順治為什麼不來印度

Ⅰ 清朝順治帝出家究竟是否屬實原因是什麼

不是，歷史上順治多次有出家的念頭，但最終被人勸止，但內心已完全受到佛教熏陶。

順治十七年，由於董鄂妃病逝，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。

大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。

十月十五日，茆溪森本師玉林通琇禪師奉詔到京，他勸福臨說：「如果以塵世之法論的話，皇上應該永遠坐在皇位上，上可以安定聖母的心，下可以使得民眾安居樂業；如果以出世之法論，皇上也應該永久做君主帝王，對外可以保護操持佛法的人，對內住一切大權菩薩智所住處。」福臨聽從了他的諫議，允許蓄發，暫時罷了出家的念頭。福臨雖然不再出家，但內心已然完全受到了佛法的熏陶。

(1)順治為什麼不來印度擴展閱讀：

順治與佛教結緣：

順治十四年（1657年），福臨開始接觸和尚，成為佛教信徒。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監的帶領下到了海會寺，見到了臨濟宗龍池派和尚憨璞生性聰慧，福臨和他交談非常契合，因此對佛教產生了興趣，所以於十月四日於南苑萬善殿召見憨璞，以後又不斷召見，詳細詢問佛教界的德高望重的人。他得悉龍池派內許多著名和尚的情形，對他們非常嚮往。

順治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面見福臨。福臨當即封他為「大覺禪師」，並以禪門師長禮待玉林琇，自稱弟子，並請求他起法名。玉林琇再三推辭，福臨不許，並要用丑些的字眼命名，玉林琇寫了幾個字，福臨選了一個痴字，法名行痴。

Ⅱ 順治皇帝出家之謎

釋迦摩尼佛三千年前示現印度，身為王子；地位最高，財富最多，卻統統舍棄，示現的放下。
在帝王家出家求道，是示現要道不要名利。
淺而言之：拿得起放得下是舉重，拿得起放不下是負重。

Ⅲ 順治皇帝真的出家了嗎

正史記載，順治皇帝愛新覺羅·福臨（1638年3月15日—1661年2月5日），清世祖，清朝第三位皇帝，也是清軍入關以來第一位皇帝，年號「順治」。於崇德三年正月三十日（1638年）戌時生於盛京，為清太宗愛新覺羅·皇太極的第九子，母為孝庄文皇後，在位18年（1643—1661年）。順治七年，叔父攝政王多爾袞去世，很快十四歲的順治帝開始親政，順治十八年（1661年）正月，逝於禁宮內，時年二十四歲，遺詔傳位於第三子玄燁，即康熙帝，葬於河北遵化清東陵的孝陵。然而在民間及野史中記載卻是順治帝出家為僧，那麼順治帝如若出家為何會舍近求遠選擇五台山呢？

順治帝之所以選擇五台山必然有著更深層次的原因：一方面是有傳言董鄂妃去世，順治帝傷心過度精神恍惚，因董鄂妃托夢而選擇五台山。這一說法明顯缺乏依據，很難站得住腳。另一方面就要從五台山的歷史說開了，遠在東漢永平年間佛教傳入我國時，有兩位從印度來的和尚，雲游中國後，看中了這座山，便上書皇帝，說釋迦牟尼在經書上說，文殊菩薩的道場原來就在中國的五台山。於是皇帝便恩准在此修廟，從此歷代香火相傳，極盛時廟宇竟達三百多處，地方誌上有此記載。五台山佛史悠久，且為文殊菩薩的道場，更為我國佛教四大名山之首，在佛家的地位無比尊崇；順治出家本為避世離開北京實屬常情，而出家之前貴為九五之尊，選擇五台山這一佛教聖地也便符合自己的身份了。

Ⅳ 順治皇帝

中國的歷史上，從來都是英雄與美人共存。其中四大美人最為知名，她們都得到了帝王們無與倫比的寵愛。可是，她們都並非能得到真正愛情的女子。包括那禍國殃民的褒姒、趙飛燕等，盡管帝王門對她們寵愛有加，但帝王們如若是知道要以自身性命或者以皇位江山等為代價，這些帝王們還是萬萬不肯的。就像唐玄宗雖然極度寵愛楊貴妃，但安祿山之亂時，為了保住皇位，還是同意叛軍將楊貴妃賜死。這些皇帝，最多迷戀的是她們的美色，倘若說這也算愛情，那麼無疑是踐踏了這個詞了。帝王身邊，往往都是佳麗三千，他們很難轉情於某一位女子，所以君王的愛情尤其珍稀和可貴。

在中國幾千年的歷史上，順治皇帝無疑是個異端。他的另類，他出生、死亡、愛情、功過，短暫的一生，卻都帶著傳奇的色彩。順治帝福臨，是清朝入關後的第一位皇帝。他是皇太極的第九子，生於崇德三年（1638），崇德八年即位，改元順治，在位18年。卒於順治十八年（1661），終24歲。順治是一位頗有作為的皇帝，他審時度勢，更張成法祖制，且倚重漢官，整飭吏治，推行與民生息的政策，清代初期從他親政開始逐漸鼎盛起來。他熱愛寫詩，並極具才情。他曾寫過一首《贊僧詩》是這樣的：

天下從林飯似山，缽盂到處任君餐，
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，
百年三萬六千日，不及僧家半日閑。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回，
未曾生我誰是我，生我之後我是誰。
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
不如不來又不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮，一日清閑有誰知。
若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無憂無慮得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。
個個都是真羅漢，披塔如來三等衣。
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹開九洲湯放桀，秦吞六國漢登基，
古今多少英雄漢，南北山頭卧土泥。
黃袍脫換紫袈裟，只為當年一念差，
我本西方一衲子，因何生在帝王家？
十八年來不自由，南征北討幾時休，
我念撒手歸山去，誰管千秋與萬秋。

在這首詩里，可看的出這位天子多愁善感，他的浪漫與惆悵，使他不像政治家，倒更像一位詩人。他羨慕出塵脫俗的僧家生活，不留戀榮華富貴、江山皇權。這點在中國歷朝歷代的皇帝中，也不多見。同時順治皇帝還是一位歷史上罕見的痴情的皇帝。他固執，率性而為，一旦痴迷，則難以自拔。就像他痴迷佛學，深愛董鄂妃一樣。因為痴迷佛學，他甚至要放棄皇位，皈依佛門。因為深愛董鄂妃，他可以不顧任何政治影響、不顧天下人的唾棄，最後董鄂妃一去世，他便也不再留戀塵世。關於他和董鄂妃的愛情傳說，幾百年下來經久不衰。

董鄂妃的身世至今仍是個歷史之謎，一直眾說紛紜，主要有兩個版本。一是說董鄂妃就是一代名妓董小宛。但這個版本很快就被歷史學家們否決。還有一個版本則真實性比較高，據《清史稿》後妃傳記載，董鄂氏(即董鄂妃)是內大臣鄂碩的女兒。清代有選秀女的制度，但限制是13歲到16歲，而董鄂氏18歲才進宮。所以可以斷定，董鄂氏不是通過正常的渠道進入皇宮的。據考證，董鄂氏在順治十年入選秀女，被指配給襄親王，那年董鄂氏16歲。襄親王名叫博穆博果爾，是皇太極的第11個兒子，順治的同父異母弟弟。也因為這個，便註定了順治皇帝和董鄂妃的愛情悲劇。順治皇帝與他第二個皇後大婚時，按照當時清代的規定，王爺們的福晉要進宮侍宴。順治皇帝由此與襄親王的福晉董鄂氏相識相愛，襄親王博穆博果爾也因此憤而自殺。博穆博果爾死的同年，順治皇帝冒天下之大不韙，把董鄂妃接到宮中，封為皇貴妃，地位僅次於皇後。