印度選舉結果如何

Ⅰ 2021年印度大選結果

法律分析：國大黨獲勝了

法律依據：《中華人民共和國國家安全法》

第六十七條 國家健全國家安全危機的信息報告和發布機制。 國家安全危機事件發生後，履行國家安全危機管控職責的有關機關，應當按照規定準確、及時報告，並依法將有關國家安全危機事件發生、發展、管控處置及善後情況統一向社會發布。

第六十八條 國家安全威脅和危害得到控制或者消除後，應當及時解除管控處置措施，做好善後工作。

第六十九條 國家健全國家安全保障體系，增強維護國家安全能力。

Ⅱ 印度的總理是誰

印度現任總理是：納倫德拉·莫迪
2014年5月16日，印度人民院（議會下院）選舉投票結果揭曉，印度人民黨領導的全國民主聯盟在543個議席中奪得334席，獲得壓倒多數。印度人民黨總理候選人莫迪成為下一任總理。
2014年5月26日晚，納倫德拉·莫迪在首都新德里正式宣誓就任印度第15位總理。

Ⅲ 關於印度大選

印度第15屆人民院（議會下院）選舉定於4月16日開始。
按計劃，選舉分5個階段，至5月13日結束，計票日期為5月16日。

候選人：
曼莫漢·辛格

印度現任總理曼莫漢·辛格現年76歲，是印度國民大會黨（國大黨）成員，曾任印度財政部長、印度中央銀行行長等職務。

拉爾·克里希納·阿德瓦尼

現年81歲，來自印度人民黨，現為印度第14屆人民院反對派領導人。

索尼婭·甘地

現年62歲，擔任國大黨主席以及執政的團結進步聯盟主席。

普拉卡什·卡拉特現任印度最大左翼黨派印度共產黨（馬克思主義）總書記，反對印度向美國靠攏。

印度共產黨（馬克思主義）在印度數個邦的議會選舉中占優。

Ⅳ 印度人民黨的選舉情況

1992年12月巴伯爾清真寺遭到與印度人民黨有關的組織破壞，造成人民對該黨強烈反彈。此破壞事件更引發全國暴力活動，造成數千人死亡。印度當代許多主張政教分離者對印度人民黨產生了疑慮。印度人民黨領袖為了緩和大眾的恐懼、重拾對該黨的信心並擴大其基礎，因而展開一系列的「馬車之旅」（rath yatras），亦即政治遊行，遊行中印度教神祇羅摩（Rama）被象徵性地視作文化復興的象徵。
在1996年選舉中，印度人民黨躍升為人民院第一大黨，並獲總統邀請成立政府。然而，印度人民黨無法在下議院545席中組成執政所需的多數，因此掌權時間短暫。1998年印度人民黨與其盟友終於組成多數黨政府，由瓦傑帕伊擔任總理。同年5月，瓦傑帕伊下令進行的核武試驗引起廣大的國際譴責。執政13個月之後，聯盟夥伴全印度安納達羅毗荼進步聯盟（All India Anna Dravida Munnetra Kazagham〔AIADMK〕）退出，瓦傑帕伊被迫舉辦信任投票，結果以一票之差敗北。
印度人民黨在1999年選舉中以全國民主聯盟（National Democratic Alliance〔NDA〕）成員的身份參選，NDA是由20多個全國性與區域性政黨所組成的聯盟。該聯盟取得多數黨地位，在聯盟的294席位中，印度人民黨就佔了182席。瓦傑帕伊身為該聯盟中最大黨的領袖，因此再度當選總理。雖然瓦傑帕伊致力於解決長久以來與巴基斯坦在喀什米爾地區的沖突問題，並使印度成為資訊科技的世界龍頭，但該聯盟在2004年的大選中慘遭挫敗，瓦傑帕伊辭職下台。
該黨在高級種姓之間和印度北部享有廣大的支持度。試圖吸引下層種姓的支持，特別是透過指派幾個下層種姓黨員擔任黨內重要職位。 政黨的選舉戰略，既建立在政黨的思想基礎上，同時又會隨著政治、經濟和社會狀況的變化而適時調整。在印度人民黨的政治發展過程中，則是交替使用溫和的政治策略和激進的印度教教派主義鼓動。
印度人民黨的選舉戰略大致經歷了三個階段
自1980年印度人民黨建立以後，印度人民黨的選舉戰略大致經歷了三個階段：80年代的初建時期，印度人民黨試圖改變其前身人民同盟激進的印度教民族主義者的形象；由於1984年選舉的失利以及印、穆教派主義情緒的增長，80年代中期以來，印度人民黨的選舉戰略以鼓吹教派主義吸引選民；在1993年邦選舉中印度人民黨的成績並不理想，同時，國大黨經濟改革打破了原有的社會平衡，印度人民黨開始利用國大黨政策漏洞所造成的社會下層不滿，以及嚴重的腐敗問題，將選舉關注的焦點轉移到政治經濟問題。當然，印度人民黨選舉戰略的三個發展階段並不是單拳出擊，而是兩手並用。在關注政治策略的同時兼顧對教派主義的利用，反之亦然。而且，這三個時期選舉戰略的變化是適應社會發展逐步演變的過程，具有相輔相成的承繼關系。
1980年印度人民黨建立時，印度政治正處於分化組合的調整過程之中。社會經濟發展的不理想加快了國大黨實力下滑的步伐，地方政黨、種姓政黨和宗教政黨實力明顯增強，屢次問鼎地方政權，甚至在1977年問鼎中央政權。印度人民黨領導人認識到：要想在政治上有所發展，必須加入反國大黨陣營。加入反對黨陣營的一個重要條件是修正其前身人民同盟的極端教派主義形象。於是，印度人民黨提出「民族融合、民主、積極的世俗主義、甘地社會主義和價值政治」的五項政策原則。從總體上說，五項政策原則中既包含現代世俗政治的內容，又帶有一定的印度教傳統主義色彩。而且，對五項政策原則中任何一項的解釋都有很強的變通性，這樣就為以後隨著社會和政治氣候的變化而轉向政治教派主義鼓動鋪墊了基礎。 印度政壇最大的反對黨印度人民黨原計劃於2013年1月15日推選出新黨首，以備戰2014年的大選。但推選過程卻遭遇難產，未能按時公布推選結果。
在經過黨內各派多輪的磋商之後，印度人民黨仍然未能就合適的新主席人選達成一致，包括前任主席拉吉納特·辛格和反對黨議會黨團主席斯瓦拉吉等人選都沒有得到通過。而在高舉民族主義大旗的「民族衛隊」的大力支持下，現任主席加德卡里將有極大可能再次獲得連任，並將於本月底左右正式宣誓就職。
但是在推選過程中，包括印人黨資深領袖阿德瓦尼等人都表示了反對加德卡里連任，認為其能力平庸且政治敏感性較差，不適合繼續領導印人黨。此外，加德卡里還因為其家人可能涉嫌一家公司的經濟案件，給黨派帶來了不利的影響。因此，黨內關於推選現任古吉拉特邦首席部長莫迪為2014年大選時總理候選人的呼聲變得更為強烈，包括阿德瓦尼等人在內均表示了對莫迪的支持。 2014年10月31日，人民黨主席阿米特·沙阿要求中央邦黨部把黨員的數量增加至現有數量的4倍，使該邦黨員數量從560萬人壯大到2000多萬人，並呼籲在從11月1日開始實施的黨員發展計劃中大幅增加黨員數量。
2014年11月起，印度人民黨已經在印度各地放上了這樣的大型廣告牌，其特別的入黨方式讓人耳目一新，只需撥打一通無需接聽的電話，就可以直接入黨，而無論是在網路平台或是在街頭的實體攤位，都可以直接登記。到目前為止已經吸引了超過一千萬人登記入黨。
印度發展黨員實際就是為了選舉，盡管打了電話就能成為人民黨黨員，但這並不能表示投票的時候就一定會投他們。此外，沙阿還要求基層工作者接觸人民黨尚未觸及的地區的人們，包括電話亭、農村和邊遠的居住區。「 將黨員招收計劃當做一個挑戰，讓政黨影響較薄弱地區的人們加入到人民黨中來。」

Ⅳ 印度政府換屆選舉什麼時候結束

投票已經在5月12日結束了，5月16日，印度大選結果揭曉，納倫德拉·莫迪將出任總理

Ⅵ 拉姆納特考文德當選印度新任總統

印度選舉委員會20日公布的計票結果顯示，全國民主聯盟總統候選人拉姆·納特·考文德當選印度新一任總統。

據悉，印度為聯邦制國家，總統為名義上的國家元首和武裝部隊統帥。根據印度憲法，總統選舉每五年舉行一次，由聯邦議會議員和各邦議會成員組成的選舉團選出。總統平時依照以總理為首的部長會議建議行使職權，實際權力有限，真正掌握實權的是總理。但總統在政治危機中扮演關鍵角色，例如當議會選舉陷入僵局時，總統有權指定黨派組建政府。

印度國內政局不穩定，各種族各種勢力蠢蠢欲動，新總統上台有望重拾團結國內各派的重任。

Ⅶ 印度底層社會有何特點

印度底層社會有何特點
一方面是貧窮與不平等的增加，另一方面，社會底層參與政治的積極性提高。印度市場經濟排斥窮人，而民主政治這個「賽場」又拉攏和吸引著窮人
中國和印度都有許多窮人，但印度的窮人更多，也更窮。印度有3億多人每天生活費用不及20盧比(合0.5美元)，比中國窮得多。中國的窮人，無論怎樣窮，多少會有點地(中國經過了土地改革)，起碼有一兩間房子遮風蔽雨，有一些簡單家什。而我見過的南印度泰米爾邦村落中的窮人，無地，無房，所謂的家，只是一個建在沙窩上的草棚，為防止雨水流進棚里，周圍用泥土堆起一道2尺高的矮牆，人就躺在沙土上睡覺。
中國人用「家徒四壁」來形容窮，可這些人窮得連「四壁」都沒有。印度許多窮人就是住在樹上，睡在大街上的。
貧窮不完全是個經濟問題
貧富差別無法根本消除，而只要有窮人，有貧富差別，就會有不滿。不滿若不能很好地解決，就會造成嚴重的社會犯罪和暴力。印度雖然比中國的貧窮問題嚴重，但不滿情緒未必比中國更嚴重，由貧窮造成的社會反抗也未必比中國更強。因為貧窮不完全是個經濟問題，它更是一種感覺，一種心態，它與文化傳統、社會和政治制度有密切關系。
印度文化是出世文化，印度宗教貶斥享樂，強調吃苦修行，認為人越受苦，精神越升華，離神就越近，來世也就越幸福，說這是一種褒揚貧苦的文化也不為過。在印度，你千萬不能看不起乞食者，有的乞丐是「白領」，他們乞討並非因為窮，而是一種精神需要，一種修煉。在我們中國傳統中，至尊、至富、至強通常是一起的，但在印度傳統中，至尊者未必富有，至強者未必受尊敬。最受人尊敬的印度聖人，都具有節欲、苦行的特點，有的就是靠乞食為生。當年釋迦牟尼放棄王子身份，離家出走，在飢寒交迫中悟道，創立了佛教;筏馱摩那出身於鍾鳴鼎食之家，卻離妻別子，苦行修煉，創立了耆那教;聖雄甘地把全部財產捐獻出來，終生吃素，身上只裹一塊舊布。這種傳統今天仍深深影響著人們。印度的窮人雖很窮，但似乎沒有太大的抱怨。業報輪回思想深深影響著人們，這種思想認為萬物平等，萬物輪回，做了壞事會遭報應，受苦受窮是前生造孽的結果。所以印度的窮人都比較「認命」。這種心態當然不利於他們積極努力改變貧窮的生活，卻也使他們多了些平和，少了些焦慮，很少把怨氣發到富人身上。
窮，有時是比出來的。印度人分成種姓，社會階層是世襲、封閉的，窮人和富人不住在一起。在村落中，富有的高種姓和貧窮的不可接觸者分居各處，城市裡的富人區和貧民窟區別明顯。這種安排讓人一眼就看出貧富兩重天，但也有一個好處：窮人富人不住在一起，不在一個地方買東西，不在一起吃飯，不在一個廟里拜神，平日也基本上不交往，富人與窮人是兩股道上跑的車，井水不犯河水，少了攀比和妒嫉之心。你是個窮人，但當你周圍居住的和打交道的人也都是窮人，甚至有的比你還窮時，你可能就沒有窮的感覺了。中國現在城市裡也出現了貧富懸殊問題，人們在思考貧富混居、不要形成富人區和貧民窟的問題，這是很好的想法，但根本問題是消除貧富過度懸殊問題，這個問題不解決，貧富混居一起，更會增加窮人的被剝奪感，徒增痛苦。
對貧苦的感覺，跟富人的行為和態度有很大關系。印度文化鼓勵富有者施捨，高度贊譽不求回報的奉獻精神，施捨在印度宗教中是一種非常受推崇的美德。許多印度知識分子、富人，都看輕身外之物，不注重物質享受，很容易放棄財產，甚至一夜之間就決定把終身積攢的財富全部貢獻出來，用來造福社會。媒體上經常看到關於印度富人主動施捨的報道。印度不少高校是私立的，學費並不很高，錢從哪裡來?來自社會捐款。富人少有歧視窮人、炫耀財富的。印度富人施捨慷慨，窮人接受富人的施捨也認為是理所當然。印度的乞丐比中國多，無論走到哪裡都會遇到乞丐向你乞討，而且似乎也比中國的乞丐更理直氣壯，但同時，印度的施捨現象也很普遍，印度的「施主」也比中國多，比中國的更慷慨。這是一個問題的兩面：乞討者多，說明施捨者也多，有多少乞討者就有多少施捨者。富人怎樣看待財富，怎樣對待貧窮者，影響著窮人對貧窮的感覺。在印度居住，感覺到印度的底層雖然貧窮，但心態上較平和。
面對不滿他們怎麼發泄
無論印度文化怎樣褒揚貧苦，社會怎樣抑制不滿，窮人總歸還是有不滿要發泄，印度現行民主體制為底層人宣洩不滿提供了渠道。不要認為印度民主只是富人的游戲，許多窮人也熱衷於政治選舉。民主政治體制下，政黨需要選票，貧窮階層人數眾多，是政黨拉選票的重要對象，這使得他們有了參與政治的機會。他們能夠遊行，抗議，投票給他們喜歡的政黨，也向他們不喜歡的政治家們投石頭，擲臭雞蛋，以發泄他們內心的不滿。
不可否認，印度民主政治在解決窮人的實際生活問題時並不是很有效。人們往往發現，選舉、抗議、遊行活動結束後，他們的問題並沒有得到解決，生活沒有發生變化。這就是印度的一個非常奇特的現象：一方面是貧窮與不平等的增加，另一方面，社會底層參與政治的積極性提高。印度市場經濟排斥窮人，而民主政治這個「賽場」又拉攏和吸引著窮人。印度最窮的地方不斷有人餓死，但同時選舉的投票人數也在不斷破記錄。「餓著肚子投票，選舉過後繼續挨餓」、「政治上熱鬧，經濟上貧窮」。印度的選舉常使人想到印度的「霍利節」(又叫「潑紅節」)。在這一天，人們不分出身，不分窮富，可隨意向他人塗抹、投擲顏料。節日一過，生活又恢復原樣。
印度的政治選舉可以說就是「窮人的霍利節」。霍利節雖不能解決實際社會問題，但社會設計這樣一個節日是有其功能的：在一個等級森嚴的社會，提供一個短暫的平等宣洩機會，緩解了社會壓力。同樣，不能因為民主政治制度沒有解決印度的貧窮問題而否認其作用。民主制度提供了一種警示機制，時刻提醒社會，不能沿著忽視社會底層的方向走得太遠。印度沒有辦法消除乞丐，因為窮人有乞討的自由，城市裡的貧民窟不能強制拆遷，因為窮人有居住的自由。沒有城管為了市容而驅趕小販，因為小販有生存的自由，這些都得益於民主體制。這種體制還起著社會減壓閥的作用，鄉村機構的選舉活動常常給底層的人們帶來宣洩被壓抑情緒的機會，把他們吸引到政治賽場來，在他們的不滿情緒還沒有積累成大規模反抗運動之前，就宣洩掉了。倘若沒有這樣的發泄渠道，印度的社會底層有更大的可能轉向暴力。
今日中國也出現了嚴重的貧富差距問題。與印度的社會底層相比，中國的底層缺乏印度那樣的宗教精神。中國人不那麼「認命」，中國人相信「窮則思變」，我們提出的一些口號如「誰發家，誰光榮，誰受窮，誰狗熊」，跟印度教、佛教體現的精神完全相反：受窮不僅受苦，還受辱。這種心態容易激發改變現狀的積極精神，但也更易產生焦慮和不滿。當採用不正當的方式改變現狀時就出現了較多偷盜、搶劫、販賣人口、制毒、販毒、偷渡等現象;當採用暴力的方式時便會釀成社會動亂。與印度不同，歷史上中國人的社會階層是流動的，中國人相信「窮無根，富無苗」,「王侯將相寧有種乎」。中國歷史有定期爆發農民起義的傳統，舊的王朝多是被農民起義推翻的，而印度歷史上的王朝多是由外族入侵推翻，少有被農民起義推翻的。印度的底層是高度分化的，不容易形成一個統一的革命力量。
與印度的底層相比，中國的底層民眾還比較缺乏表達不滿的渠道。改革開放幾十年，中國的GDP增長了150%，而農民工的工資才增長40%。在這么長的時間里，他們的要求和呼聲沒有表達出來，或者他們的表達被阻斷了，被忽視了。平日里缺乏釋放的渠道，社會的真實信息得不到表達，表面平靜之下便可能隱藏巨大隱患。如何能讓社會底層的要求及時得到表達並及時解決，確是關繫到中國能否長治久安的重大問題。

Ⅷ 印度總統現任總統是誰

拉姆·納特·科溫德。

印度選舉委員會2017年7月20日公布的計票結果顯示，全國民主聯盟總統候選人拉姆·納特·科溫德以超過65%的選票當選印度新一任總統，拉姆·納特·科溫德於2017年7月25日在印度首都新德里議會大廈宣誓就職。

拉姆·納特·科溫德，自2017年7月25日起任職，此前，他從2015年到2017年擔任比哈爾邦總督，並於1994年至2006年擔任議會議員。被執政的NDA聯盟提名為總統候選人，贏得2017年總統選舉，成為第二位被選為總統職位的達利特人。

個人生活

據印度亞洲新聞社報道，2021年3月26日，印度總統科溫德因心臟不適進入印度陸軍醫院進行檢查。3月27日由印度陸軍醫院轉院至全印醫學科學研究所進一步檢查治療，科溫德目前身體狀況穩定，處於觀察中。