怎麼從姓氏區分印度種姓

Ⅰ 其他分享丨在印度，怎麼分辨一個印度人是高種姓

種姓最初是根據人們的膚色和從事的職業來區分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓;膚色黝黑的一般是下等人或達羅毗荼人，屬於低種姓。
最高等級的婆羅門，他們都是寺廟里的神職人員，掌管宗教和祭祀大權，負責與天神溝通。第二個等級剎帝利是武士，負責保護婆羅門，以及統治國家，國王和官員們都屬於剎帝利等級。第三個等級吠舍，由農民、牧民、工匠和商人組成，這個等級的人數最多，他們沒有政治權利，只有義務，最重要的義務就是交稅，養活第一和第二等級的人。第四個等級首陀羅是激烈反抗過雅利安人的當地人，他們只能從事低賤的工作，很多首陀羅給高等級的人當僕人。
首陀羅不是社會上地位最低的，還有一種人被排除在種姓制度之外，這種人叫做賤民。賤民從事四個等級都不願意從事的職業，比如抬死人的屍體，掏糞等。四個等級的人出門遇到賤民，會認為是非常不吉利的事情，賤民出門時一般選擇晚上，必須敲鑼打鼓，提醒其他人趕緊避開。
在飲食方面，一般來說高種姓人群素食者較多，而低種姓人群非素食者更多些。
從人們的語言談吐中並不能絕對地分出種姓高低，但也存在一個概率的問題。高種姓的人接受良好教育的幾率較高，往往能說一口流利的英語；而達利特中有機會接受良好教育的人很少，多數不會講英語，只能用當地語言來溝通。
歡迎一起交流各種歷史問題

Ⅱ 印度的姓氏是分級別的怎麼分的啊

印度的姓氏即種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。

各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

有關四個等級的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

(2)怎麼從姓氏區分印度種姓擴展閱讀：

由於種姓制度與地域緊密結合，並有明顯的區域范圍，因此其政治權力可依區域大小分為三個等級：地方的小王國或地區行政中心、聚落以及各別聚落內的種姓。這三個層級的權力運作雖有高低之分，而且差異甚大，但其共同特色是權力施行者都在模仿瓦爾納階序中的剎帝利，而且都會宣稱其權力的合法性與有效性，即使實際上未必如此。

Ⅲ 高種姓和低種姓區別是什麼

高種姓和低種姓區別為：等級不同、來歷不同、地位不同。

一、等級不同

1、高種姓：高種姓的等級為婆羅門、剎帝利和吠舍。

2、低種姓：低種姓的等級為首陀羅和達利特。

二、來歷不同

1、高種姓：高種姓是馬穆魯克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者。

2、低種姓：低種姓大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人。

三、地位不同

1、高種姓：高種姓的社會地位高，佔有大部分的社會資源。

2、低種姓：低種姓的社會地位低，佔有小部分的社會資源，為高種姓服務。

Ⅳ 怎麼分辨印度種姓 印度人是怎麼區分高低種姓的

1、看語言：

印度的官方語言是英語，但實際上很多印度低種姓和賤民們是不會說英語的。英語是印度高種姓之間交流的語言，在印度當地是一種能體現高種姓身份的榮耀。

一個不會英語的人是永遠都不可能融入會英語的圈子中的，所以會英語也可以被我們視作區分印度高種姓和低種姓之間的方法。

2、看膚色：

一般情況下膚色越白那很可能就是高等種姓，而那些棕色皮膚的也是原居民，也就是低等種姓。

3、看婚姻：

在印度高種姓娶低種姓是一種習慣，但是高種姓嫁給低種姓卻是種罪惡。印度高種姓和低種姓之間是不能結婚的，但實際上這種規定只局限在印度高種姓的女子和低種姓的男子之間，如果是印度高種姓的男子想娶低種姓的男子的話，是可以被接受的。

(4)怎麼從姓氏區分印度種姓擴展閱讀：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國[1]普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度。

這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。

在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

參考資料：網路-種姓制度

Ⅳ 如何以姓名判斷種姓

在印度已經延續了3000多年的種姓制把人分為四個主要等級。地位最高的是婆羅門，即僧侶；其次是剎帝利，是貴族和武士；第三等級的是吠舍，即平民和商人；地位最低的首陀羅，即佔印度人口大多數的勞動人民，被稱為賤民。大約在公元500年以前，首陀羅又被分為「干凈」與「不幹凈」兩種。做最骯臟工作的人，即「不幹凈」的人不能觸摸高種姓人的食品、水或器皿。高種姓的人認為，他們觸摸過的東西會被「朽染」。於是，這些人被稱為「不可接觸的賤民」，在社會上受到種種歧視，過著悲慘的生活。
根據2001年的人口普查，印度社會最底層的『不可接觸的賤民」大約佔印度總人口的16％，約1．6億。直到今天，這部分人仍然受到社會歧視。這種把人分為高低貴賤的做法給印度帶來許多社會問題，早已引起了低種姓人群的強烈不滿和反抗。
自20世紀90年代以來，印度的經濟取得了快速發展。但是，有些西方記者認為，如果印度不改變古老落後的種姓陋習，很難步人世界發達國家的行列。毫無疑問，種姓制度是造成印度落後的主要原因之一，是印度進步和強盛道路上的絆腳石。
聖雄甘地早就認識到這個問題，在印度獨立之後就著手解決這個老大難問題。1948年，印度國會通過了一項廢除種姓制度的法案，1955年又通過了消除種姓歧視的憲法條款。法律規定，「賤民」有權去公共祈禱場所；有資格去聖河、聖湖沐浴和取水；有權到商店、旅館或公共娛樂場所；有權選擇職業；有權去公共醫院看病、買葯；有權上學讀書和在學校住宿；有權在村、鎮居住和佩帶各種首飾等。誰若阻擋或刁難，將依法受到懲處。
50多年過去了，印度仍然受到這種古老制度的困擾。為了進一步消除種姓制度的影響，印度政府已經為低種姓人的入學和就業制訂了定額制。最近，印度政府又提出進一步擴大低種姓人入學和就業的定額。但是，這項計劃遭到強烈抵制。這種沖突暴露了在印度經濟大發展中受益者與非受益者之間的矛盾。
為了解決種姓制度帶來的不平等，印度政府已經決定把49．5％的政府公共部門的工作崗位留給低種姓的人。這一舉措已經使一部分低種姓的家庭跨入中產階級行列。但是，絕大多數低種姓的人仍然十分貧窮。
2004年當選的辛格總理曾經許諾要使印度窮人分享國家經濟發展的成果。最近，他提出在私營公司和大專院校也為低種姓人實行定額制。4月下旬，辛格總理要求各公司 「嚴肅考慮為弱勢群體增加教育和就業機會」。出身於低種姓的印度領導人都支持辛格的建議，但同時也在社會上引起了極大爭議。
這項新措施成為印度持續了數十年的種姓戰中的轉折點。現在的主要問題是把49．5％的定額擴大到某些由政府資助的學校，如印度工學院和印度管理學院等。這些機構已經對以前的「不可接觸的賤民」和部族實行22．5％的定額制，但沒有對「其他的落後等級」實行類似待遇。「其他的落後等級」是一個龐大的群體，有數億人之多。他們在消除貧困、掃除文盲和農村發展方面一直得到政府的財政援助。新措施也要照顧這個落後等級。因此，支持者們高呼，這個新措施是印度民主的勝利。
支持者說，這是人民力量的表現。反對者則說，印度的人才庫將會枯竭，產品的競爭力會下降，跨國集團公司將會離印度而去。
有人比喻說，這場爭論就好像印度的兩位神在吵架：一位是印度的民主之神，通過投票站立起來，正在慶祝絕大多數低種姓的人依法實現平等的權利；而另一位是印度的資本主義之神，依靠自己的力量站立起來，他崇拜精英和市場經濟。哪一種世界觀會獲勝?
前印度中央銀行經濟學家賈達夫說：「許多世紀以前，印度曾經是世界上最富的國家，由於僵化的種姓制度，結果使印度走向貧困。只有每一個有大才的人得到施展才華的機會，這個國家才能充滿活力和競爭力。」2005年他在接受采訪時說：「只有社會一小部分人被允許發揮他們的潛力，而絕大部分人，無論他們的內在才能如何，竟然以法律的名義，以宗教的名義，以達摩的名義，被限定去做卑賤的工作，這樣，國家怎麼能夠保持高速發展?這是一個常識性的問題。」
教育家們和企業家們擔心，實行新定額將會嚴重製約印度的經濟發展，傷害印度在世界市場上的競爭力。只有通過嚴格的考核，才能選拔出高水平的工程師和公司經理。印度軟體業巨頭維波羅公司主席表示：「俄們選聘人員的標準是才能。只有僱用印度和世界其他地區最優秀的人才，我們才能與全球的對手競爭。」新定額可能會使印度企業缺少受過良好教育、能夠適應跨國工作環境的人才。
據報道，由於印度考大學困難，每年都有數千名學生自殺。今後，升學競爭會變得更加激烈。出身高種姓的學生們說，如果考不上大學，他們就移民國外。學校課堂將被劃分為根據定額照顧入學的學生與完全根據考試成績入學的學生，教學水平將會降低。印度管理學院院長稱，如果實行這個新辦法，印度的高等教育系統將會面臨許多嚴重問題，定額學生與非定額學生之間會有明顯差別。2005年，有15萬人申請管理學院的190個非定額名額，新定額將會使該校的非定額生名額下降到125 個。
學生們擔心提高定額之後，對有限的就業崗位的競爭變得更加激烈。例如，新德里的「全印度醫學院」每年的畢業生只有50個就業崗位，其中11個留給種姓最低的畢業生。5月初，該校即將畢業的學生們走上新德里街頭，抗議任何進一步擴大定額的計劃。
反定額陣營指責政府擴大定額的目的是為了從低種姓的人中拉選票。因為低種姓的人佔印度人口的2／3。他們認為，比較好的解決辦法是確保低種姓的人能夠得到良好教育。他們批評政府沒有這樣做，而採用了簡單的定額制。
印度工學院院長多拉基亞說，定額學生的入學分數比其他學生大約低40％，為該校規定的57名定額生使學校增加了很大負擔。這些人必須提前3周到校，參加預備班。在半年內，除課堂教學外，還得為他們多花33％的時間。同時，世界一流畢業生由原來計劃的150名下降到100名。但是，他也提出了一個耐人尋味的問題：定額制也會創造奇跡。他說：每年元旦下午，該校都舉行一次茶會，任何人從遠處一看就可以辨認出誰是定額生。而兩年以後，當他們站在一起拍攝畢業照時，你就再也分辨不出來了。他驕傲地說：這就是學校教師們辛勤耕耘的結果。
自獨立以來，由於印度政府做了大量工作，種姓歧視陋習已經有所改變。目前，在印度大城市裡，明目張膽的種姓歧視活動正在減少。然而，在廣大農村地區，種姓歧視依然如故。不可接觸的賤民還不能與其他種姓的人居住在一起。他們還必須使用不同的自來水管。迫害賤民的極端事件還時有發生。印度人口有80％多生活在農村。這些人大多沒有文化，受宗教和迷信思想影響很深。他們寧可不遵守法律，也要遵守宗教傳統和陳規陋習。
延續了數千年的古老種姓制度和種姓歧視有著廣泛而又頑固的社會基礎和宗教基礎，在短期內難以根除。聖雄甘地於1939年就指出：「種姓歧視只靠法律不能消除，只有當印度教徒認識到種姓歧視對人和神都是一種罪過和恥辱時，種姓歧視才能消除。」隨著印度經濟高速發展，再加上法律的約束和宣傳，歷史久遠、根深蒂固的種姓制度和種姓歧視必然會隨著社會的進步而改變。但是，需要時日。

Ⅵ 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多了解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標准，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

二、服裝飾品

1、婆羅門、剎帝利、吠舍三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志，就是身上佩帶「聖線」。高種姓男孩出生後要舉行佩帶「聖線」的儀式，「聖線」由3股線擰成，婆羅門男孩佩帶棉線，剎帝利男孩佩帶亞麻線，而吠舍男孩佩帶毛線，作為高種姓的標志。

2、當你看到一個印度男人，只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了，如果有線圈說明他出身高種姓，然後只要辨別一下線圈的質地，他所屬的種姓等級就基本清楚了。如果沒有聖線，他可能來自低種姓或賤民，或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是，印度高種姓男人也並不一定長年佩帶聖線，有些人是在重要宗教節日時佩帶，聖線一般是一年更新一次。

3、有的印度人長年穿著熨燙平整的衣服（甚至內褲也要熨燙），穿皮鞋襪子，一般是高種姓。長年身著裹布、短裙、拖鞋的人一般是低種姓。

4、印度是個喜愛佩帶首飾的民族，但賤民婦女不允許佩帶首飾。賤民男人下雨天不許打傘，不能穿鞋。

5、錫克教徒在印度的社會地位一般不會太低，其男人顯著標志是「大包頭、大鬍子」，還佩戴鐵制手鐲。但是，現在的少數錫克男青年打破傳統，不留「大包頭、大鬍子」，但必須堅持佩戴鐵手鐲。若碰見戴鐵手鐲的印度男人，他很有可能是錫克人。

6、印度婆羅門，身上會佩戴一個出生時家族就給予的項鏈，終身不得取下（包括洗澡），但每年可更換一次吊帶。

三、膚色相貌

種姓瓦爾那（Varna）一詞本義為「顏色」，且種姓制度是由雅利安白種人侵略者建立的，因此可從印度人的膚色相貌初步判斷其種姓，高種姓人群膚色偏淺，或者可以說「皮膚越白種姓越高」，低種姓人群膚色偏深。

高低種姓人群相貌也有差別，高種姓偏近白種人長相，越象白種人種姓越高，而低種姓人群長相黑瘦，面貌與東南亞和非洲人長相偏近，相貌上具備更多「黑人」特徵。

如見到長著一張典型印度教徒的臉的人，他卻信奉伊斯蘭教、基督教，那他極可能屬低種姓人群，因不堪種姓壓制而改信其它宗教。

(6)怎麼從姓氏區分印度種姓擴展閱讀：

印度種姓瓦爾那（梵語稱Varva/英語稱卡斯特caste）制度總體上分為四大種姓：婆羅門（Brahmin/Brahmana），祭司貴族；剎帝利（kshatriya），雅利安人軍事貴族包括國王以下的各級官吏，掌握國家除神權之外的一切權力。

吠舍(Vaishya)，是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人；首陀羅(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人。此外，還包括一種不入流的賤民階層（或稱不可接觸者，untouchable）。

各個種姓內部又由賈提（Jati，社會地位、經濟狀況等）分許多亞種姓，當前印度社會中的亞種姓共約4000餘種。

種姓制度一般是針對印度教徒，因此還存在一些非種姓人群。印度人認為，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，吠舍和首陀羅屬於低種姓，賤民根本就不入流。因政治因素，某些低種姓的人社會地位會有所提高，如屬於吠舍的甘地家族、賤民總統納拉亞南等。

Ⅶ 在印度街上，如何快速分辨一個印度人是低種姓還是高種姓

姓氏、膚色、職業、籍貫是區分印度種姓的四大顯性方式。

首陀羅男性與其他任何種姓通婚產下的嬰兒，就是賤民「達利特」，三千多年下來，他們也產生了一個極其龐大的群體，連同地位低微的首陀羅一道，占據了現代印度80%以上的人口，成為金字塔架構的最底端。

Ⅷ 在古印度如何以姓名判斷種姓

雖然現在印度的種姓繁多，但終歸有幾個大的等級：第一等級：最高貴的婆羅門：掌管精神世界的神職人員。第二等級：剎帝利： 掌管世俗權利的國王和武士第三等級：吠舍： 從事農業，牧業，手工藝，商業的公民。
以上三大種姓是印度教的高種姓，可以學習經書，獲得精神上的重生，所以也叫「重生種姓」。
！識別方法：這三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志，就是佩帶「聖線」，在高種姓男孩出生後要進行佩帶「聖線」的儀式，「聖線」由3股擰成，婆羅門男孩佩帶棉線，剎帝利男孩佩帶亞麻線，而吠舍男孩佩帶毛線，作為高種姓的標志，所以當你看到一個印度男人，只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了，如果有線圈說明他出身高種姓，然後只要辨別一下線圈的質地，他所屬的種姓大的等級就明了了。。。。如果沒有聖線，說明他可能來自低種姓或賤民，或者是非印度教徒的信仰其他宗教的印度人，，，，，西西，是不是很簡單呢。。。。。。。。。印度人服裝多是短袖或把袖子挽起來，所以很一目瞭然的哦 ：）~~~~~~~~~~~
接著說，在這3大高種姓之下，就是印度教低種姓，其實種姓制度並不復雜，只有一個低種姓大類，那就是奴隸種姓「首陀羅」在現在的印度他們大都從事苦力等體力勞動，比如打掃衛生，車夫，工地工人，搬重東西的腳夫，，，，，，，，雖然都是從事體力勞動也有區分，比如有掃低的種姓，洗衣服的種姓等，這從他們的姓名上已經標注的很清楚，而且掃地的種姓不能洗衣服，洗衣服的種姓不能打掃廁所，打掃廁所的種姓是最低賤的，所以從事最低賤的勞動，，，，，，，，他們是沒有資格佩帶聖線的，也沒有資格學習經書，如果他們敢朗誦經文要被割掉舌頭的，但是他們還不是印度社會中最生活最痛苦的人，，，，，，，，，，，，，，，
在低種姓之下還有一群被排除在種姓之外的印度人---「賤民」！他們是最痛苦的人，從事著最骯臟低賤的工作，他們也被稱為「不可觸摸者」，如果哪個印度人不小心碰到了賤民會被認為受了「污染」，要請祭祀做法式來消除，賤民沒有受教育的權利，不被允許學習宗教經文，不允許進入寺廟，不許進入商店等公共場合，不能在公用的飲水處喝水，不能和其他人並肩行走，甚至如果他們的影子碰到別人都是不允許的，自古賤民經常因為無意中冒犯其他人而被活活打死，燒死，無人來管，他們不被允許融入印度社會，一般都是居住在單獨的偏僻村落。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。是生活習慣上，賤民也有禁忌，比如印度是個喜愛佩帶首飾的民族，但賤民婦女不允許佩帶首飾，，，賤民男人下雨天不許打傘，不能穿鞋。。。。。當然印度幾千萬賤民也在進行抗爭，歷史上曾有一位賤民出身的總統，但畢竟是特例。。。。。。。

再說說別的宗教，比如印度的穆斯林，，，另人心馳神往的最著名建築泰姬陵就是個伊斯蘭建築，在印度穆斯林聚居的城市，男人戴著白色的小帽，女人黑紗裹身遮面，綠色和新月形是伊斯蘭的標志，不過印度的伊斯蘭文化也有自己的特點，目前印度1億穆斯林中的大部分都是歷史上因為不堪忍受高種姓欺壓的低種姓和賤民改宗的，，（印度歷史上有多次類似的低種姓不堪忍受壓迫轉而改信伊斯蘭教，和佛教的事情），，，，，，所以印度的穆斯林中有相當一部分還保留著印度教的種姓，，，，也算是個特色吧。。。呵呵

最後說兩句錫克族，錫克人應該算是印度人中特點最明顯，最好辨認的民族了，他們的聚居地旁遮普是印度最富庶的邦之一，但凡此地出身的人，無論什麼民族，無比自豪滿滿，走到哪裡都要告訴別人他是旁遮普人，一句「我來自旁遮普」比「我來自新德里或孟買，還要拽~~~~~~~~~這還是因為錫克人的勤勞，旁遮普是當年印度政府「綠色農業」政策推行的最好的邦，曾經創造以不到2%的人口，提供印度50%口糧的奇跡，因為錫克人鄙視乞丐，認為不勞而獲是社會毒瘤，所以印度龐大的乞丐大軍中絕對不會有錫克人，，，，
錫克人是最驍勇善戰的民族，歷史上在旁遮普地區創建了強大的帝國，如果不是印度軍隊里對錫克人當兵有名額限制的話，恐怕印度部隊都要是錫克人的天下了，，，
識別方法：傳統錫克人的「5K」大家都知道吧，，，，所以傳統的錫克人一望便知，不過現在有很多錫克年輕人已經不再做傳統裝扮，已經剪了短發，剔掉胡須，不包頭布了，，，我看過一個錫克男人傳統裝扮和剪發以後穿現代裝的扮相，哈哈 簡直是2重天，根本看不出是同一個人，，，，對於現代裝的錫克男人也有一個辦法識別，，，，雖然他們不再蓄發，蓄須，包頭布，但現代裝的錫克男人仍然保留著其中一個「K」，那就是佩帶鐵手鐲，，，，，所以，，，還是看手腕，，，，以不變應萬變，，，，，，即使一個印度人穿著再時髦，如果他手腕上佩帶著鐵質地的手鐲，那麼他必定是個錫克族男孩 ！

Ⅸ 在印度怎麼分辨一個印度人是高種姓還是低種姓

在印度要想分辨是不是高種姓和低種姓的人，只要一看他們的姓名就能夠知道，另外他們的穿著打扮也是一眼就能夠分辨出來的。