印度是如何進行發展的

『壹』 古代印度文化是如何發展的

從地理學的角度看，印度次大陸是一個獨立的區域，它北依喜馬拉雅山，東、南、西三面環海，分別為孟加拉灣、印度洋、阿拉伯海，西北為蘇來曼山和興都庫什山。印度地域遼闊，南部三角地帶是熱帶氣候的德干高原，北部是印度河和恆河兩大水系供養的平原地區。獨立的地理環境、豐富的雨水，以及印度河和恆河泛濫造就的肥沃土地，使這里的農業文明比較發達。印度是一個多民族的國家，民族沖突、列國紛爭、宗教興衰此起彼伏，正因為如此，印度形成了獨特的文化特徵，即包容性極強的民族文化心理和宗教內涵豐富的民族文化現象。

印度文明的開端——哈拉帕文化從19世紀七十年代至20世紀三十年代初，考古學家在印度河流域發現了931處遺址，其中大小城市遺址10處，最大、最具代表性的是哈拉帕和摩亨佐·達羅兩處城市遺址。因此，史學界將這一地區的文化稱為哈拉帕文化。

1875年，英國考古學家亞歷山大·坎寧安在《印度考古年鑒》上發表文章，論述了他對哈拉帕遺址的考察結果。1921—1931年，英國學者約翰·馬歇爾和印度考古學家拉·巴納吉等人對兩處遺址進行了系統發掘，取得了眾多令人信服的研究成果。哈拉帕文化北起喜馬拉雅山南麓的羅帕爾，南抵瀕臨阿拉伯海的坎吉塔爾，東到北方邦的阿拉姆吉爾普爾，西至巴基斯坦和伊朗交界地區的蘇特卡根·杜爾。東西長約1550公里，南北長約1100公里，總面積約128萬平方公里。

哈拉帕文化處於公元前2500—公元前1750年，是印度土著居民達羅毗荼人創造的。哈拉帕和摩亨佐·達羅兩座城市的規模和結構布局很相似，總面積各約有85萬平方米，均由西側的上城（衛城）和東側的下城（商業區和居民區）兩部分組成。衛城是政治和宗教的中心，也是權勢的象徵。城的四周建有城牆和防禦的塔樓，城外挖有護城河。上城內有一個84平方米的大浴池，圍著大浴池有很多建築，有官邸、議事廳、谷倉等。下城街道整齊，店鋪林立。街道由方磚鋪成，下面有四通八達的排水系統。哈拉帕文明的城市文化，在當時世界上處於領先地位。

哈拉帕文化的另一個成就是印章文字。印章文字是印度最早的文字，它與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文，構成古代東方最早的四種文字類型。

印章文字主要刻在皂石、象牙、赤陶和銅製成的印章與護符上。據統計，發現的印章約有3000個，文字元號約500個。遺憾的是倒目前為止，人們還沒有釋讀它。

哈拉帕印章文字元號到公元前1750年左右，繁盛達800年之久的哈拉帕文化突然遭到毀滅。其原因一是雅利安人入侵後的大屠殺所致，二是毀於自然災害，三是毀於內部的階級斗爭。

佛教的興起、發展及傳播印度是一個多民族、多語系、多宗教的地區。對古代印度產生巨大影響的宗教主要有婆羅門教、耆那教、印度教、佛教和伊斯蘭教等。其中佛教不僅對古代印度產生巨大影響，而且對東方乃至西方產生了巨大影響，是世界三大宗教之一。

古代印度最早的宗教是雅利安入創立的吠陀教，它形成於早期吠陀時代（公元前1500——公元前1000年），其宗教經典是《吠陀》經。這時的宗教，一是信奉多神，二是對自然的崇拜。在吠陀教的產生、發展過程中，隨著經濟的發展和階級的出現，印度社會出現了瓦爾那制度——等級制度。隨著奴隸制經濟的發展和奴隸制國家的出現，到後期吠陀時代（公元前1000—公元前600年）吠陀教演變為婆羅門教，並完善了影響數千年的種姓制度，即根據不同的社會分工和不同的社會階層而形成的等級制度。4世紀前後，婆羅門教吸收了其他宗教的一些教義和各地的宗教信仰，漸趨復興，8至9世紀時，經宗教大師商羯羅的改革，婆羅門教演化為「印度教」。

公元前6—公元前5世紀，恆河流域的農工商都有了很大的發展。逐漸富裕起來的手工業者和商人，對婆羅門教和種姓制度的不滿情緒愈演愈烈，各種思潮應運而生，出現了百家爭鳴的局面。佛教，就是在這樣的形勢下產生的。

佛教的創始人是喬達摩·悉達多（約公元前566—公元前486年）。相傳他29歲出家修行，尋求解脫人類苦難的良方，6年後得道成佛，被尊稱為釋迦牟尼（意思是「釋迦族的隱修者」）。之後，在恆河中下游，他廣收門徒，傳教40餘年，使佛教逐漸傳播開去。

從佛教創立到公元前4世紀為早期佛教（又稱原始佛教）時期。這個時期的佛教吸取了婆羅門教靈魂轉世、輪回業報的思想，創造了一套具有自身特點的基本教義，即四諦（真理）論、緣起論和三法印。此外，還有五戒律，即不殺生、不偷盜、不邪淫。不妄語和不飲酒。

佛教所宣揚的教義及「眾生平等」的觀念，很快得到除婆羅門外二個等級的支持和擁護，發展較快。阿育王、迦膩色迦和戒日王統治時期，立佛教為國教。

佛教在發展和傳播的過程中，經歷了幾次分裂。自公元前4世紀至公元150年，佛教分裂為「上座部」和「大眾部」，之後，又分出許多部派。1世紀前後，大眾部的一些支派演化為大乘佛教，而他們把上座部的支派貶為小乘佛教。7世紀時，大乘佛教中又分出一個支派——密教，又稱「金剛乘」。最後形成了大乘教、小乘教和密教三大派別。

隨著佛教在印度次大陸的繁盛，向外傳播已是必然。從公元前後到10世紀左右，佛教的三大派經北路和南路傳向東亞和東南亞等地區。最後，被稱為北傳佛教的大乘在中國、朝鮮、日本和越南北部得以廣泛傳播和發展，其主要經典是漢譯梵文大藏經，又稱漢語系佛教。被稱為南傳佛教的小乘，在斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國和我國的雲南得以傳播和發展，其經典是巴利文大藏經，又稱巴利語系佛教。密教則與我國西藏的原始宗教「苯教」相結合，發展為喇嘛教，其經典是藏文大藏經，所以又稱藏語系佛教。它後來傳入青海、內蒙古以及尼泊爾、錫金、蒙古和俄羅斯西伯利亞地區。這樣，佛教在印度以外的亞洲地區的影響日益擴大。到18世紀中葉，佛教又由東南亞傳入歐美，至此，佛教發展成為世界三大宗教之一。

隨著9世紀印度教的興起和10世紀伊斯蘭教在印度的傳播，佛教開始衰落，到13世紀，佛教在印度基本消亡。19世紀時，佛教從斯里蘭卡返回印度，並逐漸得以復興。今日世界的佛教，在不同國家和地區，仍以不同的形式產生著相當大的影響。

自然科學與建築藝術古代印度在自然科學領域的成就比較突出，尤其表現在天文學、數學和醫學方面。

古代印度的天文學，是宗教祭祀活動的產物，亦是農牧業發展的必然結果。在早期吠陀時代，《吠陀》經典中就記載了關於宇宙起源的問題，並已經知道了7大行星和28星座，還多處提及日食和月食等。人們還根據月亮的盈虧，編制了天體圖，制定了太陰歷。

古代印度的太陰歷，1年為360天，分12個月，每個月30天，每隔5年加一個月。早期分春、熱、雨、秋、寒、冬6個季節，後期分為冬、夏、雨三季。

到笈多時代，古代印度的天文學又有了較大發展。聖使（476—550年）的《聖使集》一書，大膽地提出地球自轉說。被稱為古代印度天文學泰斗的作明軌范師（1114—1185年）的《究竟理頂上珠》一書，在世界上最早證明地圓說和地球懸於空間而有引物力量。

古代印度在數學方面的貢獻是非常突出的。阿育王時代，印度人就發明了數字元號、5世紀時發現了「0」。「0」的發現，在數學發展史上具有劃時代的意義。到8世紀時，印度人創造的1-0的數字元號傳入阿拉伯，又從阿拉伯傳到歐洲。我們今天應用的所謂阿拉伯數字，其實是印度人創造的。

古代印度在幾何、三角等方面的知識，在建築實踐中發展很快，古印度人已經知道勾股定理。數學家、天文學家聖使把圓周率推算為3．1416。

占代印度的醫學發端於吹陀時代，《阿闥婆吠陀》經典中，就記載了77種常見病及治療方法。公元前後形成的《壽命吠陀》一書，列舉了760種葯物，並介紹了很多治療方法，其中有些治療方法，在今天的印度還在沿用。其它的吠陀經典中，也有對解剖學、病理學、胚胎學、麻醉學和治療學等方面的記載。

生活於1—6世紀的闍羅迦妙聞和婆拜他，是古代印度三大名醫，他們的醫學著作分別是《闊羅迦本集》、《妙聞集》、《八科提要》，為古代印度的醫學發展做出了很大貢獻。

古代印度的建築藝術光彩奪目，其基本特點是與宗教密切相關。而佛教的佛塔、佛寺、石柱、石窟、佛像等，是古代印度建築藝術的精華所在。尤其以阿育王法敕石柱、桑奇佛塔、阿旃陀石窟藝術最富代表性。

伊斯蘭教建築藝術的代表是泰姬陵。它建於1632—1654年。整個建築全部用大理石砌成，被譽為「石砌的詩篇」、「大理石之夢」和「凝固的音樂」。

文學與藝術地域遼闊的印度，是一個多民族、多語言。多宗教和多文化的地區。她不僅在自然科學和宗教建築等方面為人類文化的發展作出了重大貢獻，而且在社會科學的很多領域，也取得了巨大成就。

吠陀梵語，是古代雅利安人最早的語言，在長期的使用過程中，到公元前5至前4世紀時，耶斯迦和拜尼尼對梵文作了系統的整理研究，制定了梵文文法規則。拜尼尼也因此被譽為「世界文法學鼻祖」。梵語雖在今日的印度已成為死的語言，但它在古印度的宗教及文學中所起的作用是極其巨大的。

古代印度的文化典籍十分豐富，其淵源是《吠陀》，文學作品亦是如此。

吠陀原為知識、學問的意思，後來轉化為婆羅門教的經典。它不是一人一時之作，而是經過幾個世紀逐漸匯編而成的，主要內容是關於神的頌歌和祈禱文的總匯。

《吠陀》或稱本集，共有4部。其中成書於公元前1500—公元前1000年間的《犁俱吠陀》是吠陀經典的核心，全書詩歌1028首，內容是對神的贊頌。此後數百年又相繼編匯了三部吠陀：《婆摩吠陀》，是為《犁俱吠陀》中贊頌詩配上曲調的歌曲集；卿柔吠陀》，是祭祀儀式和祈禱詞的匯編；《阿闥婆吠陀》，是巫術和咒語的匯編。為了解釋這四部吠陀經典，印度人還編了《梵書》、《森林書》和《奧義書》等附屬文獻。

吠陀本集及附屬文獻，雖說是婆羅門教經典，但它的史學價值和文學價值是非常高的。它不僅從多個角度和多個層面反映了古代印度的社會生活、歷史和自然科學，而且文學水平極高的神話傳說、歷史故事和詩歌，成為印度文學藝術的源頭，其影響深遠巨大。

被稱為古代印度兩大史詩的《摩河婆羅多》和《摩羅衍那》，是古代印度民間歌手和彈唱詩人集體智慧的結晶，在印度文學史上有十分重要的地位。前者定型於公元前4世紀前後，成書於公元4世紀，後者定型於公元前3世紀前後，成書於公元2世紀。

《摩河婆羅多》的書名意思是「偉大的婆羅多族的故事」，全詩18篇，107000頌（每頌兩聯），是世界古代史上最長的一部史詩。它主要描寫了婆羅多族由氏族公社向奴隸社會過渡時期兩大王族——居樓族和般度族之間為爭奪王位而進行的戰爭。戰爭異常激烈、殘酷，幾乎波及印度全境，甚至連希臘人、大夏人和中國人都捲入了這場戰爭。最後決戰僅18天，以般度族險勝而告終。史詩圍繞著這個核心故事展開，還穿插了20多個富於哲理性的故事、傳說等，充分反映了古代印度的宗教、哲學、政治、倫理等社會狀況。堪稱是一部古代印度歷史和文化的網路全書。

《摩羅衍那》的書名意思是「摩羅的漫遊」或「摩羅傳」，全詩7篇，24000頌。史詩主要描寫了王子摩羅道後母迫害被父王流放森林14年，與妻子悉多悲歡離合，在猴王幫助下救妻復位的故事。史詩惰節生動感人，語言流暢樸素，在印度古典文學中，被視為敘事詩的典範。

古代印度最著名的小說是《佛本生經》和《五卷書》，《百喻經》和《故事海》等也有較大影響。

古代印度的戲劇在世界古典文學中佔有重要地位。最傑出的戲劇家是5世紀時的迦犁陀娑。他的劇本較多，存世的僅有3部，最著名的是7幕劇《沙恭達羅》。由於迦犁陀婆在戲劇方面的貢獻，他被稱為「印度的莎士比亞」。

宗教色彩濃厚的印度舞蹈在世界舞蹈的藝術殿堂里，堪稱瑰寶。印度人認為，舞蹈是神創造的，濕婆神就是舞蹈的鼻祖。在古代印度，舞蹈在宗教和社會生活等方面都具有很重要的地位。時至現在，印度的舞蹈在社會政治、經濟和生活中，仍發揮著不可替代的作用。

印度舞蹈分為古典舞蹈和民間舞蹈兩類。古典舞蹈又分為4大派，並各有特點。婆羅多舞是南印度泰米爾納德邦的傳統舞蹈，也是印度最流行、最古老和影響最大的舞蹈，其特點是舞姿優美動人，造型典雅，動作灑脫，節奏分明，舞蹈者目光傳神。卡塔卡利舞源於喀拉拉邦，其特點是濃妝重彩，鄉土氣息濃厚，注重故事性。卡塔克舞源於北方邦首府勒克瑙，其特點是舞蹈者腳上串系著眾多的小鋼鈴，隨節奏的變化而發出悅耳的金屬碰撞的聲音。曼尼普利舞源於曼尼普爾地區，其特點與東南亞一些國家的舞蹈相似。

印度的民間舞蹈以旁遮普邦的彭戈拉舞最為著名，是一種喜慶豐收的不帶宗教色彩的舞蹈。

宗教與法律古代印度的哲學和法律不僅源於宗教，而且還為宗教服務，這是古代印度文化的特徵之一。

古代印度的哲學源於《犁俱吠陀》一書，到《奧義書》出現時，哲學從吠陀教中分離出來，並開始探討宇宙的起源和人的本質問題。在哲學的發展過程中，形成了數倫、瑜伽、勝論、正理、吠檀多和彌曼差六派，史稱「六派哲學」。自形成之日起，六派就形成了唯物主義和唯心主義兩大陣營。他們的很多觀點，被多元文化的宗教所吸收。

古代印度最早的法典叫法經，形成於公元前6—公元前3世紀。如《喬達摩法經》和《阿跋斯檀法經》，它不是國家頒布的法律條文，是婆羅門祭司根據吠陀經典制定的教規和行為准則。經過幾個世紀的發展，出現了法論，如《摩奴法論》和《那羅陀法論》等。這時的法典，不僅有教規等，法律的內容已較為充實和系統。《摩奴法論》是印度第一部正統的權威性法典，其內容廣泛，影響深遠。

與其它文化的交流古代印度優越的地理位置和環境，是古代印度文化誕生的沃土。多民族、多語言和多文化的交融，為印度濃厚的多元宗教文化的形成和發展，注入了活力。地處印度西北的東西商道——著名的絲綢之路必經之地，成為古代印度、希臘、波斯和中國四大文化匯合交融的樞紐。

古代希臘、羅馬與印度的文化交流，主要通過三個途徑：一是商業貿易二是宗教傳播，三是民族侵略。

希臘和印度的交往很早。希臘入侵印度被逐後，希臘派駐印度華氏城的使節麥伽斯忒尼（公元前4—公元前3世紀），曾撰寫了《印度志》一書，該書在當時希臘反響很大。希臘著名的哲學家畢達哥拉斯，就吸收了印度因果報應、生死輪回的觀點。

印度與羅馬的交往始於公元前後，其文化的交流，主要反映在海上貿易和貴霜帝國的鑄幣上。為貿易方便，貴霜帝國的錢幣，不僅外觀是仿造羅馬的，而且上面還鐫刻著羅馬大帝奧古斯都的頭像。

印度與中亞地區文化交流的特點，是互相吸收，相互影響。早在哈拉帕文化時，就發掘出兩河流域特有的砝碼，這說明兩河流域的文化對印度的影響是非常早的。印度的吠陀文化中關於洪水的傳說，明顯受到兩河流域的影響。印度婦女裝飾用的銀子，大都來自伊朗和阿富汗等地。而印度文化對兩河流域和周邊地區的影響也很大。兩河流域的烏瑪城曾發現了哈拉帕文化時期的棉織品，包裝上還蓋有印章文字。印度的天文學和數學，對中亞乃至歐洲的影響更是巨大。

印度與東南亞國家的文化交流，主要是文化輸出。佛教在東南亞比較盛行，其建築藝術在結合民族藝術特點的同時，大都具有印度佛教藝術的特點。如柬埔寨的吳哥窟、印尼的波羅浮屠佛塔等等。此外，印度的音樂、舞蹈藝術以及《摩奴法論》等，都對東南亞地區產生了深遠影響。

中、印兩國的文化交流歷史悠久。司馬遷的《史記》是最早記述中印兩國交往的文獻資料，而成書於公元前3世紀的印度《政事論》一書中，記述了支那（指中國的秦朝）及絲織品。隨著各自國家經濟和文化的發展，在以後數個世紀里，兩國間的聯系比較頻繁，除絲綢之路外，兩國往來的主要通道有：滇緬道、西藏道、安南道和海南道（水路）。商路的開通，使節的往來，僧人布教和留學，促進了兩國文化的交流。

印度的天文學、數學、音樂、舞蹈、建築藝術、製糖等，對中國的影響是十分明顯的。中國的石窟藝術、佛塔的建造和佛教美術等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的傑作。據說，唐朝的「霓裳羽衣舞」，是根據婆羅門舞蹈改編而成的。

中國對印度文化的影響是多方面的。在哲學上，玄奘用梵文譯成的《道德經》在印度影響很大，對印度哲學的發展起了一定作用。在科技方面，中國改進的製糖術回傳印度，使印度的製糖業有了飛躍發展。中國的紙傳入印度後，對印度的宗教和教育，產生了巨大影響。在佛教方面，玄類等人留學印度時雙向翻譯的經典，在當時就彌補了印度失傳的《大乘起信論》，佛教在印度衰落後，很多經典亦不見蹤影，待佛教在印度復興時，將漢文回譯為梵文，玄類等人翻譯的佛教經典成為重要的歷史文獻。

『貳』 印度文明的發展歷程是什麼

公元前2500年至前1750年。印度的印度河流域產生了最早的文明——「哈拉帕文化」。那時人們已經會製造青銅器。大約在公元前13世紀至公元前7世紀，印度進入了「吠陀文明」的時代，這時已經形成一些小型的奴隸制國家。到公元前6世紀—公元前4世紀，是印度列國並存的時代。公元前326年，希臘馬其頓國王亞歷山大曾率兵侵入印度河流域，雖然為時較短，但希臘文化對印度文化產生了一定的影響。公元前321年，印度趕走馬其頓侵略者，建立了著名的孔雀王朝。孔雀王朝的第三代，即阿育王時期，國勢最為強大，基本上統一了印度全境。阿育王死後，印度又衰落，且不斷有外族入侵，直到4世紀後半期，印度才重新建立了印度大部分領土的笈多王朝。

『叄』 印度作為人口大國如何發展

1印度今天已經是世界上人口最年輕的國家之一。由於出生率高，這一趨勢至少還能持續20年。到2025年，印度人的平均年齡還將只有30出頭一點；70％的印度人將處於工作年齡，到2050年時，印度將比中國多2億工作人口！
當然，問題是必須給那麼多的印度工作者以足夠多的工作崗位。印度並沒有很充裕的時間。印度流行一個詞，叫「機會之窗」。機會之窗打開了，就的你會不會利用了。印度財政部說：「這是我們最後的機會。」一旦國家發達了，人們就會拒絕生孩子，人口就會進入老化階段。
印度的未來有個關鍵前提：全國教育體制的發展。印度至今在這方面是失敗的。因此，印度主管部提出一個設 ：把學校私有化。原因是：市場經濟體制能夠更好地適應印度社會對學校教育不斷增長的需求。而目前的政府體制官僚主義之嚴重是眾所周知的。
美國高盛投資銀行估計，如果印度用好它的「機會之窗」，那麼它的有利的人口發展曲線完全可能使它在今後50年裡保持5％的經濟年增長率。這樣，印度將在30年後超過日本，成為僅次於中國和美國的世界第三大經濟體

2印度作為人口大國如何發展,這對我國有什麼借鑒意義?
從經濟方面來看：

中國最需要學習的是印度走出去的精神，依賴於長期的英語教育和海外關系，印度人總是能在歐美建立許多許多商業關系，印度發達的軟體業和制葯業都得益於此，而很多到了海外的中國人只會寫論文，也是由於英語和高等教育方面的底氣，使得印度人開拓海外市場的自信比中國人要強，中國人有世界工廠，但還未有成功的世界貿易，其實中印這方面可以互補，這樣說並不是掩蓋中國華僑的貢獻，東南沿海的例子已經很說明問題了，只不過由於高等教育體制等問題，中國的英語應用教育並不是開口講的英語！

印度最應該向中國學習的是基礎教育，印度有廣闊的市場發展前景和潛在的市場，發展的問題在於基礎勞動力素質！這造成了社會貧富的嚴重不均和產業發展不平衡，導致印度的中產階層的實際消費能力遠落後於中國大中城市的工薪階層。至於房地產，這是東亞國家的通病，印度可以通過發展基本建設而不是房地產來拉動經濟，房地產業只會加劇富裕階層對中下階層索取的慾望，如果印度能探索出自己的路就好了！其實中國在這方面並不是什麼很好的榜樣，只不過傳統上人民比較重視基礎教育而已，而印度傳統上只重視精英教育，其實只有大多數人的利益被認可了，印度社會才會有均衡發展的可能。

『肆』 印度經濟發展歷程

印度經濟發展大致可以分為四個階段：

一、第一階段：

1. 1947～1956年，即從印度獨立到「一五」計劃結束，是經濟恢復時期。印巴分治不僅造成印度教徒和穆斯林之間的大仇殺，而且打亂了本來就不平衡的國民經濟。分治後大城市和大工業均分布在印度境內，而原料產地和糧食產區卻大多分布在巴基斯坦。據統計，91%的大工業如鋼鐵、黃麻、造紙等工業幾乎全部留在印度，而巴基斯坦卻生產38%的棉花和80%的黃麻。這就使獨立初期的印度花費巨額外匯進口黃麻、棉花和糧食。

2. 印度獨立初期工農業生產大幅度下降。工業生產總指數從1948年的108.4下降到1950年的105。農業下降到1950～1951年度的95.6，糧食下降到90.5。為改變這種狀況，印度政府擬訂了「一五」計劃（1951～1956年），其目標是提高人民生活水平，改變印度停滯不前的經濟結構，以便為以後的經濟發展打下一個穩固的基礎。經過努力，印度國民經濟在「一五」計劃結束時，平均增長率達到3.6%，超過原定指標的2.1%。5年內工業生產增長25%，農業生產增長22.2%。按1970～1971年價格計算，工業生產平均每年增長7.4%，農業生產平均每年增長4.3%，國民收入每年平均增長3.6%。

3. 此間，物價比較平穩，工廠工人實際工資恢復到戰前（1939年）的水平。在「一五」計劃期間，還實行了取消中間人地主的土地改革，有40%耕地面積的土地轉移到中小地主和富裕農民手中，在一定程度上緩和了農村的階級矛盾，並促進了印度農業資本主義的發展。

二、第二階段：

1. 1956～1966年，即實行「二五」和「三五」計劃的10年，是印度工業體系形成時期。根據尼赫魯的經濟發展戰略，印度「二五」和「三五」計劃在工業方面強調優先發展以機械製造業為中心的重工業。在這兩個五年計劃期間，國家集中力量投資在電力、冶金、礦山、采礦、機械製造、化工原料、採油、煤油、石油化工以及化肥等各種重工業和基礎工業方面，從而形成了一套比較完整的工業體系。經過10年的努力，工業生產增長近一倍，總指數從1956年的136（1950的為100）上升到1966年的264.4。

2. 工業產品增長最快的是為生產服務的機械設備和耐用消費品，其中機床增加21倍，內燃機增加7倍，動力水泵增加5倍，發電機增加4倍，家用電冰箱增加6倍。此外，食糖和食油分別增加14%和13%，機紡棉布反而減少15.2%。印度政府在積極發展國營企業的同時，也鼓勵私人壟斷財團以及同外國資本合作興建的新型工業。印度國營企業從21家增至74家，投資額增加29倍，從8.1億盧比增至241.5億盧比。

3. 印度國內和國外壟斷組織在印度投資增加132.5%，從47.83億盧比增加到106.93億盧比。印度五家最大的財團資產總值從1958年的45.44億盧比增至1966年的131.94億盧比，增加近2倍。

4. 在農業方面，尼赫魯的戰略是實行鄉村發展計劃和實行合作社。前者的核心是建立一套合作社評議會制度，使其成為農村基本經濟行政單位，要求10年內把全部耕地納入廣泛的發展計劃，並在美國專家的建議下實行農業精耕計劃，集中使用高產品種、化肥、農業機械等現代化技術，以達到大幅度增產目的。但該計劃當時基本上未能實行。

1964年尼赫魯去世後，繼任的夏斯特里拋棄了尼赫魯的上述戰略。其間，工業增長一倍，而農業只增產14%，年平均增長率為1.5%。而且農業生產很不穩定，每隔二三年就出現一次減產，有時甚至出現大幅度倒退。如1965～1966年度的農業生產低於1958～1959年度的16.6%。1965～1967年連續兩年災荒，加上1965年的印巴戰爭和美援的中斷，形成了糧食恐慌、通貨膨脹、外匯短缺和工業減產為特徵的經濟危機。農業生產的停滯和倒退嚴重影響了工業的發展。

三、第三階段：

1. 1966～1984年，即從三個年度計劃，經過「四五」、「五五」、「六五」計劃到英·甘地逝世，這一時期的基本特點是著重發展農業。20世紀60年代中期，印度糧食恐慌，糧食庫存全部耗盡，配給制度基本上依靠美國進口小麥來維持，從而使印度對美國和世界銀行的依賴加深。為改變這種狀況，在美國和世界銀行的支持下，英·甘地開始實行所謂「綠色革命」，即農業發展新戰略。

2. 在工業方面，給國內外私人投資提供新機會，開展放鬆工業許可證政策，將14家大銀行（存款總額佔全國56%）收歸國有，對壟斷財團新建和擴建進行審批等限制措施。在這個時期，對農業和能源動力方面的投資比例增大。農業投資比重從「三五」計劃（1964～1969）的20%，提高到「四五」計劃（1969～1974）的23%。工業企業的投資從20%下降到18%。

3. 「六五」計劃（1980～1985）對農業的投資佔25.4%（「五五」計劃為21.7%），能源動力開支佔28.1%（「五五」計劃為26.2%），工礦業開支佔15.4%（「五五」計劃為18.7%）。「六五」計劃期間預計國民收入增長率為5.2%，人均收入增長率為3.28%。

四、第四階段：

1. 1985年至今，經過「七五」、「八五」、「九五」三個五年計劃，即從拉吉夫·甘地執政後，印度各屆政府開始經濟政策的調整與經濟改革。進入20世紀80年代，英·甘地執政時，印度就開始對經濟政策進行調整，但調整幅度太小。

2. 1985年拉吉夫·甘地執政後，加快了改革的步伐。改革雖然取得了一些成就，但問題與困難較多。1991年拉奧執政後堅持改革，改革步伐加快，成績顯著，但仍存在問題與困難。

『伍』 印度經濟發展經歷了哪些時期

印度經濟大致可分為三段時期，第一段為前殖民時期，直至17世紀止，第二段為英國統治時期，由17世紀開始，而第三段則是由1947年印度獨立開始。
前殖民時期

公元前2800年至1800年，人們在印度河流域聚居並耕種和畜牧、使用統一的度量衡、製造工具和武器，群體之間亦開始貿易，形成了印度河流域文明。考古發現，古代遺跡包括具規模的街道、排水系統及供水系統，其中更有相信是世界首個公共衛生系統及市政府的雛型。

1872年的統計調查顯示，印度99.3%的人口居於鄉村；鄉村的經濟以農業為主，與外界隔離並且自給自足。農作物為紡織、食物加工和工藝品提供原料。雖然不少王國發行貨幣，以物易物仍相當普遍。

宗教力量（尤其是印度教）及種姓制度及大家族的制度，對印度的經濟活動產生具大影響。種姓制度有如中世紀歐洲的行會，確保了分工，促進技術的傳承。

以往，印度對外貿易大多由外國人及伊斯蘭教徒經營。紡織品如棉布、披巾及農產品如黑椒、肉桂、鴉片和靛藍出口到歐洲、中東和南亞地區，換入黃金和白銀。

殖民時代

殖民統治改變了稅制，由收入稅改為財產稅，使農民陷入苦況；而通過契約，殖民者的財產權受到保障。同時，殖民政府亦提倡自由貿易、制定統一貨幣、固定匯率、統一度量衡、資本市場、建設鐵路及電報設施、政治中立的公務員隊伍、普通法法制等。不過，在殖民時代末，印度是當時最貧窮的發展中國家之一， 工業停滯，農業發展未能支持急速的人口增長。

劍橋大學歷史學家推算，印度佔全球收入比重由1700年約22.6%，下降至1952年只有3.8%。雖然英國殖民統治被認為是印度經濟發展落後的禍根，但通過審視宏觀經濟，學者指出印度的經濟發展是殖民主義及世界邁向工業化和經濟融合的結果。

獨立至1991年

獨立後的印度經濟政策傾向保護主義，強調工業化、國家干預勞工和金融市場、龐大的公營機構、監管商業活動、中央規劃等。印度獨立後初期的經濟政策由其第一任總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯主導，並由其後的英迪拉·甘地繼承。不過，1947至1980年期間，相對其他亞洲國家，尤其是亞洲四小龍，印度經濟增長緩慢，更被諷刺為「印度式經濟增長率」（Hin rate of growth）。

1991年後

1980年代後期，拉吉夫·甘地放寬投資限制，取消價格控制，降低企業稅項。措施對經濟增長有幫助，但同時導致政府財政赤字高企，經常帳惡化。隨著印度的主要貿易夥伴蘇聯解體，加上波斯灣戰爭使油價飆升，導致印度貿易失衡，政府瀕臨破產邊緣。印度政府被迫向國際貨幣基金組織求援，以接受IMF提出的改革經濟制度為代價，獲得了總額達18億美元的緊急貸款。資金注入後，當時的總理納拉辛哈·拉奧與財長曼莫漢·辛格於1991年正式展開經濟自由化改革，取消「牌照制度（Licence
Raj）」（投資、工業及入口牌照），結束國營公司的壟斷，同時放寬外來投資，免除了多個行業的外資審批制度。自此奠下了印度經濟自由化的大方向，而此方針亦未受政黨輪替所影響。但值得注意的是，沒有政黨敢觸及強勢的貿易協會和農場主的利益：改革從未涉及勞動法和農業補貼等敏感議題。1990年代，除了為數不多的低迷時期，印度經濟發展迅速。人均預期壽命，識字率和食品安全等也隨之進步。

1998年的核試驗打擊了印度的國際信用評級，但持續的經濟發展令標准普爾、穆迪等金融分析機構於2007年調高了印度的信用等級。2003年，高盛估計印度的名義GDP將於2020年超越法國和義大利，2025年超越德國、英國及俄羅斯，到2035年超越日本，成為第三大經濟體，次於美國和中國大陸。

修正後的2007年統計數據顯示，印度的經濟持續快速增長，外國直接投資加速流入。據此，高盛公司預測，「自2007年到2020年，以美元計算的印度人均GDP有望增長四倍」，並在2043年前超過美國。為了實現這個目標，高盛列出了十項注意事項：1.提高政府治理水平；2.提高教育水平；3.增加大學數目，提高辦學質量；4.控制通貨膨脹；5.制定可靠的財政政策；6.推進金融市場自由化；7.提升與鄰國的貿易水平；8.提升農業生產水平；9.改善基礎設施；10.加強環保，改善環境。

『陸』 印度的國民經濟的增長主要是依靠什麼

提起印度，可能許多人都會想到歌舞，咖喱和神油。印度作為一個南亞地區的大國，其經濟體兩還是不小的。之所以印度的國民經濟能夠快速增長，原因其實非常簡單，首先就是新德里地區的電子科技非常發達，而且這些企業都是印度的龍頭奇特。其次就是印度的旅遊業還是非常發達的，所以帶動著印度的服務行業也開始快速發展。最後就是印度的制葯業和石油加工行業這幾年的發展勢頭也是不小的。這三者基本上是印度經濟發展最主要的依靠和依賴了。

最後就是印度的制葯行業和石油加工行業，近幾年發展勢頭也是非常厲害的。從《我不是葯神》這部片子中我們可以看出印度的制葯業的力量。而且實際上印度的制葯業也的確非常發達，許多生產葯品的大廠都選擇印度作為代工廠。其次還有印度的石油加工業，印度的石油加工業也非常發達，畢竟印度緊挨著印度洋，有大量對海底石油進行開採的技術和需求。

『柒』 印度是怎樣發展的

印度的發展是一種產業結構的畸形發展，沒有工業現代化，特別是重工業的現代化發展，特別是對於人口大國是談不上會強大的。首先在沒有大型農業機器裝備的條件下就無法提高農業商品生產效率，糧食等農副產品供應不充足，那麼多人吃什麼？也即農業基礎不牢。

第三產業的發展必須得在第二產業工業的發展已不在話下的情況下，由於工業勞動生產率的提高排擠勞動力而引發的第三產業發達和人數增加，才是符合產業發展不斷升級規律的正常發展。但對於象新加坡那樣的小國和台灣、香港等的小地方來說，通過發展某一產業或行業是可以的，但對於地域廣闊，人口眾多的大國，這樣的的產業結構就是不合理的。

當然，對於印度那種的私有制占絕對統治地位的國家，也是無奈之舉，因為各個資本家的私有資本必竟是有限的，很難辦大事，又沒有國有大企業來做基礎設施那樣的賠本買賣，資本市場又不發達，國家產業政策指導的力度又軟弱無力，資本家又不服天朝管地各行其事地只能辦小事，因此，其只能從做小買賣的第三產業開始積累。

而中國如果沒有毛時代的集中大錢辦大事的發展重工業，並對農業、輕工業等的現代化機器裝備全面武裝所引發的跨越式發展，現在中國的發展程度不會比印度強多少。

『捌』 印度的地理環境是怎樣的，印度的歷史又是如何發展的

古代印度位於亞洲南部的印度次大陸，外表像一菱形或鑽石形。印度這一名稱來源於印度河。發源於喜馬拉雅山的印度河和恆河，為發展農業提供了自然條件。印度的北方為喜馬拉雅山脈所阻隔；西面的興都庫什山脈，是印度與西方的交通要道，雅利安人就是通過這個要道進入印度的。印度的南半部是三角形的半島，東為孟加拉灣，西為阿拉伯海。南部的德干高原有森林和礦產，多沼澤草原。沿海平原區氣候宜人。古代印度包括今巴基斯坦、印度、孟加拉和尼泊爾等國。

古代印度大致可以分為四個時期：第一時期是公元前3000年～前2000年的印度河文化時期，有考古發掘的摩亨佐·達羅等古城；第二時期是公元前2000~前500年的吠陀文化時期，建築以木結構為主；第三時期為公元前324~前187年的孔雀帝國，這個時期是佛教興盛的時期，最具代表性的是石建寺廟和石窟；第四時期是公元6世紀以後，婆羅門教又重新取代了佛教，後來轉化為印度教，還有專修苦行的耆那教，形成了婆羅門教和耆那教寺廟。公元11～12世紀，伊斯蘭教徒先行在印度北部建立了幾個王朝。到公元15世紀末，印度的建築伊斯蘭化了。

『玖』 印度經濟增長迅速，依靠的是什麼

印度作為我國的鄰國，最近幾年，印度經濟發展迅速，那麼印度經濟增長迅速，依靠的是什麼？

首先，經濟改革。特別是，自莫迪總理就職以來，大力推動了經濟改革，出台了廢鈔令和恢復印度製造業等政策。印度政府效仿英國和美國，一切都以市場為導向，政府很少干預市場，使得印度經濟快速增長。

最後，印度加大基礎設的投入。印度的基礎設施薄弱。目前，大城市經常在高峰時段停電，城市污水系統老化以及交通落後的情況，這些方面需要充分改進。盡管這是印度的軟肋，但印度政府正在作出改變。印度政府可通過基礎設施投資來促進經濟增長。幾年前，印度政府希望參與高鐵項目，日本公司中標，盡管由於種種原因，高鐵項目目前進展緩慢。但也可以看出，印度政府正在通過基礎設施建設來推動GDP增長。