印度神明有哪些

⑴ 印度的宗教和神靈都有那些

印度教
印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有「我」，佛教則說「無我」；印度教說「梵」為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張「中道」為修行原則等。

盡管在學說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教，悟道證果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。

印度教的簡介

西元前十六世紀，雅利安人進入印度，開始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落對自然山川的敬畏與崇拜，雅利安人為了保障自己的生存，也必須膜拜、禮贊、歌頌一切自然神只，且將贊歌編為聖典，相互傳頌。到了後期，與人們生活關系較為密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由「多神信仰」逐漸轉向「主神信仰」的模式。

為了與神溝通，祭祀便成為一件大事，司祭者擁有無上權威，能為自己祭祀、為他人祭祀及教授聖典。於是，在階級制度嚴格劃分的社會里，司祭者被尊為最高階級的婆羅門，他們依著「祭祀萬能」的神聖職權，開啟了神權色彩濃厚的婆羅門思想。

婆羅門教主張：「梵」是宇宙現象的本體，人的生命現象為「我」，宇宙萬物皆因「我」而生，故「梵、我」本來不二，凡人不解此理，只好輪回受苦，唯有體證梵我合一，才能得到解脫。此思想彌漫在當時的印度社會，直到西元前六世紀，出現了反婆羅門教的思想家，他們反對祭祀，主張透過禪定、苦行或享樂來完成解脫。鑒於當時修苦、修樂思想的充斥，佛陀提出了不偏於苦，不偏於樂的中道觀，做為修行的根本原則。

阿育王及迦膩色迦王時期，佛教成為印度的主要宗教，婆羅門教便相形式微；公元四世紀時，婆羅門教受到笈多王朝的大力支持，又進一步雜糅了佛教及其他學派的思想，於是發生了較大的轉變，而以「新婆羅門教」自居，企圖恢復舊有地位，這就是今日所說的「印度教」。在印度教的許多流派中，又以毗濕奴派、濕婆派及性力派為主。八世紀以後，印度教的主要思想家商羯羅，依據婆羅門教的根本教義，又吸取耆那教及佛教的優點，使印度教宗教實踐的成份加大，原有繁瑣的理論淡化，印度教遂一躍而成為當時思想界的主流。直到伊斯蘭教入侵印度以後，佛教遭受嚴重迫害，印度教卻因為與伊斯蘭教的思想有所交融，而在某些區域仍舊保持著很大的勢力。

到了近代，隨著西方殖民主義的入侵和西方文化的傳入，印度教掀起了廣泛的宗教改革，反對古印度教中存在的種姓制度、偶像崇拜、繁瑣宗教儀式、寡婦殉葬等愚昧現象。但至目前，印度教仍是印度最有影響力的宗教，大多數人多信奉此教，其種族階級的不平等待遇及寡婦殉葬等諸多民間陋習仍然未能完全被革除。
也不能這么說佛教現在印度有2千萬的信眾

⑵ 中國有哪些印度神明

印度的宗教

印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。印度被稱為「宗教博物館」，其中最重要的宗教是印度教，全印有約83%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，公元8世紀左右，商羯羅吸收了一些佛教和耆那教的教義，發展成為印度教。該教綜合了多種信仰，非常復雜。

印度教

印度教信眾超過人口的82%，也就是說多達8億以上的人口信奉該教。印度教由大約形成於公元前10世紀的婆羅門教發展而來。印度教是多神教。據說，印度教的神有3.33億之多。印度教經典繁多，教義十分繁雜，它既有崇尚神明的理論，也有一些無神論的思想。它既是一種禁慾的宗教，又是一種縱欲享樂的宗教，而在實際生活中，它則變成一種哲學、一種生活方式和一種風俗習慣。正如馬克思所說：「這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教;既是林加(男性生殖器)崇拜的宗教，又是扎格納特的宗教;既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。」印度教的組織形式比較鬆散，但也有一種獨特的社會組織形式，即所謂的「種姓制度」。這種制度的典型特徵是：社會分隔、等級制度、飲食與社交限制、不同集團具有不同的世俗和宗教權利、職業世襲以及內婚制和順婚制(即高等種姓的男子可娶較低種姓的女子，反之則被視為大逆不道)。印度教的宗教儀式相當繁復。一個正統的印度教徒一生中要經過家庭祭祀和公共祭祀的16種聖禮。

⑶ 印度神話中有多少神明各司何職

印度神話人物
天龍八部佛經解釋
天龍八部，又叫做八部龍神，因為天龍在八部眾中居於首位。八部：一、天，二、龍，三、夜叉，四、干闥婆，五、阿修羅，六、迦樓羅，七、緊那羅，八、摩睺羅伽。現在一一的解釋如下：
「天」，是「提婆」的音譯，有欲界的六天，及色界無色界等諸天。在《法華論》中說：「清凈光潔，最尊最勝，故名為天。」這是對於帝釋、自在天、毗沙門天以外諸天部樂界的總稱。

「龍」，梵語「那伽」，是禽類的水屬之王。龍身到處隱顯自在，在《法華經》中列有八大龍王之名。

「夜叉」，這是勇健鬼，暴惡鬼，能飛行空中的鬼類。
「干闥婆」，梵語是「彥闥縛」，譯有「尋香」、「食香」、「嗅香」、「香神」的多種不同，以香為食，侍奉帝釋而司奏伎樂，常在須彌山之南，金剛窟中，能飛行虛空。
「阿修羅」，正音應讀為「阿素洛」，譯為「非天」，其果報似天而非天之義。是鬼神的一類，也譯為「無端正」，男醜女端正之義，又譯為「無酒」，因為宿世好酒，而不能隨順己意，故持不飲酒戒。阿修羅，很多地方都略稱修羅。修羅在前世雖然也修五戒十善，可是他有我慢勝他之心，猜忌之念甚盛，死了以後即是阿修羅，與忉利天互相憎嫉，故恆有戰斗，常受三時銅鑊、劍戟等苦。世俗容易發怒的人，稱為燃燒著修羅的瞋火，就是從這里而來，修羅不一定要說住在天上，人間到處都有修羅。
「迦樓羅」，是印度神話中的怪鳥，梵音叫「揭路荼」，譯為「金翅鳥」或「妙翅鳥」；又稱為「迦樓羅王」，即是一切鳥類之王。住在須彌山北方大鐵樹間，翅翼金色，兩翼之端相距，三百三十六萬里。日日巡視須彌四天下，捕龍而食。頭上掛有如意珠，常從口中吐大火焰，所以又有名字叫做「迦樓羅炎」。
「緊那羅」，梵音的正音是Kililmara，譯為「疑人」，或「疑神」，因人形而頭上有一角，人見之常疑為似人或非人，故得此名。乃帝釋的樂神，能以歌舞侍奉帝釋，其形象稍似馬首人身，人首鳥身。
「摩睺羅伽」，正音是「牟咜洛迦」，譯為「大腹行」或「蟒神」，是人形蛇首。

⑷ 印度的神明古印度三大神明印度有多少神明

印度神話人物
天龍八部佛經解釋
天龍八部，又叫做八部龍神，因為天龍在八部眾中居於首位。八部：一、天，二、龍，三、夜叉，四、干闥婆，五、阿修羅，六、迦樓羅，七、緊那羅，八、摩睺羅伽。

⑸ 印度神廟主要信奉哪些神明

印度的神廟最主要是支提和毗訶羅。支提（Cｈａｉｔｙａ），原義是火葬的柴堆，泛指禮拜場所，在佛教建築中特指塔廟、祠堂或佛殿。其中最著名的是卡爾利（BｕｄｄｈｉｓｔCｈａｉｔｙａ，Kａｒｌｉ）的支提窟。毗訶羅（Vｉｈａｒａ）意思是休閑安居的園林，佛教建築指的是僧房、精舍和寺院。早期的支提和毗訶羅是木構建築。這種毗訶羅（僧院）主要包括一個正方庭院，圍著幾排僧房，它也許達三層，或更多層。院子中間是一座小庭堂，有石柱或木柱支撐。而遺存至今的多為仿木結構的岩鑿建築，稱作支提窟或毗訶羅窟。這種石窟建築常常位於峭壁上的岩穴中，是印度典型的建築類型。在印度人的觀念中，大地的隱深處和神域之間存在著某種關系。佛教的僧徒依山鑿窟，這些石窟往往是用來舉行宗教儀式的。

印度卡爾利支提窟

⑹ 印度神話中有多少神明各司何職

濕婆為印度教毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒葯，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。他的形象被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發盤成犄角形，上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

⑺ 洪荒中的冥河老祖有很多手下，印度教三位神明都是他的手下，他跟洪荒中的印度教有什麼關系呢他的原型是

喜愛洪荒小說的朋友都記得一句話那就是，血海不枯、冥河不死。想想多霸氣的一句話。相傳冥河老祖乃在幽冥血海中，先天孕育的一個胎盤而生根基深厚。

冥河老祖

可細看洪荒進程真正冥河老祖的出場次數其實低的可憐，僅次於鯤鵬老祖。比較突出的事件就三件，其一在鯤鵬後追殺紅雲圖其鴻蒙紫氣。其二後土化輪回時曾出來阻擋。其三仿造女媧娘娘創出了阿修羅族補全了天道輪回。
那為啥說冥河為洪荒中隱藏大佬了各位請往後看。
首先冥河根基深厚在乃先天生靈，其誕生就有伴雙劍，元屠、阿鼻。胎盤又化作十二品血蓮（稱之十二品業火紅蓮）。看看多大的手筆。攻守兼備無懈可擊。可怕的是元屠、阿鼻還不沾因果。這說明啥洪荒眾生靈最怕的就是沾因果，冥河老祖不怕這簡直就像打游戲開外掛一樣。在細看洪荒世界中有先天伴身寶物的生靈，哪個不是一方大能。像東皇，帝俊，准提等。所以冥河夠低調吧！

血海

光低調還不能提現出起大佬的本質，其次在看冥河老祖仿女媧娘娘，創建的阿修羅族，雖然沒有像女媧娘娘那樣成聖，可天道已是降下功德認可這個種族，冥河藉此機會斬去善屍(注:冥河先斬了惡屍，在血海污穢地遲遲斬不出善屍)。同時所創的阿修羅族就不得了。各位請看阿修羅族這些冥河幾大弟子的名字，分別為：自在天波旬、欲色天、大梵天、濕

⑻ 中國引進的印度神明有哪些

佛教那些吧，釋迦摩尼。

⑼ 印度神話中有哪些神

史詩神
梵天：創造之神。
毗濕奴：保護神。
濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。
阿修羅：惡魔。
迦樓羅 ：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生。
主要的神
因陀羅：天帝。
阿耆尼：火神。
伐樓那：水神。
閻摩：死神。
蘇利耶：太陽神。
八大守護神
世界守護神指的是以天神之王因陀羅為首的八位主神，他們大多數都是原來的吠陀主神，在印度教神話中地位或多或少都有所降低，和吠陀神話相比他們的力量也有所削弱，經常由於抵擋不了強大魔鬼的進攻而被迫向梵天、毗濕奴和濕婆三位大神求救（真是有夠菜的）。
因陀羅：雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後又叫「帝釋天」，為善見城城主。在很多動漫以及小說中登場，比如《天空戰記》、《聖傳》、《風雲》等等，不過好象一般都是擔任反派角色，在被吸收進了佛教以後得名帝釋天，為善見城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中雖然是以印度教中的雷神/戰神的身份登場，但是百里還是用了帝釋天這個佛教名稱（因為聽起來比較有型，也請大家不要太過計較，呵呵）。也有傳說帝釋天指的並不是一位天神，而是一個頭銜，由功德最大的人擔當，如果有其他人的功德超過了現任的帝釋天，那麼他的寶座就會發熱。其他的七位天神分別是：死神閻摩、海洋之神伐樓那、風神伐由、酒神蘇摩、太陽神蘇里耶、火神阿耆尼以及財富之神俱比羅。值得一提的是死神閻摩在被佛教吸收之後

因陀羅
變成了閻摩羅王，而隨著佛教傳入中國之後又衍生出了十殿閻王（閻羅王其實是十殿閻王其中之一，只不過名氣最大）。而風神伐由的兒子就是飛將軍神猴哈奴曼，因為隨著羅摩（毗濕奴的第七化身）一起奮勇作戰而聞名，胡適先生認為他是《西遊記》中孫悟空的原型。財富之神俱比羅是個有趣的傢伙，傳說他在成為天神前是一個竊賊，因為在濕婆的神廟中行竊碰上奇遇就稀里糊塗地成為了天神，他其實就是佛教中的北方多聞天王，不過兩者的形象可相差甚遠——據說俱比羅身材矮小佝僂，渾身珠光寶氣，顯得俗陋委瑣，而北方多聞天王非但是威武的四大天王之一，而且還是大美人吉祥天的哥哥（……）。多聞天王也被稱為施財天，也就是中國人過年時人氣狂高的財神爺。
在《世界·印度篇》中八大世界守護神里主要登場的就只有帝釋天因陀羅，而由於佛教中的四大天王也會出現的緣故，俱比羅和多聞天王（昆沙門天）就被當成兩位不同的天神了。
Indra眾神之神, 天空, 暴風, 雨水之神, 騎白象
Agni 火電之神, 三腳七手三頭
Kali 黑土之女神, 破壞之神, 三眼四手
Karttikeya戰神, 六頭十二手, 騎孔雀
Lakshmi 財富之女神, Vishnu 之妻, 騎金蓮
Ratri黑夜之女神
Rudra 暴風和死亡之神
Surya 太陽神, 三眼四手
Tvashtri 技術科學之神
Ushas黎明之神
Varuna秩序和誠諾之神
Vishnu 憐憫和光明之神
Yama 死亡之神, 騎水牛
釋迦
釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子，後舍棄家庭，權位，獨自出走。七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為釋迦世尊，但不是藏密所說的大日如來。佛教中最為崇高的神，曾降伏過中國的戰斗之神齊天大聖。
天龍八部
天龍八部：即八部眾，說法見於佛經。《法華經。提婆達多品》中曾提到過：「天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛、」
天：即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的「天人五衰」。
阿修羅：阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰，男的極丑，女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭斗，場面十分慘烈。「修羅場」的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰神，他還有個化身是火神大摩尼，也就是「拜火教」和中土「明教」的最高神。
龍：龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受青睞。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特徵，善飛翔，會從嘴中吐出物質攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，准確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最後見於民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。
乾達婆：擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。
迦樓羅：中國人很熟悉的一種大鳥，傳入中國後演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種庄嚴寶色的神鳥，一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這么多龍讓它吃？)，五百年自焚一次，然後又從火焰中復活，鳳凰重生的傳說即來源於此。
緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。
夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。 夜叉 是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清凈威音、勝慧庄嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙庄嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲（大正54"374c）∶『摩休勒，（中略）是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。』 此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，面向左。

⑽ 印度節日4000人持棍互毆，打的越慘賜福越多，印度還有哪些獨特的節日

因為當地的宗教信仰原因吧，印度的節日多種多樣，其中獨特的節日還有蹈火節、潑糞節、大寶森節、打男人節等等

「赴湯蹈火」這個成語，在印度還真實現了一半，儀式的時間為十月和十一月，為了悼念史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》里的朵帕娣和悉多等傳奇女性。在蹈火節上，信徒們會光腳走過一段「火路」。火路名副其實，真的就是木材燃燒形成的火堆。

不得不說，印度也真是一個古怪神奇的國家，不過這也是人家的風俗習慣，我們還是保持尊重。