印度迷信信仰有什麼用

⑴ 印度部長視察醫院勸民眾向神祈禱，為什麼印度人會迷信祈禱可以治病

因為印度是一個傳統宗教國家，所以印度老百姓才會非常相信祈禱能夠治療一切疾病。

印度官方人員勸印度老百姓用祈禱的方式來治療疫情這件事情確實顯得非常的荒誕。因為這位印度官員在面對受到疫情影響的老百姓時，首先想到的不是讓老百姓用更加科學的辦法來治療疫情，反而用一種迷信的祈禱手段來治療自己的病情，更令人意想不到的事情就是印度老百姓在聽到政府官員勸說的時候，反而輕易相信了政府官員的言論，這種迷惑行為之所以會在印度經常上演，就是因為印度是一個傳統宗教國家。

由於印度的底層民眾大多都沒有接受良好教育的機會，所以使得底層民眾很難掌握科學應對疫情的辦法，因此在這種情況下，底層民眾只能夠把一切希望寄託給宗教信仰。而印度官員的勸說也在一定程度上對印度底層民眾起到了誤導的作用，因為一旦印度底層民眾相信了這種政府官員的勸說，那麼必然會導致印度的疫情出現無法挽回的局面。

當然我們也希望印度民眾能夠在如此敏感時刻減少宗教祈禱活動。因為宗教祈禱活動只能夠給印度民眾增添心理安慰作用，並不能夠給印度民眾的身體帶來任何的健康幫助。

⑵ 為什麼印度不相信科學這么相信迷信

印度人信仰印度教，美國人信仰基督教，英國人信仰天主教，俄羅斯人信仰東正教，以色列人信仰猶太教，中國人信仰儒釋道……宗教不是迷信。

⑶ 印度迷信為什麼那麼喜歡迷信動物

青蛙結婚能求雨，女人早上喂牛能生兒子，印度人為何如此迷信動物？其實和印度的文化習俗，以及經濟發展，受教育程度是有著緊密聯系的，一方面印度一直都很信仰神，另一方面由於印度的經濟原因讓他們不得不把希望寄託於神仙，因此迷信動物。

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解，而孟加拉虎、印度象 、印度獅、獨角犀等也是印度的迷信動物。

⑷ 在說到印度軍隊時，為何許多人說他們有信仰加持

在印度的軍隊中，有大部分的士兵，都是信奉錫克教。而錫克教中有一個規定，就是男子成年以後，必須要留頭發留鬍子，還得佩戴頭巾，一直到去世為止。所以虔誠的西科教徒即使參軍了也要堅持佩戴頭巾的。

而錫克教有一個教規，就是男子成年了就必須要留頭發，留鬍子，佩戴頭巾，不能夠輕易地取下來。這種頭巾戴起來很麻煩的，往往需要用30分鍾的時間才能纏好。錫克教徒非常的虔誠，即使是參軍了，也要堅持著帶頭巾，所以軍方也就贊同了。不過要是上了戰場，頭巾就很不方便，後來印度還專門設計了一種方形的鋼盔，用來給新科教的士兵佩戴。

⑸ 印度迷信的為什麼大部分都是富豪

印度是世界宗教發祥地之一。直到現代，絕大部分印度人仍然篤信宗教。宗教與印度社會、政治經濟和文化有著密切的關系，它深入到印度絕大多數人生活的各個方面。在印度，不管是城鎮，還是鄉村，是工廠，還是學校，從幾歲、十幾歲的兒童，到幾十歲的老翁，他們同你交談之間，一定會問「你信什麼教？」當你回答不信任何宗教時，許多人甚至青年學生都會感到驚奇，和不可思議。

還有一個原因就是，希望鬼神可以保佑自己財源滾滾，賺取更多的錢。他們會認為自己能到今天這么有錢，很大程度上是鬼神保佑的結果，所以也就更加信這些迷信的東西。

⑹ 信仰宗教有什麼好處/弊端

一、學佛的好處·
學佛的好處
人類的需要，除了物質食糧以外，還要精神食糧；而在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧；一個學佛的人，可以得到很多的好處；現在我想提出學佛的很多好處中比較淺顯的三點好處來談談：
（一）認識人生——人從出生到老死，忙碌了幾十年，到底是為什麼忙？如果說是為了衣食住行的生活，必需有了錢，才能解決生活的問題，那麼衣食住行的生活問題解決了以後，應該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因為這個時候，他的生活又有進一步的要求了，衣的質料要講究美好時髦，食的東西要講究美味可口，住的房屋要講究堂皇華麗，坐的汽車要講究新型舒服；等到一切都得到了，還是不能滿足；因為美中還有更美的，好中還有更好的，時髦中還有更時髦的，華麗中還有更華麗的，新型中還有更新型的，舒服中還有更舒服的；人生也就因為這樣，貪欲沒有止境，追求也沒有止境了；不但衣食住行這樣，財富、名譽、權力、地位也是這樣，終日追求，永遠沒有滿足的一天：「豬八戒」走到大水池邊，看見很多美女在游水，他的眼界大開了，看到口水都流出來!有個人看他這樣如痴如醉，笑著問他道：「在這么多美女之中，你愛那一個？」老豬不假思索地答道：「統統愛!」這正證 明人生的慾望無窮，都存有希望一切盡歸於我的心理。欲語說：「天高不算高，人心才算高。」
中國八仙之一的呂洞賓，後來皈依佛教，拜黃龍禪師為師父，傳說這一位修成道果的仙人，有一天化成一個老頭兒的樣子，降臨人間，在路上碰到一個小孩子，呂洞賓為了要試探人心，就問小孩子道：「小朋友!你希望得到什麼嗎？我可以滿足你的願望。」這個小孩子心裡想：世界上最寶貴的東西，無過於黃金，有了黃金，什麼都可以得到了；於是，他回答道：「我希望得到一塊黃金�」呂洞賓用手向路邊的一塊大石頭一指，那塊大石頭馬上變成黃金了；呂洞賓笑著對小孩子說：「小朋友!你把這塊黃金拿去，當做我們的見面禮吧!」這個小孩子想不到呂洞賓會點石成金，他給呂洞賓像變魔術一般的動作楞住了；可是當他思索了一會兒，本來的主意又變 了，他對呂洞賓說：「我不要這塊黃金!」呂洞賓覺得奇怪，問他道：「你嫌太小嗎？」小孩子說：「不是。」呂洞賓更加莫名其妙了!就問小孩子道：「那麼你為什麼不要？到底你是要什麼？」小孩子指著呂洞賓的手指說：「我要你的手指!」呂洞賓問：「你不要黃金，要我的手指做什麼？」小孩子很坦白地說：「我起初本來是要黃金，但是當我看到你的手指可以點石成金，可以變成更多的黃金，所以我要你的手指；老伯!你剛才不是說你可以滿足我的願望嗎？請你將你的手指給我吧!」呂洞賓聽了這一番話，感到很失望!他心想：人類的心，真是「欲壑難填」，永遠不會滿足的啊!搖頭嘆息地走開了。這個有趣的故事，正是說明人類的心，是永遠沒有滿足的!因為沒有滿足，所以要拚命去追求。但是，：「人生恰似採花蜂，飛南飛北飛西東，採得百花成蜜後，一場辛苦一場空。」正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來不會、也是沒有空去研究這些問題的。
佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認識生死究竟是怎麼一回事，指示人生的真諦，使人獲得內心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。
中國清朝第一代的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經做了一首耐人尋味的偈子：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？」這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題。懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題；不懂佛法的人，活了一輩子，都是在糊塗中過生活，糊里糊塗的來，糊里糊塗的去，從來不會去想這個問題。這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的兩上問題：「未曾生我誰是我」，是生的問題——生從何來？「合眼朦朧又是誰」，是死的問題——死往何去？要解答這兩個問題，先要明白一個佛教的名詞「業力」。
「業力」，印度的梵語叫羯磨（Karma），巴利語叫迦馬（Kamma），意思是行為或造作。原來我們一切的行為、動作之後，都會留下一種力量，潛存於心中，這種力量，佛教把它稱為業力。業力留存於心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業力從它性質來說，分為善業和惡業。善業可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受；惡業可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。
那麼人生到底生從何來，死往何去呢？簡單地說：人的生是由業力而來，死則隨業力而去。
佛法說明善惡果報，有六道輪回，六道：「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道。天道，人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業者的去處；地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業者的去處。
我們了解了這些道理，也就可以認識到人生是多麼可貴的，因為人道為三善道之一。人生到底生從何來呢？毫無疑義的，人生是由善的業力而來的。那麼死往何去呢？這就要看你現在的行為動作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得生人道，而且可以上升天道；要是你能夠進一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成為大自由的聖者。假如你現在的行為動作，大都是為非作歹，損人利己，那麼三惡道當然就有份了。所以，明白了這些道理後，你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。
（二）凈化人生——因為現代的科學昌明，工藝發達，工廠到處設立，造成了空氣污染，影響到人類身體的健康，這是稍有科學知識的人都知道的；但是，人類內心的煩惱污染，實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧，可是沒有研究佛法的人，卻很少知道的。中國明朝有一位理學家王陽明先生，因為他的理學是從佛理中摸索出來的，所以他就知道，煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈，控制著人類的思想，於是他說：「山中之賊易治，心中之賊難防。」煩惱被形容為賊，這正說明煩惱的厲害；其實，我們的心靈所以不能夠安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以會違背真理，也是煩惱在驅使，在鞭策。
煩惱到底有幾多種呢？佛經上說：人類內心的煩惱，共有八萬四千種之多，所以佛陀也就開示了八萬四千種的法門，來對治那八萬四千種煩惱；所謂「佛說種種法，為治種種心。」心，就是指我們心中的煩惱。
充滿著煩惱的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎麼樣去改造呢？就是要把它凈化。我們學佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來洗滌我們內心的垢穢，等到我們內心的惱煩垢穢清除了，那麼，我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改造成清凈的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。
從前，印度�薩羅國有一位國王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，頭發蒼白，這顯示著他的年紀已經很老了；國王問他道：「老公公!你今年幾多歲？」老公公不假思索地答道：「四歲!」波斯匿王覺得驚奇起來!他幾乎不相信自己的耳朵，於是再伸自己的右手，豎起四隻手指向老公公問道：「你才四歲？」老公公點點頭，很肯定地證實道：「不錯!我今年的確才四歲。」老公公知道國王一定感道疑惑，就再向他解釋道：「以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內心的煩惱控制著，做了很多自己以為對而實在是不對的事；四年前有個機會，給我聽到了佛法，我才認識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去凈化人生；最近這四年來，才算是真正的做人，所以我說：今年才四歲。」國王聽了老公公這一番話，非常感動!點頭稱贊道：「老公公你說得對，一個人要能夠學習佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。」
（三）庄嚴人生——庄嚴是佛教用來形容美好的詞句，庄嚴人生，也可以說就是美化人生。一般來說，美可分為形相美和內在美，形相美屬於外表，內在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒有內在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美，所以人生除了有外表的形相美以外，必須充實內心的德性美；內外俱美，才可以稱為庄嚴的人生；而庄嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。
佛教是一種道德的、實踐的宗教，學佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、六度、四攝等的道德行為，來培養與充實內心的德性，以庄嚴人生。
從前印度有個大慈善家叫給孤獨長者，他的第七兒子，娶到一個非常美麗的玉耶女做妻子；玉耶女自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家裡的人。
有一天，長者請佛陀來到家裡，想要教導玉耶。玉耶知道佛陀來了，卻故意避開，不願出來見佛陀。後來，她為了好奇，躲在門後，從門縫里偷看佛陀。她看到佛陀庄嚴的德相，實在比她更美!於是自動出來，向佛陀行禮。
佛陀說：「玉耶，你有著佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美；而端正的心行，才是內在美。只有佼美的容貌，而心行不端正，還是不足取的。真正的美人，必須內外俱美!」
玉耶聽了佛陀的開示，心中的驕傲完全消除了。她皈依了佛陀，佛陀教她實行五戒、十善、六度、四攝等的好行為，以充實她內心的德性美。她依教奉行，立志做一個內外俱美，真正的美人。
佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的；學佛除了可以認識人生、凈化人生和庄嚴人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；從迷夢的人生，演變為覺悟的人生；由生死的人生，進化為解脫的人生，由凡情的人生，升華為聖智的人生。總而言之，學佛的好處：是說不盡的。希望大家不要猶豫，趕快一齊來學佛。

⑺ 迷信有沒有好處，都有哪些好處呢

迷信的好處就是清楚地讓社會知道誰是弱智

迷信和信仰是有區別的

迷信的人大多處在精神分裂的邊緣，對社會失去信心，對生活失去信念，只能靠祈求的方式尋找保佑和安全感。但是藉助的都是所謂的精神超自然力量，對解決現實問題只是憑僥幸，大部分則是害人害己。

信仰是人們對社會精神形態的不同解釋，用各種道德規范去鼓勵人們找到信心和生活的信念，但通常靠對理想的追求來自我安慰，對解決現實問題卻有很多消極面，而且不同信仰間的排他性也是社會動盪的原因之一。

科學派則是依靠經濟利益，運用管理來約束或鼓勵精神信念，不主張盲目的信，而是客觀批判的抽取對自己實踐利益有幫助的信念。要通過驗證，證明確實可實踐才信，否則就保留或放棄。

⑻ 印度人信仰什麼

印度人主要還是信奉佛教。印度現在已經是全球第一大人口大國。他們的信仰也比較復雜，但主要還是信仰佛教。

⑼ 印度疫情嚴重，民眾迷信喝恆河水治病，恆河在印度人心中地位有多高

是他們精神的寄託，是守護他們的母親河。

恆河是印度一條全長2500千米的河流，它位於印度的北部地區。因為印度的宗教信仰歷史悠久，這條河流是印度宗教信徒心中的一條聖河，所以也是被他們認為是印度的母親河。

所以印度民眾更應該了解這些，擁有信仰是對的，但是應該明白科學，講究科學的衛生。而不是僅僅靠信仰去戰勝病魔。出現這些情況的一個原因也是印度的教育水平不是特別的發達，民眾普及的科學文化知識也不是特別高。加上印度的宗教信仰也是流傳了許多年，這也是目前印度的現狀。

疫情的防控靠的更多的是科學的防控，而不是單單依靠心靈的寄託。印度政府也是應該加強對民眾的教育，展開積極的管理，保障民眾的安全。同時採取對恆河的保護，因為污染實在是特別的嚴重。還有就是與世界衛生組織展開合作，積極進行疫情的防控，保障民眾的安全。採取科學的措施，對民眾進行隔離，減少人員的聚集。