印度的階級是怎麼來的

A. 印度的種姓不會再身份證上出現，那印度人是如何來區別階層的高低的

1、從語言的角度：印度的官方語言是英語，但事實上，許多低種姓和賤民不講英語。英語是印度高種姓之間交流的語言，體現印度高種姓的地位是一種榮譽。所以會英語也可以被我們視作區分印度高種姓和低種姓之間的方法。

2、膚色不同：通常情況下，皮膚越白，越有可能是一個較高的種姓，而那些棕色皮膚的人也是原來的居民，即較低的種姓。

3、從婚姻的角度：在高種姓中嫁給種姓是一種習慣，但嫁給種姓種姓是一種罪惡。但如果一個高種姓的人想嫁給一個種姓低的人，他就可以被接受。

4、姓氏不同：印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

(1)印度的階級是怎麼來的擴展閱讀：

由於種姓制度與地域緊密結合，並有明顯的區域范圍，因此其政治權力可依區域大小分為三個等級：地方的小王國或地區行政中心、聚落以及個別聚落內的種姓。

這三個層級的權力運作雖有高低之分，而且差異甚大，但其共同特色是權力施行者都在模仿瓦爾納階序中的剎帝利，而且都會宣稱其權力的合法性與有效性，即使實際上未必如此。

尼泊爾的種姓制度與印度不同:婆羅門與剎帝利遠多於首陀羅，是印度的婆羅門有意為之的結果。

B. 印度種姓制度是怎麼產生的

大約在公元前2000年以後，一批不明來路的雅利安人進入了印度區域。很快他們發現自己跟當地人長得不一樣，當地人黑皮膚、低鼻子、說著他們聽不懂的「邪惡語言」，而他們自己是白皮膚高鼻子「高貴的人」。

第三個瓦爾那是吠舍。吠舍主要從事農業、牧業和商業，其中也有人富有起來，成為高利貸者。吠舍是平民，沒有政治上的特權，必須以布施（捐贈）和納稅的形式供養完全不從事生產勞動的婆羅門和剎帝利。不過吠舍還是雅利安人氏族部落公社的成員，他們可以參加公社的宗教儀禮，因而和婆羅門、剎帝利同樣屬於「再生族」。也就是有兩次生命。

第四個瓦爾那是首陀羅（Sudra）。他們不在雅利安人公社以內。首陀羅的大部也是非雅利安人，但其中也有由於各種原因而失去公社成員身份的雅利安人。由於沒有公社成員的身份，首陀羅不能參加宗教禮儀，不能得到第二次生命（宗教生命）。因此與前三個瓦爾那的再生族不同，他們是非再生族。因此他們也就失去了在政治、法律、宗教等方面受保護的權利。首陀羅從事農、牧、漁、獵以及當時被認為低賤的各職業，其中有人失去生產資料，淪為僱工，有人甚至淪為奴隸。首陀羅是地位低下而受苦的人。

瓦爾那制度形成以後，每一個人的社會地位都由其家庭出身來決定，各個瓦爾那的人都世代地從事規定的職業，不能任意改變。各個瓦爾那之間原則上禁止通婚。在實際生活中，瓦爾那地位較高的男子娶地位較低的女子為妾是被允許的，但嚴格禁止瓦爾那地位較低的男子

娶地位較高的女子為妻。不同瓦爾那的人在法律上是不平等的。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰甚輕；在相反的情況下，處罰就會非常嚴重。

C. 印度種姓制度的由來

種姓制度是如何形成的?是被征服之後、征服者為了便於管理而創造出來的，征服印度之後，為了讓被征服者安於現狀不再造反，征服者把印度人分了等級。

征服者當然是最高一級，被征服者當然是最低一級，為了讓被征服者接受這種劃分，征服者有意識地毀滅被征服者的文化，並創造一種讓種姓制度合理的文化。

幾百年之後，被征服者淡忘了自己的文化，接受了征服者強加的文化，種姓制度因而形成。印度獨立之後，雖然從法律上廢除了種姓文化，但僅僅是個形式而已，種姓制度依然附著在舊有文化上頑強生存著，影響著印度的方方面面。

(3)印度的階級是怎麼來的擴展閱讀

自從政府1950年從法律意義上廢除了種姓制度，種姓的影響力開始慢慢下降。然而種姓依然時時影響著人們的生活，特別是不那麼發達的地區和農村地區。

2014年時，曾有一份調查27%的印度人事實上仍然過著「不可接觸者」的生活，而每3個人中，就有一個承認自己拒絕「不可接觸者」進入自己的廚房或使用自己的餐具。種姓依然決定社會認同和個人認同，人與社會的關系，有時候僅僅取決於一個小小的姓氏。

幸運的是，幾十年的發展，社會還是在不斷進步。政府一直有給低種姓的人提供政府工作和教育的配額。

而且隨著城市化，在城市裡出現了一些不同種姓雜居的現象，跨種姓的婚姻也越來越常見。甚至在1997年到2002年間，「不可接觸者」K. R. Narayanan成為了印度總統，想必激勵了無數為廢除種姓影響而奮斗的人們。

種姓的枷鎖一直制約著當代印度的發展，大多數印度人依然需要為擺脫種姓而努力。進展雖然緩慢，卻也給人信心——意識已經覺醒，觀念可以改變。

不知道是否有一天，種姓真能從這個世界上消失，只是作為世界上人口最多的南亞次大陸，希望那裡的人們不用再負重前行。這一次，呼喚的不是愛與自由，而是平等與尊嚴。

D. 印度種姓制度是怎麼來的

種姓制度是古代印度就已經形成並確立的一種復雜的等級制度，在中國古代的文獻中對所有的印度等級制度都稱作為種姓制度，玄奘翻譯為族姓制度，而在西方，將這種制度稱之為喀斯特製度。

瓦爾納制度形成以後，各個階層就由家庭出身定了下來，每個階層世代都從事規定的職業，而各個瓦爾納之間也禁止通婚，對於處於社會底層的人來講並沒有社會上升的途徑。制度的形成的原因，正是在於新興的貴族希望確立一定的機制來保證自己的利益以及剝削地位。同時也是早期部落向國家過渡的表現。

E. 古印度階級的詳細介紹

古代印度人被分為四個種姓:婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅

在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。

戒日帝國時，種姓制度有了很大變化，婆羅門和剎帝利基本沒有變化，但吠舍分化，只剩下少數富有的商賈。首陀羅地位有所上升，與破產的大量的吠舍逐漸構成新型的首陀羅種姓——依附農。這樣，名稱未變，內容有了變化，前三個等級是封建主，後一個是依附農階級。

F. 古印度的種姓制度是怎麼產生的

古印度四個種姓階級(由上至下：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅)種姓制度是怎麼產生的呢？一般認為，在雅利安人進入印度河流域前，他們內部就有三種人：一種稱為婆羅門，他們是掌管祭祀的祭司以及有學問的師父；另一種是從事征戰的武士，稱為剎帝利；還有一種是吠舍，從事農牧和手工業。這三種人本來是平等的，而且可以互相變換，婆羅門可以當武士，也可以種地；三者之間可以通婚。最初，這種以分工不同為特徵的社會集團，還不能稱為種姓制度，至多是它的萌芽狀態。

待到雅利安人南下征服了許多當地居民，並把他們淪為奴隸之後，被征服者構成了第四部分人，被蔑稱為「首陀羅」，處於社會的最底層。隨著社會的變遷，奴隸的地位也有些變化，有的成了自由民，耕種少量土地，但依然被認為是下等人、賤民。他們的身體乃至影子不準碰到上等人，所以又叫「不可接觸者」。

在梵文中，種姓叫作「瓦爾那」，它的意思是「顏色」。專家們認為，這反映了皮膚白皙的雅利安人對皮膚黝黑的當地人的鄙視。所以，這既包涵階級壓迫意識，也具有種族歧視的內容。

隨著雅利安人在次大陸的統治地位得以確立和不可動搖，種姓制度已形成極為森嚴且千古不變的社會等級制度。婆羅門為了使這種制度合法化，為了使首陀羅馴服順從，除了武力外，還借用了神的威力。古印度人的祭司們在《梨俱吠陀》、《原人歌》給世人描繪了四個種姓選出的現由：當眾神把普魯沙分割，

他們割了多少份？

他的嘴是什麼？

他的手臂叫做什麼？

他的腿和腳被賦予什麼名稱？

他的口是婆羅門，

他的雙臂變成了剎帝利，

他的腿成為吠舍，

而從他的腳上生出首陀羅。

在古印度，人們認為，在一個人的身上，最潔凈神聖的部位是口，它既是食物的入口，又是贊歌的出口，婆羅門的工作是用口，自然而然地生於神口的婆羅門也是最神聖的、等級最高的姓。而生於臂的剎帝利位置比婆羅門低，應從事作戰或治理國家的工作，屬於第二種姓。生於腿的吠舍因有不潔的俗氣，所以應終身辛勤工作，以養活婆羅門和剎帝利，屬於較低的第三種姓。至於首陀羅，由於生於骯臟的腳，因而是不潔的、低下的，理所應當地該恭順地為其他種姓服務，是第四種姓，是最低下的，不可接觸的姓。

G. 印度國家形成後階層、種族是怎樣發展的與宗教、文化、政治有何關系

世界上大多數人是貧窮的，所以如果我們懂得了窮人的經濟學,也就懂得許多真正重要的經濟學原理。世界上大多數窮人以農業為生。因而,如果我們懂得了農業,也就懂得了窮人的經濟學。我不是經濟學家，但我深知農業、農民和農村問題在中國的極端重要性。沒有農村的小康，就不會有全國的小康；沒有農村的現代化，就不會有全國的現代化。3

新世紀伊始，印度及印度和中國比較研究似乎成了國際國內的熱門話題。4西方學者吉爾伯特•艾蒂安專著《世紀競爭：中國和印度》，影響較大。5美國國家情報委員會（NIC）也發布報告稱，印度可能取代中國成為世界經濟發展的「火車頭」。6印度人也一掃尼赫魯時期的憂慮，直稱「20世紀屬於西方，中國在21世紀想成為世界的領導，但本世紀未來的歲月屬於我們印度」。7從中國方面看，對印度的關注反映了中國人對中國發展道路的深層考慮，同時研究和准確地評估印度的潛力和未來發展，正確地借鑒印度的經驗，對堅定走有中國特色的社會主義道路，是有益的。

一、從中心到外圍：印度國家發展近代中斷及其原因

與中國大體相同，印度擁有古老的歷史與國家經濟發展的天然條件，來自西北部的雅利安人（Aryan）部落在公元前1500年征服這里；他們與當地人的結合創造了古典吠陀文化（Vedic culture）。此後，阿拉伯人在公元8世紀再次征服了這塊土地，隨後是12世紀到來的土耳其人，以及15世紀末到達此地的歐洲商人。印度在歷史上的孔雀王朝時期（公元前324―151年），曾是北起喜馬拉雅山，南到邁索爾，東抵阿薩姆河西界，西達興都庫什山的南亞大國；中世紀莫卧爾王朝時期（1526―1857），印度的版圖曾再次接近這一規模。英國統治印度期間，英國以印度為中心，使自己在亞洲的勢力伸展到北至阿富汗和西藏部分地區，南至印度洋，東至東南亞的范圍。獨立後的印度，主要由三部分組成：在北部的喜馬拉雅山區、中央平原以及南部的德干高原。與巴基斯坦、中國、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸和孟加拉國為鄰，瀕臨孟加拉灣和阿拉伯海。8海岸線長5560公里。多條河流發源於或流經印度。印度屬熱帶季風氣候，氣溫變化較大，氣溫因海拔高度不同而異。漫長的海岸線有利於商業的發展，而廣大的國土面積和熱帶季風氣候適於農業發展。2001年印度土地面積29732萬公頃，而耕地面積16175萬公頃，佔印度土地面積的54.4%。而同期中國耕地面積僅占土地面積13.5%。9

印度是在世界四大文明古國中其古文明形態保留時間僅次於中國的國家。生發於四大文明古國並泛延於整個古代世界的農業全球化10曾使中國和印度成為古代世界的超級大國和文明中心。但是當歷史進入19世紀時候，這兩個國家卻迅速衰落並在半個世紀之後，就從農業世界的中心國家逐漸進入資本世界的邊緣和外圍國家。從1600年到印度獨立的1947年間大多數時間里，英國發展各項指數，除人均GDP外，均不如印度。1857年英國鎮壓印度民族大起義並在印度建立直接統治之後，英國對印度的掠奪程度急劇擴大。11此外，英國對印度的殖民統治使印度勞動處於殖民統治和封建主的超度盤剝的生產關系之中。其中非勞動者占據國民收入的相當大的部分。不僅如此，與莫卧爾王朝時期相比，在非生產階層中還被強行介入的宗主國派駐殖民地的官員。他們瓜分了5%的國民收入。而為社會提供財富的生產領域的勞動者，則在國民收入分配中得到較低的份額。12值得說明的是，上述財富分配只是稅後分配，而稅收更是英國剝奪印度國民財富的重要部分。英國在印度的無度行政開支、英國對緬甸和阿富汗戰爭的費用、1873年以後印度貨幣貶值和國內開支方面增加的負擔，都得由印度人民來償付。13主要稅收包括土地稅、貨物稅、鹽稅、印花稅和鴉片稅，除鴉片稅外，其餘稅收均落到印度各階級頭上。其中土地賦稅是主要的財政收入來源，它增加了農業生產者的負擔。14以孟加拉的土地稅為例，在莫卧爾帝國時期，該省區的土地稅只佔全省年收入的40%-48%，而在1795年，東印度公司徵收的土地稅竟占該省區收入的85%，造成印度對英國的大量欠款。15

不僅如此，英國還以宗主國的名義從殖民地印度攫奪相當部分的財富，下表是1868-1930年間從印度白白流向英國的勞動財富。

英國從印度「攫奪」的財富（1868-1930）

年 份 印度出口順差占其國內生產凈值的比重（%） 印度出口順差佔英國國內生產凈值的比重（%） 1868-1872 1.0 1.3 1911-1915 1.3 1.2 1926-1930 0.9 0.9

資料來源：[英]安格斯•麥迪森（Angus Maddison）著，伍曉鷹、許憲春、施發啟譯：《世界經濟千年史》，北京大學出版社2003年版，第80頁。

安格斯•麥迪森（Angus Maddison）認為上面的資料「可以大致了解到作為接受外國統治的後果，即印度資源流入到英國的情況。從1868年到20世紀30年代，印度的資源流出量大約占其國民收入的0.9%到1.3%，也就是說約五分之一的印度凈儲蓄被轉移到了英國，本來這筆儲蓄可以用於進口資本品」。16印度經濟學家達拜•瑙羅吉在他的論文「印度的貧困」（1876年）中將英國從印度攫取財富的途徑分為兩個方面：「第一是歐洲官員將他們的存款匯往國外，還有英國人為支付在英國本土和印度的各種需要而在英國所作的開支，如在英國國內所付的退休金和工資；第二是非官方歐洲人的匯款。」這意味著印度的出口必須比它的進口多得多，以便滿足經濟流耗的要求。17印度出口物資都是糧食和農業原料。「為了實現商品賬戶上出超，即使在飢荒年糧食出口也必須維持在原有水平」。181899-1907年曾任印度總督的冠松勛爵也不得不承認「沒有印度就沒有大英帝國」19。

在殖民經濟和封建經濟的雙重盤剝下，盡管印度經濟的GDP在獨立前的近百年間（1857-1947）有了較大的發展，20但印度的人均收入則在百年間增長率僅為0.5%,幾乎停滯。21印度經濟因發展而不發展：較快發展的結果則是為英國資本快速提供高額剩餘價值，而非快速反哺印度社會的基礎性勞動。這嚴重阻礙了印度民族資本的原始積累並中斷了印度民族資本自主形成過程。印度成了為英國資本家和印度封建主提供「營養」的奶牛。其結果是居於人口多數的勞動者並不能因其提供較多的勞動產品而得到合理即維持其生存與發展的「營養」持續反哺。印度社會基礎因此持續萎縮。

近代中國與印度有著相似的經歷和命運。「19世紀之前，中國比歐洲或亞洲任何一個國家都要強大。從5世紀到14世紀，它較早發展起來的技術和以精英為基礎的統治所創造的收入都要高於歐洲的水平」，「1820年，中國的GDP比西歐和其衍生國的總和還要高出將近30%」。但從19世紀40年代到20世紀40年代的100年間，中國經濟迅速衰落：「到1950年的人均GDP不到中國在1820年水平的四分之三」。22其間中國經濟形成了半殖民地和半封建的畸型結構：外國在華資本控制了中國與近現代產業相聯系的絕大部分投資。1936年，外國產業資本佔中國產業資本的57.2%，其中在東北佔84.6%。23他們壟斷和控制了中國生鐵產量的96.8%，煤產量的65.7%，發電量的77.1%，棉花產量的64%，卷煙產量的58%（1935），鐵路里程的90.7%。241937年日本發動全面對華戰爭，並對中國經濟資源進行直接的軍事掠奪。到1938年日本佔有中國土地的1/3，農業生產能力的40%，工業生產能力的92%。25抗日戰爭勝利後，國民黨官僚資本大大加強。到1949年新中國誕生前夕，以與西方資本有千絲萬縷聯系的蔣宋孔陳四大家族為主的官僚資本已控制全國銀行的70%，產業資本的80%，並控制了全部鐵路、公路、航空運輸和43%以上的輪船噸位。據新中國建立初期的清產核資統計，全國國營和公私合營企業資產原值191.6億元，其中大部分為沒收和接管的原國民黨官僚資本的資產；而1948年中國12.3萬戶民族工業資產凈值僅20.08億元。26國民黨戰敗逃到台灣之前，通過擴大財政赤字進一步掠奪國民財產，1948年最後四個月，國民黨政府的財政赤字高達78%。27中國經濟在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重盤剝下已失去了民族資本獨立增值和民族市場良性發展的條件。而國際資本、國內官僚資本和封建地主對中國經濟超度壓榨又使中國的民族資本長期處於持續萎縮狀態。生產關系阻礙生產力增長，成了中國印度兩國悲劇性命運相同的方面。而社會革命，即反對殖民壓迫和爭取獨立主權的民族革命及反封建的民主革命，便成了印度和中國生產力解放和發展的共同和惟一出路。

值得說明的是，盡管印度和中國經歷了相同的歷史命運，但比較而言，在兩國獲得民族革命成功之前，雙方經濟發展還有明顯的差異。1820年印度和中國在世界GNP分布中分別佔15.4%和32.7%，到1952年，印度為3.8%，仍低於中國的5.2%；1820年印度和中國經濟發展水平分別為1110億和2286億國際元（1990年），1952年，分別為2266億和 3057億國際元（1990年）中國遠高於印度。28但在GNP和人均GNP增長率及主要工業品產量方面，中國則不及印度。1820年至1952年，印度和中國GNP每年平均復合增長率分別為0.54和0.22；同期人均GNP每年平均復合增長率分別為0.10和-0.08。291948年，在原煤、發電、鋼材、生鐵、水泥、硫酸等產量方面，印度均高於中國。30這些數據表明：殖民地和半殖民地時期的印度盡管在經濟GNP總量和經濟發展水平上落後於中國，但在發展綜合潛力方面，印度領先於中國。了解這一點，對於理解後來印度又遠遠為中國甩在後面的原因，是有益的。

二、印度獨立：低成本卻先天不足的政治革命

革命是為了解放和發展生產力，但印度獨立革命並沒有使其獲得預期的經濟成就。究其原因是印度以尼赫魯為領導的國大黨所代表的地主資產階級，尤其是大地主和大資產階級的利益，這種利益使作為生產者多數的印度人民不能成為自己產品的直接市場，從而縮小了印度民族資本形成和民族市場形成的條件。因此，已取得勝利的革命並沒有在印度造成解放和發展生產力的充分條件。這是與中國1949年革命本質不同並由此造成兩國未來發展不同速度的根本原因。但如果要進一步深入了解這一原因產生的背景，則不能不從比較這兩個國家的民族革命和以土地改革為主的民主革命所造成的不同「社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展」31來考察。

與歐美國家相同而與中國不同的，是印度的民族民主革命是資產階級領導的因而是反映資本家和地主利益的革命，但與歐美國家不同而又與中國革命相同的，又是印度和中國的民族民主革命發生在世界資本主義下落期和世界社會主義革命的上升期。英國資產階級革命是波及世界的工業全球化浪潮的最初的政治動力。工業革命在大不列顛登陸並取得勝利後，就反轉影響歐洲大陸並對歐洲的封建體製造成解構性沖擊。這引發了19世紀初的拿破崙戰爭和40年代的歐洲大革命。這場革命喚醒了歐洲大陸、美洲大陸和日本等國，並使其在抵禦近代資本全球化的沖擊中完成本國國家資本主義的轉型：19世紀60至70年代德國俾斯麥完成國家統一、俄國完成農奴制改革、美國實現統一的國家主權和統一的民族市場、日本明治維新完成從封建主義向國家資本主義的轉型。與此同時，在中世紀農業全球化浪潮中雄居超級大國地位的印度、中國等，反滑入附庸於資本中心的外圍地區：它們不僅沒有跟上這場國家轉型的浪潮——這大概是由於他們超穩定社會結構和超強的國際地位反使其不易隨環境改變而變革，而且還在這個浪潮中不斷受到來自英國及完成國家近代化轉型的國家的打擊。19世紀40年代到50年代英國實現了對印度的征服和對中國戰爭勝利。這使印度和中國被迫進入殖民地和半殖民地歷史進程並由此在這兩個國家出現了最初的無產階級。這又反過來為印度和中國的未來不同的發展道路埋下了伏筆。

再從兩國內部分析，20世紀初印度與中國的民族資產階級和工農運動均有較大發展，世界出現了代表工農利益的蘇聯社會主義國家。在這個歷史的十字路口上，印度的完全殖民地地位和中國的半殖民地地位使兩國革命道路發生了分野：英國對印度的完全的和強有力的控制不僅使印度的工農運動沒有形成獨立的和強大的政治力量，而且還使印度的民族資產階級——在英國殖民統治和當地封建力量的雙重壓力下——變得更加軟弱，以至「非暴力不合作」成了印度人民爭取獨立的最高形式。中國的半殖民地地位反使中國成了國際資本鏈條中的「薄弱環節」32。20年代末與中國共產黨在民族、民主主義旗幟下分野的國民黨背叛工農利益並迅速倒向西方國際資本，蛻變為代表買辦勢力的政治派別。國民黨政府在國內通過犧牲工農利益、在國際通過向資本強國讓渡國家利益方式，換取中國經濟的快速發展。33與日本明治維新後的國家發展道路截然相反，蔣介石時期的中國是亞洲地區較早選擇拉美發展道路的主權國家，其結果是民族資本大規模衰落，34財政赤字持續飆升，35農民、工人和中小資產階級大規模破產。36與後來印度的發展道路相比，蔣介石時期的中國發展道路是拉美道路在東亞的較早版本，而印度尼赫魯時期的經濟則幾乎是中國蔣介石時期的道路在南亞大陸的另存形式。

拉美道路的本質是用犧牲本國工農利益和向資本中心國家讓渡民族利益的方式來發展本國經濟，其結果一般都是工農在日益嚴重的貧困中開展階級斗爭：斗爭的規模和激烈程度與該國拉美化的程度為正比。蔣介石時期國家經濟拉美化的結果是從另一面為代表中國農工利益的中國共產黨取代國民黨統治作了政治准備。與印度相反，國際資本對中國鬆散間接和多元控制又使代表中國工農利益的中國共產黨在1949年取得全國政權成為可能。從印度後來的發展後果看，中國共產黨取代蔣介石國民黨政權，不僅僅是中國近現代史上一個具有歷史轉折意義的大事變，它更是中國歷史的大幸運。與印度相比，這種幸運更多地是由於中國較先品嘗了拉美模式必然造成的國家不幸。正是這種不幸才使中國人更為堅定地選擇了代表中國占人口多數的工農利益的中國共產黨，37隻有有了代表工農利益的政權,中國才能進行比較徹底的土地改革，並由此形成統一的國家經濟和民族市場。從這個意義上說，1949年中國革命是20世紀40年代末期發生於東亞的集美國獨立戰爭和南北戰爭雙重意義為一體的偉大歷史事變。與美國兩次革命不同的是，中國共產黨領導的工農革命使美國百年內完成的社會革命在中國幾十年內得到完成，其效益可以從毛澤東時期和鄧小平時期中國崛起並初步實現國家經濟現代化轉型與美國相比的時間差及與印度後來發展的相比的速度差上得到證明。

馬克思和列寧曾對印度和中國的社會主義革命勝利抱有大希望。馬克思在《波斯和中國》、《不列顛在印度統治的未來後果》等文章中樂觀地預言：

過不了多少年，我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎，同時我們也會看到整個亞洲新紀元的曙光。38

列寧則在晚期口授的日記中也認為：

斗爭的結局歸根到底取決於這一點：俄國、印度、中國等等構成世界人口的絕大多數。正是這大多數的人口，最近幾年來也非常迅速地捲入爭取自身解放的斗爭中，所以在這個意義上講來，世界斗爭的最終解決將會如何，是不能有絲毫懷疑的。在這個意義上講來，社會主義的最後勝利是完全和絕對有保證的。39

但歷史發展的結果是，除了俄國、中國外，發生在印度的工農革命並未導致反映印度工農利益的黨而是為英國有意扶持的更多地反映有產者利益的國大黨成為執政黨。造成這種歷史差異的原因在於英國對印度形成的百年牢固和有效的殖民統治，這使印度在發軔於英國的全球性的資本鏈條中沒有像俄國和中國那樣成為其「薄弱環節」。在俄國和中國革命中，工農政黨逐步登上歷史舞台並上升為執政黨。在印度英國用血腥暴力肢解、鎮壓工農運動的同時卻有意容忍無傷大雅的甘地領導的「非暴力、不合作」運動，有意扶持反映大地主和大資本家利益的國大黨。其結果是二戰結束後，反映印度地主和資產階級利益的國大黨被英國推上主要執政黨的地位。40 1947年8月14日印度獨立，新政府共14名閣員，國大黨佔8名，非國大黨佔6名，共產黨被排除在外。1951年底印度共和國成立後首屆聯邦人民院和立法院大選。大選後國大黨在人民院和立法院中占總席位分別為74.4%和68.4%。41這時的印度國家政權成了地道的「管理整個資產階級的共同事務的委員會」。42

與中國高成本的政治革命結果正好相反的是，印度獨立，這場低成本的政治革命註定要使國家未來發展付出高成本的代價。

三、土地改革：國家發展奠基中最大的政治「豆腐渣」工程

自然資源天然供給量和貯存量的絕對有限性，決定生產勞動是人類生存與發展的絕對手段。而人類生產勞動形成的絕對條件就是勞動力與生產資料的絕對結合。這種結合有自然結合與強力結合的方式。財產私有制度出現後，強力結合便是人類歷史常見的方式。比如歷史上的羅馬人對地中海的征服、蒙古人對亞洲和歐洲部分地區的征服、克倫威爾對愛爾蘭人的征服、歐洲人對印安第人的征服、英國人對印度人的征服等都是這強力結合的歷史形式。一部分人通過壟斷生產資料形成對另一部分人的勞動成果的無償佔有並由此形成對這部分人的政治統治，這就使勞動力與生產資料在人類早期的絕對的自然結合變為相對的人為強力結合，並由此在生產者與生產資料佔有者之間以及不同的生產資料佔有者之間形成復雜的財富佔有關系。43

但是，所有權並不是社會財富本身，而只是社會財富的佔有形式。所有權並不創造價值，因此也不是財富的源泉。在特定的歷史時期私人所有權卻可以刺激勞動者個體的能動性及其私人積累財富的積極性，但如果構成社會勞動基礎的生產者的勞動成果被不同的私有者「截流」數量過於巨大從而使勞動者得不到合理反哺時，社會勞動也就開始萎縮。萎縮的程度與財產佔有者對生產者勞動成果的「截流」數量為正比。

研究國家發展及相應國力的關鍵不在於研究其GDP或GNP的指數表現，而在於研究其利潤的歸宿及其對社會勞動者反哺程度。馬克思說：「生產直接是消費，消費直接是生產」。44勞動者也是消費者，他既是產品生產者，又是實現自己產品的基本消費群體。從這個意義上看：人民是國家的主體，不僅僅因為人民是國家生產的主體，同時他們更是國家消費的主體。只有社會產品反哺社會勞動者即人民的時候，這個社會的發展才是良性的和可持續的。當國家經濟持續增長而這種增長成果卻不能合理地反哺生產者，甚至不能維持生產者自身的生存延續，社會財富又越來越多地集中於沒有多少消費潛力的少數人手中，這時的國家發展就失去了可持續發展的動力，接踵而至的就是社會危機。這時生產力就會提出變革生產關系的要求。前面提到的印度和中國民族民主革命，就是基於這個原因發生的。

土地是人類生存的第一資源，生產關系的最初版本就是人地關系。45因而也是古今形成生產關系，從而階級關系的原生酵母，更是現代資本形成的原生酵母。大凡國家改造和社會改革，多以土地改革為起始。因此，與基因鏈的優劣決定生命發育的終極結果一樣，國家土地改革的後果，也就命定了國家肌體發展，尤其是傳統農業大國肌體的終極潛力。印度與中國民族革命成功後第一基礎性的國家改造工程就是土地改革。其結果差異則奠定了兩國發展速度及其潛力的差異。

如果將土地革命分為民主革命與社會主義革命兩階段的話，印度的土改不僅沒有社會主義土改內容，也沒有像中國那樣的徹底的民主改革的內容。獨立之初印度國大黨認識到從英國人那裡繼承下來的封建土地關系是獨立前印度農業陷入慢性危機的主要原因。為此，根據1948年12月全國邦稅務部長會議的決定和國大黨土改委員會1949年的報告建議，各邦開始按照中央確定的廢除柴明達爾中間人制度等原則，制定本邦土改法律。1953年中央政府建立了中央土改委員會，由計劃委員會成員和內務部長、糧食部長組成，作為土改指導機構。土地改革有兩個主要目的：一是消除土地所有制結構中阻礙農業生產的因素；二是使作為生產資料的土地直接與勞動者結合，創造條件使農業經濟實現高效高產。土改內容包括三方面，分兩階段實施。

一是廢除柴明達爾等中間人制度。獨立前印度存在三種土地租佃制度：柴明達爾租佃制、馬哈瓦爾租佃制和萊特瓦爾租佃制。在柴明達爾等土地租佃制度下，代為殖民政府收稅的柴明達爾等實際上成了在外地主，對租佃土地的耕種者進行殘酷剝削。在殖民政府收取的農業稅收和柴明達爾等從事收稅的管理費外，柴明達爾等在外地主還隨意提高租金，加強對佃農的剝削。印度政府通過廢除這種中間人制度使耕種土地的農民直接與土地聯系，並直接向政府交稅。在獨立後長達30年的時間里，印度政府從地主手中買地共花去67億盧比，約將577萬公頃土地分給無地或少地的農民。46

二是改革租佃制度。「高額地租是印度土地結構的共同特徵」。47英國統治時期土地租佃不僅在印度農業中十分普遍，而且除公開租佃外，印度農村中還盛行非正式或口頭租佃。土地供給是確定的，而人口和貧困人口卻與日俱增，佃農受到地主持續提高的地租剝削，而且租期極不穩定。手工業的衰落，進一步加重了對土地的依賴，從而加重了租金剝削。從1953年起各邦政府通過了系列有關「租佃改革」的法案，其主要內容是「公平租金」和「保障租佃關系」。獨立後印度政府在土地改革過程中實行了租佃制改革，具體措施包括固定租金、保障租佃，並授予部分佃農的永佃權等。根據各邦的具體情況，各邦政府規定的租金占農業收入的比例有所不同，大體保持在農業收入的1/3到1/6。同時，為了方便農民交租，還決定把過去長期實行的實物地租改為貨幣地租。為了保障土地租期，印度政府還規定，允許地主以自耕名義收回土地，但重新收回土地時必須為佃戶保留維持生活所需最低面積的土地，且不能驅逐佃戶。此外，第三個五年計劃期間，政府也要求佃農購買土地，使佃戶直接與國家發生關系。這也是土改第一階段的內容。

三是實行土地持有最高限額制度，這是土改第二階段的內容。國大黨政府在1959年1月那格浦年會上通過了實行「土地限額」的決議，要求各邦政府在當年年底前制定出相應法案令。1961年底印度政府宣布各邦實行土地持有最高限額的法律，規定超出限額以外的土地，由國家交給村評議會，並由村評議會分給無地少地的農民或農業合作社耕種。此舉意在限制大地主對土地的壟斷。1971年8月，印度中央土改委員會又確定調整最高限額。以五口之家為一個分配單位，規定最高限額為最好土地10英畝到最劣土地54英畝之間。1975年7月1日，印度政府宣布了二十點經濟綱領，提出土地最高限額制，並要求加快對超額土地的分配和登記注冊工作。1977年人民黨上台，要求加快土改步伐，通過調查，改革土地法上的弊病和漏洞。規定每戶農民最低土地持有限額為2.5英畝。

土地改革是印度民族革命成功後，實現民主革命的基礎工程。就其深度、廣度及革命的徹底性而言，印度土改的效果簡直與中國判若泥雲。究其原因還在於各自革命的領導權性質存在的本質差異。與中國20世紀20年代蔣介石國民黨注意到但無法解決農工問題的原因相似，尼赫魯國大黨也看到了徹底的土地革命對於印度的未來具有關鍵的意義。48但是，由於國大黨本身所代表的大地主大資本家利益，以及由大地主大資本家階級占據的議會席位形成的對尼赫魯政府的制約，這使國大黨政府，即使有再好的政治設計，也無法實現。與中國國民黨蔣介石政權由於基礎是建立在封建官僚買辦的支持之上，即使早就認識到土地問題的重要性也無法在中國大陸進行徹底有效的土地革命的道理一樣，印度國大黨推行土地改革30餘年，最終不得不以「具有雷鳴般的熱情」開始，而以「沒精打采」的結局告終。49

盡管如此，印度的土地改革還是在相當程度上解放了農業生產力。從1951-1952年度到1978-1979年度，印度農業生產平均增長2.8%，是從1900-1901年度到1949-1950年度平均增長的3.5倍。5060年代以來，印度開展「綠色革命」運動，印度糧食播種面積從1950-1951年度的9730萬公頃，到2000-2001年度的11980萬公頃，增長了23.1%；到70年代糧食就基本上達到自給。51但是，在生產關系變革的方面，「除了廢除了柴明達爾以外，就全國而論，其他各項實際上並未認真執行」。52而正是這方面的失敗，不僅使印度的土改成果大打折扣，而且還由此鑄定了印度在後來半個多世紀中落後於中國的歷史命運。

獨立初期，不到農村人口15%的地主、富農卻佔有85%的土地，其中不到人口2%的大地主，卻佔全部土地的70%；而占農村人口85%以上的貧苦農民僅佔15%的土地。其中占農村25%的農戶卻無立錐之地。土改後，這種土地集中在極少數大地主手裡的情況有所緩和。如下表所示：

印度經營佔有者數量和經營面積（1970-1986）

類別 數量（萬） 面積（萬公頃） 1970-1971 1985-1986 1970-1971 1985-1986 邊際佔有（1公頃以下） 3600（51） 5700 （58） 1500 （9） 2200（13） 小佔有者（1-4公頃） 2400 （34） 3100（32） 4900（30） 6200 （38） 中等佔有者（4-10公頃） 800 （11） 800 （8） 4800（ 30） 4700（29） 大佔有者（10公頃以上） 300 （4） 200 （2） 5000 （31） 3300 （20） 總計 7100（100） 9800（100） 16200（100） 16400（100） 註：括弧內的數字是各欄占總數百分比 資料來源：轉引自魯達爾•達特、K•P• M•桑達拉姆著，雷啟准等譯：《印度經濟》（下），四川大學出版社1994年版，第77頁。

上面提供的數據可

H. 印度的種姓制度是怎麼劃分的

將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

(8)印度的階級是怎麼來的擴展閱讀：

一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。絕大多數刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。因為那些頂層高種姓人活動的區域，底層低種姓人根本就不會去。高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。也就是說，能跟底層人民發生矛盾，說明他們階層區別不大。

在吠舍眼裡首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼裡，吠舍也是底層人，除非換邦。除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。

首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高級吠舍直接打成首陀羅。印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。

參考資料：網路-種姓制度

I. 印度古代階級是怎麼樣的

以前是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，達利特五級種姓制度劃分，也是階級劃分。

現在有所緩解但依然是普遍現象，低階級的很難進入高階級，不同階級之間不通婚。

基本上是以婆羅門為中心的制度，簡單來說婆羅門是負責宗教祭祀的祭祀，用著很大的政治權利。剎帝利是武士階級，國王等基本上就是剎帝利這個階級的，吠舍是從事商業活動或者農牧業的，並無什麼政治特權。這三個階級是屬於雅利安氏族部落成員。而首陀羅基本就是底層了，無政治宗教權利。達利特則是奴隸階級了。

J. 印度的四大種姓是怎樣產生的

由於雅利安入侵。

雅利安自己的社會形成了三個群體，第一個是戰士集團，稱為Rajayana，後來名稱改成了剎帝利，第二個是祭司集團，被稱為婆羅門，這兩個集團為爭奪雅利安的政治權利進行了斗爭，結果是我們熟悉的，婆羅門成為最後的勝利者。雅利安人的第三個集團是農業和手工業生產者，他們就是吠舍，許多印度的土著居民也被納入了雅利安社會體系，成為首陀羅，首陀羅的最初來源不僅包括被征服的土著居民，還包括雅利安人和當地土著生的混血後代。吠舍往往是農場主、商人、手工業主、地主，而首陀羅則是在農場工作的農民或者在手工作坊進行勞作。

在雅利安征服後，雅利安人逐漸建立了許多社會和宗教制度和規則，使得這種階層的區分被永久固定下來。種姓制度由此產生，種姓制度的最大特徵就是其頑固性和凝滯性，各個種姓之間不會轉化。不僅永久固定了社會各個階層的地位，還固定了他們的職業，限制了各個種姓間的社會交往和婚配。

由於征服者雅利安人的淺色皮膚和當地人的深色皮膚對比鮮明，所以膚色是和種姓制度緊密聯系的因素。種姓其實被稱為瓦爾那(Varna)，這個詞就是指膚色。隨著歲月演化，雅利安人的膚色也在變化，即使是今天的高等種姓的皮膚也往往比我們東亞的黃種人的皮膚都黑許多。在西方，有一個侮辱印度人的詞彙，把印度人叫做「打磨過的黑人」，因為他們的膚色雖深，但是仍舊保留了白種人薄唇窄鼻等特徵，彷彿把黑人的厚嘴唇和寬鼻樑打磨精細了。

(10)印度的階級是怎麼來的擴展閱讀：

雅利安人【梵文：âryâ】是世界三大古游牧民族（亞非語系游牧民族、阿爾泰語系游牧民族和印歐語系游牧民族）中的其中的一支分支之一，高加索以及中亞的古代部落，使用印歐語系的語言，歷史上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，古代雅利安人遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原上定居下來。這些人被稱為雅利安-旁遮普人，大約在公元前14世紀，雅利安-旁遮普人中的一支南下進入南亞次大陸西北部，稱為雅利安-旁遮普人-印度人，這就是印度古代文獻中所稱的雅利安人；另一支雅利安-旁遮普人則進入伊朗高原地區，稱雅利安-旁遮普人-伊朗人。

在伊朗高原地區，他們和古代的雅利安-旁遮普人融為一體，形成了後來的波斯人、米提亞人、斯基泰人等等。在南亞次大陸，他們往南部驅逐德拉維達人，創造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安-旁遮普語族的語言帶到了印度。

參考資料：網路：雅利安