佛教為什麼在印度沒有發揚

A. 佛教起源於印度，為何現在佛教在印度衰敗了

佛教起源於印度，一度還成為印度的主流文化。可到公元1000年前後，隨著阿拉伯帝國的一次入侵，佛教突然在南亞次大陸絕跡了。到底是什麼原因造成佛教在印度的滅亡呢？一直來這都是學術界和信眾關注的一個話題。咱先來看看學術界最權威的說法。國內印度文化研究最權威的專家學者，北京大學林承節教授在其《印度史》中總結了佛教在印度衰落的四大原因：

我們知道，釋迦牟尼佛出家前，已經有許多反抗婆羅門的修行沙門出現。他們剃發、乞食、苦行，實則是與婆羅門對立。也就是說，佛教從其誕生之初，就有一個強大的敵人——婆羅門教（印度教的前身）。

B. 作為佛教的發源地，佛教是怎麼在印度沒落的

佛教起源於印度，但是現在在印度發展的最好的是印度教。印度的宗教組成比較復雜。印度發展歷史與我國幾乎是一樣的，不過我們國家宗教對國家影響並不大，而印度則是宗教大國，幾乎是人人都有信仰宗教，但是又因為人人都信，導致了宗教眾多，競爭激烈，稍有不慎就容易沒落，佛教就是這樣的，雖然起源於印度，但是後期發生了一點事情導致佛教失去競爭力。佛教是其誕生在喜馬雅山南麓的達毗羅衛王國(今屬尼泊爾)，由始祖釋迦牟尼於公元前6世紀創立的。佛教在印度曾獲很大發展，一度近乎普及整個次大陸。孔雀王朝時達到鼎盛。當時，阿育王大力推行佛教，實行「大法」，使得佛教空前發展。貴霜王朝時代，佛教仍有發展。後來，由於種種原因開始急劇衰落。19世紀開始出現復興，20世紀50年代以來僧眾人數有所增加，但總的來講，勢力比較弱小。

大乘佛教的出現使佛教在許多方面向印度教靠攏，失去了自己的特色。由於要與外道爭奪高下，大乘佛教中又分化出了密教。佛教的密教化使佛教的鮮明特色逐漸消失，當初佛教吸收印度教特徵的目的是為了鼓勵印度教徒信仰佛教，後來在人們的心目中它與印度教的界限越來越模糊，印度教徒也就對佛教失去了興趣，最後從整體上被印度教吸納了。

C. 奇了怪了，佛教為什麼沒有在印度推廣下去

這個與當時的社會歷史條件有關系。在波羅王朝末期，侵入印度的伊斯蘭勢力不斷向東發展，佛教幾乎喪失了所有的地區，就連盛極一時的那爛陀寺，也只剩下不到70名僧人，後來，由於伊斯蘭教的普及，許多佛教徒不得不改信伊斯蘭教以求保命。大約在公元十二世紀末，佛教在印度徹底消失。

D. 各位居士，為什麼佛教在印度不流行

佛教在古代印度雖然曾經輝煌過（例如阿育王時代），但是後來隨著中亞信仰伊斯蘭教的蒙古人南下建立的莫卧爾王朝，印度很多地區伊斯蘭化。再加上印度教的復興，佛教逐漸被排出印度。

E. 為什麼佛教不能在印度發展起來

當時印度被侵略，佛教被侵略者們禁止。現在印度獨立，佛教也漸漸受關注起來。近幾年我國的漢地佛教和藏傳佛教法師們都經常到印度弘揚佛法，很受歡迎的。

F. 為什麼佛教產生於印度，又在印度消亡了呢

佛教產生於公元前6世紀，它經歷了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教四個時期。在公元8、9世紀後逐漸衰微，13世紀在印度消亡，其在印度共持續了1500餘年。佛教在印度的衰微消亡，主要有三個原因：一、社會原因。公元5世紀後，由於外族的入侵，地方封建勢力的興起，統一王朝瓦解，政治上出現了許多小國，各小國間兵戎相見，崇尚武力。這樣，非暴力的理論對他們來說便不再適應了。神權沒有王權的支持，自然得不到發展，從而走向衰落。二、內部原因。佛教僧團在經歷了嚴守戒律、過清貧生活後，到大乘佛教時期，隨著教義上的某些改變，也由於世俗貴族、商人的支持，寺院經濟逐步發展起來，不少僧眾過著奢侈豪華的生活，發展到密教後，更從禁慾走向縱欲，這樣自然不會為一般群眾所擁護。同時，再加上婆羅門教的沖擊，於是佛教逐漸失去了社會影響。三、外部原因。由於中亞伊斯蘭教諸王的入侵，他們對佛教採取了殘酷的鎮壓政策，強迫倖存者改信伊斯蘭教，佛教的寺院文物又遭到毀滅性的破壞，僧眾離散，到1203年，佛教在印度本土終於消亡了。

G. 析佛教在印度衰落的原因。

佛教在印度衰落的四大原因：

一、從佛教本身來說，大乘佛教流行後，佛門宣稱捐獻財富可以換取功德。僧侶放棄苦行，貪圖安逸。僧團自身的腐化使得民眾敬而遠之。

二、早期佛教呼.吁社.會平等，對商人及低種姓群.體有巨大的吸引力。隨著印度教的興起，革除了婆羅門教一些繁瑣的儀式，同時呼.吁男女平等，佛教的吸引力頓時消失。

三、為吸引信眾，大乘佛法吸收了印度教諸多教.義與傳說，最後卻因佛教與印度教界限越來越模糊，反被印度教吸納。

四、最重要的原因在於，佛教的興盛期全靠阿育王、迦膩色伽王兩大護.法明王.利.用王.權的強.制推行。一旦失去了帝王的庇護，佛教地位一落千丈。

H. 佛教為什麼幾乎在印度銷聲匿跡

師傅是這樣說的：
佛教是2500年前在古印度由釋迦牟尼創立的。他那一法門的特點就叫作「戒、定、慧」。戒，就是戒去常人中的一切慾望，強制的讓你失去對利益的追求，斷絕世俗間的一切東西等等。這樣他的心就變的空了，什麼也不想了，也就能夠定的下來，它是相輔相成的。定下來之後，要打坐實修，靠定力往上修，這就是那一法門真正修煉的部份了。他也不講手法上的東西，不改變自身的本體。他只是修他層次高低的這個功，所以一味的修煉他的心性，不修命也就不講功的演化。同時他在定中增強他的定力，在打坐中吃苦，消他的業。慧，那就是指人開悟了，大智大慧了。看到宇宙的真理了，看到宇宙各個空間的真相了，神通大顯。開慧、開悟，也叫開功。
當時釋迦牟尼創立這一法門的時候，在印度有八種宗教同時流傳。有一種根深蒂固的宗教叫婆羅門教。釋迦牟尼在有生之年，一直和其它宗教發生著意識形態上的斗爭。因為釋迦牟尼傳的是正法，所以在整個傳法過程當中，他傳的佛法越來越強盛。而其它宗教就越來越衰弱，就是那個根深蒂固的婆羅門教也處於瀕臨滅亡的狀態。但是到釋迦牟尼涅槃以後，其它宗教又開始興盛起來，特別是婆羅門教，又從新開始興盛。而佛教中卻出現了一種什麼情況呢？有些僧人在不同層次中開了功了，開了悟了，可是開的層次比較低。釋迦牟尼達到了如來那個層次，而許多僧人沒有達到這個層次。
在不同層次中佛法有不同的顯現，但是越高越接近真理，越低離真理越遠。所以那些僧人在低層次上開功開悟了，他們就用自己在那個層次中看到宇宙中的顯象，了解到的情況和悟到的理，去解釋釋迦牟尼講過的話。也就是說，有的僧人對釋迦牟尼所講過的法進行這么解釋，那麼解釋。還有一些僧人用自己所參悟的東西當作釋迦牟尼的話在講，不去講釋迦牟尼原來的話了。這樣致使佛法面目皆非，根本就不是釋迦牟尼所傳的法了，最後就使佛教中的佛法在印度消失了。這是一次重大的歷史教訓，所以後來印度反倒沒有佛教了。在消失之前佛教經過多次的改良，最後結合了婆羅門教的東西，在印度形成了一種現在的宗教，叫印度教。也不供奉什麼佛了，供奉另外一些東西了，也不信釋迦牟尼了，它是這樣一種情況。