印度修鞋匠為什麼愛用束腳式

① 紅星照耀中國中你最喜歡的紅軍是誰,他給你帶來什麼啟示

紅星照耀中國中你最喜歡的紅軍是誰,他給你帶來什麼啟示？《紅星照耀中國》是美國著名記者埃德加·斯諾所作的一部文筆優美的紀實性很強的報道性作品。作者真實記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據地（以延安為中心的陝甘寧邊區）進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了中國共產黨和中國工農紅軍以及許多紅軍領袖、紅軍將領的情況。
在《紅星照耀中國》中，斯諾探求了中國革命發生的背景、發展的原因。他判斷由於中國共產黨的宣傳和具體行動，使窮人和受壓迫者對國家、社會和個人有了新的理念，有了必須行動起來的新的信念。
由於有了這一種思想武裝，使得一批青年，能夠對國民黨的統治進行群眾性的斗爭長達十年之久。他對長征表達了欽佩之情，斷言長征實際上是一場戰略撤退，稱贊長征是一部英雄史詩，是現代史上的無與倫比的一次遠征。
喜歡剛剛30歲的斯諾是到達陝甘寧邊區進行采訪的第一位外國記者。毛澤東主席以博大胸懷、周恩來以熱情真誠的態度迎接這位有好奇心，尊重眼見為實、客觀公正的美國客人的到來。在長達4個多月的時間里，斯諾對西北革命根據地和工農紅軍進行了深入的全方位的采訪，先後走訪了紅軍部隊的許多將領和普通戰士，尋訪當地百姓，對根據地的軍民生活、地方政治改革、民情風俗習慣等作了廣泛深入的調查。斯諾還多次在保安縣(今陝西志丹縣) 受到的親切會見，從而使他獲得了許多關於毛個人和中國共產黨以及工農紅軍的第一手珍貴資料。
斯諾用毋庸置疑的事實向世界宣告：中國共產黨及其領導的革命事業猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國，照耀全世界。
十幾年後，斯諾的預言得到了證實，紅星照亮了中國，也照亮了世界。從斯諾的描寫中，我們能真切的感受到今天被我們稱之為長征精神的巨大的精神力量。
通過斯諾的描述，我們能真切的感受到紅軍長征途中表現出的中華民族自強不息的民族品格和對美好未來的嚮往。物質生活及其匱乏，但人們的精神缺相當富有，長征中紅軍戰士表現出的對革命的必勝信念和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，成為共產黨人一筆巨大的精神財富

② 古代關於善良的事例有哪些（越多越好）

古代關於善良的事例有

1、屈原背米

屈原小時候幫助過一個老奶奶。小時候的屈原很是調皮，跑在路邊玩的時候看到了一名老奶奶。老奶奶背著一袋米，走起路來很吃力的樣子。屈原心地善良，起了惻隱之心，於是就背著米把老奶奶送回了家。

5、朱沖送牛

小時候，朱沖家裡的生活並不富裕，連供他上學讀書的錢都沒有。他只好在家幫忙種地放牛。有一天，他正在野外放牛。他的一個鄰居慌慌張張地跑過來，東瞧瞧，西看看，然後不由分說，牽起朱沖的一頭牛犢就走。

朱沖看見鄰居牽走了自己的牛犢，並不著急，也不生氣。旁邊的人卻看不下去了，就對他說：「那人牽走了你的牛犢，你怎麼一點都不著急呀？趕緊去追回來吧！」

朱沖微微一笑：「他這么做一定有什麼原因，等我回家問問他再說吧。」沒過多久，那個人就牽著朱沖家的那頭牛犢回來了。他十分慚愧地說：「真對不起！真對不起！你的牛犢，我給你牽回來了。」朱沖問他發生了什麼事。

那人不好意思地說：「我家的牛犢丟了一頭，到處找也沒找到。發現你家的這頭牛犢長得很像我家的，所以就......不過，我回家的時候，經過一片樹林，又找到了我家的牛犢。真對不起！」

朱沖笑著說：「沒什麼，你家很困難，這頭牛犢就送給你吧！」

③ 蘇教六下21課《鞋匠的兒子》預習資料，快！！！

預習資料1：
教學目標：
1、能聯繫上下文，領會「尷尬、名門望族、卑微、羞辱、止歇」等詞語的意思，促使學生深入地理解課文；
2、能有感情的朗讀課文；
3、感受林肯偉大的胸懷，出眾的才華和自信，樹立正確地人生態度，做一個自信、堅韌的人。
教學過程：
一、揭題設問，激趣導入
1、板書課題：鞋匠的兒子
問：你們認為鞋匠的兒子應該是什麼樣的人，或是做什麼的？
2、這個鞋匠的兒子卻是美國的第十六任總統，美國歷史上最偉大的總統之一。本文講敘的就是林肯首任美國總統到參議院演講時發生的一段往事。到底發生了什麼事呢？
讓我們一起讀讀課文吧！
二、初讀課文，熟知內容
1、自讀課文，通過查字典或問同學、老師認讀及理解生字新詞。
2、課文講了一件什麼事？
（相機板書：尷尬卑微羞辱）
三、檢查預習，建立專題
1、分節朗讀課文，正音，相機理解新詞。
2、說說課文講了一件什麼事？
（林肯首任美國總統到參議院演講時，參議員嘲笑他是「鞋匠的兒子」，他卻以偉大的胸懷，出眾的才華和自信贏得了參議員們的贊嘆。
3、導致這次辯論的原因是什麼呢？（林肯的父親是鞋匠，他和參議員對自己的鞋匠父親有著不同的看法。）
4、讓我們重讀課文，他們的不同在哪裡？劃出課文有關語句，再想一想。
四、研讀課文，感悟「鞋匠」
1、參議員對這位是的抱什麼看法呢？
自讀這個參議員的話，邊讀邊思考：從他的話中，你體會到什麼？誰來讀這句話。看誰能讀出這一種「傲慢」？這難道僅僅是傲慢嗎？你還從中讀出了一種什麼味道來？
（羞辱、譏諷、嘲笑、讓林肯下不了台、讓林肯從此抬不起頭、致林肯於死地）
A、感到「尷尬」，朗讀——「林肯先生，在你演講之前，請你記住，你是一個鞋匠的兒子。」
B、感到……，朗讀——「林肯先生，在你演講之前，請你記住，你是一個鞋匠的兒子。」
C、感到……，朗讀——「林肯先生，在你演講之前，請你記住，你是一個鞋匠的兒子。」
小結：教師小結。板書：卑微——尷尬（失面子、恥辱）——羞辱（嘲笑）
2、林肯對父親這位「鞋匠」呢？
自讀這幾句話，說說你是怎麼理解的？交流。
A、他敬重父親，朗讀——「我非常感謝你使我想起了我的父親。他雖然已經過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子。我知道我做總統永遠無法像我父親做鞋匠那樣做得那麼好。」
B、他懷念父親，朗讀——「我非常感謝你使我想起了我的父親。他雖然已經過世了，我一定會記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子。我知道我做總統永遠無法像我父親做鞋匠那樣做得那麼好。」
C、他的父親很偉大，朗讀——「就我所知，我父親以前也為你的家人做鞋子。如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟父親學到了做鞋子的藝術。」
「對參議院里任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能地幫忙。但是有一件事是可以確定的，我無法像他那麼偉大，他的手藝是無人能比的。」
D、他的父親很盡職。朗讀——
小結，板書：（偉大——盡職——尊敬）
五、再讀課文，感悟「林肯」
1、我們再來朗讀一下林肯的這幾句話，體會這幾句話的涵義。並且從他們的這些話中體會到林肯是個怎樣的人？這與他的父親有什麼關系嗎？
（自信、堅韌、寬容……憑自己的智慧和寬容，贏得了尊嚴和尊重。）
2、出示拓展材料。
1809年2月12日出生。
1816年(7歲)他的家人被趕出了居住的地方，他必須工作以撫養他們。
1818年(9歲)，母親去世。
1831年(22歲)，經商失敗。
1832年(23歲)，競選州議員落選。
同年(23歲)，工作丟了。想就讀法學院，但未獲入學資格。
1833年(24歲)，向朋友借錢經商。
同年年底(24歲)，再次破產。接下來，他花了16年時間才把債還清。
1834年(25歲)，再次競選州議員，這次贏了。
1835年(26歲)，訂婚後即將結婚時，未婚妻死了。
1836年(27歲)，精神完全崩潰，卧病在床六個月。
1838年(29歲)，爭取成為州議員的發言人——沒有成功。
1840年(31歲)，爭取成為選舉人——落選了。
1843年(34歲)，參加國會大選——又落選了。
1846年(37歲)，再次參加國會大選——這回當選了。前往華盛頓特區，表現可圈可點。
1848年(39歲)，尋求國會議員連任，失敗。
1849年(40歲)，想在自己州內擔任土地局長的工作，遭到拒絕。
1850年(41歲)，第二個兒子因病去世。
1854年(45歲)，競選美國參議員，落選。
1856年(47歲)，在共和黨內爭取副總統的提名——得票不足100張。
1860年(51歲)，當選美國總統。成為美國歷史上最偉大的總統之一。
1861年(52歲)，美國內戰爆發。
1864年(55歲)，再度當選總統。
1865年(56歲)，美國內戰結束。
同年4月14日晚(56歲)，於華盛頓福特劇院觀劇時突然遭到槍擊，次日清晨去世。
生下來就一無所有的林肯，終其一生都在面對挫敗。他曾經絕望至極，但從沒有放棄人生這場跳高比賽。
3、從這里，你發現什麼，有什麼想法？
小結：是的，正如書上所說：批評、訕笑、誹謗的石頭，有時正是通向自信、瀟灑、自由的階梯。這也是作者的感悟。（林青玄）
4、同學們，讀了這篇課文，帶給我們什麼啟示呢？你們也能像作者一樣，用一兩句簡潔的話寫一寫你的感受嗎？試著寫一寫。
同學試寫。巡迴指導。
六、展示感悟，拓展升華
1、展示自己的名言，評價。
2、總結全文。
3、拓展閱讀：課外閱讀《林肯傳》，進一步認識了解林肯，並准備交流林肯的故事。
u人最可怕的敵人不是來自外界，而是來自自身。悲慘的失敗往往取咎於自身心靈的崩潰。
u普通的人也應該有一顆偉大的心。
u
傻人受到一點點的批評就會發起大脾氣來，可是聰明的人卻急於從這些責備他們、反對他們，和「在路上阻礙他們」的人那裡，學到更多的經驗。——卡耐基
u沒有被嘲笑與批評的黑暗所包圍過的人，就永遠無法在心裡點起一盞長明之燈。

u如果你擁有一顆偉大的心，那麼，你就能跨越贊譽與詆毀、榮譽與恥辱。

u無論地位如何，無論做什麼事，只要盡責，便是偉大。

u人必其自愛也，然後人愛諸；人必其自敬也，然後人敬諸。

板書設計：

卑微（恥辱）——羞辱（嘲笑）

（靜默）鞋匠的兒子

（自信、堅韌、寬容……）

偉大（盡職）——敬仰（贊嘆）

資料2：
畢英春《鞋匠的兒子》教學實錄及點評
作者：佚名 轉貼自：本站原創 點擊數：719

畢英春《鞋匠的兒子》教學實錄及點評

執教 山東壽光世紀學校 畢英春

點評 華南師范大學附小 陳琴

一、預習匯報，質疑問難

師：課前，大家已經預習了課文，鞋匠的兒子指的是誰？對他，你有哪些了解？用自己的話概括地說一說。

生：鞋匠的兒子指的是林肯，做總統前他曾經做過鞋匠、郵遞員、伐木工人、水手。

師：噢，你知道了林肯以前從事過這么多職業，你是從哪兒知道的？

生：我是讀《主題學習叢書》知道的。

師（微笑）：多看課外書確實是一種很好的學習方法，還有誰了解林肯生平？

生：林肯，1809年2月出生， 1865年4月去世，他是美國第十六任總統。他是被人刺死的。

生：我從網上查到，馬克思稱林肯是「全世界的一位英雄」。

師：呵呵，同學們的學習途徑可真不少！上網查詢，請教別人，看課外書都是非常好的學習方法。今天我們就來走近這位鞋匠的兒子，相信大家對他會有一個深入地了解。

師：根據以前掌握的學習方法，誰知道學習這篇課文我們應該討論哪幾個問題？

生：這是一篇寫人的文章，學習寫人的文章，我們要討論三個問題，一是文章寫了林肯的什麼事，二是從事中體會林肯是個怎樣的人，三是學習作者的寫作方法。

點評：好課的開頭是：一、輕言巧放發言權，在學生的闡述中縮短師生的距離感；二、「溫故」為「新授」鋪墊；三、直奔主題卻不突兀；四、明確目標，以求「魚」、「漁」同授。畢老師這節課的開頭看似平淡，卻切合了「好課」開頭的要義：親切的交談，讓學生展示，課內外一線暗牽；簡單的詢問，把思考的主動權交給學生，直奔中心問題——學習寫人的方法；聽課的老師還能聽出弦外音：這個班級的孩子訓練有素，老師平時教得肯定很扎實。一節課，見證的絕不是當時的技巧，背景知識靠的是日常功。

師：你記得很扎實，說得也清楚。（師板書：事、怎樣的人、寫法）快速瀏覽課文，看看文章寫了什麼事？

生：文章寫了林肯上台演講前，受到了參議員的侮辱和嘲笑，隨後他用動人的演說使參議員由嘲笑變成贊嘆。

生：我有補充，還有他當了總統後，反對國家分裂，維護了國家統一。

（師板書：上台演講、維護統一。）

師：你們太聰明了！很快就把文章的主要內容把握住了。在預習中，你有哪些地方沒有讀懂？

點評：小結既能點睛，又能搭橋，過渡得很自然。課堂是否干凈，常常體現在這樣的過渡性細節中。教師的語言精煉，傳遞給學生的課堂思路自然是清晰可感的。畢老師的話鋒很分明，學生的思維自然活躍。

生：為什麼因為林肯的父親是個鞋匠，參議員們就感到尷尬？

師：誰能幫他解答這個疑問？

生：因為參議員們都出身名門望族，自認為地位優越，而林肯是鞋匠的兒子，地位低下，反而當選了總統，所以他們感到尷尬。

師：你很會讀書，能夠結合上下文來理解課文。當時美國等級制度森嚴，在林肯之前歷屆總統不是出身於大種植園主家庭，就是大資本家的後代，林肯這樣一個平民的兒子居然能成為總統，參議員們是接受不了的。同學們，學貴有疑，誰還有問題？

生：林肯演講前和演講後，議員們的態度為什麼發生了那麼大的變化？

生：前面一個同學說馬克思稱他為全世界的一位英雄，馬克思為什麼給他這么高的評價？

師：這兩個問題很有價值，要想解決它們，必須再來細讀課文。（師把學生疑問板書在黑板一角）

點評：

置疑、反饋是教學的常用法。由於學生的疑點散亂紛雜，指教者常常犯眉毛鬍子一把抓的大忌。畢老師卻能把學生的置疑爬梳篩選，以板書的形式明示，為解讀文章找到最合適的豁口，避免了低層次的討論。

三、品詞析句，走近林肯

1．真情對話，感悟平等

師：（出示：所有的參議員都大笑起來……永遠無法像父親做鞋匠那樣做得那麼好。）同學們，言為心聲，仔細讀讀他演講時說的第一段話，從他的話語中，你能讀出點什麼？

生：我讀懂了林肯非常偉大，有一顆寬容的心。因為他說，「我非常感激你使我想起我的父親」「我一定會永遠記住你的忠告」，本來參議員是在嘲笑他，而他沒有生氣，反而對他表示感謝。

師：林肯確實有一顆博大寬容的心，並且你也能找到句子來談理解過程，很好。在這兒，參議員的「忠告」指的是什麼？

生：「忠告」指的是希望林肯記住，他永遠是鞋匠的兒子。

師：在參議員眼中，「鞋匠的兒子」意味著什麼？

生：沒有地位，身份低下，沒有資格與他們坐在一起，更不用說做總統了。

生：在參議員眼中這是一種恥辱，這是參議員們嘲笑和羞辱林肯的原因。

師：但林肯卻說「我永遠是鞋匠的兒子」，從中你看出了什麼？聯繫上下文再想一想。

生：林肯以鞋匠的兒子為榮，他覺得父親是鞋匠並不是什麼丟人的事，反而為他的父親感到自豪。

師：談得好，在林肯眼裡，做鞋匠和做總統同樣偉大，只是分工不同，沒有貴賤之分。這句話中連用了三個「永遠」，如果我把這三個詞去掉，比比看，會有什麼不同？

（出示去掉「永遠」一詞的句子，再出示帶有「永遠」一詞的句子，讓學生反復讀，比較不同。）

生：如果去掉這些詞，感覺林肯的話有些平淡，加上三個「永遠」，覺得語氣更誠懇，更能打動人。

生：帶著三個「永遠」，說明林肯一輩子都不會忘記自己是鞋匠的兒子，並且發誓終生做平民的兒子，也要像他父親做鞋一樣做好總統。

師：對，加上這些詞更表明了林肯的一種態度：平民百姓照樣可以做出偉大的事業。（板書：平等尊重）

師：面對著參議員的羞辱與嘲笑，你認為林肯會用什麼樣的語氣來說？

（出示：林肯（）說：「我非常感激你使我想起我的父親……永遠無法像父親做鞋匠那樣做得那麼好。」）

生：我認為是平靜地說，因為他沒有絲毫的生氣。

生：我認為應該是鎮定自若地說，表現得不慌不忙。

生：我認為應該是自豪地說。

生：應該是義正辭嚴地說。

……

點評：

這一部分是師生、生生及文本對話的重要環節。對話是否成功，關鍵看教師本身對文本細讀後會拋出怎樣的話題。畢老師在這一環中的設計很精當，，扣住「鞋匠的兒子」與「總統」、議員的「忠告」與「羞辱」「大笑」、林肯的三個「永遠」，突顯矛盾的基點,直接讓焦點明朗化.再從文字的層面出發，由淺入深，由表及裡，悄然地潛入字里行間的靈魂處.學生在讀讀儀議間水到渠成地復活了「議員」與「林肯」的形象。文字，因而有了溫度。

（學生發言極其踴躍）

師：一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特，林肯「平靜地說」也好，「自豪地說」也罷，這都是你自己獨特的內心感受。請大家帶著自己的理解，各自讀這段話，讀出自己的感受。（生試讀，指名讀）

師：讀得太好了，尤其「永遠」「非常感激」讀得比較慢，從你的讀中，我聽出了對社會底層的人發自內心的尊重。還有誰想讀？

（又一生入情入境地讀）

師：你的讀使我看到了林肯那顆真誠的心，因為我看到你的眼角盈滿了淚水。

師：剛才，我們抓住語言文字，聯繫上下文，體會到林肯有一顆尊重、熱愛普通勞動者的心。感情朗讀時，大家又讀出了自己真實的內心感受，讀得非常棒！接下來，他對傲慢的參議員說，又對所有的參議員說，分別會是什麼樣的語氣呢？請大家小組討論一下，他會怎麼說。

投影出示：

參議院陷入一片靜默。林肯轉頭對那個傲慢的參議員 說：「就我所知……但我從小就跟父親學到了做鞋子的藝術。」

然後他對所有的參議員 說：「對參議院里的任何人都一樣……所有的嘲笑聲全都化成贊嘆的掌聲……

（生馬上投入到小組學習中，熱烈討論起來，師來回巡視，相機指導。四分鍾後，孩子們紛紛舉起了手。）

生：對傲慢的參議員應該是平靜地說，因為林肯的內心裡相信人與人是平等的；對所有的參議員是激動地說，因為他說完後流下了眼淚。

師：你的發言有理有據，很好，這是你的觀點。還有誰有不同看法?

生：我認為第一個應該是真誠地說，因為他說的話沒有火葯味，是發自內心的想給參議員修鞋子；第二個也是激動，他想起父親那麼偉大，情不自禁地流下了眼淚，特別激動。

師（贊許地點頭）：說得真好，人與人之間的平等，不僅僅是局限在口頭上，他是言行一致，身體力行。

點評:

這看似平淡的訓練內容卻使學生更進一步走進人物的內心.課堂的訓練最巧妙的訓練就是為學生搭建文字通往證悟文章靈魂的橋梁,畢老師抓住文字的外衣,讓學生自己體悟,感受人物語言的魅力,讀出話外音,層層深入到人物的靈魂中去.這是課堂中的妙音.

2．創設情境，體驗偉大

師：同學們，誰想當偉大的林肯，上台來演講林肯所說的三段話？為了演講成功，自己先練習一下。

（幻燈出示完整的演講內容：林肯說：「我非常感激你使我想起我的父親……他的手藝是無人能比的。學生認真地練習起來。）

師：誰想到台前一試？我給他配上音樂。（只有幾個女同學舉手）

師（笑）：呵，我看到女林肯舉起手來了，難道沒有男林肯想表現一下嗎？（學生笑，一會兒有幾個男生也舉起了手。邀請一男生）請林肯先生上台。

師：現在坐著的所有同學就是參議員了，當傲慢的參議員說：林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個鞋匠的兒子。此時，你們應該怎麼樣？

（學生把自己當成參議員，哈哈大笑起來。「林肯先生」在音樂的伴奏下，看著屏幕，加上動作，聲情並茂地演講起來。演講結束，台下同學全都鼓起了掌。）

師：我看到了一個活生生的林肯。你的精彩演講，贏得了所有參議員的掌聲，將來你一定會成為一個演講家。（然後師把目光轉向坐著的同學）請問參議員們，你們為什麼鼓掌？

生：我被林肯真誠的心和寬容的態度打動了。

生：我被他對父親的熱愛打動了。

生：我被背景音樂感動了。（全場哈哈大笑）

師：看來，林肯豐富的內心世界和獨特的人格魅力征服了所有的參議員，也征服了所有的同學。

點評：

活動，是點燃學生思維活力的助燃器，所有的孩子都喜歡鮮活靈動的教學內容，課本劇就是最好的語文活動形式。林肯本身就是個演講天才，畢老師在此設計配樂演講肯定更能引起孩子們對課文的共鳴，林肯的形象再次高大而活潑起來。

3．巧抓聯系，升華情感

師：「上台演講」這件事，大家理解得很好！「維護國家統一」一事，你對林肯又有了哪些了解？書上介紹得比較簡略，老師給大家補充了一份材料。（每個學生一份補充的材料：拍賣黑奴及南北戰爭的簡單介紹。學生對照著課文和材料自主學習。）

生：林肯非常勇敢，為了解放黑奴，實現人權平等，犧牲了寶貴的生命。

生：他熱愛國家，反對國家分裂。

師：大家談得都很到位。可是我有一個問題沒有讀懂：這篇文章寫了林肯「上台演講」和「維護國家統一」兩件事，這兩件事之間有什麼聯系嗎？

生：這兩件事，相同之處都體現了他對下層人民的尊重，對平等社會的追求。

生：第一件事能看出他對普通百姓的熱愛和尊重；第二件事，他用最大努力解放黑奴，實現了人與人之間的平等。

師：謝謝同學們！現在我懂了，原來上台演講寫出了林肯內心深處對底層人民的尊重和熱愛，所以南北戰爭爆發時，他才不惜一切代價，也要解放黑奴，維護國家統一。

師：課文學到這兒，如果讓你用一句話來評價林肯，你會怎麼說？

生：林肯是一個愛國愛民的人。

師：你概括得真好！「愛國愛民」，這看似平平常常的四個字，正顯示出林肯的偉大之處。

生：林肯是一個待人真誠、一視同仁的人。

師：這正是林肯人格的魅力所在，從你的回答中，可以看出你也是一個真誠的孩子。

生：他是一個偉大的人，更是一個偉大的總統，是我心中的英雄。

師：在你的心中，林肯成了一座豐碑。同學們，在學習課文之前有同學提出疑問，為什麼馬克思說他是全世界的一位英雄，你們的理解就是最好的答案。在林肯紀念館的牆壁上有這樣一段話，一起來讀：

（出示：對任何人不懷惡意；對一切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業，包紮我們國家的傷口。）（學生齊讀）

四、課後拓展，閱讀延伸

師：（出示博客網址）同學們，這節課我們走近林肯，他那悲天憫人的平民情懷、寬容博大的領袖胸襟、愛國愛民的英雄壯舉，深深打動了我們的心。你想進一步了解這個偉大的人嗎？如果感興趣的話，可以到老師的博客上瀏覽關於林肯更多的資料和故事，也可以暢所欲言，在老師的博客上留下你的觀點和看法，我們一同探討，好嗎？下課！

點評：

《鞋匠的兒子》是五年級上冊作為人物組的補充閱讀課文，畢老師把它選為講讀課文，目標定位於學習寫人的方法。通過讀文、品句、演文、感文、悟情等環環相扣的解讀方式，讓文中的林肯立在了學生的心中。

從畢老師的教學設計和教學過程看出，這是一堂家常課，沒有炫技的光芒，老師講得少，卻是字字牽引著學生的思考點：讀、思、議、悟，目標明確，不拖塌，避免瑣碎的講解，這就是尋常中的不凡。讀書，多讀書，少講，精講，一課一得，這是常態課的定位。畢老師的這節課無疑是一個好的示範。

一堂好課畢竟需要一個完整的流程,少不了思維的暗流涌動之後的回返.倘若說畢老師在這節課給予」寫人」這個課題目標用上點睛之筆,比如,讓學生知道這篇課文作者是抓住哪些特徵來寫人的,人物的語言在這篇課文中到底有怎樣的份量，比如對「父親是最好的鞋匠」這句話的揣摩更進一步：我是否能成為最好的總統……這些能使文章立起來的話語在文中起到的靈魂作用如果讓學生感悟深刻一點的話，可能對學生學習這篇寫人的範文更有幫助.因為,範文提供給學生的」範例」作用到底是哪些元素,學生應該在習文之後有明晰的概念.如此,才能體現範文的價值.

④ 鞋的變遷~~~~~~~~~~~~~謝謝

鞋的產生與自然環境、人類的智慧密不可分。遠古時代，土地的高低不平，氣候的嚴寒酷暑，人類本能地要保護自己的雙腳，於是就出現了鞋：簡單包紮腳的獸皮，樹葉，便成了人類歷史上最早的鞋。古人類保存下來的文獻，仍能給我們提供一部精彩的鞋史。

公元前8000年 在密蘇里州，發現了美洲土著人的鞋子遺骸。

公元前3300年 一個死在法國高山上的冰商，留下了一雙原始的用草編織的鞋子。

公元前3000年 在埃及的神殿，可以發現關於鞋或鞋匠的油畫。

公元100年 光著腳丫是希臘奴隸與自由人服裝上最根本的區別。

公元200年羅馬皇帝馬可.奧里利烏斯聲明，除他和他的繼承人外，任何人都禁止穿紅色沙鞋。

15世紀 騎士都穿長鞋頭（24英寸長）的鞋，素來提倡節儉的法律明文規定鞋頭的長度。

16世紀早期 在達芬奇的影響下，發明了高跟鞋。

16世紀中期 30英寸的高跟鞋風靡了整個歐洲南部。

17世紀早期 作為一種最流行的點綴，鞋帶出現了。

17世紀末 由於誤譯，法國童話故事中的灰姑娘的絨布拖鞋，變成了灰姑娘的水晶鞋。

18世紀中期 花費近百年的時間，才終於取代了傳統製鞋方法，第一家鞋廠出現。很快，第一家鞋鋪又在波士頓出現。

19世紀早期 扁平鞋與希臘沙灘鞋很受歡迎。

19世紀中期 出現了第一雙運動鞋（也稱橡皮底帆布鞋）。隨後，伊萊亞斯、豪發明第一部針車。

19世紀末 服裝不可缺少的裝飾品---搭紐扣，也運用到鞋款上，並很快成為時尚標准。

本世紀以前，鞋匠與木匠、鐵匠和裁縫一樣，是一個低賤的行當。鞋的設計不被認為是一種獨立的、具有藝術性的工作，而被看作是整個製鞋工序中的一部分。

著名鞋業設計師主要崛起在歐洲，因為在美國隨著現代鞋業大規模生產得到迅速發展，個體鞋匠顯得多餘。 美國的鞋業起萌於新英格蘭的殖民地，那裡的農夫冬天在廚房裡製作自家用的鞋。整個家庭都參與這項工作。男人割皮革、貼鞋底，女人縫鞋邊。殖民時期鞋匠們所用的工作台現在成了收藏家的物品。 由於掌握了製鞋的技藝，一些有膽識的農夫就開辦了小鞋作坊，三四個工人一起把當地鞋匠縫好的鞋料進行拼裝、上底，然後製成成品鞋。

1750年，馬薩諸塞州的利恩建了一個製鞋廠，使當地的製鞋技術得到了進一步發展。在那裡工人不再是獨立的做鞋，鞋的每個製作環節都由一個受過訓練的專人負責。生產線開始形成。 起初的鞋仍然是訂做的，但為了使工人在淡季有事可干，鞋坊老闆開始做沒有預訂的鞋。這些鞋被稱作待售鞋，擺在當地商店的櫥窗里。哈維兩兄弟早期是用馬車裝待售鞋，到附近的地方兜售。

在1793年，他們在波士頓開辦了第一家鞋業零售店，每逢周三和周六齣售成品鞋。 十八世紀中葉以來，發明家們一直致力於縫紉機的改進。直到1790年，第一台專用於皮革加工的縫紉機才由一個名叫托馬斯·聖特的英國人改造出來。它差不多隻是一個垂直向上可在皮革上打孔的錐子。 英國的馬克.布朗勒爵士曾任紐約港的總工程師，他發明了一種壓力機，可用金屬針把鞋幫與鞋底縫起來。為了在英國反拿破崙的戰爭中盡職，在傷殘軍人的幫助下，布朗勒一天生產400雙鞋子。戰爭結束以後，英國的製鞋工業又回到了手工操作的方式。

鞋子
鞋有著悠久的發展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱世界第一靴。在3000多年前編寫的《周易》上已出現了代表鞋的「履」字。戰國時的孫臏因為被龐涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成「底」和「幫」，發明了高皮絢，即後來的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著一雙2000多年前的皮絢。

後來，由於鞋的製作材料、式樣、用途越來越多，鞋的種類也開始豐富起來。根據製作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。

其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線編織，又稱雙尖翹頭方履；魏晉時期，則流行在鞋的前端綉上雙獸紋飾。

背棄時，屐成為一種時尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。

皮革、棉氈等製成的皮鞋、皮靴又稱「馬靴」或「高統靴」，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、雲頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時期在北方廣泛流行，並傳至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。

宋代亦普遍流行皮製的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。元朝末年開始出現鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長。

到了明清，鞋的製作方法與式樣逐漸融合，越發考究起來。明代的鞋多以厚實為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。

清代滿足統治時期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷雲式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為「馬蹄底」，又稱「花盆底」。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺綉，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木製平底鞋。

就像所有的服飾一樣，鞋子在某些時候，也代表了某種你想讓別人留下深刻印象的身分地位；但是，除了對一雙罕見的鞋子嘖嘖稱奇之外，我們最關心的，其實是鞋子究竟合不合腳的問題。因此，當你夢見鞋子，往往表示著，在你生活中的某個層面也許浮現出「到底適不適合」的疑慮。夢中的鞋子，也可能就是反映你在現實生活中採取的行動方式，特別是你穿著它四處走動的時候。注意在夢中，鞋子的式樣與類型，觀察你和鞋子的關系是如何建立起來，你如何使用它，以及你對它的感覺；也許你就能明白，為什麼灰姑娘的玻璃鞋不在你的腳上的原因了。

鞋子的發展史

對鞋子的關注，在西方19世紀中後期就得到了學者們的重視，但當時均是把鞋視為腳的附屬物來研究的。他們認為，腳是一種色情器官，鞋則是它的性外套。這一事實和人類一樣古老，人類的腳具有一種自然的慾望功能，這種慾望功能對各個時代各個國家的人都產生了顯著的影響。
鞋和人類的文化息息相關，不僅每一個民族穿鞋示一樣，不同歷史時期的鞋也各有差異，甚至每個人穿的鞋也是風情各異。雖然鞋的基本功能是為了保護足部，但隨著人類文明的發展，鞋除了實用之外，各個時代的美感與風格，也在足下展露無遺。
從鞋子本身的發展歷史而言，鞋子與社會地位、氣候環境、宗教、性別、時代的文化背景皆息息相關；同時，人們對於鞋子的選擇還可以透露出穿著者的品味與儀態。從工藝編年史的角度看，鞋子的樣式往往隨著社會價值觀而不斷創新，而且也可看出當時工藝的水準與製作技術。
鞋子並不是一種簡單的護腳物，也不僅僅是一種想入非非的裝飾品。它主要是一種慾望外套，恰好和具有自然的色情意味的腳相得益彰。各種時髦的鞋子都是腳的誘惑藝術品。
幾千年以來，鞋子翔實地記錄著人類文明發展的軌跡。隨著時代變遷，東西方文化差異起來起小，人類的價值觀也越來越趨於一致。這本《鞋的風化史》正是在這種趨於一致但又有著極大不同的文化宗旨下完成的，相信本書可以為讀者提供從不同角度看待西方與東方不同的鞋文化與生活，因而在輕松的觀賞中也同時領略到風化史的發展。

最早的鞋子

你是否曾經想過，人類最早的鞋子是什麼樣的？要追索這個問題，必須上溯到幾萬年前。在遙遠的非洲南部海岸，離印度洋不遠處的克拉西斯河河口，有著無數密布的洞穴，據悉那兒曾經是homosapienssapiens（這個拉丁詞的意思是「雙倍智人」）的第一批社區。為了適應惡劣的環境，早期人類發明了服裝——大多是經過腌制的動物皮毛。而為了保護腳底板，他們想出的最簡單、快捷的方法，就是一把揪住手邊的任何東西（平展的樹皮、大片樹葉，也許還有一束束的野草），用藤條或堅韌的長草捆在腳下。早期的「鞋子」可能不很美觀，但卻很實用。

經過長期的實驗，人類發明了「涼鞋」。這是人工製作的最古老的一種鞋具，它基本上有兩種形式：一種是以棕櫚、紙莎草或野草編結並用植物纖維做成環子，套在腳趾上。從北美，到克拉瑪斯印第安人、史前期的岩居人那兒，這種鞋子到處都可以找到。早期第二種形式的涼鞋是從經過處理的皮革上切割下一塊，沿著邊在上面鑽孔，然後穿上一根皮帶，皮帶可像繩子一樣拉緊，把鞋子拉到位。在秘魯帕恰卡馬克的安第斯山脈的高山深谷中，曾在一座木乃伊的墳墓中發掘出這種最古老的涼鞋。據估算，這只涼鞋有近千年的歷史，其製作用的材料是美洲駝皮。

同樣的涼鞋怎麼可能在相距如此之遙的地方找到呢？一些人類學家認為，隨著地球氣候的變化，大規模遷移的原始人在地球各個角落安家落戶，他們從沿途遇到的人那兒照搬了做鞋的方式。根據所能得到的原材料，以及隨四季變化而體驗到的天氣情況，從別處借鑒的設計又得到了改進。許多最早的涼鞋都是用植物材料製作而成，遭受風雨侵襲很快就損壞了，那我們還能到哪兒去尋找涼鞋的線索呢？有趣的是，最古老的一張有關涼鞋的圖畫同時也是已知最早的埃及文字的例證。這塊有五千年歷史的雕刻石板是在赫拉克勒波利斯這座「雄鷹之城」的廟宇中發現的。石板的一面是國王正在懲罰一個倒霉的下跪的敵人，另一面是國王正大踏步地赤足跨過十個沒有頭顱的屍體。但無論國王走到哪兒，都有一個侏儒般的僕人跟隨著他，手裡捧著國王的一雙花哨的涼鞋。這雙涼鞋也許代表著納莫國王的權力。

在接下去的一千五百年中，埃及人發展了他們特殊的象形文字。公元前1334年，九歲的圖坦卡蒙當上了埃及國王，在有關的記載中就已出現了「涼鞋」的象形字，形如一個橢圓加上兩條鞋帶。九年後，圖坦卡蒙國王去世，他的屍體被製成了木乃伊，在隨葬物中，就有距今已三千多年的精美涼鞋。他的臣民相信，這些鞋子會幫助國王繼續他來世的旅程。其中一雙尖形尖頭涼鞋用鑲金製作；另一雙則以紙莎草做成，腳踝處有皮扣帶，繪有一幅想像豐富的尼羅河風景圖案。

皮靴的產生

在漫長的歷史時期，士兵一直用皮靴保護他們的腳和腿。他們穿著皮靴穿過崎嶇不平的鄉野，涉過冰冷刺骨的河流。在一幅有二千七百多年歷史的壁畫上能見到這種鞋具是最早的一個記錄，此畫捕捉了薩根王二世（公元前721年至公元前705年）兇猛的武士乘著戰車，擴充亞述帝國版圖的場面。畫面上所有的人都足登飾有花邊的皮靴。幾百年後，古希臘的斯巴達戰士的鞋具更加富於想像——紅得耀眼的皮靴（以及顏色相配的紅色短袖束腰外衣），其目的旨在遮掩傷口流出來的血液。這種紅皮靴很快在瘋狂的斯巴達青年中流行開來。一些歷史學家堅信，皮靴的歷史要比古希臘和亞述帝國更加久遠。也許在四千五百年前，第一批皮靴是鹿皮鞋，人們在穿著時還得另外纏上綁腿擋風禦寒，保護腿腳不被荊棘劃破。但到後來，綁腿就連在了鹿皮上，成了高及腿肚或膝部的皮靴了。這種皮靴在北亞大量發現，那兒的氣候十分惡劣。專家認為，早期皮靴中有許多被攜帶著越過白令海峽，進入阿拉斯加和北美地區，被因紐特人和美國土著部落加以改造。

皮靴與其他鞋子一樣，其設計也隨著制靴者和穿靴者的需要和可供利用的資源在變化。野獸也經常為制靴者提供靈感，當生活在北極圈以上的因紐特人注意到，北極熊皮即使在最嚴寒的氣候下也不會凍結時，他們就用巨熊腿皮和熊掌製作皮靴。生活在日本北海道的土著人曾用鹿皮做皮靴。而北美馴鹿和長胡須的海豹的皮革則成了阿拉斯加近海土著居民製作冬用皮靴的最佳材料。為了製作最好的防水皮靴，薩莫耶德人使用了海豹皮，把帶毛的一面翻在外面。俄羅斯極東部勘察達爾半島冬天十分寒冷夏天則涼爽多霧，勘察達爾人用魚皮做成的皮靴在霜凍情況下穿，這種皮靴在飢荒時還可煮食充飢。

對阿拉斯加的愛斯基摩人和西伯利亞極北地區的薩莫耶德部落的人來說，腳如不能保持乾燥，將意味著死亡。為此，愛斯基摩人用兩層草墊和鳥皮做短襪。薩莫耶德人則用乾草把腳包裹起來，接著是一層兔皮，然後是皮靴里子，再襯上更多的草料，最後才是皮靴的外皮。皮靴的出現促成了短襪的誕生，這種短襪的材料從幼犬皮到草編織物，什麼都有。兩百年前，英國海盜和早期美國商船上的一些成員喜歡穿頂部很寬的高筒靴。因為有了「高筒」，走私有價值的物品就很方便。「bootlegging」，即「高筒」，後來成了20世紀20年代美國禁酒時期的一個很流行的詞彙，因為當時那些穿高筒靴者常非法製作並銷售酒類。

鞋子和地位

在古希臘，鞋子象徵著奴役和自由之間的區別。希臘哲學家普盧塔克（46——120）寫道，「赤腳」，「是下賤奴隸的標志」。奴隸是不許穿鞋的，奴隸被賣掉時，他們的赤腳上蓋滿了白堊或灰泥，因此他們被叫做cretati，即「白堊人」。希臘的自由人不敢不穿鞋就上街，害怕被人當成奴隸。從歷史上來講，鞋子反映了財富，可以用來確定一個人的社會地位，甚至宗教信仰。例如二百七十年前，如果一個英國女孩穿了一雙牛皮鞋，就會被認為跟一個穿花邊高跟鞋的年輕女士很不一樣——哪怕她穿的皮鞋很精製。

法國的路易十四國王身高僅五英尺三英寸。從1643年到1715年，他率領法國軍隊與歐洲的幾乎所有國家打了四場大仗，建造了凡爾賽宮。盡管他取得這些成就，但還是心存遺憾，他希望自己能以極其動人的高大的君王形象讓世界矚目。為了解決身高問題，他頭戴一頂高聳的假發，足登一雙高跟鞋。一到特殊場合，他就穿上這雙用軟木做的五英寸高的高跟鞋，上面裝飾著各種表現法軍戰斗勝利的袖珍畫像。他那高跟鞋的腳踵處的皮革染成了紅色，這個色彩後來就象徵著貴族的成員。鞋子的顏色常常象徵著權力。公元800年，查理曼大帝接受教皇利奧三世加冕，成為羅馬帝國的皇帝，在征服了歐洲大部之後，查理曼大帝穿著令人難以置信的紅皮鞋，上面綴著黃金和祖母綠，與他鑲嵌著珠寶的皇冠相映成趣。紫紅色也是一種皇家鞋子的顏色，羅馬帝國初期，只有皇帝能穿紫紅色皮製的涼鞋，上面綉著金線，腳背上有隻金色的雄鷹。根據羅馬法律，誰要是敢於穿同樣的鞋子，就會遭到流放，失去所有的財產。有些羅馬統治者對其臣民穿的鞋子顏色和裝飾非常挑剔，奧勒良皇帝就曾宣布，除了他本人和繼任人之外，任何人都不許穿紅鞋。赫里奧嘎巴魯斯皇帝禁止任何女性用黃金和珠寶做鞋子的裝飾，除了貴族中級別最高的女性之外。

鞋子不僅能夠反映地位，而且也很能說明某位領袖的哲學思想。托馬斯·傑斐遜（1743——1826）於1801年就任美國第三屆總統，他足登結著鞋帶的牛津鞋登上總統寶座。「牛津鞋」鞋面很低，早在1640年就由英國牛津大學的學生引進。但那時鞋帶還很新鮮——所以傑斐遜一出現便引起了某種轟動。傑斐遜並不想在時裝領域獨領風騷，他只不過是1785年到1789年任美國駐法公使時受到嶄新的革命精神的影響而已。法國人已經放棄了銀扣帶，轉而使用鞋帶，因為他們認為這更「民主」。軍用皮靴也曾用作象徵物，當法國的拿破崙（1769——1821）奪取大權，於1804年自封為皇帝，在教皇庇護七世主持的一場典禮中，他在鞋具方面引導了一場全新的潮流。

拿破崙特別欣賞羅馬帝國的藝術和服裝，最喜歡皮靴前面高過膝蓋，但後面則切割得稍短，便於行走。為了保持必要的亮光，皮靴上面用特殊的油脂和蠟的混合物打光，不允許有一塊發暗的斑點。1815年英軍在滑鐵盧一役大敗拿破崙，統領英軍的威靈頓公爵曾出人意料地說，他之所以能在軍事上取得成功，主要是因為他的士兵屬於「歐洲鞋穿得最好的人」。就像拿破崙一樣，威靈頓也是一個皮靴迷。

時裝鞋與高跟鞋

是誰帶頭搞起時裝鞋的呢？也許是從前那些國王或王後和其他有權有勢的人。17世紀，查爾斯二世（1630——1685）號稱「快活的君王」，他喜歡跑馬、賭博、擁翠偎紅，腳上穿的鈍頭鞋面上總要綴著絲綉的玫瑰花。朝廷的其他富有的男男女女也都效仿這位快活君王的風格，競相在豪華和色彩上攀比。有時候，最有錢有勢的人也會從工人階級穿過的鞋子上面照抄鞋樣。1555年pumps（註：英文中含有「泵」之意）第一次在英格蘭被描繪為「薄鞋」，不用系鞋帶，但像泵一樣緊緊吸附在腳上。這種淺口鞋用軟木或皮革做底，專為奔跑的男僕設計，他們在主人的車旁跑動，車子一停下來，就要准備替主人開門。到了1730年，年輕人、富人和躁動不安的人都時興起這種鞋樣來，此時它的料子已經用上天鵝絨了。

鞋跟的發明促成了最戲劇性的時裝變化。起先，鞋跟也許產生於一種很實際的需要，為的是不讓裙邊沾濕雨水、泥水和雪水。近東的婦女也許在五百年前就已經發明了「chopines」（即軟木高底鞋）。土耳其的婦女所穿的「超平」就像袖珍高蹺，有八英寸高，木製，裡面的襯墊是祖母綠和銀絲。一根根皮帶像涼鞋鞋帶一樣從周圍把腳縛住。16世紀，義大利威尼斯腳穿「超平」的婦女如此之多，以至一位遊客說，這個國家好像到處都是會走路的五朔節花柱。很快這種時髦傳到了法國和英國，在那兒，「超平」高到了18英寸！

這種踩高蹺的鞋子並沒有完全吸引住人們。16世紀前期，一位無名的義大利鞋子設計師想出了一個奇妙的解決方法：鞋可以高起來，但卻不像「超平」那樣笨拙。當凱薩林·德·美第奇從義大利啟航，去與奧爾良公爵完婚時，她的行李中帶上了一樣特別的東西：法國將要見到的第一雙高跟鞋。

鞋子的前面是軟木楔子，後跟較高，這就讓凱薩林有了她需要的身高，能夠直接地盯著看她未來的丈夫了。她丈夫後來成了亨利二世國王，高跟鞋跟著火爆起來。鞋匠們開始為左右腳製作不同的鞋底了（而不是像原來那樣「直筒的」）。然而，這種軟木或木頭製作的鞋子跟高三四英寸，甚至達五英寸，穿鞋者的腿常常會腫脹起來，婦女為了不致跌倒，走路時仍不免像走高蹺般地晃來晃去。法國人把這種新式高跟鞋具叫做「chaussureaport」，又叫「橋鞋」（因為下面的拱形）或「嗒嗒鞋」（因為鞋子發出的聲音）。

一、鞋的歷史源遠流長

鞋起源於何時？又是由誰發明的呢?現在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是製造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱，古時稱鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著時代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等製成的單底鞋，如春秋時代編撰的《詩•魏風•葛屨》載：「糾糾葛屨」。後漢稱履，它是由麻、絲製成的鞋。屩系草鞋。據東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：「屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。」屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的。《釋名•釋衣服》載：「帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。」另據《宋書·謝靈運傳》載：「靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。」古代的「鞮」是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。「靴」是指高到踝骨以上的長筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代後才大量出現，到了唐朝才普及。《晉書•劉兆傳》：「嘗有人著靴騎驢，至兆門外。」靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便於騎馬等。「鞜」也是指用獸皮做的鞋。據《漢書·揚雄傳下》載：「躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。」「靸」則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：「靸革是昂角褐襪巾。」顏師古註：「靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。」亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時曾用絲制。據陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八「靸鞋」載：「西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。」此時已提出拖鞋也是鞋的一種。據考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有「履」字記載，並明確履就是鞋。東晉時，著名詩人謝靈運發明了「謝公屐」，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用後齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩人李白在《夢游天姥吟留別》中寫下了「腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。」的著名詩句，生動地描繪了詩人登臨高聳人雲的天姥山，盡情享受「神仙世界」綺麗的樂趣。

南北朝時期，傳說有一女子做布鞋，內里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為「步步生蓮鞋」。在唐代還有人發明了適宜步行的遠游鞋。據說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾後，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風靡全球的旅遊鞋早一千多年。據傳說，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日「踢死牛」，可與現代的優良足球鞋相媲美。

至於屐，一般採用木製。相傳在春秋戰國時期，晉文公流亡國外19年，即君位後封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不願接受晉文公的封賞，於是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事後，晉文公甚為哀惜，便以此樹製成木屐以作紀念，於是木屐在民間廣為流傳。據考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。

在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什麼場合穿靴，什麼場合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。在我國歷史上，有關鞋的傳說很多，如「鄭人買履」(《韓非子·外儲說左上》：「鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：『吾忘持度。』反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：『何不試之以足?』曰：『寧信度，無自信也。」)、「削足適履」(《准南子·說林訓》：「夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。」)，「寇準背靴」以及「穿小鞋」等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結晶

⑤ 簡單復述一千零一夜的故事

很久以前，在波斯國的某城市裡住著兄弟倆，哥哥叫戈西母，弟弟叫阿里巴巴。父親去
世後，他倆各自分得了有限的一點財產，分家自立，各謀生路。不久銀財便花光了，生活日
益艱難。為了解決吃穿，糊口度日，兄弟倆不得不日夜奔波，吃苦耐勞。
後來戈西母幸運地與一個富商的女兒結了婚，他繼承了岳父的產業，開始走上做生意的
道路。由於生意興隆，發展迅速，戈西母很快就成為遠近聞名的大富商了。
阿里巴巴娶了一個窮苦人家的女兒，夫妻倆過著貧苦的生活。全部家當除了一間破屋
外，就只有三匹毛驢。阿里巴巴靠賣柴禾為生，每天趕著毛驢去叢林中砍柴，再馱到集市去
賣，以此維持生活。
有一天，阿里巴巴趕著三匹毛驢，上山砍柴。他將砍下的枯樹和干木柴收集起來，捆綁
成馱子，讓毛驢馱著。砍好柴准備下山的時候，遠處突然出現一股煙塵，彌漫著直向上空飛
揚，朝他這兒卷過來，而且越來越近。靠近以後，他才看清原來是一支馬隊，正急速向這個
方向沖來。
阿里巴巴心裡害怕，因為若是碰到一夥歹徒，那麼毛驢會被搶走，而且自身也性命難
保。他心裡充滿恐懼，想拔腳逃跑，但是由於那幫人馬越來越近，要想逃出森林，已是不可
能的了，他只得把馱著柴禾的毛驢趕到叢林的小道里，自己爬到一棵大樹上躲避起來。
那棵大樹生長在一個巨大險峭的石頭旁邊。他把身體藏在茂密的枝葉間，從上面可以看
清楚下面的一切，而下面的人卻看不見他。
這時候，那幫人馬已經跑到那棵樹旁，勒馬停步，在大石頭前站定。他們共有四十人，
一個個年輕力壯，行動敏捷。阿里巴巴仔細打量，看起來，這是一夥攔路搶劫的強盜，顯然
是剛剛搶劫了滿載貨物的商隊，到這里來分贓的，或者准備將搶來之物隱藏起來。
阿里巴巴心裡這樣想著，決心探個究竟。
匪徒們在樹下拴好馬，取下沉甸甸的鞍袋，裡面顯然裝著金銀珠寶。
這時，一個首領模樣的人背負沉重的鞍袋，從叢林中一直來到那個大石頭跟前，喃喃地
說道：「芝麻，開門吧！」隨著那個頭目的喊聲，大石頭前突然出現一道寬闊的門路，於是
強盜們魚貫而入。那個首領走在最後。
首領剛進入洞內，那道大門便自動關上了。
由於洞中有強盜，阿里巴巴躲在樹上窺探，不敢下樹，他怕他們突然從洞中出來，自己
落到他們手中，會遭到殺害。最後，他決心偷一匹馬並趕著自己的毛驢溜回城去。就在他剛
要下樹的時候，山洞的門突然開了，強盜頭目首先走出洞來，他站在門前，清點他的嘍羅，
見人已出來完了，便開始念咒語，說道：
「芝麻，關門吧！」
隨著他的喊聲，洞門自動關了起來。
經過首領的清點、檢查後，沒有發現問題，嘍羅們便各自走到自己的馬前，把空了的鞍
袋提上馬鞍，接著一個人個縱身上馬，跟隨首領，揚長而去。
阿里巴巴呆在樹上觀察他們，直到他們走得無影無蹤之後，才從樹上下來。當初他之所
以不敢貿然從樹上下來，是害怕強盜當中會有人突然又返回來。
此刻，他暗自道：「我要試驗一下這句咒語的作用，看我能否也將這個洞門打開。」於
是他大聲喊道：「芝麻，開門吧！」他的喊聲剛落，洞門立刻打開了。
他小心翼翼地走了進去，舉目一看，那是一個有穹頂的大洞，從洞頂的通氣孔透進的光
線，猶如點著一盞燈一樣。開始，他以為既然是一個強盜穴，除了一片陰暗外，不會有其它
的東西。可是事實出乎他的意料。洞中堆滿了財物，讓人目瞪口呆。一堆堆的絲綢、錦緞和
綉花衣服，一堆堆彩色氈毯，還有多得無法計數的金幣銀幣，有的散堆在地上，有的盛在皮
袋中。猛一下看見這么多的金銀財富，阿里巴巴深信這肯定是一個強盜們數代經營、掠奪所
積累起來的寶窟。
阿里巴巴進入山洞後，洞門又自動關閉了。
他無所顧慮，滿不在乎，因為他已掌握了這道門的啟動方法，不怕出不了洞。他對洞里
的財寶並不感興趣，他迫切需要金錢。因此，考慮到毛驢的運載能力，他想好，只弄幾袋金
幣，捆在柴火裡面，扔上驢子運走。這樣，人們不會看見錢袋，只會仍然將他視作砍柴度日
子的樵夫。
想好了這一切，阿里巴巴才大聲說道：「芝麻，開門吧！」
隨著聲音，洞門打開了，阿里巴巴把收來的金幣帶出洞外，隨即說道：「芝麻，關門
吧！」
洞門應聲關閉。
阿里巴巴馱著金錢，趕著毛驢很快返回城中。到家後，他急忙卸下馱子，解開柴捆，把
裝著金幣的袋子搬進房內，擺在老婆面前。他老婆看見袋中裝的全是金幣，便以為阿里巴巴
鋌而走險搶了人，所以開口便罵，責怪他不該見利忘義，不該去做壞事。
「難道我是強盜？你應該知道我的品性。我從不做壞事。」阿里巴巴申辯幾句，然後把
山中的遭遇和這些金幣的來歷告訴了老婆之後，把金幣倒了出來，一古腦兒堆在她的面前。
阿里巴巴的老婆聽了，驚喜萬分，光燦燦的金幣使她眼花繚亂。她一屁股坐下來，忙著
去數那些金幣。阿里巴巴說：「瞧你！這么數下去，什麼時候才數得完呢？若是有人闖進來
見到這種情況，那就糟糕了。這樣把，我們先把這些金幣埋藏起來吧。」
「好吧，說干就干。但是我還是要量一量這些金幣到底有多少，心裡也好有個數。」
「這件事是值得高興，但你千萬要注意，別對任何人說，否則會引來麻煩的。」
阿里巴巴的老婆急忙到戈西母家中借量器。戈西母不在家，她便對他老婆說：「嫂嫂，
能把你家的量器借我用一下嗎？」
「行呀，不過你要借什麼量器呢？」
「借給我小升就行了。」
「你稍微等一下，我這就去給你拿。」戈西母的老婆答應了。
戈西母的老婆是個好奇心特別重的人，一心想了解阿里巴巴的老婆借升量什麼，於是她
在升內的底部，刷上一點蜜蠟，因為她相信無論量什麼，總會粘一點在蜜蠟上。她想用這樣
的方法滿足自己的好奇心。
阿里巴巴的老婆不懂這種技巧，她拿著升急忙回到家中，立刻開始用升量起金幣來。
阿里巴巴只管挖洞，待她老婆量完金幣，他的地洞也挖好了，他們兩人一起動手，把金
幣搬進地洞，小心翼翼地蓋上土，埋藏了起來。
升底的蜜蠟上粘著一枚金幣，他們卻一點也沒有察覺。於是當這個好心腸的女人把升送
還她嫂子時，戈西母的老婆馬上就發現了升內竟粘著一枚金幣，頓生羨慕、嫉妒之心，她自
言自語說：
「啊呀！原來他們借我的升是去量金幣啊。」
她心想，阿里巴巴這樣一個窮光蛋，怎麼會用升去量金幣呢？
這裡面一定有什麼秘密。
戈西母的老婆左思右想，不得其解。直到日暮，戈西母游罷歸來時，她立即迫不及待地
對他說：「你這個人呀！你一向以為自己是富商巨賈，是最有錢的人了。現在你睜眼看一看
吧，你兄弟阿里巴巴表面上窮得叮當響，暗地裡卻富得如同王公貴族。我敢說他的財富比你
多得多，他積蓄的金幣多到需要斗量的程度。而你的金幣，只是過目一看，便知其數目
了。」
「你是從哪兒聽說的？」戈西母將信將疑地反問一句。
戈西母的老婆立刻把阿里巴巴的老婆前來借升還升的經過，以及自己發現粘在升內的一
枚金幣等事，一五一十說了一遍，然後把那枚鑄有古帝王姓名、年號等標識的金幣拿給他
看。
戈西母知道這事後，頓覺驚奇，同時也產生了羨慕、猜疑的心情。這一夜，由於貪婪的
念頭一直縈繞著他，因而他整夜輾轉不眠，次日天剛亮他就急忙起床，前去找阿里巴巴，說
道：
「兄弟啊！你表面裝得很窮，很可憐，其實你真人不露相。我知道你積蓄了無數的金
幣，數目之多，已經達到要用斗量才能數清的地步了。」
「你能把放話說清楚些嗎？我一點也不明白你在說些什麼。」
「你別裝糊塗！你非常清楚我在說什麼。」戈西母怒氣沖沖地把那枚金幣拿給他看，
「像這樣的金幣，你有成千上萬，這不過是你量金幣時，粘在升底被我老婆發現的一枚罷
了。」
阿里巴巴恍然大悟，此事已被GMX和他的老婆知道了，暗想：此事已無法再保守秘密
了。既然這樣，索性將它全盤托出。雖然明知這會招來不幸和災難，但處在這樣的情況下，
他也實在是沒有辦法，只得被迫把發現強盜們在山洞中收藏財寶的事，毫無保留地講給他哥
哥聽了。
GMX聽了，聲色俱厲地說：「你必須把你看見的一切告訴我，尤其是那個儲存金幣的
山洞的確切地址，還有開、關洞門的那兩句魔咒暗語。現在我要警告你，如果你不肯把這一
切全部告訴我，我就上官府告發你，他們會沒收你的金錢，抓你去坐牢，你會落得人財兩空
的。」
阿里巴巴在哥哥的威逼下，只好把山洞的所在地和開、關洞門的暗語，一字不漏地講了
一遍。戈西母仔細聽著，把一切細節都牢記在心頭。
第二天一大早，戈西母趕著雇來的十匹騾子，來到山中。他按照阿里巴巴的講述，首先
找到阿里巴巴藏身的那棵大樹，並順利地找到了那神秘的洞口，眼前的情景和BALL所說
的差不多，他相信自己已經到達目的地，於是高聲喊道：「芝麻，開門吧！」
隨著戈西母的喊聲，洞門豁然打開了，戈西母走進山洞，剛站定，洞門便自動關起來。
對此，他沒有在意，因為他的注意力完全被堆積如山的財寶吸引住了。面對這么多的金銀財
寶，他激動萬分，有些不知所措。待鎮定了一下自己的情緒後，才急忙大肆收集金幣，並把
它們一一裝在袋中，然後一袋一袋挪到門口，預備搬運出洞外，馱回家去。待一切准備妥當
後，他才來到那緊閉的洞門前。但由於先前他興奮過度，竟忘記了那句開門的暗語，卻大
喊：「大麥，開門吧！」洞門依然緊閉。
這一來，他慌了神。一口氣喊出屬於豆麥穀物的各種名稱，唯獨「芝麻」這個名稱，他
怎麼樣也想不起來了。他頓感恐懼，坐立不安，不停地在洞中打轉，對擺在門後預備帶走的
金幣也失去興趣了。
由於戈西母過度地貪婪和嫉妒，招致了意想不到的災難，致使他已步入上天無路，入地
無門的絕望境地。如今性命都難保，當然就更不可能圓他的發財夢了。
這天半夜，強盜們搶劫歸來，在月光下，老遠便看見成群的牲口在洞口前，他們感到奇
怪：這些牲口是怎麼到這里來的？
強盜首領帶著嘍羅來到山洞前，大家從馬上下來，說了那句暗語，洞門便應聲而開。戈
西母在洞中早已聽到馬啼的得得聲，從遠到近，知道強盜們回來了。他感到性命難保，一下
子嚇癱了。但他還抱著僥幸的心理，鼓足勇氣，趁洞門開啟的時候，猛沖出去，期望死里逃
生。但強盜們的刀劍把他擋了回來。強盜首領不管三七二十一，一劍把戈西母刺倒，而他身
邊的一個嘍羅立刻抽出寶劍，把戈西母攔腰一劍，砍為兩截，結果了他的性命。
強盜們湧入山洞，急忙進行檢查。
他們把戈西母的屍首裝在袋中，把他預備帶走的一袋袋金幣放回老地方，並仔細清點了
所有物品。強盜們不在乎被阿里巴巴拿走的金幣，可是對於外人能闖進山洞這件事，他們都
感到震驚、迷惑。因為這是個天險絕地，山高路遠，地勢峻峭，人很難越過重重險阻攀援到
這里，尤其是若不知道開關洞門那句暗語，誰也休想闖進洞來。
想到這里，他們把怒氣都出在戈西母的身上，大家七手八腳地肢解了他的屍體，分別掛
在門內左右兩側，以此作為警告，讓敢於來這里的人，知道其下場。
做完了這一切，他們走出洞來，關閉好洞門，跨馬而去。
這天晚上，戈西母沒有回家，他老婆預感到事情有些不妙，焦急萬分地跑到阿里巴巴家
去詢問：「兄弟，你哥哥從早上出去，到現在還沒有回家來。他的行蹤你是知道的，現在我
非常擔心，只怕他發生什麼不測，若真是這樣，那我可怎麼辦呀？」
阿里巴巴也預感到發生了什麼不幸的事，不然，戈西母不可能現在還不回家。他越想越
覺不安，但他穩住自己的情緒，仍然平靜地安慰著嫂嫂：「嫂嫂，大概戈西母害怕外人知道
他的行蹤，因而繞道回城，以至於到現在還沒有回到家吧。我想等會兒他會回來的。」
戈西母的老婆聽了後，才稍感慰藉，抱著一線希望回到了家中，耐心地等待丈夫歸來。
時至夜半三更，仍不見人影。她終於坐卧不安起來，最終由於緊張、恐怖而忍不住失聲
痛哭了起來。她悔恨地自語道：「我把阿里巴巴的秘密泄露了給他，引起他的羨慕和嫉妒，
這才給他招來了殺身之禍呀。」
戈西母的老婆心煩意亂，如坐針氈，好不容易才熬到天亮，便急急忙忙跑到阿里巴巴家
中，懇求他立即出去尋找他哥哥。
阿里巴巴安慰了嫂子一番，然後趕著三匹毛驢，前往山洞而去。來到那個洞口附近，一
眼就看到了灑在地上的斑斑血跡，他哥哥和十匹騾子卻不見蹤影，顯然凶多吉少，想到此，
他不禁不寒而慄。他戰戰兢兢地來到洞口，說道：「芝麻，開門吧！」洞門應聲而開。
他急忙跨進山洞，一進洞門就看見戈西母的屍首被分成幾塊，兩塊掛在左側，兩塊掛在
右側。阿里巴巴驚恐萬狀，但是不得不硬著頭皮收拾哥哥的屍首，並用一匹毛驢來馱運。然
後他又裝了幾袋金幣，用柴棒小心掩蓋起來，綁成兩個馱子，用另兩匹毛驢馱運。做好這一
切後，他念著暗語把洞門關上，趕著毛驢下山了。一路上他拚命克制住緊張的心情，集中精
力，把屍首和金幣安全地運了家。
回家後，他把馱著金幣的兩匹毛驢牽到自己家，交給老婆，吩咐她藏好，關於戈西母遇
害的事，他卻隻字不提。接著他把運載屍首的那匹毛驢牽往戈西母的家。戈西母的使女馬爾
基娜前來開門，讓阿里巴巴把毛驢趕進庭院。
阿里巴巴從驢背上卸下戈西母的屍首，然後對使女說：「馬爾基娜，趕快為你的老爺准
備善後吧。現在我先去給嫂子報告噩耗，然後就來幫你的忙。」這時，戈西母的老婆從窗戶
里看見阿里巴巴，說道：
「阿里巴巴，情況怎麼樣？有你哥哥的消息嗎？看你愁眉苦臉的樣子，莫非他遭遇了災
難？」
阿里巴巴忙把戈西母的遭遇和怎樣把他的屍首偷運回來的經過，從頭到尾對嫂子說了一
遍。
阿里巴巴詳細敘述完事情的經過後，接著對嫂嫂說道：「嫂子，事情已經發生了，要想
改變這一切已是不可能的了。這事件固然慘痛，但是我們應該引以為戒，保守秘密，不然我
們的身家性命將沒有保障的。」
戈西母的老婆知道丈夫已慘遭殺害，現在埋怨也無濟於事，因此她淚流滿面地對阿里巴
巴說：「我丈夫的命是前生註定的，我現在也只好認命了。只是為了你的安全和我的將來，
我答應為你嚴格保守秘密，決不向外泄露半點。」
「安拉的懲罰是無法抗拒的，現在你安心休息吧。待喪期一過，我便會娶你為妾，一輩
子供養你，你會生活得愉快幸福的。至於我的夫人，她心地善良，決不會嫉妒你，這一點你
盡管放心好了。」
「既然你認為這樣做較為妥當，就照你的意思辦吧。」她說著又忍不住痛哭起來。
阿里巴巴因為哥哥的死感到很傷心，他離開嫂嫂，回到女僕馬爾基娜身邊，與她商量哥
哥的後事，做完這一切後，才牽著毛驢回家了。
阿里巴巴一走，馬爾基娜立刻來到一家葯店，裝出若無其事的樣子，跟老闆交談起來，
打聽給垂死的病人吃什麼葯才有效。
「是誰病入膏肓，要服這種葯呢？」老闆向馬爾基娜反問。
「我家老爺戈西母病得利害，快要死了。這幾天，他既不能說話，也不能吃東西，所以
我們對他的生死已不報什麼希望了。」
說完，她帶著買來的葯回家了。
第二天，馬爾基娜再上葯店去買葯，她裝著憂愁苦悶的樣子，唉聲嘆氣地說：「我擔心
他連葯都吃不下去了，這會兒怕是已經咽氣了。」
就在馬爾基娜買葯的同時，阿里巴巴也做好了一切准備。他呆在家中，耐心地等待著戈
西母家發出悲哀、哭泣的聲音，以便裝著悲痛的樣子去幫忙治喪。
第三天一大早，馬爾基娜便戴上面紗，去找高明的老裁縫巴巴穆司塔。她給了裁縫一枚
金幣，說道：「你願意用一塊布蒙住眼睛，然後跟我上我家去一趟嗎？」
巴巴穆司塔不願這樣做。馬爾基娜又拿出一枚金幣塞在他的手裡，並再三懇求他去一
趟。
巴巴穆司塔是一個貪圖小恩小惠的財迷鬼，見到金幣，立即答應了這個要求，拿手巾蒙
住自己的眼睛，讓馬爾基娜牽著他，走進了戈西母停屍的那間黑房。這時馬爾基娜才解掉蒙
在巴巴穆司塔眼睛上的手巾，告訴他：「你把這具屍首按原樣拼在一起，縫合起來，然後再
比著死人身材的長短，給他縫一套壽衣。做完這些事後，我會給你一份豐厚的工錢的。」
巴巴穆司塔按照馬爾基娜的吩咐，把屍首縫了起來，壽衣也做成了。馬爾基娜感到很滿
意，又給了巴巴穆司塔一枚金幣，再一次蒙住他的眼睛，然後牽著他，把他送回了裁縫鋪。
馬爾基娜很快回到家中，在阿里巴巴的協助下，用熱水洗凈了戈西母的屍體，裝殮起
來，擺在干凈的地方，把埋葬前應做的事都准備妥當，然後去清真寺，向教長報喪，說喪者
等候他前去送葬，請他給死者禱告。
教長應邀隨馬爾基娜來到戈西母家中，替死者進行禱告，按慣例舉行了儀式，然後由四
人抬著裝有戈西母屍首的棺材離開家，送往墳地進行安葬。馬爾基娜走在送葬行列的前面，
披頭散發，捶胸頓足，嚎啕痛哭。
阿里巴巴和其他親友跟在後面，一個個面露悲傷。
埋葬完畢後，各自歸去。
戈西母的老婆獨自呆在家中，悲哀哭泣。
阿里巴巴躲在家中，悄悄地為哥哥服喪，以示哀悼。
由於馬爾基娜和阿里巴巴善於應付，考慮周全，所以戈西母死亡的真相，除他二人和戈
西母的老婆之外，其餘的人都不知底細。
四十天的喪期過了，阿里巴巴拿出部分財產作聘禮，公開娶他的嫂嫂為妾，並要戈西母
的大兒子繼承他父親的遺產，把關閉的鋪子重新開了起來。戈西母的大兒子曾跟一個富商經
營生意，耳濡目染，練就了一些本領，在生意場上顯得得心應手。
這一天，強盜們照例返回洞中，發現戈西母的屍首已不在洞中，而且洞中又少了許多金
幣，這使他們感到非常詫異，不知所措。首領說：「這件事必須認真追查清楚，否則，我們
長年累月攢下來的積蓄，就會被一點一點偷光。」
匪徒們聽了首領的話後，都感到此事不宜遲延，因為他們知道，除了被他們砍死的那個
人知道開關洞門的暗語外，那個搬走屍首並盜竊金幣的人，也勢必懂得這句暗語。所以必須
當機立斷地追究這事，只有把那人查出來，才能避免財物繼續被盜。他們經過周密的計劃，
決定派一個機警的人，偽裝成外地商人，到城中大街小巷去活動，目的在於探聽清楚，最近
誰家死了人，住在什麼地方。這樣就找到了線索，也就能找到他們所要捉拿的人。
「讓我進城去探聽消息吧。」一個匪徒自告奮勇地向首領要求說，「我會很快把情況打
聽清楚的。如果完不成任務，隨你怎樣懲罰我。」
首領同意了這個匪徒的要求。
這個匪徒化好裝，當天夜裡就溜到城裡去了。第二天清晨他就開始了活動，見街上的鋪
子都關閉著，只是裁縫巴巴穆司塔的鋪子例外，他正在作針線活。匪徒懷著好奇心向他問
好，並問：
「天才蒙蒙亮，你怎麼就開始做起針線活來了？」
「我看你是外鄉人吧。別看我上了年紀，眼力可是好得很呢。昨天，我還在一間漆黑的
房裡，縫合好了一具屍首呢。」
匪徒聽到這里，暗自高興，想：「只需通過他，我就能達到目的。」他不動聲色地對裁
縫說：「我想你這是同我開玩笑吧。你的意思是說你給一個死人縫了壽衣吧？」
「你打聽此事幹啥？這件事跟你有多大關系？」
匪徒忙把一枚金幣塞給裁縫，說道：「我並不想探聽什麼秘密。我可是一個忠厚老實的
人，我只是想知道，昨天你替誰家做零活？你能把那個地方告訴我，或者帶我上那兒去一趟
嗎？」
裁縫接過金幣，不好再拒絕，只好照實向他說：「其實我並不知道那家人的住址，因為
當時我是由一個女僕用手帕蒙住雙眼後帶去的，到了地方，她才解掉我眼上的手帕。我按要
求將一具砍成幾塊的屍首縫合起來，為他做好壽衣後，再由那女僕蒙上我的雙眼，將我送回
來。因此，我無法告訴你那兒的確切地址。」
「哦，太遺憾了！不過不要緊，你雖然不能指出那所住宅的具體位置，但我們可以像上
次那樣，照你所做的那樣，我們也來演習一遍，這樣，你一定會回憶點什麼出來。當然，你
若能把這件事辦好了，我這兒還有金幣給你。」說完匪徒又拿出一枚金幣給裁縫。
巴巴穆司塔把兩枚金幣裝在衣袋裡，離開鋪子，帶著匪徒來到馬爾基娜給他蒙眼睛的地
方，讓匪徒拿手帕蒙住他的眼睛，牽著他走。巴巴穆司塔原是頭腦清楚、感覺靈敏的人，在
匪徒的牽引下，一會兒便進入馬爾基娜帶他經過的那條胡同里。他邊走邊揣測，並計算著一
步一步向前移動。他走著走著，突然停下腳步，說道：「前次我跟那個女僕好像就走到這兒
的。」
這時候巴巴穆司塔和匪徒已經站在戈西母的住宅前，如今這里已是阿里巴巴的住宅了。
匪徒找到戈西母的家後，用白粉筆在大門上畫了一個記號，免得下次來報復時找錯了
門。他滿心歡喜，即刻解掉巴巴穆司塔眼上的手帕，說道：「巴巴穆司塔，你幫了我的大
忙，我很感激，願偉大的安拉保佑你。現在請你告訴我，是誰住在這所屋子裡？」
「說實在的，我一點也不知道。這一帶我不熟悉。」
匪徒知道無法再從裁縫口中打聽到更多的消息，於是再三感謝裁縫，叫他回去。他自己
也急急忙忙趕回山洞，報告消息。
裁縫和匪徒走後，馬爾基娜外出辦事，剛跨出大門，便看見了門上的那個白色記號，不
禁大吃一驚。她沉思一會，料到這是有人故意做的識別標記，目的何在，尚不清楚，但這樣
不聲不響偷偷摸摸的，肯定不懷好意。於是她就用粉筆在所有鄰居的大門上畫上了同樣的記
號。她嚴守秘密，對誰也沒有說，連男主人、女主人也不例外。
匪徒回到山中，向匪首和夥伴們報告了尋找線索的經過，首領和其他匪徒聽到消息後，
便溜到城中，要對盜竊財物的人進行報復。那個在阿里巴巴家的大門上作過記號的匪徒，直
接將首領帶到了阿里巴巴的家附近，說：「呶！我們所要尋找的人，就住在這里。」
首領先看了那裡的房子，再四下看了看，發現每家的大門上都畫著同樣的記號，覺得奇
怪，問道：「這里的房屋，每家的大門上都有同樣的記號，你所說的到底是哪家呢？」
帶路的匪徒頓時糊塗起來，不知所措。他發誓說：「我只是在一間房子的大門上作過記
號，不知這些門上的記號是從哪兒來的，現在我也不敢肯定哪個記號是我所畫的了。」
首領沉思了一會，對匪徒們說：「由於他沒有把事情做好，我們要尋找的那所房屋沒找
到，使得我們白辛苦一場，現在暫且回山，以後再做打算。」
匪徒們乘興而來，敗興而歸地返回山洞後，首領便拿那個帶路的匪徒出氣，將他痛打一
頓後，再命手下把他綁起來，並說：「你們中誰再願到城中去打探消息？如能把盜竊財物的
人抓到，我就加倍賞賜他。」
聽了匪首的話，又有一個匪徒自告奮勇道：「我願前去探聽，並相信我能滿足你的要
求。」
匪首同意派他去完成這項使命。於是這個匪徒又找到裁縫鋪里的巴巴穆司塔，用金幣買
通裁縫，利用他找到了阿里巴巴的家，在阿里巴巴屋子的門柱上，用紅粉筆畫了一個記號，
這才趕忙返回山洞，向匪首報告。他得意地說道：「報告首領，我已經找到那所房屋，這次
我用紅粉筆在門柱上打了記號。我可以輕易將其分辨出來。」
馬爾基娜出房門時，發現門柱上又有個紅色記號，便又在鄰近人家的門柱上也畫了同樣
的記號。
匪首派的第二個匪徒很快完成了任務，但情況卻與第一次一樣。當匪徒們進城去報復
時，發現附近每家住宅門柱上都有紅色記號，他們感到又被捉弄了，一個個只得垂頭喪氣地
返回山洞。匪首怒不可遏，大發雷霆，又把第二個匪徒綁了起來，嘆道：「我的部下都是些
酒囊飯袋，看來此事得由我親自出馬，才能解決問題。」
匪首打定主意，單槍匹馬來到了城中，照例找到了裁縫巴巴穆司塔。在他的幫助下，順
利地來到阿里巴巴的家門前。他吸取前兩個匪徒的教訓，不再作任何記號，只是把那住宅的
座落和四周的景象記在心裡，然後他馬上趕回山洞，對匪徒們說：
「那個地點我已銘刻在心裡，下次去找就很容易了。現在你們馬上給我買十九匹騾子和
一大皮袋菜，以及形狀、體積一致的瓦瓮三十八個。再把這些瓮綁在馱子上，用十九匹騾馬
馱著，每騾馱兩瓮。我扮成賣油商人，趁天黑時到那個壞蛋的家門前，求他容我在他家暫住
一宿。然後，到晚上我們一起動手，結果他的性命，奪回被盜竊的財物。」
他提出的方案博得了匪徒們的擁護，一個個懷著喜悅的心情，分頭前去購買騾子、皮
囊、瓦瓮等物。經過三天的奔波，把所需要的東西全部備齊了，還在瓦瓮的外表塗上一些油
膩。他們在匪首的指揮下，拿菜油灌滿一個大瓮，全副武裝的匪徒分別潛伏在三十七個瓮
中，用十九匹騾子馱運。匪首扮成商人，趕著騾子，大模大樣地運油進城，趁天黑時趕到阿
里巴巴的家門外。
阿里巴巴剛吃過晚飯，還在屋前散步。匪首趁機走近他，向他請安問好，說道：「我是
從外地進城來販油的，經常到這里來做生意。今天太晚了，我找不到合適的住處，懇求你發
發慈悲，讓我在你院中暫住一夜吧，也好減輕一下牲口的負擔，當然也麻煩你為它們添些飼
料充飢。」
阿里巴巴雖然曾見過匪首的面，但由於他偽裝得很巧妙，加之天黑，一時竟沒有?

⑥ 天方夜譚的故事

該作講述相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王後行為不端，將其殺死，此後每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。

宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被感動，與她白首偕老。

《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。

(6)印度修鞋匠為什麼愛用束腳式擴展閱讀：

創作背景

《一千零一夜》是阿拉伯帝國創建後阿拉伯民族精神形成和確立時期的產物。穆罕默德公元7世紀創立了伊斯蘭教並統一了阿拉伯半島，之後阿拉伯帝國不斷向四周擴張，井四處弘揚伊斯蘭教義。

從《一千零一夜》中一次次對遙遠的中國的描述，許多商人不畏艱險的從事商業貿易活動，也可以看出阿拉伯民族是一個極具探險精神的民族，他們在故事中熱情的謳歌和贊揚了那些勇敢，機敏，敢於探險的人們。

藝術特色

《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產物，這部文學名著匯集了古代近東、小亞和其他地區民族的神話傳說、寓言故事，情節詭譎怪異，神幻莫測，優美動人，扣動著匹界各國讀者的心，煥發出經久不衰的魅力。

全書出場的人物形形色色，構成了一幅廣闊的歷史岡卷，形象地再現了巾匹紀時期阿拉伯國家以及周邊國家的社會風貌和風土人情。

⑦ 簡略概括以下外國名著中主人公的人物形象

世界文學名著簡介

《愛的教育》
【作者】德·亞米契斯 【國別】義大利
【主要人物性格】
恩利柯：愛祖國、愛師長、愛父母、愛朋友。勇於進取、善良真誠。愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。
【主要情節】記錄他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞。
【寫作特色】感情真摯動人、行文流暢優美、文筆樸素清新。
【點評】通過恩利柯的日記，抒發了對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心。

《繁星》《春水》
【作者】冰心（原名 謝婉瑩） 【國別】中國
【主要人物性格】無
【主要情節】對母愛與童真的歌頌、對大自然的崇拜和贊頌、對人生的思考和感悟。
【寫作特色】簡練。感情誠摯深沉；語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪。
【點評】以三言兩語抒寫內心的感受和思考，形式短小而意味深長；語言清新淡雅又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，具有獨特的藝術魅力。

《伊索寓言》
【作者】伊索 【國別】古希臘
【主要人物性格】無
【主要情節】影射當時社會現實，表現勞動人民生活的經驗與智慧。
【寫作特色】借動物形象嘲諷人類缺點。
【點評】源於生活又高於生活，帶有濃郁的生活氣息，閃爍著指揮的光芒。

《童年》
【作者】高爾基 【國別】前蘇聯
【主要人物性格】
阿廖沙：他是一個善於觀察和非常敏感的孩子，能辨別好壞，在外祖父、外祖母、房客等的影響和在現實生活的壓力下度過自己的童年。
外祖父：粗暴、吝嗇、貪婪、專橫、冷酷無情。
外祖母：阿廖沙最知心的人，仁慈、聰明，對生活的美好本質有信心，對周圍的人放射著明亮的光輝。
「好事情」：是阿廖沙遇到的第一個優秀人物，他在阿廖沙心靈中留下了難以磨滅的印象。
【主要情節】《茨岡》敘述阿廖沙在外公家生活的場景。
【寫作特色】基調嚴肅、低沉。以童年之心再現市民庸俗生活的庸俗、苦難，小說具有異常強烈的感染力，能使任何一個經過苦難的仁慈心靈唏噓不止。不算長的篇幅內，出場人物眾多，卻大都個性鮮明。
【點評】整個作品雖然寫的是痛苦的過去，卻洋溢著明快的樂觀主義精神。但另一方面，小說是以一個小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩。

《魯濱遜飄流記》
【作者】丹尼爾·笛福 【國別】英國
【主要人物性格】
魯濱遜：是一個要求個性自由、勇敢冒險、艱苦創業、追求財富的具有積極進取精神的新興資產者的英雄形象。
星期五：魯濱遜救起的白人俘虜，是魯濱遜忠實的僕人和朋友。
【主要情節】魯濱遜獨處荒島，挑戰自然的過程。
【寫作特色】採用了「我「來敘述和回憶，給讀者將故事，並且經常取證於魯濱遜的日記，將人物細微的思想活動刻畫得纖毫畢見。簡潔明了、通俗易懂。最顯著的特點是對食物一五一十地描摹。
【點評】其實每個身處鬧市的人又何嘗沒有孤獨的感受，而流落荒島的魯濱遜正是我們每個人的知音，《魯濱遜漂流記》讓每個人都在其中找到了自己的影子。

《昆蟲記》
【作者】法布爾 【國別】法國
【主要人物性格】無
【主要情節】真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。
【寫作特色】昆蟲的一舉一動，都被賦予了人類的思想情感。
【點評】它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。全書充滿了對生命的關愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。

《朝花夕拾》
【作者】魯迅 【國別】中國
【主要人物性格】
藤野先生：」添改講義「表現了藤野先生對工作認真負責的特點；」糾正解剖圖「表現了他治學嚴謹、一絲不苟的特點；」關心解剖實習表現了他對弱國學生的關心，沒有民族偏見的特點；「了解中國女人裹腳」表現了他認真求實、注重調查、治學嚴謹的特點。
范愛農：熱愛祖國，倔強耿直，不肯隨波逐流，不肯趨炎附勢。
阿長：一個沒有文化的粗人，饒舌多事而又不拘小節。是一個很不幸又熱望一生平安的勞動婦女，淳樸、善良而又迷信。是一個傾心關注孩子的人，心地善良，熱心幫助孩子解決疑難：要孩子干凈、安全、有教養，總是為孩子操心。
【主要情節】回憶的記事。
【寫作特色】「閑」。指題材「漫無邊際」（10篇文章是各種不同的題材），更是指行文上的興之所至的隨意性。
【點評】散文比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期地生活道路和經歷，生動地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉，是中國現代散文中的經典作品。

《駱駝祥子》
【作者】老舍 【國別】中國
【主要人物性格】
祥子：1.祥子具有兩面性。2.憨厚能幹、堅韌好強、以勞動為本分、不願過苟且偷生的生活，這都是勞動人民的美德。3.具有個體勞動者的思想印記。
虎妞：1.具有濃重的剝削階級思想意識，他利用經濟優勢控制祥子，滿足自己的慾望，這對祥子的精神崩潰起到了催化作用。2.虎妞的性格從總體上說是矛盾的、復雜的、悲劇性的。
小福子：被侮辱、被損害的弱女子形象。美麗、年輕、要強、勤儉。
劉四爺：殘忍霸道、喪失人性的剝削者形象，視金錢超過女兒，不關心女兒的幸福。
【主要情節】祥子賣車又賣車的三起三落。
【寫作特色】一是運用經過加工和提煉的北京口語方言，傳神地刻畫出北平下層社會人民的言談舉止，還用朴實自然的筆觸描寫了北平的自然風貌和京腔京韻的古都風情，使作品具有濃郁的地域文化色彩和市井氣息。二是對人物的心理細膩深入的刻畫。
【點評】結構簡單而慎密，情節安排得錯落有致，絲絲入扣，揭露了黑暗的舊社會對勞動人民的壓迫和剝削，表達了對勞動者的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義。

《鋼鐵是怎樣煉成的》
【作者】尼·奧斯特洛夫斯基 【國別】蘇聯
【主要人物性格】
保爾·柯察金：1.剛毅堅強，有著非凡的奉獻精神和工作毅力。2.平凡中見偉大，在烈火中成長起來的鋼鐵戰士。
朱赫來：沉著干練，富有組織能力，長期做地下工作。
冬妮亞：對勞動群眾有同情和同等對待，但對生活更嚮往安逸。
【主要情節】1.保爾的愛情故事。2.保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，以文學作為繼續戰斗的武器，靠頑強的毅力進行寫作。
【寫作特色】穿越歷史地域時空，真切震撼人心。
【點評】小說通過主人公保爾·柯察金在革命斗爭中成長的歷程，真實而藝術的反映了從十月革命、國內戰爭到恢復國民經濟各個時期的蘇聯社會特點和時代氣氛，熱情歌頌了為祖國而戰的蘇聯年輕一代，展示了他們的成長歷程和精神風貌。

《西遊記》
【作者】羅貫中 【國別】中國
【主要人物性格】
孫悟空：膽大。神通廣大。
豬八戒：懶惰。
沙僧：聽話。
唐三藏：仁慈。
【主要情節】孫悟空等三個土地為救唐僧，大戰妖精。
【寫作特色】情節曲折，吸引人。
【點評】借唐僧師徒四人歷經八十一難，西天取經的故事，寄託了古時候人們希望有一個像孫悟空一樣的人，來拯救長久生活在舊社會壓迫下的人民的願望。

《海底兩萬里》
【作者】儒勒·凡爾納 【國別】法國
【主要人物性格】
尼莫船長：帶有浪漫神秘色彩，愛自由，孤獨。
阿龍納斯：好奇心強，勇敢，博學。
【主要情節】法國生物學家阿龍納斯和尼莫船長在海底深處旅行的故事。
【寫作特色】情節曲折離奇。
【點評】小說告訴我們：先進的科學技術和精良的設施裝備若被用來作惡時，將給人類帶來多麼可怕的災難性後果。

《名人傳》
【作者】羅曼·羅蘭 【國別】法國
【主要人物性格】
貝多芬：普通乖僻，不幸孤獨，偉大的音樂之神。貝多芬自強不息、堅忍不拔的巨人形象。
米開朗基羅：慈善、善良。
托爾斯泰：自我完善、博愛，具有虔誠的宗教觀點。
【主要情節】《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》《托爾斯泰傳》
【寫作特色】《名人傳》中的名人都是世界級的藝術大師。他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經時代而不衰。緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善而長期忍受苦難的心路歷程，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。抓住傳主最主要的性格特徵，使之成為統領全篇的靈魂，產生動人心魄的力量。
【點評】三部傳記合在一起，形成了強烈的共鳴，不啻另一闋盪氣回腸的「英雄交響曲」。

《水滸傳》
【作者】施耐庵 【國別】中國
【主要人物性格】
宋江：忠、孝、義。
李逵：粗魯、莽撞、替天行道。
【主要情節】北宋宣和年間宋江等聚眾起義的故事。
【寫作特色】抓住人物性格特點，描繪出一個活生生的人物肖像。
【點評】它第一次正面描繪了歷來被視為洪水猛獸的綠林豪傑群像，揭示了中國古代綠林文化的內部蘊涵和外部特徵。成為中國文化和中華民族性格的重要組成部分。

《傅雷家書》
【作者】傅雷 【國別】中國
【主要人物性格】無
【主要情節】本文摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信。
【寫作特色】貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個「德藝俱備、人格卓越的藝術家」。
【點評】《傅雷家書》是一本「充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇」、也是」最好的藝術學徒修養讀物」；更是既平凡又典型的「不聰明」的近代中國知識分子的深刻寫照。

《培根隨筆》
【作者】弗朗西斯·培根 【國別】英國
【主要人物性格】無
【主要情節】論真理、論死亡、論人的天性、論高官、論求知、論美。
【寫作特色】
【點評】

《格列佛游記》
【作者】斯威夫特 【國別】英國
【主要人物性格】
格列佛：1.他善良、正直，幫助利立浦特人打敗了侵略者，撲滅王宮大火等等。2.無私、真誠、崇尚自然的特點。3.格列佛是一個具備了整個人類所有的優秀品質的代表，是一個理想化了的人物，因而顯得有些蒼白。
大人國國王：賢明而正直，經常關懷臣民。
小人國：小人國里擁有荒繆的邏輯、腐敗的警察制度，誣告成風。
大人國：大人國里實行的是理想化的、有教養的君主政體，法律也是自由和福利的保障。
飛島國的科學家：殘暴，脫離人民與實際。
【主要情節】大人國、小人國、飛島、慧駰國。
【寫作特色】豐富的想像、擬人的手段、諷刺的筆法。
【點評】本書不留情面的批判，尤其對統治階級的腐敗、無能、無聊、毒辣、荒淫、貪婪、自大等作痛快淋漓的鞭撻。

《簡.愛》
【作者】夏洛特·勃朗蒂 【國別】英國
【主要人物性格】
簡·愛：堅強。她可能微不足道，但卻是自己命運的主宰。
【主要情節】簡·愛不幸但又堅強的人生。
【寫作特色】充滿激情與想像。
【點評】

《泰戈爾文集》
【作者】泰戈爾 【國別】印度
【主要人物性格】無
【主要情節】泰戈爾的詩。
【寫作特色】短小而精簡，意味深長。
【點評】泰戈爾的作品文筆優美，值得一讀。

《飄》作者:瑪格麗特?米切爾
主人翁:郝思嘉,白瑞德
內容簡介:魅力四射、傾倒眾生、傳奇女子郝思嘉在美國南北戰爭期間，面對不幸堅強生活，從一個受人仰慕的庄園嬌小姐到自食其力的女商人。雖執著的愛著一個人，卻又三嫁他人，仍無法得到夢想的愛情，糊塗的她發現今生至愛時，愛又離她而去……

<簡愛>作者:夏洛特·勃朗特
主人翁:簡愛,羅契斯特
內容簡介:簡愛從令人討厭的學校畢業,在羅契斯特先生的庄園找了份家教的工作,負責教育羅契斯特先生的女兒,在此過程中兩人擦出愛的火花,但在兩人結婚當天,意外得知羅契斯特先生的前一位夫人並沒有死,而是瘋了並且正關在庄園里,於是簡愛離開庄園,並碰到自己的表哥表妹,正當簡愛猶豫是否與表哥一起離開英國做傳教士的妻子時,羅契斯特的庄園由於瘋妻縱火毀於一旦,他本人也受傷致盲,心靈有所感應的簡愛趕回庄園,兩人從此幸福的生活在一起.

<鋼鐵是怎麼煉成的>
主人翁:保爾·柯察金
內容簡介:《鋼鐵是怎樣煉成的》描寫保爾·柯察金經歷第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭和國民經濟恢復時期的嚴峻生活。
保爾早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，受盡了凌辱。
十月革命爆發，老布爾什維克朱赫萊在鎮上做地下工作。朱赫萊給保爾講了關於革命、工人階級和階級斗爭的許多道理。
朱赫萊被匪徒抓去了。保爾與朱赫萊一起逃跑。由於維克多的告密，保爾被投進了監牢。從監獄出來後，保爾跳進冬妮亞的花園。冬妮亞和保爾產生了愛情。
在激戰中，保爾頭部受了重傷。出院後，他參加恢復和建設國家的工作。冬妮亞和保爾思想差距越來越大,便分道揚鑣。
在築路工程快要結束時，保爾得了傷寒,體質越來越壞。1927年，他幾乎完全癱瘓了，接著又雙目失明。他一方面決心幫助自己的妻子達雅進步；另一方面決定開始文學創作工作。這樣，「保爾又拿起了新的武器，開始了新的生活。」
同冬尼婭的愛情糾葛，同麗達磊落的友誼，以及對達雅誠摯的感情表現了保爾精神世界的純潔。
《鋼鐵是怎樣煉成的》名句:「人最寶貴的是生命。它給予我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而羞愧。這樣在他臨死的時侯就能夠說：『我已把我整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。』」
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說是20世紀30年代蘇聯文學中最優秀的作品之一,是影響歷史的百部經典之一,是生活的教科書。《鋼鐵是怎樣煉成的》教給我們應該怎樣生活才有意義，保爾身上所體現出的對人生的追求、執著的拼搏奉獻精神以及對人生的堅定信念，是永遠值得我們學習的。

<巴黎聖母院>作者:維克多·雨果
主人翁:加西莫多和愛絲梅達
內容簡介:1480年，法國巴黎聖母院的老教士孚羅洛收養了一個樣貌酗陋又駝背的棄嬰，取名加西莫多。孚羅洛與加西莫多同時愛上了吉卜賽美女愛絲梅達，孚羅洛為了擺脫首相對他的政治欺壓，同時又因教士身份不能向愛絲梅達，於是殺死首相嫁禍愛絲梅達。加西莫多為救愛人，不惜犧牲自己。

<紅與黑>作者:司湯達
主人翁:於連
內容簡介:《紅與黑》是法國作家司湯達創作的一部長篇小說，現在，已經被世界公認為文學史上的經典。《紅與黑》是法國批判現實主義的第一部傑出作品。作者被譽為法國以至整個歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。
小說描寫一個名叫於連的青年，在市長家中當家庭教師時，勾引上主人的妻子，後來又勾搭一個貴族小姐。
起初，於連並不愛瑪蒂爾德那清高傲慢的性格，但想到「她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫」時，便熱烈地追求起她來。
瑪蒂爾德再也忍耐不住了，跪倒在於連的腳下，求他愛她，於連的虛榮心得到極大的滿足，「看呀！這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了！」。
於連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，買了一支手槍，向正在禱告的德·萊納夫人連發兩槍，夫人當場中槍倒地。於連因開槍殺人被捕了。
在一個晴和的日子裡，於連走上了斷頭台。瑪蒂爾德買下了他的頭顱。在於連死後的第三天，德·萊納夫人抱吻著她的兒子，也離開了人間。
小說原名《於連》，後改為《紅與黑》。其中的「紅」指法國士兵的紅色軍服，代表資產階級革命力量，「黑」指復辟時期僧侶的黑衣，代表封建教會勢力，這一書名本身暗示了兩大對立陣營的尖銳沖突。

《源氏物語》作者:紫式部(日本)
內容簡介:《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響， 被譽為日本文學的高峰。作品的成書年代至今未有確切的說法，一般認為是在一○○一 年至一○○八年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也佔有一定的地位。

《神曲》 作者但丁·阿里及艾力，義大利詩聖。
一三零零年四月七日，但丁·阿里及艾力在三十五歲那年的復活節，偶然迷失於「黑暗的森林」，好不容易逃離森林開始爬上眼前的高山。就在豹、母狼出現想要咬他之際，奉天上聖母瑪利亞之命下凡的貝亞得利傑，立即自地獄呼叫羅馬詩人威吉利奧的靈魂去救出但丁。未到現場的威吉利奧對但丁說，若想回到現實世界就必須經過地獄界與天堂界、凈罪界。因此這二位詩人便開始了三個境界的游歷旅行。
彎曲型的地獄界共有第一至九層，罪行深重之人必須進入第九層接受刑罰；如第四層之吝嗇、浪費者就必須受到裝滿金幣的袋子壓迫；第五層之信奉異端邪教者則又須在石棺中被燒死。
在第八層第五袋的貪污者會遭到沸水燙刑，同一層第九袋發動戰爭者將會被斬為肉醬。地獄底層的三面魔王魯古菲勒正咀嚼著反判者猶大布爾特卡希奧。
倆人經過隧道來到了一處島嶼的海 邊，這也是通往凈罪山之路。不久，天使出現，在使用額頭印上代表罪惡的七個P字母，這些字母隨著他們愈往山上走，而逐漸消失。這座山分為九層，山頂即是地上的樂園。途中，但丁看到各種罪惡一一被凈化；例如在第二層犯了羨慕他人之罪者，被用鐵線縫上雙眼。第六層犯了口腹之慾的罪犯，他們眼前會出現許多美食、水果之幻影然後又趨於消失。在頂層的地上樂園里有一條能讓人忘記一切的艾勒艾河，但丁及威吉利奧便被浸在這條艾勒艾河中。
不久，貝亞得利傑在隨從的護衛下搭著車子出現了，他身上發出的刺眼光芒反射在但丁眼裡，以使但丁的眼晴能接受考驗，依序是第一天拜訪了「月天」、第二天拜訪了「水星天」、第三天拜訪了「金星天」、第四天拜訪了「太陽天」、第五天拜訪了「火星天」、第六天拜訪了「木星天」、第七天拜訪了「土星天」、第八天拜訪了「恆星天」、第九天拜訪了「原動天」、第十天拜訪了「至高天」。但丁在第六天時曾聽到了曾祖父卡加格達對華中羅倫斯所下之未來預言；在至高天，他們拜謁了聖靈的容貌，並且領悟了三位一體的奇妙真議