印度版哪吒怎麼樣

① 「哪吒」怎樣從印度佛教護法神，演變成中國本土道教神的

看過《西遊記》的想必都知道哪吒，哪吒可是《西遊記》中為數不多的法力及強大的孫悟空都忌憚三分的神，他的混天綾，金剛圈也是多少人的童年，可能很多人小時候都有批一個紅色床單或者窗簾想像自己是哪吒的時候。大概大家都以為哪吒是我們的本土神，但其實並不是，哪吒其實是印度佛教護法神。那麼哪吒這個從印度佛教神到中國道教本土神的轉變是怎麼完成的呢？

最後，哪吒成為本土神之後，身上自然要有些傳奇故事。於是，永樂年間成書中，大多描述哪吒為玉皇架下大羅仙，托生為李靖之子；他天生神力，於是有了大鬧龍宮，剔骨還父，割肉還母；蓮花築身等等一系列關於他的神話故事。至此，這些符合中國人價值導向的神話故事，使得哪吒真正完成了從印度佛教神到中國道教本土神的轉變。

② 哪吒原本是印度血統，是佛教護法神，是怎樣變成中國神仙的

一、哪吒的由來

哪吒雖然是國人熟悉的神，卻並不是中國本土神，而是同齊天大聖孫悟空一般，為印度佛經中的「舶來品」。

哪吒的梵文名字叫做「哪吒俱伐羅」，早期傳入中國寫作「那吒」。據佛經記載，其生前為哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺廟崇信佛教，並用自己的名字命名，是佛陀釋迦牟尼的忠實擁躉。

佛教神話中的哪吒由印度神話中《羅摩衍那》中的夜叉哪吒俱伐羅與克利須那神在流傳中混合而成，二神「都是力量強大的童神，且都有打敗巨蛇的事跡。」佛經中的哪吒神是北方毗沙門天王的太子，以佛教守護神的形象出現，有大神通「四天王，臣於帝釋，統領世界。四天太子，即哪吒之類，能驅鬼神」，並有大智慧，「金剛透匣誰能用，
惟有哪吒第一機。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸」，亦有傳奇色彩「哪吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮花上為父母說法」。哪吒衛護佛教，守護世人，「輔正統攝，跨握鬼物，護世益人」，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪吒的咒語。

唐代高僧惠琳的著作《一切經音義》中，記載有關哪吒的佛經有兩卷 :「哪吒俱缽羅求成就經一卷 ，
哪吒太子求成就陀羅尼經一卷。」可惜兩卷源自印度的經書均已散佚，難探究竟。

除了文化融合以外，哪吒除暴安良、守護平安的神通在僧侶的傳播下廣為流傳，哪吒鬧海頗具鎮水災色彩，在地方傳說中還具備了治病救人的神通，受到民眾歡迎。而其身著紅肚兜的男嬰形象，更為農耕民族喜聞樂見。由此，民間對哪吒的崇拜一浪高過一浪，直至今日，在四川江油地區及台灣地區，哪吒廟仍是香火鼎盛。

哪吒形象的傳入與重塑，正是中華文明包容性的最好作證。時至今日，我們更應具有包容的胸懷，吸收國外優點的同時給國漫更多的寬容，助力中國文化走向世界。

③ 哪吒的外貌性格

哪吒長得面如傅粉、唇似塗朱、眼運精光、昂昂眉宇、蓮花化身，外貌俊美亮相、氣質超凡，給人一種「女人味」的錯覺。哪吒性格頑皮驕傲、膽大包天、不容人欺。

哪吒主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍於明代神魔系列小說名著《封神演義》、《西遊記》、《南遊記》等多部古典文學作品。

哪吒是托塔李天王家的三太子，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話，隨著本土化的傳教，唐末起就從古盛傳至今，由佛教護法軍神「那吒」演變而成，記載早已在東晉朝代有之。

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哪吒的招牌武器：

哪吒手上所拿的「乾坤圈」、肩上所披的「混天綾」，象徵著「天地方圓」和「宇宙混沌」之意，代表相生相依、剛柔並濟的力量，為尊貴的金黃色、喜慶的大紅色。

這是哪吒的成名法寶，廣為人知，出世時就在使用，護住其身，為哪吒與生俱來的本命神器，不僅和哪吒一起出生，且一直伴隨哪吒成至正果，因此與哪吒本身也互相視為象徵，乃證道之物，其為玄門正宗法寶。

雙手所擎的火尖槍、腳下踏著的風火輪，象徵著聖火與疾風猛速之意，代表銳利尖鋒與光明不息的力量，手腳交火兩全，結合在一起意指為「沖鋒陷陣勇闖戰火」。

④ 哪吒是一個 怎樣的人物形象

哪吒，明代古典小說《西遊記》，《封神演義》中人物,一個頂天立地的神話英雄，一個躍然於書本上的民間傳說。
哪吒又作那吒。源於元代《三教搜神大全》。
相傳哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。哪吒出生時，左手掌有個「哪」字，右手掌有個「吒」字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒憤怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，後來太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。後來哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧如來從中說和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤讎。哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風火輪，手使一柄金槍，項戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、綉球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時當先鋒，有時為大將，先後降服九十六個妖魔，是天上人間公認的少年小英雄。

⑤ 哪吒本是印度佛教護法神，如何演變成中國本土的道教神

哪吒首先是印度神話裡面的神。隨著玄奘取經回到中原之後，印度佛教文化也開始流入中國。隨著時間的推移，哪吒的形象也是一點一點的轉變。最後變成了中國本土的道教神。哪吒最後變成了中國的道教神，是印度文化和中國文化相互交流相互融合的結果。

隨著哪吒大電影的播出，哪吒也是逐漸的被人們所熟知。到現在形象的形象就是三頭六臂。一隻手拿著乾坤圈。一隻手拿著混天綾。腳踩風火輪。手拿火尖槍。

哪吒雖然年紀不大，但是從小到大都經歷了非常多的磨難。小時候因為殺了龍王之子，導致龍王水淹陳塘關。被逼無奈自殺謝罪。最後又被太乙真人救活。隨後跟隨周武王姬發。攻伐紂王拯救百姓於水火之中。其中經歷了許許多多的磨難。最終修得正果成功封神。這就是《封神榜》裡面小哪吒大概的人生經歷。

⑥ 如何評價動畫電影《哪吒之魔童降世》

對經典的「哪吒鬧海」進行了顛覆式改編，但影片以完成度極高、可觀性極強的方式，講好了一個熟悉又新鮮、熱血又感人的「中國故事」。

各個年齡層的觀眾愛看且買賬，不單為那驚艷絕倫的中國風視效，更為角色命運與自身生命經驗產生的共鳴而感動 。

觀眾多數是普通人，坐在黑暗的電影院里與屏幕里的哪吒同悲歡共生死。哪吒的反叛讓大家感到了淋漓盡致的痛快。哪吒的身上有常年生活在高樓大廈格子間里、埋頭在各種電子設備背後現代人所渴望擁有的力量。

片中有不少世俗丑惡的一面，比起真相，很多人更願意去相信道聽途說，然後帶著有色眼鏡去看人。反叛型超級英雄，雖看起來反叛傳統卻依然保留著最中正的熱血和感動，依然有著奉獻和擔當的著中華文化的價值取向。

此外，故事的主題是雖說「做自己」，但我感覺其實故事內容表達上邏輯漏洞很多，與其說是做自己，故事表達出來的卻更像「做別人喜歡的自己」。

比如前期，李靖夫妻前期討好群眾希望洗刷哪吒的污名，中期希望哪吒斬妖除魔來討群眾的歡心，後期遇到敖丙以及哪吒自己從頭到尾也是一直在為能夠獲得別人認可而做事，哪怕最後返回戰場更多也是因為對父母的愧疚之心而已，並不是自我意識的覺醒。

⑦ 「哪吒」如何從印度佛教護法神，演變成中國本土的道教神

哪吒雖然是國人熟悉的神，卻並不是中國本土神，而是同齊天大聖孫悟空一般，為印度佛經中的「舶來品」。哪吒的梵文名字叫做「哪吒俱伐羅」，早期傳入中國寫作「那吒」。據佛經記載，其生前為哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺廟崇信佛教，並用自己的名字命名，是佛陀釋迦牟尼的忠實擁躉。

到了南宋，李靖與毗沙門天王合二為一，成為人們崇奉的「毗沙門托塔李天王」，正式獲得佛教神仙編制。而身為毗沙門天王之子的哪吒，自然也成為李靖之子，完成了由佛教夜叉神向中國本土正神的華麗轉身

⑧ 「哪吒」如何從印度佛教護法神，演變成中國本土的道教神

其實這正是外來的佛家和我國固有的道家融合的一個過程。兩漢時期隨著佛教傳入中國，在那會還叫「那吒」的哪吒傳入中國，隨著時間的推移，到了唐宋時期哪吒就徹底演變成為了李靖之子，也就是中國本土的道教神。

在唐代時期，因為哪吒的佛教父親受到推崇，中國寺廟興起，所以這個時候哪吒也逐漸受到推崇。到南宋哪吒的道教父親李靖和佛教父親合二為一，他的形象也正式從佛教的夜叉變成中國本土的道家神仙。