商業推介的手段。只要認真研究市場定位，找到和確定適合的消費群體，採用適合的包裝方式和宣傳渠道，取得最理想的效果是可以實現的。望採納
❺ 印度文化對中國古代文化有哪些影響
印度文明對中國文化影響最大的莫過於佛教了。佛教對中國文化的影響，不如一般人所想像的，只限於宗教，而是於宗教之外，如文學、思想、藝術等等，均有顯著的影向，茲分述於後：
（一）對思想界的影響
中國哲學思想，萌芽於周，而盛於戰國。戰國時代，諸子爭鳴，各倡其說，使中國哲學思想，極盛一時。漢朝，則唯有孔老，後因武帝斥百家而定儒為一尊，故道教日衰，及魏晉六朝，佛教盛行於世，而道教亦漸復興，遂起沖突，因沖突而排斥，因排斥之接觸而融和，後講老莊者，多取義於佛經，而講佛學者，亦多引用老莊。
至於儒家，亦因帝王及名儒，多轉向佛，致使當時衛道者闢佛，但終因佛教思想之超越，翻譯文學的優美，當時一流儒者，無不學佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二門，及非空非有之中道義，作為調和甚至領導儒道之根據。
唐末宋初，唯有禪宗獨盛，且操縱當時思想界。因為禪宗主張不立文字，教外別傳，旨在參究人生根本原理，使人自己研究，有以發明－－明心見性，方可論學。當時學術界受禪宗影響的，如周濂溪、程明道等…。例如：周命門人參究『孔子顏回所樂為何事』？程亦命門人觀察『喜怒哀樂末發前之氣象』而且主張半日讀經，半日靜坐，皆受佛教禪宗參究『生從何來，死從何往？』或『父母末生我前，如何是我本來面目？』之思想所影饗。
至於宋之陸象山，更進而以『宇宙即吾心，吾心即宇宙。』明之王陽明，亦取禪宗方法，為其提倡『致良知』的根本。總而言之，周程朱子等之理學，及陸象山、王陽明等之心學，無一不受佛教禪宗思想的影響，可以說，彼等本乎佛理，加以所學，而建立一套學術思想與理論，此即是中國哲學史上著名的宋明理學，凡研究中國哲學史者，想必有同感。
❻ 古代印度文化對中國產生了哪些影響
古代印度文化對中國產生了哪些影響：
梁啟超先生曾將印度文化對中國文化的影響歸結為：音樂、建築、繪畫、雕刻、戲曲、詩歌和小說、天文歷算、醫學、字母、著述體裁、教育方法、團體組織等十二個方面。
1）佛教從印度傳入中國，成為中國古代影響最大的宗教之一。
2）佛教的組織和教規啟發了道教建立更完善的組織和制度以及戒律。
3）佛教的哲學刺激了宋明理學豐富和完善儒家的哲學體系。
4）佛教的造像藝術影響了後來中國的雕塑藝術。
5）印度的神話故事、史詩以及佛本生經等啟發了中國的小說的產生和發展。
6）對佛經的翻譯使一批外來語進入了漢語的詞彙系統，甚至影響了漢語語法。
❼ 印度傳統文化對中國傳統文化有哪些影響
印度傳統文化中只有佛教對中國傳統文化產生了巨大的影響。
中國傳統文化中，佛教佔有很大的比重。而中國的佛教與從印度傳入的佛教有很大的區別，中國佛教是與儒家思想和道家思想融合的產物，其中，以禪教最有代表性。
❽ 印度文化各方面都有哪些特色
印度文化為三方面內容即以宗教為中心，佛教文化在印度文化中占據重要地位和以詩代史三方面
1.以宗教為中心
印度文學、藝術，音樂、舞蹈，雕刻都以宗教為中心，其表現形式和內容也都與宗教有關，連政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族的風俗習慣，也都是在宗教的影響下產生和發展起來的。為此，世界學術界在研討印度文化的最大的特點是什麼這個問題時，大家都會毫不猶豫地說是宗教，宗教融於印度文化之中，無宗教就不成其為印度文化。
在學術界也有人稱印度的某些文學作品為純宗教文學作品。世人熟知的《五卷書》這部聞名全球的寓言故事集，也是宗教人士為後代創造的，字里行間流露出宗教的情感，宣揚的是宗教精神。
印度偉大的民族英雄—聖雄甘地，在領導全印度人民反抗英國殖民統治，爭取民族獨立的運動巾，他領導的非暴力不合作運動， 也源於印度宗教思想的仁愛主義，他是從印度教的「堅持真理」、「戒殺」和「自製」的信條中衍生了非暴力思想。聖雄甘地堅信非暴力思想的宗教道德力量最終將使本質上熱愛主義的英國殖民者改正自己的錯誤。甘地始終認為，「政治上一旦失去宗教也就失去了靈魂」。他運用宗教學說鼓動人民參加反英運動。這種山宗教思想激發起來的愛國熱情，犧牲精神和民族自尊心，其力量是無比巨大的，它迫使英國殖民者不得不放下武器，同意印度獨立。
2.佛教文化在印度文化中占據重要地位
我們如果分析研究印度的古、現代戲劇，電影和音樂舞蹈等劇本，不難發現—個規律，即大多以大田圓結尾。而從內容上分析都貫穿著善有善報，惡有惡報的因果報應的思想， 其中不時反映出仁愛互助的精神。實際上這是由於受了印度佛教，思想的影響。所以在國內學術界也不乏有人認為印度戲劇、電影，音樂、舞蹈中的六團圓結局是佛教從修養上強調了現實生活中的宗教實踐，它不同於基督教僅勸導人們消極地等待死後靈魂升天的悲觀主義，而是注重精學勤修。這是有一定道理的。
實際上，佛教這一思想的產生，是在與婆羅門教森嚴的種姓制度的斗爭中發展起來的。雖然，婆羅門教不設廟宇，不拜偶像，但是都派生出私人日常生活到國王即位的一套非常繁瑣的理論和祭神儀式，婆羅門祭司被稱為「人間之神」，是知識的壟斷者和人間生活的指導者。他們是人上之人，為第一種姓，其餘的則為第二、三、四種姓，種姓的高低決定一個人的生活和在社會上的地位。公元前6世紀，作為國王和武土的第二種姓剎帝利的力量不斷強大，第三種姓吠舍也在商業活動中掌握了大量的財富，作為第四種姓的首陀羅和排除在種姓之外的奴隸-賤民，他們都對婆羅門傲慢和不勞而獲強烈不滿，反對婆羅門維護等級森嚴的種姓制度。佛教便在這樣的情況下應運而生。佛祖釋迦牟尼反對婆羅門的種性制度，強調梵我不二，苦身修行。主張四姓平等，取消種姓制度，佛教便由此興盛起來。特別是在孔雀王朝阿育王的偶導下，佛教發展到了極盛時期。由於佛教的興盛與發展，隨之而來的是受佛教影響的文化繁榮起來。無淪是在政治、哲學、文學，藝術、雕刻、音樂，舞蹈和科學技術的發展中，都留下了佛教的烙印，即便是卷土重來的印度教(亦稱作新婆羅門教)，它也或多或少地繼承了佛教的宗旨。雖然它恢復了婆羅門教的種姓制度，但是，佛教文化所形成的特點，它已無法改變，只能保持現狀或任其發展下去。佛教的哲學，印度教吸收了，佛教的仁愛犧牲精神，因果關系，超脫苦修。樂於施捨，印度教也加以吸取。所以，佛教文化在印度文化中占據著極為重要的位置，若要研究印度文化，必須重視研究佛教文化對印度文化的貢獻和影響。
3.以詩代史
印度文化另一個特點是以詩代少，眾所周知，印度人至今尚未寫出—部完整的屬於全印度人民的歷史書，目前印度最權威的歷史書是《高級印度史》， 由R·C·與字達、H.C·賴喬杜里和卡利金爾·達塔合著。但是，從全面整體的觀念來考這本書，也還不是屬於全印度的歷史書，況且史料尚缺乏，有不少是以傳說和神話為依據的，有些地方也沒有經過嚴格的考證。那麼，印度為何寫不山一本完整的屬於自己的歷史書呢?這與古印度人善於以詩代史有關，由於印度獨特的氣侯和地理環境，古印度人富於幻想，愛作詩，他們往往把古代歷史上的大事記和英雄人物加以改編，並與豐富多彩的神話故事混在一起，寫成一本本長詩加以傳頌。天長臼久，致使後人分不消哪是詩哪是史了。印度最為著名的兩人史詩《羅摩衍耶》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作。為此， 世界學術界稱這兩部文學巨著是印度的古代史書。經過學術界多年的考證，《羅摩衍那》產生於印度由奴隸社會向封建社會過渡的歷史階段，詩中描寫的人與事都是那時代的人與事。例如，「詩中宣揚的道德教條，已經是封建社會的東西，羅摩代表的是新興地主階級，他持以為生的是農業， 而羅波那則代表沒落奴隸主，他以吃內為生，進行游牧活動。從民族矛盾來看，羅摩皮膚是黑色的，是原始印度人的代表。而羅波那，雖然名義上是一個羅剎，實際上是一個婆羅門，他是外來雅利安人的代表。整個一部《羅摩衍耶》歌頌的是新興地卞階級，而通過一夫一妻制， 強調女子的貞節， 表現了作者對王位繼承的純潔性的關心」。《摩訶婆羅多》這部世界—上最長的詩，實際上是把寫古印度王國(相當於中國古代春秋戰國時期)紛爭的史實，那個時代正是印度次大陸上林立著為數眾多的小王國，大小王國為了稱雄一方，你征我戰。所以，國內外學者都認為， 《摩訶婆羅多》不是一部單純的史詩，它反映了古印度很長一個時期內的社會心活和思想面貌。詩里不但有那個時代的人與事的傳說，還有印度教的教規和法典， 以及古印度哲學思想流派形成的記載；另外，詩中還有治國之道， 包括政治、法律、道德、風俗等也佔了相當大的篇幅。所以，印度學術界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的—部網路全書。
❾ 古印度文化對世界影響
古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了嚴密的社會等級制度，創作了精美的繪畫和雕塑，還有世界上最長的史詩。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。
古印度是人類文明的發源地之一，古印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人，對亞洲諸國包括中國產生過深遠的影響。 古代印度在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻。最顯著的特徵是其宗教性。
❿ 印度的文化特點對印度的經濟發展有什麼影響
印度獨立後半個世紀以來,經濟發展的最大特點之一就是長期保持穩步發展的態勢,沒有出現重大的危機和動盪.年均增長率,從獨立到1980年為3.5%,從1980年到1990年為5.8%,從1992年至2000年,則提高到6.4%.90年代中後期的部分年份增長率接近8%.現在,印度已經成為世界上經濟增長最快的國家之一.
印度經濟規模位居世界前列.2001年,印度國民生產總值已達到22萬億盧比,約合5000億美元,居世界第11位.人均國民生產總值從獨立時的40美元提高到目前的近500美元.按照購買力平價法計算,2001年印度國民生產總值已達25000億美元,人均國民生產總值達2500美元.前者存在低估的問題,後者又有高估的問題.綜合來看,目前的發展水平應當在人均800美元至1500美元之間.在國民生產總值中,農業增加值的比重從1950年的56.5%下降到2000年的25%,而工業和服務業的比重則分別由15%和28.5%上升到30%和43%.
印度建立了完整的現代工業體系和國民經濟體系.工業設備的自給率從獨立初期的10%提高到90%,工業產品自給率達80%,軍事裝備的自給率達到70%以上.國內市場的消費品主要由本國製造,還能向國外輸出紡織、製糖、鋼鐵和化纖等製造業和電站的成套設備.通過實施土地改革和推進「綠色革命」,印度糧食產量從20世紀50年代初的5500萬噸大幅度增加到2000年的2億噸,2001年底糧食儲備接近6000萬噸.大米產量居世界第二位,小麥產量居第四位,棉花產量居第三位,茶葉產量居第一位.
最近20多年,印度的對外經濟發展明顯加快.進出口總額從1980年的193億美元擴大到2001年的近1000億美元.外國對印投資從1990年的1.08億美元迅速擴大到2001年的59億美元.印度利用外資的主要方式是借用國外貸款,到2001年3月底,共有外債余額1004億美元,其中長期債務佔97%.外匯儲備也有巨大的增長,2002年9月中旬達到620.21億美元.
獨立後,印度投入巨大力量發展科技,現已進人世界科技大國的行列.在原子能研究與應用、空間技術、計算機及軟體、生物、太陽能應用和前沿科學等方面居第三世界前列.已經建立起從核燃料勘探、開采、提煉、重水生產、反應堆到核廢料處理的完整生產體系,現有14座核電站,9個重水工廠,還有8座核電站正在建設.計算機及軟體技術的發展享譽世界.生物技術已經從傳統的釀造、食品加工、葯品生產向現代遺傳工程、動植物細胞合成、酶的應用、生物冶金和克隆技術等方面發展.