印度為什麼姓羅

1. 百家姓中有羅嗎

有呀，古代有羅成。我們這兒姓羅的很多。

2. 印度姓氏是什麼

印度姓氏是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅 。

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India）。

印度人特點：

在印度的大學校園裡面和印度人相處半年的時間里，感受特別深刻的一點就是，他們對於自己是印度人的身份認同表示驕傲，但是同時，他們不認為那些世界上對於印度以及印度人的偏見可以適用在自己身上，即，他們每一個人都是一個獨立的個體。

3. 印度的四大姓氏

古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為
生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。

4. 姓羅的姓氏是從什麼朝代開始的現在中國有多少姓羅的人

羅姓，中國姓氏之一，源自於史書稱為「祝融八姓」的後裔。羅姓是一個典型的多民族，多源流的姓氏，在當今姓氏榜上名列第二十位，屬於大姓系列。人口約1280萬余，佔全國總人口的1.28%左右。先祖：火神祝融；祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等。公元前690年，羅國（河南羅山）被楚國所滅，於原地另置鄢國（河南鄢陵）。羅氏的子孫逐漸南移，最初遷居枝江（今湖北省南部，長江沿岸的枝江縣），至周末又南遷至湖南汩羅地區，遂以國名「羅」為氏。
【姓氏起源】
羅（luó）姓，源出有：
源流一
源於妘姓，出自為顓頊帝之孫祝融氏後裔的封地羅國（河南羅山），屬於以國名為氏。妘姓，是中國最古老的姓氏之一。據典籍《說文通訓定聲》記載：鄶、路、逼陽、鄅等姓，都是古時的妘姓國，始祖為祝融。祝融，名黎，為帝嚳時的火正（掌管民事、火種），後人尊為火神。因其有大功於民，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋，諸多史書均稱為「祝融八姓」。
羅國（河南羅山）在周莊王姬佗七年（公元前690年）被楚武王熊通所滅，於原地另置鄢國（河南鄢陵）。失國後的祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江（今湖北枝江、宜賓一帶），遂以故國名為姓氏，稱羅氏。至周王朝末期又南遷至今湖南汩羅地區。
源流二
源於官位，出自西周初期官吏羅氏，屬於以官職稱謂為氏。
羅氏，是兩周時期的一種官職，專職掌管天下鳥、禽的捕捉與飼養，以供王公貴族欣賞和食用。在典籍《周禮·夏官·羅氏》中記載：「羅氏，掌羅烏鳥。」在諸侯國中，亦設置有羅氏之官職。春秋時期「好鶴亡國」的衛懿公姬赤特別喜歡仙鶴，他在宮廷的定昌、朝歌西北鶴嶺、東南鶴城（今山西長垣鶴寨）等處均大養仙鶴，由羅氏照料。衛懿公還給他飼養的仙鶴冠有官位品級俸祿：上等竟食大夫祿，較次者士祿。他外出遊玩時必帶鶴，載於車前，號稱「鶴將軍」。其時，專門為衛懿公飼養鶴照料仙鶴的飼養員就是羅氏。周惠王姬閬十七年（衛懿公九年，公元前660年）冬天，北方翟狄族人趁衛懿公荒淫奢侈、國人多怨的機會，從邢國的夷儀（今山東聊城）進攻衛國，攻擊到滎澤時（今河南鄭州廣武山和大伾山以北、黃河北岸大堤以南一帶地區），衛懿公慌忙發兵抵抗，徵召將帥時手下大夫們都說：「君好鶴，鶴可令擊翟」。衛懿公又向國人「受甲」（徵兵），國人們也都說：「叫鶴去抵抗敵人吧，它們高官厚祿，我們那裡比得上它們能打仗呢！」衛懿公無奈，只得帶少數親信赴滎澤迎敵，結果兵敗被殺。後來宋恆公子御說連夜出兵，才將狄族人的進攻阻止住，並把衛國臣民救過了黃河，在曹邑（今河南滑縣）另立姬申為新衛國君主，是為衛戴公。
在為衛懿公飼養鶴照料仙鶴的羅氏後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱羅氏，世代相傳至今。
源流三
源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部叱羅氏族，屬於文化上漢化改姓為氏。北魏太武帝拓跋·燾太延五年（公元439年），北方鮮卑族拓跋部落滅北涼建立北魏政權。北魏孝文帝拓跋·宏太和二十年（公元496年），北魏孝文帝採取漢化政策，下詔改鮮卑姓為漢姓，其中叱羅氏改姓羅，在史籍《魏書》、《廣韻》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志》等文獻中均有相同的記載，「叱羅氏後改為羅氏」。
源流四
源於蒙古族，屬於帝王賜改姓為氏，或漢化為氏。
⑴.明朝羅秉忠，蒙古族人，原名孛爾只斤·克羅俄零占，是孛爾只斤·察合台的後裔、沙州衛都督僉事孛爾只斤·昆皆萊（困即來）之子。其兄孛爾只斤·克羅俄喃哥既襲父職，明英宗朱祁鎮命孛爾只斤·克羅俄零占為指揮使，協理衛事。不久，孛爾只斤·克羅俄喃哥率一千二百餘人內徙，詔居之東昌、平山二衛，給田廬什器，所以撫恤甚厚。到孛爾只斤·克羅俄喃哥病逝後，以孛爾只斤·克羅俄零占為都指揮使，代領其眾。明英宗北狩時，塞上多警。朝中大臣們恐怕已經投降的蒙古族人乘機為變，朝議欲徙之南方。適逢貴州苗族造反。明英宗令大都督毛福壽南征，乘機擢孛爾只斤·克羅俄零占為都督僉事（相當於專門科室的科長），率所部前往貴州圍剿苗族起義軍。孛爾只斤·克羅俄零占後來積戰功至左都督，在明天順初年（公元1457年），明英宗賜其漢名為「羅秉忠」。
⑵.據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
①蒙古族巴岳特氏，亦稱巴樂特氏，以地為氏，世居阿巴噶（今內蒙古錫林郭勒阿巴噶鎮）、巴岳特（今山西天鎮、陽高邊外）、西拉木蘭（今河北承德圍場）等地，後有滿族引為姓氏者，滿語為Bayot Hala，清朝中葉以後多冠漢姓為羅氏、巴氏、白氏、豐氏、陳氏、聯氏、高氏、包氏等。
②蒙古族「黃金家族中」的內蒙古翁牛特旗孛爾只斤氏，是成吉思汗三弟哈赤溫之後裔，多冠漢姓為羅氏、趙氏。
①蒙古族哈榮古德氏，冠漢姓為羅氏。
源流五
源於突厥，出自唐朝時期西突厥阿史那部斛瑟羅可汗，屬於漢化改姓為氏。在史籍《通志》、《古今姓氏書辯證》中，都記載有唐朝時「斛瑟羅氏，改為羅氏」的記載，在史籍《唐書》中記載：斛瑟羅原為西突厥阿史那部可汗，在唐朝則天皇帝武曌聖歷二年（公元699年），斛瑟羅因被原來游牧於碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克瑪克）一帶的突騎施部首領烏質勒所逼迫，率部眾七萬餘人內遷歸附於大唐王朝，後逝世於長安。
在斛瑟羅的後裔子孫中，後逐漸漢化者，取先祖名字為羅氏，這就是西域羅氏的由來。
源流六
源於滿族，屬於以漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《清稗類鈔》中記載：
1、滿族波羅軍氏，亦稱博爾津氏，滿語為Borj1n Hala，漢義「波浪」，滿族姓氏，世居阿布海克勒倫（今內蒙古克魯倫河流域），所冠漢姓待考。
2、滿族博和羅氏，滿語為Boholo Hala，世居薩哈祿（今黑龍江沿岸），所冠漢姓羅氏。
3、滿族郭爾羅氏，亦稱郭啰啰氏、郭絡羅氏、郭博羅氏，以地為氏，滿語為Gorolo Hala，漢義「鉤、躬身、放縱」，所冠漢姓為羅氏、郭氏、高氏、國氏。後有錫伯族引為姓氏者。
4、滿族鄂木綽氏，滿語為Emuco Hala，亦稱鄂穆綽氏，瓦爾喀女真，後多冠漢姓為羅氏、鄂氏。
5、滿族羅察氏，源出清康熙年間俄羅斯戰俘內附入滿洲八旗者，訛為鄂溫克姓氏，以族為氏，滿語為Loca Hala，定居索倫（今黑龍江嫩江以西地區），後多冠漢姓為羅氏等。
6、滿族羅佳氏，滿語為Logiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居哈達（今遼寧西豐小清河流域）、西克屯（今黑龍江伊春小興安嶺西克林，為薩滿聚居的地方）等地。後有達斡爾族引為姓氏者。後多冠漢姓為羅氏。
7、滿族羅岳氏，滿語為Loyo Hala，世居葉赫（今吉林梨樹），後多冠漢姓為羅氏等。
8、滿族薩克達氏，原稱巴雅拉氏，後以地為氏，滿語為ala，漢義「蒼老」，所冠漢姓為多為羅氏、蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁等。
9、滿族覺羅禪氏，出自清朝宗室與人私生子的專稱姓氏，不得入皇家玉牒，皆被賜姓為覺羅禪氏，滿語為Giolocan Hala，以明確其族皆非正支，後有冠漢姓為羅氏者。
源流七
源於苗族，出自明朝時期西南地區苗族，屬於漢族融入苗族化為氏。 [8] 清雍正時期撰著的《雲南通志》記載：「苗子有九種，黔省最多，正滇則宣威，鎮雄亦有，多是花苗……多田、羅、陳、蔡四姓」；清乾隆時期撰著的《貴州通志》說：「西苗，在平越，明洪武十五年（公元1382年）昇平越防禦千戶所置，治所在今貴州福泉，及清平，所屬有謝、馬、何、羅、盧、雷等姓」。這在清朝學者李宗防的《黔記》中也有相同的記載。清朝學者劉人熙在《湖南各縣調查筆記》中記錄瀘溪縣的苗瑤族情況時說：「士人蟠林菁者，為吳、龍、廖、石、麻五大強族，外有彭、羅二姓亦強」；民國時期的學者劉錫藩在《嶺表紀蠻》中，根據滇、黔省志記載，稱西南部各地苗族的姓氏以「楊、韋、陳、羅、田」等十六姓為最多；當代學者石啟貴在《湘西苗族實地調查報告》中記載，苗族姓氏中以包括羅氏在內的二十一個大姓人數最多。
顯然，原本是漢族的羅氏族人在歷史上融入了苗族，後成為苗族大姓羅氏一族。
源流八
源於布依族，出自春秋時期古羅國後裔，屬於以國名漢化為氏。布依族羅氏為古羅國後裔，羅國被楚武王熊貲強行遷到今湖南汨羅地區，國人以原國名為姓氏，稱羅氏。在汨羅地區那裡定居了一段時間之後，其中一支越過羅霄山脈到達了江西地區。
後來，這支羅國族人又從江西輾轉遷徙到廣西地區，成為今天的布依族。唐朝時期，西原蠻首領就姓羅，當時的西原地區在今廣西左、右江流域。
源流九
源於彝族，出自貴州水西彝族，屬於以漢化改姓為氏。彝族羅氏，據文獻《貴州府志》記載：貴州水西彝族「安氏，其先曰濟火，本姓羅氏」。據今貴州彝族當地人說，其先為烈顯族源的蘇納、義隴家支，後世子孫由於分遷五個不同的地區，而有了五個姓氏，其中有一支遷到大方城東瓜林而冠漢姓為羅氏。
另外，又有彝族俄母氏在明朝時期的改土歸流運動中，改漢姓為羅氏。
源流十
源於土家族，出自貴州水西彝族，屬於以漢化改姓為氏。楚武王熊通在周莊王姬佗七年（公元前690年）滅羅國時，有一部分羅國人不願臣服於楚國，便和盧國、庸國之遺民一起向西越過神農架，進入川東，定居閬中地區，成為「板楯蠻七姓」之一。
源流十一
源於瑤族，出自廣西西部背簍瑤，屬於以漢化改姓為氏。居住在廣西西部一帶的背簍瑤族人，認為密洛陀是他們的始祖女神。在他們中流傳著這樣的《創世歌》(《勒俄特依》)：「密洛陀讓他們走，密洛陀叫他們結婚。蘭和羅成雙，韋和蒙結對……」這就是背簍瑤蘭、羅、韋、蒙四大姓的起源。據說，瑤族羅氏的始祖叫羅得元。在瑤族蒙姓中還有大蒙、小蒙的區別，據說大蒙的始祖生了七個兒子，分別姓蒙、蘭、韋、羅、潘、袁、盧七姓，是瑤族羅氏的另一個來源。另外，瑤族勒的樓氏，漢姓也為羅氏。宋朝時期郴州有一位著名的黑風峒瑤首領羅世傳，於宋嘉定元年(公元1208年)農歷2月在桂陽黑風峒起兵反抗官府，不久即投降，宋朝廷授以承節郎。後羅世傳再次起義，率領起義軍經常於邊境一帶活動，還殺死了宋軍的大將飛虎統制邊寧，江西、湖南等地的官府聞訊皆驚恐不安。不久羅世傳再次被朝廷招安。宋嘉定四年(公元1211年)農歷2月，羅世傳與兄羅世祿再次起事，到農歷9月為部下所殺。
源流十二
源於土族，屬於以漢化改姓為氏。土族羅氏，源出古鮮卑吐谷渾部羅古爾氏，後逐漸成為土族，以地名稱羅古爾·孔（種油菜籽的人）。羅古爾出產油菜籽，後來就成為「油菜地」的稱謂。
羅古爾人以擅長種油菜而聞名於遠近，故土族語言譯成漢語，取羅古爾氏第一個字羅為自己的漢姓，世代相傳至今。
源流十三
源於京族，屬於以漢化改姓為氏。京族原稱「越族」，自稱「安南」，其祖先是在四百多年前從越南所塗山、春花、宜安、瑞溪等地陸續遷到今廣西壯族自治區南部防城各族自治縣的山心、漓尾、巫頭、潭吉諸島上的。
據調查，今京族共有包括羅氏在內的三十一個姓氏，羅氏京族居住在漓尾。
源流十四
源於拉祜族，屬於以漢化改姓為氏。拉祜族人到清嘉慶年間開始出現姓氏，但當時只有李、石、張三姓。後采，由於拉祜族與漢族和臨近民族的交往日漸頻繁，他們的姓也增加了，如今拉祜族中有包括羅氏在內的多個姓氏。
源流十五
源於哈尼族，屬於以漢化改姓為氏。明朝初期，雲南臨安知府賜給滇南土官李、趙、陳、錢等漢姓，是哈尼族使用漢姓的開始，後來在與漢族交往過程中，一些哈尼族人也開始使用漢姓了。
如今哈尼族中使用的漢姓有包括羅氏在內的多種姓氏。
源流十六
源於黎族，屬於以漢化改姓為氏。據《明史》記載：明永樂四年（公元1406年），「瓊州屬縣生黎峒首羅顯、許志廣、陳宗等三十三人來朝」，說明在明朝時黎族中便有了羅氏。
如今羅氏黎族人主要居住在海南省的樂東縣。
源流十七
源於白族，屬於以漢化改姓為氏。明、清兩朝時期，雲南蘭州（今雲南蘭坪）白族土知州、土舍官在改土歸流運動中，均流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。今白族中有許多羅氏族人。
源流十八
源於其他少數民族，屬於以漢化改姓為氏。今仡佬族、侗族、東鄉族、回族、壯族、朝鮮族、羌族、布朗族、俄羅斯族、仫佬族、佤族等少數民族及台灣高山族中，均有羅氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。
【遷徙傳播】
湖北宜城為羅氏之發源地，後再往南遷，先由湖北襄陽遷至枝江，再遷至長沙，最後於漢景帝時在江西南昌繁衍成當地望族。
羅國傳至二十四世萬通時，被楚國所滅，萬通與次子蒼噩逃至襄陽黃龍洞避隱，其長子芳噩逃往四川。
周顯王姬扁執政時期，有三十一世羅乘遷往枝江，其孫羅守隴自枝江遷至今湖南長沙。四十世羅君用次子羅珠遷居豫章(今江西南昌)西山，為豫章羅氏一世祖。
至南北朝時，江西羅氏子孫，已散居各地。從歷史上看，羅氏在秦漢之際已開始嶄露頭角，三國、南北朝時期，史書上記載的羅氏名人多為襄陽、長沙、豫章三個地方的人，漢宋三國鼎立時期，羅氏已播遷至蜀漢之地的四川。 [2]
隋唐兩代，是羅氏一個重要的繁衍時期，此時，羅氏便開始了自兩湖、江西省境大舉向全國各地繁衍。羅氏唐時入閩，宋末元初由閩入粵。唐昭宗時，羅珠二十八世孫羅景新遷往虔州虔化(今江西寧都)，三十一世有兩支分別徙居廣東大埔、興寧。四十五世羅尚立，在唐高宗總章年間，帶有河南羅氏隨陳政，陳元光父子入閩，在福建安家落戶。
元朝由虔州遷居福建汀州寧化石壁村。
至明、清時期，羅氏終成為中國一個大姓。明朝又遷往上杭縣扶陽，四十世羅君用之子羅新松徙廣東梅州。
另外，羅國亡國後，羅氏有部分人從滇南、滇東遷入湄南河下游，融入泰族；遷入四川的有一部分定居閬中，後成為板楯蠻七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；還有一支遷入貴州東部、南部，融入布依族；遷到湘南的有人融入瑤族。隋唐以前，除上述地區外，羅氏還分布於今山西、陝西、河北、河南、山東、安徽、浙江、江蘇等省的一些地方。
自清朝開始，居住在廣東梅縣、大埔、及福建寧化等地的羅氏，曾多次遷徙到台灣島定居，還有一些人遷往南洋的文島(印度尼西亞)等國家。其中祖籍廣東嘉應州梅縣石扇堡的羅芳伯在西婆羅洲(今加里曼島)建立了一個共和制的蘭芳國，實行「蘭芳大總長制」，立國時間達一百零八年(公元1777～1885年)。
滿族薩古達部族改羅氏，今其後裔散居於遼寧丹東鳳城的鳳山等地。
羅氏如今在中國分布廣泛，但主要分布在四川、廣東、湖南、江西、貴州和湖北等省，上述六省羅氏人口約佔全國羅氏總人數的70%。

5. 為什麼旃陀羅笈多姓「旃陀羅」他出身剎帝利，應為貴族，而「旃陀羅

旃陀羅這個種姓和旃陀羅笈多沒有關系，旃陀羅這個可憐種姓的來歷只有兩種，一種是旃陀羅與旃陀羅生下的孩子，一種是首陀羅與婆羅門私通後誕下的子嗣，地位十分的低賤，但是旃陀羅笈多與這個種姓沒有任何關系。

6. 印度主要姓氏列表

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

種姓制度
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。絕大多數刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。因為那些頂層高種姓人活動的區域，底層低種姓人根本就不會去。高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。也就是說，能跟底層人民發生矛盾，說明他們階層區別不大。在吠舍眼裡首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼裡，吠舍也是底層人，除非換邦。除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高級吠舍直接打成首陀羅。印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。[2]
同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。
除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。盡管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。
因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成低階層上升基本不可能，印度為了防止這種情況發生，雖然種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，印度的種姓制度在法律上並不存在，只是存在於觀念之中，而觀念這個東西，是會隨著經濟社會科技的發展，教育水平的提高而不斷進步的。印度在教育和經濟上的發展，正在迅速的摧毀種姓制度在民間的根基。從2006年起，印度教育部宣布大幅提高「保留配額」比例，以便增加社會低種姓群體接受高等教育的機會。其中在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭的入學名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學則提高到27%。此舉引發了高種姓學生抗議逆向歧視，然而這項規定卻堅持了下來。[3]

7. 羅候羅是印度的姓氏嗎

釋迦牟尼是佛教的創始人。他的名字梵文是S＇kyamuni，意思是「釋迦族的聖人」。「釋迦」是部落的名字，可見這不是他的真名。另外還有一個名字叫「喬達磨」或「瞿曇」，梵文Gautama，巴利文Gotama。有人說這是他的氏族名稱，連一些網路全書，比如《大英網路全書》也這樣說，但這是不對的。氏族一般都是外婚制，釋迦牟尼的姨母名叫Gautamī瞿曇彌，可見他們不是外婚。此外，瞿曇還是一個婆羅門氏族名稱，而釋迦牟尼屬於剎帝利種姓。瞿曇這個名字是按照當時印度貴族的一般習慣從古代《梨俱吠陀》贊歌的作者仙人家族中借用來的。Gautama就是Vmadeva。釋迦牟尼的真名是「悉達多」，梵文Siddhrtha，巴利文Sidhattha，意譯「吉財」或「一切義成」，梵文Sarvrthasiddha。

8. 祝融的後人受封於羅,所以姓羅,而那個地方為什麼叫羅呢

羅，出自妘姓，為顓頊帝之孫祝融氏之後裔。"妘"為中國古代最早的姓氏之一。據《說文通訓定聲》記載，鄢、鄶、路、逼陽、鄅等姓，都是古時的妘姓國。祝融，名黎，為帝嚳時的火官（掌管民事），後人尊為火神因有攻，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為"祝融八姓"。到了周朝的時候，有子孫被封在宜城（今湖北省宜城縣），稱為羅國。公元前690年，羅國被楚國所滅，於原地另置鄢國，祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江（今湖北省南部，長江沿岸的枝江縣），至周末又南遷至湖南長沙，遂以國名"羅"為氏。
羅國的來歷：羅字的名義，最早出現於甲骨文的，其意為張羅以捕鳥的羅網，以後，善於製造羅網，並用來羅捕飛鳥的部落，便稱為羅。因此這個部落被稱為羅部落。
羅國的發展：大約在殷高宗武丁時，羋族系諸部落遭到殷的征伐，羅便隨楚由羅山（河南羅山縣）遷避到甘肅正寧縣。以後又被周王朝討伐，隨楚國遷於湖北房縣和宜城。到了春秋初期，被楚所滅，將其遺民遷於枝江，後來又被遷至湖南汨羅。

9. 為什麼我要姓羅

因為你爸爸姓羅。

10. 印度的姓氏有哪些

印度的姓氏有婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀。剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗。吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易。

印度前三大種姓都是雅利安人，雅利安人是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，也是世界三大游牧民族之一。雅利安人屬於高加索人種，也就是白種人。在世界四大文明古國中，除了我國以外，都是雅利安人所創造，分別是古巴比倫、古印度與古埃及。

印度的文化

服飾，男性包頭巾印度有些地區和信仰的男性是有包頭巾的習俗的，這種頭巾稱為Turban。頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須，並且包著頭巾。

小孩頭巾樣式比較簡單，只用黑布綁成發髻的形狀。成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻，然後再以一條長約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。