如何用紗巾穿出印度風格

⑴ 印度婦女的衣著

你問印度人為什麼要穿紗麗，就像你問當年的滿州人為什麼要穿旗袍一樣，懂嗎？那叫民族服裝

⑵ 印度舞沙巾怎麼戴

摘要 你好，這個用黑色細發夾和紗巾釘在一起，戴在頭上就沒有問題了

⑶ 印度族穿什麼服裝

紗麗就是一塊四五米長的布，或素雅、或鮮艷，或相近、或對比，圍裹之中顯得恰到好處。泰戈爾有一句形容紗麗的詩：「長發飄柔的婦人，把紗麗從屋頂欄桿上掛下來……」印度的婦女大多體態豐腴，她們穿著紗麗，半遮半露，顯得綽約美麗，一如神秘的印度。
.1 圍巾

夏天，無論天氣多熱，印度婦女凡是穿傳統服裝紗瓦克米茲的，都要配一條同色紗巾。到了冬天，各式圍巾幾乎是男女老少的必備品。

印度的克什米爾披肩，是舉世聞名的特產，入寶山豈能空手而歸？於是，回國前我特意到新德里最大的購物中心和工藝品市場選購披肩。一般在現代化的購物中心裡，東西總是要比其他市場賣得貴，但質量也更有保證些。在購物中心，那些包租櫃台的克什米爾商人們不厭其煩地為顧客展示一塊又一塊圖案精美、手工精緻的大披肩，一塊純毛的披肩要賣到2000至3000盧比以上，同時也有不少混紡或兔羊毛圍巾夾雜其間，這就要看購物者的經驗與眼力了。

.2 流行色

作為一個女人，哪有不關心化妝與服飾的。剛到新德里，我就發現，在印度，生活再窮困的婦女也化妝，就像以前大家都看過的老電影《大篷車》里的女子一樣，印度婦女的化妝重點是額上的紅點，印地語叫「賓迪亞」(吉祥點)。朱紅色的一點配在暗色的肌膚上，效果很奇妙，人一下子就變得嫵媚了。

現在很多印度女孩子額頭上點的顏色隨衣裙顏色來定，有人索性不點；形狀也不一定是圓的，而是星形、水滴形等等；可以自己點，也可以買現成的圓片貼上。

在印度，有最時髦的顏色，也有最傳統的顏色。橘黃色(Saffron)就是印度最莊重、最傳統的顏色。每次我參加重要慶典場合，都會看到印度教的高級祭司「斯瓦米」穿著橘黃色教袍出席活動、接受教徒的膜拜。

.3 紗麗

紗麗是印度服飾文化的代表，無論是在新德里繁華的街頭，還是在幽靜的鄉間小路，處處都能瞥見穿著紗麗或者紗瓦克米茲的亮麗、濃艷、飄逸的身影。

在西式時裝廣為流行的今天，紗麗對於印度婦女仍然很重要，在她們心中，紗麗是美的載體。即使是再前衛的女性，在婚禮、晚宴等重要場合也還是要穿紗麗。在大城市，紗麗的顏色已經趨於柔和素雅。

⑷ 印度傳統服飾來歷

印度女性服裝色彩艷麗，傳統服裝主要有紗麗（sari）和旁遮普服。紗麗是印度最具特色的國服，據傳，紗麗已有五千多年的歷史，在印度古代雕刻和壁畫中就常見身披紗麗的婦女形象。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式時穿，後來逐漸演變為婦女的普通裝束。「紗麗」是一塊長約6米、寬近2米的布料，穿時配有叫「貝蒂果爾」的襯裙和叫做「傑默帕爾」的緊身胸衣裹在身上，露出兩臂和腰部。紗麗有各種質料，有純棉、化纖、真絲等，窮人穿的紗麗大都是棉布或粗麻所做，貴婦人則穿的是絲綢或薄紗制的紗麗，上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾，顏色五彩繽紛，圖案千變萬化。「紗麗」的纏法也因地區和種姓的差異而不同，勞動婦女和養尊處優的貴婦人穿紗麗有不同的風格。紗麗的式樣繁多，最有名的紗麗是絲綢紗麗和產於古吉拉特邦的印染細麻布紗麗，價格自然不菲。除紗麗外，印度女性最愛穿的是另一種民族服裝，叫「旁遮普服」，上身是一條寬松的長及膝部的外衣，一般都在領口、胸前和袖口綉有美麗的圖案，下身穿一條緊身的褲子，名叫「瑟爾瓦」，脖頸上從前往後披一條薄如蟬翼的紗巾。現代城市裡的女子喜穿寬大的T恤衫和牛仔褲，校園里時髦的女學生則穿緊身衣和超短裙，或穿西式長裙。
傳統的男子服裝上身為肥大過膝的長衫「古爾達」(Kurta)，下穿"托蒂"（Dhoti），實際上就是一塊纏在腰間的布，通常為三四米長的白棉布，也有麻質或絲質的，圍裹在腰間，下垂至膝或腳背，有的帶滾邊。男子在家一般都穿這種傳統服裝，在部分農村地區，男子一般不穿上衣，只在肩上搭一條汗巾，或用一塊布圍住上身，一端搭在肩上，人們叫它「恰達」。頭上包頭巾，頭巾的色澤各異，纏法也不同。拉賈斯坦人的頭巾和錫克人的頭巾很有名，有時人們還在頭巾上插上羽毛。老百姓很少穿襪子，多數人即使在寒季也是穿涼鞋，有時穿皮鞋也不穿襪子。由於氣候炎熱，男子出外流行穿獵裝。印度傳統正裝類似於中山裝，小豎領，中間一排扣子很醒目，下面搭配窄腿的長褲。由於印度長期作為英國的殖民地，故西服很流行，穿印度正式民族服裝的反而不如穿西服的多。

⑸ 穆斯林女子紗巾的搭法是如何的呢

穆斯林婦女戴蓋頭——不僅是一塊兒頭巾——因為安拉在古蘭中兩次命令她們那樣做，因為穆聖（願主福安之）同樣命令之。古蘭24章30——31節說：「你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對於他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，末露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性慾的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們啊！你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。」

這些經文告訴我們：我們的伊斯蘭服飾不僅僅是用來遮蓋頭部，還是遮蓋吸引男人注意的胸部，是降低視線，是用不至於引起注意的方法走路。注意：降低視線的命令首先是向男士們提出的。。。。

你也可以在其他經文中了解到此點，它就是第33章59節。翻譯為：

「先知啊！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女說：她們應當用外衣蒙著自己的身體（當她們外出時）。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。」

它指出蓋頭的一個解釋，它是用來區分女信士和非信士的。它涉及你的第二個問題——蓋頭的背後邏輯。

2.蓋頭的背後有一個合理的解釋嗎？

問問自己，或下一個將向你提問的人：如果一位女法官穿著緊身迷你短裙和低胸上衣走進法庭，你會對她重視嗎？如此著裝的婦女和另一位穿著端莊的女士，你會對誰更加尊重呢？古蘭是為所有時代而降示的，雖然環境改變了，但人的本性未變。事實上，男性喜歡看女性的身體，所以，遮蓋自己的女人較之被看作一塊肉而言，更會被作為人而受到尊重。

直到19世紀末期，一位西方女性出於自尊在公共場合蓋住自己的頭——即使可能不是全部頭發也罷。你的聽眾可能會爭辯：不蓋住自己頭發的婦女不再被認為是放縱的女性。那或許是事實，但是婦女們仍知道男人們在注視她們。另外，為什麼她們每年會為設計、染燙和治療頭發花費數百萬美元呢？

3.為什麼穆斯林婦女必須蓋住她們的頭，而穆斯林男性不需要？

實際上，男人不必要遮蓋他們的頭，但也有一個服裝標志，盡管它不像女性服裝標志那樣被廣泛地宣傳。男性至少要用寬松適合的衣服遮住肚臍到膝蓋的范圍。對男性的規定不同，因為女性注視男性可能少於男性注視他們。

4 難道戴頭巾的婦女不熱嗎？

婦女戴蓋頭熱嗎？說實話，有時候是這樣，所以聰明的女性戴棉蓋頭。但總體來說，寬松的女裝要比褲子（長褲）或緊身衣褲更涼爽和有益健康。

5 為什麼一些穆斯林婦女要蓋住她們的臉？

一些女性也遮蓋她們的臉，因為她們認為那對她們來說是必要的——少數學者如是稱——或她們認為那更有助於保護她們的端莊。其他人不認為它是必要的，她們更喜歡像穆聖的妻子那樣度過每天的生活。她們相信那樣做是將獲得更多天堂報酬的佳行。

6 頭巾阻礙你的日常活動嗎？

頭巾阻礙婦女的日常活動嗎？我不以為然！通常一位婦女在自己的屋裡不帶蓋頭，所以當她做家務時並不妨礙她。如果一個長頭巾阻礙她工作或引起危險——比如一位婦女正在機器旁或實驗室工作——她可以戴尾邊不拖拉的不同樣式的蓋頭。實際上，蓋頭——也許是寬松的長褲和長襯衣，如果她的職業要求她彎腰，起立，或爬台階或梯子——較之短裝更能給予婦女更多的活動自由，同時還能維護她的端莊。

7 蓋頭意味著對女性的壓迫嗎？

蓋頭是壓迫嗎？恰恰相反。《伊斯蘭的婦女》的作者法蒂瑪·納斯福博士將蓋頭視為維護女性端莊和受人尊重的權利。請反問提問者：如果一位女性有權公開半裸，為什麼另一位女士無權在公共場合遮蓋自己的身體？如果她選擇端莊，為什麼將它看成壓迫呢？

⑹ 印度有什麼建築服飾和風俗

印度建築：
佛教建築
古代印度遺留下了窣堵波、石窟、佛祖塔等佛教建築。窣堵波是一種用來埋葬佛骨的半球形建築，最大的在桑吉，約建於公元前250年。半球體直徑32米，高12.8米，下為一直徑為36.6米，高4.3米的鼓形基座。半球體用磚砌成，紅色砂岩飾面，頂上有一圈正方石欄桿，中間是一座亭子，名曰佛邸。窣堵波周圍樹有石欄桿，四面正中均設門，門高10米，門立柱間用插榫法橫排三條石坊，斷面呈橄欖形。門上布滿浮雕，輪窣上裝飾圓雕，題材多是佛祖本生故事。
石窟分兩種。舉行宗教儀式的石窟叫支提窟，平面長方形，縱端為半圓形，半圓形的中間有一窣堵波。除入口處外，沿內牆面有一排柱子。另一種石窟稱為精舍，以一個方廳為柱心，三面鑿出幾間方形小室，供僧侶靜修之用，第四面為入口，沒有門廊。精舍和支提窟常相鄰並存，如阿旃陀的石窟群。
在相傳為佛祖釋迦牟悟道的地方--菩拉迦耶耶建有一座廟和一座塔。塔即佛祖塔，始建於公元2世紀，14世紀重建。塔為金剛室座式，在高高的方形台基中央有一個高大的方錐體，四角有四座式樣相同的小塔，襯托出主體的雕佛。塔身輪廓為弦形，由下至上逐漸收縮，表面布滿雕刻。
印度的佛教建築隨佛教傳入中國，對中國的石窟藝術有一定的影響。

婆羅門教建築
從公元10世紀起，印度各地普遍建造婆羅門教廟宇。形式和規格都參照農村的公共集會建築和佛教的支提窟，用石材建造，採用樑柱和疊式結構。其外形從台基到塔頂連成一個整體，布滿雕刻，建築形式各地不同:北部的寺院體量不大，有一間神堂和一間門廳，都是方形平面，共同立於高台基上。門廳部分的檐口水平挑出，上為密檐式方錐形頂，最上端是一個扁球形寶頂。神堂上面是一個方錐形高塔，塔身密布凸棱，塔形曲線柔和，塔頂也是扁球形寶頂，神堂是一間聖殿，四方正方位開門，整個廟宇象徵婆羅門教濕婆、毗濕奴、梵天三位一體神。最傑出的是科納拉克的太神寺。

南部寺院規模龐大，通常以神堂為主體，還有僧舍、旅驛、浴室、馬廄等。周圍是長方形圍牆，神堂頂上，每邊圍牆中央的大門頂上都有高聳的方錐形塔，造型挺拔、簡潔，雖滿布雕刻，仍保持單純幾何體的輪廓。典型的例於是馬村拉大寺。

中部寺廟的四周有一圈柱廊，內為僧舍或聖物庫。院子中央寬大的台基正中是一間舉行宗教儀式的柱廳，它的兩側和前方，對稱地簇擁著3個或5個神堂。神堂平面為放射多角形。神堂上的塔不高，彼此獨立，塔身輪廓為柔和的曲線，有幾道尖棱直通相輪寶頂。一圈出挑很大的檐口把幾座獨立的神堂和柱廳殿聯為一體。

伊斯蘭建築
崇拜伊斯蘭教的莫卧兒帝國統治印度時，各地建造了大量清真寺、陵墓、經學院和城堡。這此建築的形式和規格雖受中亞、波斯的影響，但已具有了獨立的特徵。穹頂有了很大的改進，清真寺、陵墓多以大穹頂為中心作集中式構圖，四角則是體形相似的小穹頂襯托。立面設有尖券的龕，牆體多用紫赭色砂石和白色大理石裝飾。廣泛使用大面積的大理石雕屏和窗花，建築輪廓飽滿，色彩明朗，裝飾華麗，具有強烈的藝術效果。

代表建築:
巴利赫蒂希爾神廟
中世紀德乾地區諸王朝處於雅利安文化與達羅毗荼文化混雜的中間地帶，頻繁的戰爭導致南北方美術風格的交流。早期遮盧迦王朝(535~753)在邁索爾的 3座都城巴達米、阿胡爾和帕德達伽爾的神廟群，最初的形制由佛教支提堂演變而來，中世紀接受了南方式印度教神廟的影響，同時滲入了北方式神廟的成分。帕德達伽爾的維盧巴克夏神廟是建志補羅的凱拉薩納特神廟的仿製品。拉施特拉古德王朝(753~949)繼續開鑿埃洛拉石窟。

埃洛拉第16窟凱拉薩神廟，是仿照帕德達伽爾的維盧巴克夏神廟設計的，鏤空整塊山岩鑿成，不愧為舉世無匹的巨構傑作。凱拉薩神廟的雕刻，綜合了笈多時代的典麗、遮盧伽王朝的渾厚與帕拉瓦王朝的秀逸，動態強烈，變化豐富，活力充沛，代表著印度巴洛克美術的最高成就。約在同時期開鑿的象島石窟濕婆神廟，雕刻也富有印度巴洛克美術的特色，其中的巨岩雕刻《濕婆三面像》集優美、崇高、獰厲於一身，寓創造、保存、毀滅之奧義，堪稱世界雕刻名作。後期遮盧迦王朝(10~12世紀)的神廟群，外壁壁龕密集，裝飾漸趨繁瑣。曷薩拉王朝(1100~1300)在德干西南的貝盧爾、赫萊比德、索姆納特普爾修建的神廟，平面設計呈星形，悉卡羅較低，外壁裝飾浮雕更加細密纖巧，亦流於羅可可風格。

凱拉薩神廟
中世紀北印度諸王朝奉為正統的雅利安文化，愈來愈多地吸收了達羅毗荼文化的因素。孟加拉、阿薩姆流行的□多羅教(性力崇拜)，同時影響了印度教、佛教、耆那教及其美術。巴拉王朝(約750~1150)是佛教在印度本土的最後庇護所。波羅諸王擴建增修了那爛陀寺和佛陀伽耶大菩提寺等寺院。佛陀伽耶的金剛寶座塔分層立龕的角錐形高塔形制，可能與印度教神廟的悉卡羅有關。那爛陀等地出土的波羅石雕或銅像，如寶冠佛、多臂觀音、密教女神多羅菩薩等雕像，受有笈多古典雕刻與南印度銅像的雙重影響，感染了巴洛克的豪華、繁縟、怪誕，被稱作火焰式的藝術。巴拉美術對尼泊爾、中國西藏、緬甸、爪哇等地的佛教美術影響較大。東恆伽王朝 (8~13世紀)在奧里薩境內營造了宏偉的神廟群。奧里薩神廟是北方式神廟的亞種之一，曲拱形的悉卡羅呈玉米狀，代表作有布巴內斯瓦爾的林伽羅神廟、布里的扎格納特神廟、康那拉克的太陽神廟等。奧里薩雕刻裝飾繁麗、動態誇張，屬於爛熟期的印度巴洛克風格。康那拉克太陽神廟的巨大的浮雕車輪富麗堂皇，被視為印度文化的象徵。金德拉王朝(950~1203) 的都城卡朱拉侯的印度教、耆那教神廟群可與奧里薩神廟群比肩。卡朱拉侯神廟也是北方式神廟的亞種之一，悉卡羅呈竹筍狀，主塔周圍環峙多層小塔，代表作有根達利耶·摩訶提婆神廟等。卡朱拉侯雕刻以神廟外壁高浮雕嵌板帶上千姿百態的女性雕像和愛侶(密荼那)雕像著稱，變形極美，性感極強，亦屬於爛熟期的印度巴洛克風格。卡朱拉侯出土的雕刻珍品《情書》是印度雕刻的壓卷之作。北印度西部拉賈斯坦奧西亞的蘇利耶神廟和阿布山的毗摩羅塔樓，古吉拉特的蘇利耶神廟，也屬於北方式神廟，比例勻稱，裝飾華麗。克什米爾地區仍然營造著犍陀羅傳統的寺廟，重要的有摩爾坦德和阿萬蒂普爾的廟宇。

印度風俗

印度人與友人見面很講禮節，通常是雙手合掌，表示致意。合掌時，對長輩宜高，對平輩宜平，對幼輩則低，以分別示以尊敬、對等和關懷。迎候佳賓則敬獻花環，
表示由衷的歡迎。值得注意的是，印度人在贊同或同意對方意見時，往往是搖頭而不是點頭。 印度殯葬火葬：通常選擇聖河河畔舉行；水葬，把屍體推入水中，任其隨波逐流漂走；天葬或野葬，把屍體丟在野外或林中，讓禿鷹啄食或野獸飽餐，穆斯林則實行土葬。
社會重男輕女，穆斯林女子一般很少拋頭露面，更不與陌生人隨便交往，也不可同異性握手。婦女多在前額中央點上吉祥痣，喜歡佩帶項鏈、胸飾、耳環、鼻圈、戒指、腳鐲等飾物。
印度教節日 (1)杜爾迦節，孟加拉人最大的節日，每年約9～10月間舉行。(2)酒紅節，音譯「霍利節」，每年2月底，3月初舉行。(3)燈節，音譯「迪瓦利節」，印度教最隆重的節日，每年10～11月間舉行，通常全國慶祝5天至半個月。(5)娑婆室伐底節，一譯「薩拉斯瓦蒂節」，意為「知識女神節」、每年1～2月間舉行。(6)扎格納乘車節，每年6～7月間，在沐浴後的第15天舉行。(以上均為公歷)
伊斯蘭教節日 (1)開齋節，是伊斯蘭教兩大重要節日之一。希吉拉歷9月(公歷2月左右)。(2)古爾邦節，伊斯蘭教兩大節日之一，意譯「宰牲節」。希吉拉歷12月10日(公歷4月左右)。
錫克教節日 那納克誕辰節，公歷11月的第一個滿月。
耆那教節日 摩訶毗羅節，紀念耆那教創始人筏馱摩那(即大雄)的節日，每逢15年(3月)一度的耆那教重大祭典。
此外，印度基督教徒與世界基督教徒一樣，每當復活節、聖誕節以及少數佛教徒、襖教徒和猶太教的各自節日，也都要紀念或慶祝一番。

印度服飾
提到印度的衣，人們肯定會馬上說：「印度有紗麗」。紗麗是印度最具特色的國服。據傳，紗麗有五千多年的歷史，在印度古代雕刻和壁畫中就常見身披紗麗的婦女形象。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式時穿，後來逐漸演變為婦女的普通裝束。

紗麗的式樣繁多，不拘一格。 每逢喜慶的日子，印度婦女都會穿起自己喜愛的紗麗，點上傳統吉祥痣、塗上邁何迪，逛街串門、訪親問友。紗麗因穿者的貧富也有不同，窮人穿的紗麗大都是棉布或粗麻所做，貴婦人則穿的是絲綢或薄紗制的紗麗，上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾，形成鮮明的對比。

除了紗麗之外，印度婦人還有一種衣服也比較普遍，上衣比較寬松，長至膝部，叫「古爾蒂」；下身則是緊身的褲子，名叫「瑟爾瓦」三再加一條紗巾往脖子上一圍，長長地向後飄去。
印度男子最為普通的服裝是「托蒂」，就像我們在電影中看到甘地穿的那種衣服。「托蒂」其實也是一塊三四米長的白色布料，纏在腰間，下長至膝，有的下長達腳部。隨著社會發展，男子的衣服也有改進，除「托蒂」外，上身加了一件肥肥大大的襯衣，名為「古爾達」。天冷時，再加一件披肩。在一些特別重要的場合，經常會看到個別上穿「古爾達」、下圍「托蒂」、足踏拖鞋的老人。不知內情的外國人往往以為這些人無足輕重，實際上這種打扮才是最有身份的標志。 不過，在城市裡，男子服裝已經趨於西化，西裝差不多是最為普遍的男子服裝，即使不穿正規的西服，也是西式的襯衣和長褲。印度男子，特別是有身份的政府官員在正規場合，常穿一種很像「中山裝」的上衣，也是緊緊的衣領，胸部有一兜，再別支鋼筆，看上去也是滿精神的。

⑺ 印度服飾有什麼特色

紗麗 （又稱紗麗服）是印度、孟加拉國、尼泊爾、斯里蘭卡等國婦女的一種傳統服裝。用印度絲綢製作的莎麗一般長5.5米，寬1.25米，兩側有滾邊，上面有刺綉。通常圍在長及足踝的襯裙上，從腰部圍到腳跟成筒裙狀，然後將末端下襬披搭在左肩或右肩。提到印度的衣，人們肯定會馬上說：「印度有紗麗」。紗麗是印度最具特色的國服。據傳，紗麗有五千多年的歷史，在印度古代雕刻和壁畫中就常見身披紗麗的婦女形象。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式時穿，後來逐漸演變為婦女的普通裝束。

紗麗的式樣繁多，不拘一格。 每逢喜慶的日子，印度婦女都會穿起自己喜愛的紗麗，點上傳統吉祥痣、塗上邁何迪，逛街串門、訪親問友。紗麗因穿者的貧富也有不同，窮人穿的紗麗大都是棉布或粗麻所做，貴婦人則穿的是絲綢或薄紗制的紗麗，上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾，形成鮮明的對比。

除了紗麗之外，印度婦人還有一種衣服也比較普遍，上衣比較寬松，長至膝部，叫「古爾蒂」；下身則是緊身的褲子，名叫「瑟爾瓦」三再加一條紗巾往脖子上一圍，長長地向後飄去。

印度男子最為普通的服裝是「托蒂」，就像我們在電影中看到甘地穿的那種衣服。「托蒂」其實也是一塊三四米長的白色布料，纏在腰間，下長至膝，有的下長達腳部。隨著社會發展，男子的衣服也有改進，除「托蒂」外，上身加了一件肥肥大大的襯衣，名為「古爾達」。天冷時，再加一件披肩。在一些特別重要的場合，經常會看到個別上穿「古爾達」、下圍「托蒂」、足踏拖鞋的老人。不知內情的外國人往往以為這些人無足輕重，實際上這種打扮才是最有身份的標志。 不過，在城市裡，男子服裝已經趨於西化，西裝差不多是最為普遍的男子服裝，即使不穿正規的西服，也是西式的襯衣和長褲。印度男子，特別是有身份的政府官員在正規場合，常穿一種很像「中山裝」的上衣，也是緊緊的衣領，胸部有一兜，再別支鋼筆，看上去也是滿精神的。

⑻ 印度舞和肚皮舞

印度舞不是肚皮舞，可以說沒有多少相似的地方。
印度舞分為三類：電影歌舞（寶萊塢），民間歌舞（土風舞），古典歌舞。
其中古典歌舞分為八大種類：卡塔克，婆羅多，奧迪西，普契庫迪（西遊記玉兔精類似），曼尼普利，卡塔卡利，摩西尼，喬舞。
目前國內有教授的是：卡塔克，婆羅多，奧迪西，普契庫迪。
撇開起源於宗教不談，印度古典舞的特徵主要靠步法、身、手、眼神。
步法是印度古典舞的基礎，學任何一種古典舞，都必須先學步法。
至於腰身，是熟悉了步法套路之後慢慢修煉出來的，卡塔克灑脫的流線型、婆羅多的雕塑感、奧西迪的優雅三道彎，普契庫迪的敏捷靈動，都是隨著全身的不斷練習和配合慢慢凸顯出來。
電影舞蹈，是根據印度的多民族特徵，在古典舞的基礎上『改良』而來。
而且從電影舞蹈中發展出一種單獨的寶萊塢舞蹈，中國沒有的學，在美國火爆。
民間土風舞，不是很了解，種類也是很繁雜很多，但跟肚皮舞都得太大的關系。
如果非要問印度有沒有肚皮舞，也還是有，在印度僑居的一些土耳其人帶過去的，過去沒幾個人學，現在也有印度人學了。
哦，順便說一句，波斯舞娘也不是人們想像的那樣，帶個面紗，穿著大膽清涼，身上掛好多錢幣。波斯的舞娘跟新疆的差不多，跳的舞也差不多。

⑼ 紗巾的系法是怎麼樣的怎樣系好看又時尚拜託了各位 謝謝

紗巾 紗巾的系法一： 1.將絲巾縱向對折並緊緊地擰卷好 2.佩戴在頸部，將端頭部分對折後從環中穿出，然後整理成形 紗巾的系法二： 1.將紗巾的長度一分為二折疊後往前搭在脖子上，將左邊的絲巾從右邊的折疊處穿過去，這樣比較文靜、可愛。 2.前後分搭：這是最常見的一種系法，隨意而灑脫：將絲巾的長度一分為二折疊後往前搭在脖子上，將左邊的絲巾從右邊的折疊處穿過去。 3.將紗巾往前搭在脖子上，在胸前交叉後分別繞過後頸搭在前肩上，顯得成熟、有風韻。 4.前系式：往後搭之後分別繞到胸前，左右對齊，再左右系結。 5.測穿式：絲巾往後搭之後分別繞到胸前，右邊要比左邊留長一些;右邊的絲巾從前頸穿過去。 紗巾的系法三： 溫柔端莊的淑女男人都會喜歡，優雅絲巾是女人不錯的選擇，怎樣挑選一款適合自己的絲巾，就成了每個夢想達到完美的女人的必修之課。學習絲巾系法，輕松為自己系出一片優雅，當時光褪盡鉛華，只有絲巾變成花，化成蝶，永駐頸畔，成為經典。 紗巾系法：① 將沙巾折成長條狀 ② 將長條狀沙巾擰成麻繩狀後，再對擰成麻花狀，對折處留個圓孔 ③ 將巾尾的兩端分別繫上死結 ④ 將兩端死結穿過預置的圓孔，調整好即可 夢幻沙巾系法之玫瑰花結 查看原帖>>

⑽ 印度舞紗球長短如何調節

紗球近似於紗巾，紗巾舞,是肚皮舞道具舞蹈之一。紗巾肚皮舞在肚皮舞舞蹈風格系列中屬於最妖嬈嫵媚的一種。那麼，跳紗巾舞一定要找到一條適合自己的紗巾。專業紗巾的尺寸一般是：長 2米 寬 1.8米。（適合表演）。紗巾材質透明度比較的輕紗。但是選擇紗巾還是要根據自己的身高比例。如果不到1.6米以上的女性朋友，不要選擇大的紗巾。因為自己很難掌握好紗巾。剛開始學習紗巾舞的學員，也盡量不要選擇大的紗巾。選擇一條1.8米長，1.5米寬的紗巾進行練習。紗巾最常使用的有紗及絲質兩種。各有其特點：紗垂墜性高，適合俐落的動作；絲可在空中停留較久，可創造溫柔婉約的氣氛。其實紗巾說簡單並不簡單，說難也不是太難。能正確地把紗巾從正面換到背面，或是能成功地從左揮到右等，其實都不是重點。重點是，要怎麼讓紗巾看起來是美的；要怎麼讓紗巾與你的舞蹈有加分延伸的作用；要怎麼讓紗讓你看起來更自由，而非更拘束。