印度人如何止瀉

⑴ 去印度旅遊出差要注意什麼

1、在印度街頭通常是打不到計程車的，街上基本都是三輪車，遊客乘坐計程車一般要提前預約。

2、女性遊客在印度旅遊需要加倍小心，乘坐地鐵一定要選擇女士專用車廂，還要避免單獨外出，夜間避免去偏僻的地點。

3、在印度，乞討和扒竊問題較為突出，旅行時需要格外當心。

4、在飲食方面，盡量不吃不正規門面和攤位售賣的東西，不要接受陌生人提供的食品、飲料、香煙等。由於涉及印度的宗教禁忌，因此不要在餐館內點牛肉和豬肉，餐館也不供應牛肉和豬肉菜式。

5、在印度旅行遇到問題，撥通警方電話通常比較困難，一般都處於無人接聽狀態。最管用的是直接撥通中國領保電話。

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印度出入境須知：

1、根據航空公司規定，每位客人可攜帶1件重量不超過15公斤的托運行李，另可攜帶登機行李1件 。超重行李費用由旅客自行承擔，行李由本人搬運，在印度機場如果使用搬運員，請支付小費50-100盧比/每次。

2、請配合邊防填寫申報單，如可拆卸數碼相機、攝相機、筆記本電腦等，或價值超過人民幣5000元以上的物品，需要申報的請填寫申報單，不需要申報的不用填寫申報單。

3、在印度，必須在飛機起飛前3小時到達國際機場辦理手續，1.5-2小時到達國內機場辦理手續，政府嚴禁在國際、國內機場內外拍照。

4、每位客人都需在出入境時提交出入境卡，並接受安檢的檢查，包括行李，每次檢查時男女要分開。所有電器的電池、充電寶等必須隨身攜帶，不能托運。

5、請記住一定不要幫助陌生人帶行李，下飛機後取到行李時，請務必不要拆掉行李條，待全體團員全部取到行李後走出機場再動作。乘坐航班的旅客，超過100ml的液態物品一律禁止隨身攜帶，但可辦理托運，其包裝應符合航空運輸有關規定。

參考資料來源：人民網-去印度旅遊要注意什麼？

⑵ 腸易激，達人來給點建議

你好！首先祝你早日恢復健康！以下我來給你談談關於「腸易激綜合症」的問題。
腸易激綜合症(irritable bowel syndrome，IBS)是一種生物-心理-社會病症，屬胃腸功能紊亂性疾病。它具有腹痛、腹脹、排便習慣改變及大便形態異常或粘液便等臨床癥候群。症狀持續存在或間歇發作，但又缺乏形態學和實驗室異常改變等確切依據。
目前還缺乏IBS精確發病率的報道，約在10--20％之間。國際上除印度以男性多見外，絕大多數國家都是女性多於男性，男女之比約為1∶2。本病青年發病率較高，50歲以後首次發病者罕見。
盡管IBS可以表現為嚴重的腹痛及腹部不適，但並不導致其他慢性或致命性疾病，如炎症性腸病，腫瘤等，更不會影響壽命。
本病多為精神因素所引起，病理改變纖維鏡可見腸管痙攣，充氣激惹性疼痛，黏液分泌可能增加或可見輕度的充血水腫。主要表現以腸道功能紊亂為主，患者常見腹瀉、腹部不適、腹脹、腸鳴音亢進、或便秘等症狀。
體檢可觸及乙狀結腸腸段有敏感性壓痛。可分為腹瀉型、便秘型、腹瀉便秘交替型、黏液便型四種。血、尿、糞常規檢查、X線鋇劑造影、結腸鏡檢一般無器質性改變，應與其他腸道器質性病變相鑒別。
本病屬於祖國醫學的「腹痛」、「泄瀉」、「便秘」、「下痢」、「腸郁」等范疇。
……
5）治療方法
IBS的治療發展較快，多種葯物已證實對IBS症狀控制和維持治療有重要作用，但還沒有任何單一葯物能非常有效地治療IBS，另外還有葯物不良反應的問題，因此，尋找真正有效而又安全的葯物，對IBS顯得極其重要。
IBS的治療往往是針對主要症狀採取多方面、多層次的綜合治療。對於葯物治療，目前較為重視調節內臟感覺的葯物，包括阿片肽K受體激動劑，5-HT3受體拮抗劑和5-HT4受體激動劑、生長抑素及其類似物和抗抑鬱葯(三環類抗抑鬱葯、5-HT再攝取抑制劑等)，這些葯物對IBS治療均可能具有潛在的突破性。
1. 一般治療
精神心理因素對病程的影響甚大，故取得患者對醫生和醫療措施的信任和配合十分重要，從患者初診時起即應注意建立良好的醫患關系。在診斷確立之後，教育患者正確認識其病程也是很重要的，應使患者理解IBS是一種慢性經過反復發作的腸運動紊亂，它可以受包括情感應急、食物和葯物等許多因素的影響，這樣使患者更容易接受症狀的復發只是病程的一部分，而不是診斷不當或治療不徹底的原因。
必要時可以其他慢性病，如高血壓病、糖尿病為例，說明IBS與其類似，雖不能根治卻可以很好的得到控制，從而消除由於症狀的持續、復發或加重所產生的憂慮。
有條件時可看心理醫生。國外精神心理療法包括心理治療、催眠療法、認識行為治療，據報道對腸道症狀及精神症狀均有一定療效，我國尚無系統的研究報道。
2. 飲食治療
除了避免過冷過熱、刺激性食物以及病人已知不能耐受的食物之外，還可增加蛋白質的含量以抑制結腸收縮而減輕腹痛，便秘時多進食纖維素多的食物、蔬菜。
3. 調節胃腸動力和感覺葯物
① 鈣通道阻滯劑
過去常用硝苯吡啶，近年來選擇性腸道鈣通道阻滯劑應用於臨床取得了較好的療效，是目前治療IBS主流葯物，國內常用匹維溴銨(得舒特)50毫克，每日2--3次，進餐時服用。該葯95--98％與蛋白結合後作用於胃腸道，對膽道也有效，無心血管副作用及抗膽鹼能葯的不良反應。根據國內多家醫院的觀察，該葯不僅對IBS患者的腹痛有明顯的療效，而且對腹瀉和便秘也有一定效果，明顯優於安慰劑，不良反應少見且輕。
② 胃腸動力雙向調節劑
以往，國內還沒有一種理想的葯物能全面治療兼有高動力和低動力為特徵的動力紊亂疾病IBS，現已出現諾為(Trimebutine)為代表的葯物。它通過作用於外周ENS阿片受體、直接作用於胃腸道平滑肌、影響胃腸肽類的釋放三種途徑調節胃腸動力紊亂。國外應用曲美布汀20年來被證實能有效治療各型IBS、腹部術後及慢性胃炎或胃潰瘍引起的胃腸動力紊亂，顯著改善各種腹部不適症，無明顯副作用，是今後治療IBS的較理想的葯物。用法每次0.1--0.2，每日3次。
③ 5-HT4激動劑
該類葯物促進腸肌間神經叢的乙醯膽鹼釋放，加強胃腸道推進性運動，調節內臟感覺，是治療便秘型IBS的主要葯物。過去常用西沙必利(Cisapride)5--10毫克，3次/日，近來加斯清(Gasmotin)用於臨床，此葯沒有Q-T間期延長，副作用較低，適應症廣，可用於便泌型患者的長期治療。用法3次/日，5毫克/次。新葯德加色得(Tegaserod)為5-HT4部分激動劑，對治療便秘或以便秘為主的IBS頗有前景，對伴發的腹脹效果較好，副作用小，估計不久將被批准上市。每日4--12毫克，分2次服用。
④ 抗膽鹼能葯
該類葯物通過阻滯膽鹼類受體而發揮作用，臨床使用已久。因特異性差、副作用多，主張在無其他有效葯物選擇或痛劇時使用。如雙環維林10--20毫克，3次/日，奧替羅龍40毫克，3次/日，老葯阿托品、654-2、普魯苯辛等也可使用。
另外，還有許多葯物能有效調節胃腸道的感覺運動，如5-HT3拮抗劑奧得泰龍，K型阿片受體激動劑非多托秦(Fedotozine)、生長抑素及其類似物(善得定等)、罌粟鹼衍生物甲苯凡林等等。
4. 止瀉葯
輕症患者可選用吸附劑思密達，嚴重腹瀉伴腹痛，其他葯物效果不佳時可選用嗎啡衍生物如苯乙哌啶、咯派丁胺。粘液便突出者可選用消炎痛。
5. 導瀉劑
原則上IBS患者應避免使用導瀉劑，因為其不僅有許多不良反應，也加重便秘與腹瀉交替的症狀。然而，當發生嚴重的對纖維素不發生反應的便秘時應使用導瀉葯，如乳果糖15--30毫升，2次/日，鎂乳30--45毫升，睡前服。
6. 消除胃脹劑
腹脹嚴重，其他葯物無效時，可加用二甲基硅油、活性碳等。
7. 微生態制劑
部分患者可能存在菌群失調，可應用調整腸道菌群的葯物，如聚克、米雅BM、培菲康、麗珠腸樂、整腸生等。其中聚克不受抗生素影響，米雅BM對腹瀉和便秘均有治療作用。
8. 抗抑鬱及鎮靜治療
對一般患者可選用安定、利眠寧等鎮靜劑，用谷維素調節植物神經功能，但療效不滿意。近年來抗抑鬱葯物用於IBS取得較滿意療效，引起重視，但療程長、副作用較多，目前僅推薦用於伴有明顯抑鬱症的IBS患者及症狀頑固且其他治療無效、精神緊張者。腹痛、腹瀉者可選用三環類葯物如多慮平25毫克，3次/日，伴便秘者可選用5-HT再攝取抑制劑百憂解20毫克，1次/日。療程8周以上。
6）飲食宜忌
其原則是減少對消化道的不良刺激，避免食物過敏反應和少攝入能在消化道內產氣的食品。應避免過分辛辣、甘、酸、粗糙等刺激性食物。多食易消化、富營養的食品。便秘患者應多攝入富含纖維素的食品和水果。對有過敏史者，就避免攝入可能引起過敏的食物。對疑有乳糖不耐受者，應避免攝入大量牛奶及牛奶製品。宜細嚼慢咽、戒煙、少飲碳酸飲料。
愛心提示：以上介紹用(方)葯，請務必咨詢當地正規(中醫)醫院，結合自身生理特點和不同的病理變化，辨證選擇使用。
以上回答如果滿意。請不要辜負我的一片好意，及時採納為答案。

⑶ 葯師經的訶梨勒

(訶子)
葯師佛右手所持的訶梨勒，或作訶黎勒、訶梨怛雞、訶梨憺雞，梵語：Harītaki、藏語：Arura(阿嚕喇、阿如拉)，後趙時代為了避石勒的名諱，後來改稱訶子，另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子葯。
《金光明最勝王經》雲：「訶梨勒一種，具足有六味；能除一切病，無忌葯中王。」
《南海寄歸傳》雲：「訶梨勒，若能每日咽一顆，則終身無病。」(請遵照合格醫師指示食用)
《一切經音義》雲：「訶梨怛雞，舊言『呵梨勒』，翻為『天主持來』。此果堪為葯分，功用極多，如此土人參、石斛等也。」
《阿毗達磨婆沙論》雲：「若能以一訶梨怛雞，起殷凈心，奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災起。」
在西藏醫學中，認為訶梨勒(訶子)，味澀，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金剛乘甘露法葯之基本葯材。訶梨勒(訶子)共分5種：（1）尊勝訶梨勒（2）無畏訶梨勒（3）肥訶梨勒（4）補養訶梨勒（5）干溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出，極為殊勝難遇，其他四種訶梨勒都是葯用訶梨勒。
訶梨勒(訶子)為使君子科落葉喬木植物訶子 Terminalia chebula Retz. 的成熟果實。訶梨勒(訶子)生於海拔 800-1,800 米高的疏林中，原產亞洲，現分布於印度、西藏、雲南、廣東、廣西、埃及、伊朗、尼泊爾、土耳其等地。
在漢醫學中，認為訶梨勒(訶子)的性味是: 苦、酸、澀，平。歸經是：歸肺、大腸經。 功效是:澀腸止瀉，斂肺止咳，利咽開音。 《新修本草》說：「治痰嗽咽喉不利，含三數枚殊勝。」，《本草衍義補遺》說：「實大腸，斂肺降火。」《本草備要》說：「澀腸斂肺瀉氣。」
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如是我聞：一時薄伽梵，游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：『世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故』。爾時、世尊贊曼殊室利童子言：『善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說』。曼殊室利言：『唯然，願說！我等樂聞！』佛告曼殊師利：『東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號葯師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。』『曼殊室利！彼世尊葯師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得』。
『第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形庄嚴其身；令一切有情如我無異』。
『第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業』。『第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少』。『第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之』。『第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清凈，不墮惡趣！』『第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦』。『第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提』。『第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提』。『第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！『第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！』『第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之』。『第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶庄嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足』。『曼殊室利！是為彼世尊葯師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願』。『復次、曼殊室利！彼世尊葯師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德庄嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德庄嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊葯師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界』。爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：『曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量堅貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞葯師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，贊嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況余財物？』復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此葯師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿』。若諸有情慳貪、嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，飢渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中曾聞世尊葯師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱』。
復次、曼殊利室！若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀葯叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此葯師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益』。
『復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊葯師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無葯王菩薩，南無葯上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生』。
『或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊葯師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身』。
『復次、曼殊室利！彼葯師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、干消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲是等病苦消除所求願滿』。
『時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：「那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝啰闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶」』。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。
『曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食、或葯、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼葯師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘』。
『復次、曼殊室利！若有凈信男子女人，得聞葯師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提』。
爾時、曼殊室利童子白佛言：『世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊葯師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑凈處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊葯師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂』。
佛告曼殊室利：『如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊葯師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡庄嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女』。
『若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊葯師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫』。
『復次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，比丘尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮贊，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣』。
爾時、世尊告阿難言：『如我稱揚彼世尊葯師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？』
阿難白言：『大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業無不清凈。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也』。
『世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念葯師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！』
佛告阿難：『是諸有情若聞世尊葯師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處』。
『阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊葯師琉璃光如來名號，復難於是』。
『阿難！彼葯師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！』
爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：『大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現則，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身卧在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊葯師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子善女人等，皆應受持葯師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養』。
爾時、阿難問救脫菩薩曰：『善男子！應雲何恭敬供養彼世尊葯師琉璃光如來？續命旛燈復雲何造』？救脫菩薩言：『大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊葯師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩旛，長四十九傑手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持』。
『復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊葯師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡葯叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益』。
『阿難！若帝後、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、彩女，百官、黎庶，為病所苦，及余厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫』。
爾時，阿難問救脫菩薩言：『善男子！雲何已盡之命而可增益』？救脫菩薩言：『大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患』。阿難問言：『九橫雲何』？救脫菩薩言：『若諸有情，得病雖輕，然無醫葯及看病者，設復遇醫，授以非葯，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒葯、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！
『復次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難』。
爾時、眾中有十二葯叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將：此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉，以為眷屬。
同時舉聲白佛言：『世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊葯師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持葯師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結』。
爾時、世尊贊諸葯叉大將言：『善哉！善哉！大葯叉將！汝等念報世尊葯師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情』。
爾時、阿難白佛言：『世尊！當何名此法門？我等雲何奉持？』佛告阿難：此法門名說葯師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持』！
時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

⑷ 有人說去印度玩耍一定要帶止瀉葯，這是為何

在印度玩耍時，是一定一定要帶止瀉葯的，這些葯是非常重要的。印度那裡別說是食物，就是水都不能喝，吃一口食物，或者是喝一口水，都能讓你馬上進醫院。所以為了自己的安全著想，止瀉葯那是一定要帶的，去印度玩也是一定會拉肚子的。

並且印度的母親河恆河，印度人就是喝這條河的水，這條河已經的污染得非常嚴重了。印度人把一些垃圾，排泄物還有屍體都往這條河裡面扔，這條河現在已經面目全非了，當地人喝一口這樣的水是沒有問題的，因為他們已經習慣了，但是如果遊客去喝一口他們那裡的水，不出意外的話，那麼是絕對會拉肚子的。所以為了自己的安全起見，去哪裡旅遊都不要去印度，那真是一個可以害死人的地方。

⑸ 印度人上廁所為什麼只用水沖洗而從來不用紙

印度人認為用水沖洗的優點

1.水更衛生，因為所有的尿液和糞便都會被沖走，留下一個干凈的屁屁。

2.不管你用廁紙擦了多少次，總會殘留下一股氣味。

3.水對皮膚的摩擦力小。不管廁紙有多軟，用它擦皮膚，對於那些對廁紙敏感的人來說，是個問題。

4.使用干凈的水沖洗，可以減少廁紙引起感染的固有機會，因為人們時常忘記了從前面到後面的擦拭順序。

5.現實中，醫生也是建議身體虛弱的人，如產婦、嬰兒，建議他們用水或濕巾清潔皮膚，而不會建議他們用干紙來擦拭。既然水對一個虛弱的人都這么有用，為什麼正常人不能在日常生活中一直使用它呢？

因為有時會動用手指，所以印度人左手手指甲是不會留長的。在不發達的農村，用燒火的灰燼代替肥皂用來清潔手也很普遍。

衛生健康越來越受到印度人重視

隨著時代發展，觀念也在變化，一些年輕一代的印度人，開始習慣使用廁紙了。在一項針對1000多名印度人的調查中，63.7%的人表示他們從不使用衛生紙，25.17%的人表示有時會用廁紙，有3.48%的人說他們經常使用它。

曾有個改用廁紙的印度人發出這樣的感慨：為什麼印度人的預期壽命只有60-65歲？他以他母親為例，他說：她左手的手指即使每天清洗，清洗了62年也聞起來像大便，她用同樣的手指做飯，這就是我經常生病的原因。自從分開居住有十年了，我一直使用廁紙，至今我好像有十年沒有生過病了。

結語

就屁屁本身，我們揭下文化眼罩來看，用水沖洗肯定比用紙干凈。但如果不能徹底清潔手，則會危及健康及生命。印度人選擇用水，是一個文化現象，也是一個經濟現象。印度人選擇用水的本意應該是清潔肉體和靈魂，而不單是清潔皮膚。

⑹ 關於新德里：新德里的治安怎麼樣走在街上安不安全印度的食物和飲用水怎麼樣我吃了會不會拉肚子

1.新德里機場是新修的，雖然不能和國內比，但已經不錯了。
需要注意的是：如果你是短期來出差，建議就不要帶很多行李了，因為一旦你的行李需要托運，最少也要在機場等一個小時（取行李），才出得來。

2.近期來的話，溫度大概是18-8度，早晚溫差特別大，中午可以只穿單衣，但早晚，我的意思是只要沒太陽，天黑後，就需要毛衣、大衣或薄棉襖了。晚上得蓋厚一點，很凍人。

3.治安情況不是很好，但並不等於在光天化日之下就有恐怖主義活動或搶劫等其他犯罪活動，走在街上還是很安全的。主要看性別，如果你是man，任何時候基本沒問題；如果你是woman，天黑就不要獨自外出了，總之，女生需要注意的事情比較多。

4.關於拉肚子。相信你也聽說過這里的水和食物等，對於初到印度的人，水一定要飲用密封好的純凈水，這里的水也不貴，15盧比，10盧比的多的是，一般是kingly的。食物，可以自己煮，或者去肯德基麥當勞什麼的，比餐廳便宜且衛生，一定不要吃路邊攤。當然，即使做的再好的防護，也難免會水土不服什麼的，基本初來的人都有拉肚子的經驗，所以帶上止瀉葯、治發燒的葯是必須的，嚴重的話，請上醫院，找醫生開本地葯。

⑺ 古時候印度人是如何製作「麻醉茶」的「麻醉茶」有哪些功效和症狀

古時候印度人製作大麻的方法非常簡單，將大麻磨成粉末，與牛奶、食糖和香料混合，製作成「麻醉茶」。麻醉茶具有興奮神經的功效，飲用者會出現瘋狂、嗜睡、情慾亢進或食慾大增等症狀。

⑻ 有人去過印度嗎

首都的治安很好，不過交通比中國還亂！印度式宗教國家，多注意各個宗教的禮節和禁忌，其實這個國家很多沖突都和宗教有關，如果你在宗教方面表現出尊重和讓步，他們會很友善。
如果是去印度旅遊，即使是中國人（鐵胃）也不要喝街頭的涼飲，比如甘蔗汁或者檸檬汁。熱飲如茶可以，因為不是機器軋出來的。飯館一般中國人都能適應，找一家有英文菜單的飯館就行。如果菜單上看不到任何肉類千萬不要詢問，習慣就好。在印度期間只要不吃壞肚子，潔身自好，得傳染病的幾率非常低。旅行期間喝桶裝水，到處有賣像可口可樂公司這樣大公司生產的礦泉水。
如果旅行時間長，最好帶一個鏈子鎖，坐火車的時候把行李鎖住就好了，火車上有配套設施。印度火車很安全，買票也規范，就是愛晚點。

⑼ 去印度帶些什麼好呢

帶什麼去印度？
護照--這個不用解釋了吧，記得帶只筆，填各種表格用得著啊
蚊不叮--德里等地方有時候會鬧登革熱，出發前看看美國的疾病預報網可以幫助你有個了解。
拖鞋毛巾牙刷牙膏洗發水沐浴露摩絲--酒店一般不提供相應設施
眼罩，耳塞--東航飛機的夜航飛機是不發眼罩滴，至於耳塞，如果晚上睡得地方太吵，這東西就派上用場了
數碼相機手機，手機記得開通國際漫遊
充電電池，干電池，充電器（相機，手機）
巧克力豬肉脯，豆奶牛奶糖牛肉乾泡飯等，憑自己喜歡。如果自己去怕拉肚子，帶點泡麵之類，滾水沖沖就ok了。
電源轉換插頭（三向圓頭）
葯品，退燒鎮痛葯，黃連素痢特靈等止瀉葯，消炎葯，創口貼，還有多種維生素，清涼油
護膚品化妝品、衛生專用品（熱水袋）還有換洗衣物棉簽香水，香水很重要，不是給別人聞的，是關鍵時候抹在身上給自己聞滴。
瑞士軍刀
水杯--可以減少因為用了別人杯子而感染的機會，俺去了幾趟，還沒見到一個消毒櫃呢，酒店不曉得有沒有，大多數餐廳沒有。
遮陽帽墨鏡防曬霜——印度的太陽是大敵
換洗衣物：注意外套長袖短袖都帶，套數不必多，各3套夠了.
睡衣以及運動服運動鞋以及游泳衣褲，睡衣很重要，有時候床會臟得你不敢只穿內衣躺下去。
厚襪子--很多寺廟和旅遊景點需要脫鞋進入，而地上未必干凈，這時候襪子就派上用場了。至於為啥要厚棉襪呢？因為大多數時候地上都滾燙滾燙滴。
紙巾--只有高檔餐廳才提供紙巾，多帶點沒壞處。最後說一句，我的說法肯定不權威，僅供參考，如有適應能力強者，當可減半或更多。
PS:筷子是要帶的,別的東西這里基本都能買到.......衣服的話帶點吧,這里的衣服做工不怎麼樣,而且比國內貴,多帶幾件T-shirt,還有帶幾條運動短褲,把你夏天的衣服帶上就可以了,不用帶很好的,這里人穿的都很隨便,襯衣什麼的帶去都沒穿過;在這里沒人會覺得你穿的不好或怎麼樣^_^