印度怎麼死的

A. 印度的死刑制度是怎樣的

在印度，可判處死刑的犯罪包括惡性謀殺案，過失殺人，參與恐怖主義導致人員傷亡，參與恐怖主義且情節惡劣，強奸，綁架，販毒，叛國，間諜罪和戰爭罪。

印度共和國（印地語：भारत गणराज्य，英語：The Republic of India，India），簡稱「印度」，位於南亞，是南亞次大陸最大的國家。

東北部同孟加拉國、尼泊爾、不丹和中國接壤，東部與緬甸為鄰，東南與斯里蘭卡隔海相望，西北與巴基斯坦交界。東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，海岸線長5560公里。也是一個由100多個民族構成的統一多民族國家，主體民族為印度斯坦族，約佔全國總人口的46.3%。

原始社會：

在訥爾默達河谷地區發現的一些零散的早期人類化石（後定名為訥爾默達人）表明至少在舊石器時代中期印度已有人類居住。訥爾默達人的系屬分類未定（直立人或智人）；對於其生存年代從距今20萬年到50萬年不等。舊石器時代晚期大約開始於4萬年前，結束於1.5萬年前。

中石器時代對應地質學上的全新世。中石器文化廣泛分布於次大陸各地及斯里蘭卡；在斯里蘭卡發現了最早的中石器時代遺址，而最北的遺址發現於興都庫什山脈，那裡的文化看起來是同一地區舊石器文化的直接發展。

大約自公元前6000年以後起印度各地進入新石器時代。新石器文化的分布范圍更加廣泛。印度新石器文化總體來說晚於兩河流域文化。

印度的金石並用時代，或稱為紅銅時代，但金屬也已經進入人類生活。金石並用時代的文化主要發現於恆河與亞穆納河河間地，以及拉賈斯坦、旁遮普和古吉拉特。

B. 印度尼赫魯死因

1964 年1 月, 國大黨在奧里薩邦布巴內斯瓦爾召開年會,會議期間尼赫魯輕度中風, 身體狀況急轉直下。他還迷信起印度的星相學, 請祭司為他來念經, 然而這一切都回天乏力。

1964 年5 月26 日深夜, 尼赫魯感到十分難受。清晨, 他已奄奄一息。到27 日下午1 時40 分, 他的心臟停止了跳動, 時年74 歲。

C. 印度的弟婆羅門商羯羅怎麼死的，聽說自殺了，為什麼自殺，詳細回答

一、印度教哲人商羯羅相關簡介
商羯羅(Sankara)，又稱商羯羅阿闍梨(梵Sankara-acarya)、商卡拉。印度教吠檀多派哲學家，婆羅門教改革家。生於南印度喀拉拉邦摩拉巴爾海岸的伽拉迪，屬婆羅門種姓。少年時隨印度著名的吠檀多不二論者喬奈波陀(640～690)的弟子喬頻陀學習婆羅門的經典，後遍游印度各地，在貝納勒斯曾與其他哲學派別進行辯論。在印度次大陸的四個方位建立了四大修道院，組織教團進行傳教活動。死於喜瑪拉雅山麓的基達那特，時年32歲。
商羯羅直接承襲吠陀之冥思方式與奧義書『萬物一體』之理論，又吸收大乘佛教思想及耆那教部分教義，而改革婆羅門教為印度教，對佛教、耆那教造成極大之沖擊；更為印度思想界注入了新血，至今仍為印度思潮之主流。其所建立絕對一元論(或純粹不二論)之體系，認為現實世界皆為幻相(梵maya)而非真實，唯有個人之精神(我)，和宇宙之最高原則(梵)，方為同一不二之真實存在。商羯羅把「梵」分為「上梵」和「下梵」，「上智」和「下智」，「上梵」也稱為「無性梵」(nirguna)，它本身不存在任何性質。這個「無性梵」與龍樹的「空」幾乎沒有什麼相似之處。空在他的哲學中只屬於下梵。
商羯羅之生卒，約在公元700至750年間，或謂780至820年間。近年由於印度教在國內的開始流傳，某些印度教奎師那知覺派(又名奉愛瑜伽)信徒，為了給自己的信仰宣傳造勢，頻出某些聳人聽聞之語，說什麼「曠世奇才！將佛教逐出印度的商羯羅」、「商羯羅將佛教徹底趕出印度」、「商羯羅理論是佛教在印度本土滅亡的根本原因」，等等，企圖以此貶低佛教，而不斷擴張自己教派。
那麼，與此相關的歷史真相又是怎樣的呢？商羯羅(Sankara)這位曾經轟動一時的印度婆羅門教改革家，並且影響流傳至今的印度教哲人，為什麼僅僅活到三十二歲便短命而終呢？筆者近日上網搜索相關文章，忽然在《法稱論師傳記》中，發現一段與商羯羅(Sankara)生死相關的文字資料，其中談到商羯羅(Sankara)因與法稱論師辯論失敗投恆河自盡而死一事，筆者覺得很有考證意義，特將其中相關文字史料摘錄如下，以便讀者參考。
二、商羯羅時代佛教與印度教論戰背景
以下內容錄自《法稱論師傳記》第二十六章 吉祥法稱時代
遮羅王去世以後，其弟遮羅悉恥羅治理國政二十年，西方大部歸他統治。……那時中部與東方大部的統治者是抵多王之子缽羅抵多與後者之子摩訶斯耶尼。北方有缽羅抵多王的弟兄釋迦大力住於訶梨墮羅城，在迦濕彌羅境內發布教令。……
缽羅抵多王與摩訶斯耶尼王主要供養吉祥法稱，釋迦大力王供養毗曇大師世友，毗摩羅旃陀羅王供養庵摩羅僧訶班智達、寶稱缽羅杜多的弟子中觀師室利崛多等。復次，在這個時期，大體說來，佛教很是興盛。但若與無著兄弟和陳那在世時比較，則東方與南方一帶，外道普遍增長，而佛教衰減。
復次，般遮摩僧訶王時出現了兩個外道阿闍梨弟兄，一個叫做達多咀梨耽樂三味；其次叫做商羯羅阿闍梨耶得大自在天成就，帶著瓶子，用幔帳圍起來念誦真言，大自在天就從瓶子的中央露出頸部以上，教導辯論。他在藩伽羅國辯論，老比丘們說：「此人難與匹敵。應該召請護法或月官或月稱等阿闍梨前來辯論。」年輕的班智達們不聽，說：「從他國呼召辯論者，有損此地班智達們的聲譽，我們比他們更有學問。」心懷我慢而與商羯羅阿闍梨耶辯論，佛教徒失敗。約二十五處法產的資具淪於外道。他們空無所有，約五百優婆塞得不歸入外道。
這樣在歐提毗舍國，也有商羯羅阿闍梨耶的弟子婆羅門跋吒阿闍梨耶，與前者類似，由梵天女教示明處，在當地與內外道廣興凈辯。內道的班達智鳩梨舍世質熟精聲明與辯論，他也象前者那樣驕傲，以教為誓而辯論，外道勝利。好多內道廟宇被毀，特別是伽藍民和法產等被剝奪。後者的時代是護法與大德月等（月稱與月官）等不在世的時代。
那時南方一帶，有辯論牛王之稱的婆羅門鳩摩羅梨羅即童嬉與尊奉大天，行牛禁行的速拿陀樓盧即食米屑師勝音二人，他們也在南方諸國作了多次辯論。佛護、清辨、法使、陳那的弟子們與聲聞僧眾無論誰也不能擊退他們的辯論，因而內道的享用屬民多為外道的婆羅門所奪。此事比以上所說的略遲。
在此時期，護法阿闍梨的弟子提婆沙摩打算破斥月稱而造《中觀顯白疏》在南方一帶與一些外道辯論，阿闍梨獲勝，令娑羅婆訶那王歸入佛教，他建立了很多佛寺和塔，也設置法產。
這個國王時代成道者瞿羅叉出世，庵摩羅僧訶阿闍梨的詳細傳記我沒聽到過，在別處多少可以知道一些（據說寶稱造有《入中論》的注釋）。世友也造了《俱舍論》的注釋，此人即是《異部宗輪論》的作者。
世親大阿闍梨在世之前，十八部大致完整，過去教法遇敵衰退下去，減少了幾部。其間由於諍論和機運產生了種種沒落，大眾部中的東山部、西山部、雪山住部三部消滅；說一切有部中的飲光部、說分別部二部消滅；上座部中的大伽藍

D. 巴霍巴利王怎麼死的

被老奴殺死的。

老奴被迫無奈，王室下達了命令殺巴霍巴利，如果不殺，提摩西娜和小巴霍都沒機會活，包括那個老奴，早晚會被巴拉算記死，所以，犧牲巴霍一個，來保全自己的孩子，將來可以復仇卡塔帕這個老奴，並不忠於人，而是忠於王。

雖然和巴霍爹關系極好，但巴霍爹已經不是王了，而巴拉是王。他僅受王命。

《巴霍巴利王：開端》：

《巴霍巴利王：開端》是由印度阿卡媒體公司出品，S·S·拉賈穆里執導，帕拉巴斯、特曼娜·巴蒂亞、安努舒卡·謝蒂、納賽爾聯袂主演的動作冒險片。

《巴霍巴利王：開端》改編自印度神話傳說，講述了巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人爭奪摩西施末底王國的王位的故事。該片於2015年7月10日在印度上映，2016年7月22日在中國內地上映。

E. 印度阿三是怎麼死的

答案大家都知道----笨死的哈哈 不知道這個答案樓主喜歡否

F. 「印度鐵娘子」英迪拉·甘地是怎麼死的

「印度鐵娘子」英迪拉·甘地是被自己的貼身警衛開槍打死的。被殺的根本原因是印度國內印度教與錫克教之間的政治沖突，直接原因是印度政府武裝對錫克教極端分子的鎮壓。

1984年，時任印度總理的英迪拉·甘地被殺，一時震驚世界。更讓人震驚的是英迪拉·甘地是被她自己的貼身警衛開槍打死的。一時間，人們對於這位總理及其政治理念開始紛紛進行揣測和懷疑。

後來的歷史證明，那兩位打死總理夫人的警衛正是錫克教人。當天上午，英迪拉走出從家中出來，前往執政大樓，這兩位警衛緊跟上去，其中一名警衛用沖鋒槍對她進行掃射，同時另外一名警衛用手槍對她進行射擊，英迪拉當場斃命。

死後，印度人民追譽英迪拉為「印度國母」，來表達對她的懷念。

G. 印度的奧修是怎麼死的

年齡的增長、閱歷的增加，甚至歷經滄桑都並不能確保一個人的成熟。成熟需要一個健康的自由的社會環境，需要個人獨立的思考能力與常常的自我反省。從這個意義可以說，中國人在整體上都是不成熟的，有著思想上的殘疾；而20歲的青年無一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因為他無法知道最基本的本應該知道的事實。長久以來權力的壓迫、威嚇和欺詐造就了民族的集體奴性。

還要必須指出，成熟並不排斥純真。真正的成熟是理性、智慧、純真與道德的統一。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國人判別成熟的標准，並以此為目標去模仿和追求。所以我們看到的「成熟的」中國人往往是庸俗不堪。妥協、順服、苟且偷生、趨炎附勢、唯利是從……這種庸俗而奴性的成熟是不值得羨慕的，這只是小人的智慧。蠅營狗苟的小人智慧只是獲得了小利，並成不了什麼出息。
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首先介紹2篇論文
1、《在這個險惡的世界上，你需要在心靈上變的強大》
2、《自戀型人格障礙的儒家文化背景》
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《拷問心理學》作 者：胡紀澤
心理學家常陷入一個巨大的陷阱，那就是他常常把一己之見，和心理事實混為一談。心理學家經常他把自己所說的東西，和實際存在的東西，看做是同樣的一件事兒。心理學家順著那些用自己的方法所產生出來的、自己所認可的那些觀點思考下去，實際的情形與之相差甚遠。無數虛幻的謎團就是這樣地被引入到我們的科學中來了——威廉·詹姆斯
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《少有人走的路》M·斯科特·派克
正如本書開篇所言：人生苦難重重。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領我們去經歷一系列艱難乃至痛苦的轉變，最終達到自我認知的更高境界。
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《克里希那穆提作品集》
克給我們指明了方向,要怎麼走，走什麼路還是要靠自己摸索的。別人的路未必適合自己。每個人都因該有屬於自己的路。如果他沒告訴你方向你該忘哪走？那才是值得思考的偽裝。
你要走出外界給你設置的條條框框，包括一切外界灌輸給你的道德觀念，形態意識，人生價值觀。你要認清自己，
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《奧修中文全集TXT版》奧修
你還信政府嗎？我們的教育將我們害得這莫慘，我們的教育將我們變成了廢人，不要再相信那些所謂正統的教育了，奧修哲學上的修為，足以使他與同一時代，甚至他以前的任何時代的哲人平等對話。奧修向來喜歡說佛陀、說基督，在所有宗教派系中，這兩個人所代表的思想無疑是最為寬宏而又仁慈。奧修這個人頗有爭議，他很有辯才，真正是否是個開悟者，表懷疑。
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《追尋生命的意義》 作者: 維克多·弗蘭克
我們犯過錯，還要繼續犯錯，這也是我們的人生，我們需要的不是告別錯誤的昨天，而是坦然的接受昨天的錯誤，這樣我們才不會害怕將要產生的錯誤，我們才不會被困在錯誤假想的恐懼中，我們才能動用我們的能力去作出當下的選擇，去真面慘淡的人生。
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《靈之舞——中西人格的表演性》鄧曉芒
鄧曉芒教授切入的角度比較特別，從心理學入手。對中國人的人格和造成這種人格的傳統文化的批判是毫不留情的，基本上沒啥正面評價，所談論的主題，如真誠、虛偽、自欺、羞愧、懺悔、孤獨、自尊等等，
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《西藏生死書》索甲仁波切
學會怎麼死亡的人，就學會怎麼不做奴隸。如果你想要更好的活著，也許應該花點時間，去學會正視死亡。那些相信他們有充分時間的人，臨終的那一刻才准備死亡。然後，他們懊惱不已，這不是已經太晚了嗎？今天大多數人死的時候毫無准備，活著的時候也沒有準備，有什麼事比這個現象更令人寒心呢？
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《人性能達到的境界》馬斯洛
馬斯洛科學與價值的理論，大多以筆記、談話、試驗、演講等方式闡述的，整個思想顯得比較分散，時間跨度較大，缺少集中歸納總結，而且引用了很多比較晦澀的內容，致使我們一般讀者難以全面掌握他的深刻思想，這不能不說是一大遺憾。

馬斯洛在探討人性能夠達到多高境界時，深深意識到，科學否認人的價值的極其危險性嚴重後果。傳統科學具有太多的懷疑論，太冷酷、非人性。 馬斯洛的真正意圖是在擴展科學研究的范圍，其實。科學本身就是一部倫理學法規，一種價值系統。
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弗洛姆《逃避自由》
在該書中，弗羅姆提出了一個著名的觀點：古代社會安全而不自由，現代社會自由而不安全，所以現代社會的人要逃避自由。正是這種逃避自由的傾向構成了法西斯主義產生的社會心理基礎。為遠離責任帶來的痛苦，數不清的人甘願放棄權力，實則是在逃避自由。

H. 知道印度阿三怎麼死的嗎

病死的，很快就知道了

I. 印度的甘地是什麼死的

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），尊稱聖雄甘地，是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，也是提倡非暴力抵抗的現代政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。
獨立後甘地獲得了印度人民和國大黨的崇高敬意，但他卻大權旁落，其終身為之奮斗的非暴力理想也被束之高閣。而對分治以後的宗教仇殺與混亂，甘地殫精竭慮，利用自己的威望與絕食幫助平息了大規模教派仇殺，自己卻成了教派沖突的犧牲品，死在了一名狂熱的印度教徒的槍口之下。

J. 印度特蕾莎修女是怎麼死的

健康惡化與過世1983年，德肋撒修女到羅馬拜訪教宗若望·保祿二世時，心臟病第一次發作。1989年心臟病第二次發作時，她接受了人工心臟的安裝。1991年自墨西哥訪問歸來後，她得了肺炎，健康日趨惡化。於是她向博濟會提出辭職，理由是她已無法像其他修女一樣全天照顧病患，在該會的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望德肋撒修女留在博濟會領導她們。

1997年3月13日，她因健康再度惡化而決定退出博濟會。4月，德肋撒修女跌倒並傷到鎖骨；8月時接受了心臟移植手術，但健康並未見好轉；同年9月5日，87歲時逝世。德肋撒修女留下了博濟會的4000個修女，超過10萬以上的義工，還有在123個國家中的610個慈善項目。印度為她舉行了國葬。

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