印度尼西亞怎麼過中秋

㈠ 中秋節為何要吃月餅除了團圓之意以外還有什麼意義

月餅象徵團圓，是中秋的必備食品。而中秋吃月餅的習俗，據說是由元末流傳下來的。

相傳元朝時，中原廣大人民不甘受蒙古人的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋欲聯合反抗力量，但元官兵搜查嚴密，苦於無從傳遞消息。所以劉伯溫便想出一計策，命王昭光製造餅子，將寫有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面。再使人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。因而一舉推翻元朝，為了紀念這一功績，因而中秋吃月餅的習俗也就傳了下來。特別在東北地區，有「八月十五殺達子」的說法。

不論月餅源於何代，以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，皆成天下人們的心願。

有人以為吃月餅和送月餅，自古以來就與中秋節有關。其實，情況並非如此。初唐時，原來農歷八月只有初一是節日，而無十五這個節日。相傳，後來唐明皇曾於八月十五夜遊月宮，這樣民間才把八月十五這一天作為中秋節。到了中唐，人們始在八月十五之夜登樓觀月，而當時還沒有月餅出現。說到月餅的出現最早是在南宋的時候。不過當時的月餅與中秋節毫不相干，那時的月餅與現代月餅亦大不相同，只是作為蒸食品在飲食市場出現而已。

月餅真正與中秋節有聯系是在明代。當時，北京城市裡出現了一種以果做餡的月餅，而人們在中秋節這一天自己製作月餅，用於自食和贈於良朋親友，以表達團圓和祝賀之意。那時的月餅大小和形狀很不規范，差別甚大，其名稱也頗特別。

比如，山西省介休縣一帶在中秋節這天，當地老百姓已有合家圍坐分食團圓月餅的習俗。其製作的月餅名堂多且有趣，如有專供男人食用的月牙月餅，有隻限於女子享用的葫蘆月餅，還有特別為少年准備的「孫悟空」、「兔兒爺」之類的月餅，等等。名目繁多，不一而足。關於月餅的製作技術，在明代已達到很高的水平，在當時一些月餅的餅面上，已出現「月中蟾兔」之類的裝飾圖案。其設計之精良，構圖之美妙，花紋之靈細，使人獲得藝術享受，既充分體現了月餅製作者的匠心獨運，也反映了我們偉大中華民族的燦爛文化。

農歷八月十五，是人們合家團聚或倍加思念遠方親友的日子，在中秋節，廈門人除了賞月，吃中秋月餅外，還有一種自鄭成功驅逐荷夷、收復台灣時流傳下來的「玩會餅博狀元」的民俗活動，頗為有趣。中秋會餅每會63塊，大小不同，共分為6種，分別代表古代科舉的狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才。每人輪流將6個骰子擲入碗中，根據投入碗里的骰子點數領餅，以最終奪得「狀元」為幸運。三百多年來，這種充滿樂趣的活動一直在廈門民間流傳，廈門的餅店餅廠在中秋節前後都會大量生產這種會餅上市供應。

眾人團聚玩會餅博狀元，這是廈門人過中秋的獨特風俗。據說在300多年前鄭成功據廈抗清，鄭的部將洪旭為了寬釋士兵愁緒，激勵鼓舞士氣，利於驅逐荷蘭殖民者收復台灣，於是與當年駐扎在今洪本部33～44號的後部衙堂屬員，經過一番推敲，巧妙設計中秋會餅，讓全體將士在涼爽的中秋夜晚歡快拼搏。

戲餅以「會」計算，一般一「會」以四五人為宜。「會」餅模仿科舉制，設狀元餅(最大的)一個、對堂（榜眼）餅二個、三紅（探花）餅四個、四進（進士）餅八個、二舉（舉人）餅16個、一秀（秀才）餅32個。這是象徵古代四級科舉考試。古代府級考試及第的童生稱秀才；鄉試（省級）考中者稱舉人；在京師禮部會度及第者稱貢生；由皇帝親自主持的殿度及第者稱進士，其中又分三甲：一甲三名，即狀元、榜眼、探花，俗稱三鼎甲或三及第；二甲名額較多，三甲就更多了。古代皇帝點狀元，既看才，又看貌，還要推敲，考究姓氏和名字，如永樂二十二年（1424年）甲辰科殿試，狀元為孫曰恭，明成祖覺得曰恭合在一起是「暴」字，不吉利，將他降為第三名，將第三名的邢寬易改為狀元。這說明狀元不一定是「才高八斗，貌若潘安」之輩，而第三名是有真才實學，所以廈門會餅中的「三紅」質量特別好，寓意在此。

一套會餅共63塊，是根據「三多九如」而來的，三和九是我國民間的吉利數。

源於廈門的「博餅」，隨鄭成功收復台灣，300年多來台灣也很盛行。

八月十五中秋節，江南又稱八月節，八月節的起源與興盛都和南京有關。

作為歲時節令，中秋節形成較晚，但玩月這舉卻由來已久，東晉時，在南京「牛渚玩月」，即是流傳至今影響最廣的賞月佳話，以至演化為千百年來廣大人民群眾樂以歡度的中秋節佳節。

牛渚（今採石磯），漢時即屬丹陽郡秣陵（今南京）。《續漢書·郡國志》說，秣陵縣「南有牛渚」。早在一千六百年前，東晉於南京（當時叫建業）建都，鎮守牛渚的謝尚月夜泛舟牛渚江上，聽到有在運租船上諷詠自己的《詠史》詩，大為贊賞，於是邀請過船，此人即是袁宏。他們一見如故，吟詩暢敘直達天明。當時謝尚身為鎮西將軍，而袁宏只是個靠運租為業的窮書生，由於對才能的尊重，他們這間打破了身份的地位壁障。袁宏因受到謝尚的贊譽，從此名聲大振。謝尚玩月聞袁宏詠史於前，文人雅士亦趨之於後，於是泛舟、登樓玩月者連綿不絕。唐朝大詩人李白游抵金陵聞知此事，即賦詩曰：「昔聞牛渚泳五章，今來何謝袁家郎？」感慨系之，登城西孫楚酒樓「玩月達曙」。唐歐陽詹作《玩月詩序》也說：「玩月古也，謝賦、鮑詩，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也」。唐明皇是夜遊月宮，這些都是流傳至今的玩月佳話。

八月十五，時屆三秋之中，故謂中秋。中秋時節，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，為玩月最佳時令，人們多愛此時玩月，自唐以下漸演為節令，這就是中秋節的由來。

宋時人們在中秋之夜吃瓜果、圓餅，這圓餅即月餅之始。蘇東坡有「小餅如嚼月」的詩句。南宋年間中秋之夜，建康（今南京）、臨安（今杭州）競放水燈，燭搖月白,尤呈奇觀（後來，南京將放水燈移到七月十五日，稱為「中元放水燈」）。

明洪武元年（公元1368年），朱元璋在應天府（今南京）做皇帝。八月初二，徐達攻下元大都，消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。這一夜南京，人們繪月宮圖，陳列鮮果、月餅，燃點斗香，講「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」的故事，競放水燈等等，熱鬧非常。此後，無論南方、北方中秋之夜都十分熱鬧。北方人在這一天要吃月餅、水果，購兔兒爺給孩子玩。「兔兒爺」，有紙繪、布扎、泥塑之分，人身兔首，衣冠彩色，或坐或立，或搗杵，或騎獸舉旗，十分別致。

南方人中秋愛吃月餅、鮮藕、熟菱、柿子、石榴、糖竽頭等。南京人是夜月下聚飲，必吃金陵名菜桂花鴨。「桂花鴨」於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。「桂漿」，取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。

據《正德江寧縣志》記載，中秋之夜，南京人必賞月，合家賞月稱「慶團圓」，團坐聚飲叫「圓月」，出遊街市稱「走月」。明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。

玩月橋」在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：「風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫」。長板橋，即原先的玩月橋。

民國以後，南京是國民黨中央政府所在地，社會畸形發展，夫子廟前燈紅酒綠，八月十五達官富賈泛舟秦淮玩月，而千成成戶苦不堪言。當時曾流行一首歌謠：「八月十五是中秋，有人快活有人愁，有人樓上吹簫管，有人樓下皺眉頭。」加上這時舊跡多湮，河水污染，遊人涉及不多了。

近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。
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㈡ 印度尼西亞 習俗

印度尼西亞習俗

（一）著裝
印度尼西亞人的民族服裝，一般是著上衣，下身圍紗籠（一種長圍裙）。女的上衣是對襟長袖，沒有衣領，下身是圍色彩艷麗的沙籠。男的上衣是有領對襟長袖，下身是圍帶格圖案的沙籠。女的一般要配帶絲綢的披肩，男的頭上包紮各式頭巾，或帶黑色無邊小禮帽。平時男女都喜歡穿拖鞋或木履。由於天熱，印尼人一般不喜歡穿襪子。 男人扎的頭巾，料子也很講究、而且往往印有各種圖案。扎的方式隨各地而異，紮成四角形、三角形或圓形。頭上戴的無邊小黑色禮帽，通常是用平絨布製作，顏色發亮。按印尼人的習慣，男人到了成年時就該戴上這種禮帽，表示已長大成人，要講究禮儀了。
（二）飲食
印尼地處熱帶、不產小麥，所以居民的主食是大米、玉米或薯類，尤其是大米更為普遍。大米除煮熟外，印尼人喜歡用香蕉葉或棕櫚葉把大米或糯米，包成菱形蒸熟而吃、稱為「克杜巴」。不過，印尼人也喜歡吃麵食、如吃各種面條、麵包等。 印尼人吃飯不用筷子，而是用勺和叉子，有時也喜歡用手抓飯。抓飯時，先把米飯盛在盤上，然後用右手指將飯捏成小團，送到嘴裡一口一口地吃。飯桌邊上要放一碗清水，邊抓飯、邊不時用手沾沾清水，以免使米飯沾粘在手指上。喜歡手抓飯的人，覺得這樣吃很開胃。飯桌邊上要放一碗清水，邊抓飯、邊不時用手沾沾清水，以免使米飯沾粘在手指上。喜歡手抓飯的人，覺得這樣吃很開胃。
（三）住房
印尼人的住房，城市和農村不一樣，城裡的住房一般是現代式建築，而農村則隨各族和各地的習慣，而建造不同式樣的住房。
城裡的現代式住房，有平房、二層和高層樓房。這些住房大都比較寬敞、有卧室、客廳、飯廳、廚房和衛生間。衛生間大都設有洗澡設備。由於印尼是熱帶國家，人們每天都要洗一至二次澡，人們稱為「沖涼」。隨著人口的增加、大城市也開始蓋一、二十層的高層樓房，供一般公務員和職工居住。爪哇農村的住房，如爪哇人、巽達人和馬都拉人的住房，一般是方形的，多數直接建在地面上，但也有高腳屋，不過離地面不高。富人蓋房多用木料和磚瓦，窮人則主要用竹子蓋房。
（四）禁忌
1.印度尼西亞人視頭部為神聖不可侵犯。除長輩外，如摸別人的頭則被認為是對他的侮辱和挑釁。所以不能隨便摸別人的頭部。
2.傳遞或接受物品，要用右手，切忌用左手。印尼人認為用左手傳遞或接受物品很不禮貌。 3.由於印尼人絕大部分是穆斯林教徒，所以在贈送禮品時，要考慮不要送酒類物品，因為伊斯蘭教規定禁止喝酒。
4.在餐館吃飯時，如果同桌有印尼人，切不要點用豬肉炒的菜，因為印尼人絕大多數是不吃豬肉的。

㈢ 各地怎樣過中秋節

◆◇各地中秋節的習俗

中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。

◆在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍岩人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

◆廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有「男不圓月，女不祭灶」的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽台上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：「河溪對嘴，芋仔食到」。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與「胡頭」諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，於中秋起義時舉火為號的由來。

◆江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。「桂花鴨」於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。「桂漿」，取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。 南京人合家賞月稱「慶團圓」，團坐聚飲叫「圓月」，出遊街市稱「走月」。

◆明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。「玩月橋」在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：「風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫」。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

◆江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

◆江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

◆安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬「塔神」的器具。夜間則內外都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成發辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使發出巨響並有游火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村後再送至河中。

◆四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做「舞流星香球」。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為「看會」。

◆在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神，稱為「青苗社」。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫「麥箭」。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
◆河北省萬全縣稱中秋為「小元旦」，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。

◆陝西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多於校內聚餐。

◆一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

㈣ 印度尼西亞有哪些主要節日

1、元旦(每年1月1日)

和世界各國人民一樣，印尼人也過元旦節。元旦這一天，家家戶戶，歡聚一堂，舉行宴會或歌舞會，歡慶新的一年的到來。

2、「3月11日命令書」紀念日

1966年3月11日，蘇加諾總統迫於軍方和學生的壓力，簽署了把權力移交給蘇哈托的命令書。自此，蘇哈托接管政權，建立「新秩序」，命令書簽署之日被定為紀念日。

3、國際勞動節(每年5月1日)

和世界各國相同，印尼政府也把這天作為慶祝勞動者的節日，全國放假一天。

4、民族節(每年5月20日)

1908年5月20日，在雅加達建立了印尼第一個民族組織「崇知社」(也譯為「至善社」)，旨在宣傳教育、以科學救國和進行文化啟蒙運動。崇知社的成立，標志著印尼民族的覺醒。後來印尼政府把「崇知社」成立的日子定為民族節。

5、建國五基誕生日(每年6月1日)

1945年6月1日，印尼總統蘇加諾提出了「潘查希拉」五基原則，作為印尼建國的指導思想，意義重大。後來把這一天定為建國五基誕生日。

6、國慶節(每年8月17日)

又名「獨立日」。1945年8月17日是印尼宣告獨立的日子，每年這一天都要在總統府前廣場上舉行隆重的慶祝儀式，各地也要舉行以升國旗為內容的慶祝活動。

㈤ 印度尼西亞習俗

一、飲食

印尼禁食豬肉、禁酒。印尼人喜食辛辣和油炸食品，調味時喜加多種香料。民眾吃飯用右手抓食，宴會上則使用刀、叉。

二、服飾

印尼民族服裝「巴迪」（Batik)衫是由傳統的蠟染布製成，被稱為「國服」。正式場合中男士可上身著長袖巴迪襯衫，下著深色褲子。女士通常著巴迪或其他布料的套裝。

三、禮儀

在公共場合，提倡女士優先。男士遇到女士通常不主動握手，若對方伸出手，可以輕握。認為左手不潔，不用左手接受禮物或遞交物品。印尼人視陌生人觸摸自己的頭部為粗魯無禮的行為。

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入境印尼須知：

外國遊客入境時須填寫海關申報表申報攜帶的物品，除外交人員外，遊客的隨身及托運行李必須通過海關的X光機檢查。根據印尼海關和檢疫的規定，外國遊客隨身攜帶的免稅個人用品，總價值不超過500美元/人，每位成人享受200支香煙或25支雪茄或100克煙葉、1升含酒精飲料的免稅待遇。

入境攜帶超過1億印尼盾現金、動植物及其製品、影片、錄像帶、唱片等需申報。如被查獲未申報將被視為違反規定，當事人將被依法處以罰款或物品沒收。毒品、槍械、利器、子彈、炸葯、色情書刊等禁止攜帶入境。

參考資料來源：中國領事服務網-印度尼西亞實用信息

參考資料來源：中國領事服務網-印度尼西亞入境居留

㈥ 印尼十月份有什麼節日

印尼十月份有建軍節（10月5日）、青年宣誓節（10月28日）。

印尼獨立後，於1945年10月5日成立了人民治安軍。

印尼政府後來就把這一天定為印尼的建軍節。每年這一天，陸、海、空三軍要舉行隆重的閱兵儀式。

1928年10月28日，印尼全國青年組織第二次代表大會在雅加達舉行，代表們宣誓：忠於一個國家，即印度尼西亞共和國。

忠於一個民族，即印度尼西亞民族；採用一種語言，即印度尼西亞語。

因此，10月28日被定為青年宣誓節。

印度尼西亞共和國（英語：Republic of Indonesia），簡稱印尼（Indonesia）。是東南亞國家，首都為雅加達。與巴布亞紐幾內亞、東帝汶和馬來西亞等國家相接。

印度尼西亞國土面積1913578.68平方公里，由約17508個島嶼組成，是全世界最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，也是多火山多地震的國家。

面積較大的島嶼有加里曼丹島、蘇門答臘島、伊里安島、蘇拉威西島和爪哇島。

印尼人口2.62億[2]，是世界第四人口大國。有數百個民族，其中爪哇族占人口45%，巽他族14%，馬都拉族和馬來族分別佔7.5% 。

民族語言共有200多種，官方語言為印尼語。約87%的人口信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國家。

13—14世紀在爪哇形成強大帝國、16世紀末淪為荷蘭殖民地。1942年被日本佔領。1945年獨立，1950年8月成立共和國。

印尼是東南亞國家聯盟創立國之一，也是東南亞最大經濟體及20國集團成員國，航空航天技術較強。

石油資源可實現凈出口，印尼曾是石油輸出國組織成員國（1962—2009年），近期正在重新加入該組織 。

㈦ 請幫忙：誰知道印度尼西亞全年的節假日情況以及節日的背景或者來源謝謝！！！

元旦（1月1日）：

和世界各國人民一樣，印尼人也過元旦節。元旦這一天，家家戶戶，歡聚一堂，舉行宴會或歌舞會，歡慶新的一年的到來。

「3月11日命令書」紀念日：

1966年3月11日，蘇加諾總統迫於軍方和學生的壓力，簽署了把權力移交給蘇哈托的命令書。自此，蘇哈托接管政權，建立「新秩序」，命令書簽署之日被定為紀念日。

國際勞動節（5月1日）：

和世界各國相同，印尼政府也把這天作為慶祝勞動者的節日，全國放假一天。

民族節（5月20日）：

1908年5月20日，在雅加達建立了印尼第一個民族組織「崇知社」（也譯為「至善社」），旨在宣傳教育、以科學救國和進行文化啟蒙運動。崇知社的成立，標志著印尼民族的覺醒。後來印尼政府把「崇知社」成立的日子定為民族節。

建國五基誕生日（6月1日）：

1945年6月1日，印尼總統蘇加諾提出了「潘查希拉」五基原則，作為印尼建國的指導思想，意義重大。後來把這一天定為建國五基誕生日。

國慶節（8月17日）：

又名「獨立日」。1945年8月17日是印尼宣告獨立的日子，每年這一天都要在總統府前廣場上舉行隆重的慶祝儀式，各地也要舉行以升國旗為內容的慶祝活動。

全國體育節（9月9日）：

1948年9月9日，印尼政府在爪哇梭羅舉辦了第一屆全國運動會，標志著印尼體育事業的誕生。印尼政府利用紀念這個節日，鼓勵人民開展體育運動，重視身體健康。

建軍節（10月5日）：

印尼獨立後，於1945年10月5日成立了人民治安軍。印尼政府後來就把這一天定為印尼的建軍節。每年這一天，陸、海、空三軍要舉行隆重的閱兵儀式。

青年宣誓節（10月28日）：

1928年10月28日，印尼全國青年組織第二次代表大會在雅加達舉行，代表們宣誓：忠於一個國家，即印度尼西亞共和國；忠於一個民族，即印度尼西亞民族；採用一種語言，即印度尼西亞語。因此，10月28日被定為青年宣誓節。

全國野生動植物保護日：

11月5日，這天印尼政府要組織活動，進行宣傳，喚醒人們對保護野生動植物的意識。

英雄節（11月10日）：

印尼宣布獨立不久，英軍以接受日軍投降為名，試圖侵佔印尼。11月10日，當英軍在泗水登陸時遭到了印尼軍民的英勇抵抗。泗水之戰使泗水獲得了「英雄城」的稱號，11月10日後來被定為「英雄節」，旨在發揚印尼軍民的英勇精神。

母親節（11月22日）：

1928年印尼各界婦女團體舉行首次全國婦女代表大會，大會決定把11月22日定為母親節。這一天，母親可以不做家務，並接受全家人的祝賀。

開齋節：

這是印尼最重要的節日。每年伊斯蘭教歷9月，全國伊斯蘭教徒都要實行白天齋戒禁食，齋月後第一天便是開齋節（日期在公歷二三月間）。開齋節前夕，伊斯蘭教徒要進行慈善捐贈活動。節日法定只放假一天，但實際上一般都要放假三天以上，有的單位甚至放假一周以上。外出工作的人都要趕在開齋節前返回老家與親人團聚。開齋節前夕的晚上是個不眠之夜，各清真寺整夜念長經，誦經聲通過高音喇叭傳到四面八方。開齋節那天，家家戶戶打掃得乾乾凈凈，門前掛著用嫩椰葉製作的裝飾物。人們都身著盛裝，互相拜訪，有的機關團體還搞團拜，氣氛熱烈，一片喜慶景象。

靜居日：

是巴厘印度教徒的新年，時間在巴厘歷十月初一。這是個慶祝方式非常獨特的節日。節日前幾天，人們便開始忙碌起來，男人們打掃庭院，製作節日用的形似魔鬼、雄獅、巨龍等的木偶，女人則趕做新衣及節日祭祀用的菜餚糕點。節日前一天是個歡慶日，人們興高采烈，喜氣洋洋，身穿艷麗民族服裝去參加歡慶活動。上午，人們載歌載舞，鼓樂齊鳴。下午，男人們敲鑼打鼓，抬著3~4米高的大型木偶繞村、繞家遊行，女人們也頭頂祭品走在遊行隊伍里，場面異常熱烈。這種遊行，不只是為了娛樂，更重要的是驅除邪惡，以求來年風調雨順，人壽年豐。遊行有時會進行到深夜。節日那天，巴厘島則出現另一番完全不同的景象：街上除值勤警察、警車、救護車、旅遊車輛外，沒有任何其他行人車輛，所有店鋪都大門緊閉，停止營業。入夜後，家家都不點燈，整個巴厘島一片漆黑，沒有一絲亮光，所有娛樂場所都停止活動，沒有一點響聲。人們整天閉門不出，不生火，不做飯，不歡樂也不悲傷，只是靜靜地思過，凈化自己的靈魂，以求內心的安寧，並進而將它溶於自然界的寧靜之中，達到真正的「空」和「靜」，以便在新的一年裡一切從零開始，按神的啟示和意志去生活。

古爾邦節：

也是伊斯蘭教的主要節日之一。按伊斯蘭教規定，伊斯蘭教歷12月10為古爾邦節。每逢此日，穆斯林沐浴盛裝，舉行慶祝活動。

衛塞節：

是印尼佛教紀念佛教主悟道的日子。每逢這一節日，來自全國各地的佛教徒雲集到中爪哇的婆羅浮屠、門都特等寺院舉行盛大的慶祝活動。

㈧ 吃月餅在世界上那些國家有這個風俗習慣啊

中國、新加坡、越南都有在中秋節吃月餅的習慣。

越南的中秋節是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節日渴望。每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，並對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。

新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對於一年一度的中秋佳節向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業夥伴之間相互饋贈月餅，藉此表示問候與祝願。

㈨ 「中秋節」的歷史由來是什麼

一.中秋節：

中秋節，是中國除了春節外，最為隆重的傳統民俗節日。即是我國僅次於春節的第二大傳統節日。每年農歷八月十五即中秋節，因其恰值三秋之半，故名。也有些地方將中秋節定在八月十六。

二.中秋節別稱：

中秋節，又稱團圓節。有些地方又叫仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節、月夕、秋節等。在唐朝時期，「中秋節」也叫「端正月」。

「團圓節」：中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫「團圓節」。

「仲秋節」、「中秋節」：農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，所以稱為「仲秋」。而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。

「八月節」、「八月會」：因中秋節這天在農歷八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」。

「月節」「月夕」：因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」。

八.為什麼會有那麼多國家和中國一樣過中秋節：

（一）地域相近：與中國一同過中秋節的這些國家，都是位於東亞、東南亞地區，這些國家都是與中國相鄰。

（二）文化相近：這些地區的國家在文化上、風俗上、傳統上都差不多，而且都屬於漢文化圈。

（三）歷史原因：這些國家在歷史上，絕大部分都曾經是中國的藩屬國，更有些國家以前直接就屬於中國的領土，是中國直接管轄。

因而，八月十五中秋節這一天，這些國家祭月、祈月、賞月、團聚等風情都基本一致。

㈩ 節日對世界的意義

松糕是韓國中秋典型食品，如中國的月餅

中國人向來有「天下一家」的概念，這種古典的世界主義雖然與今天全球意識不同，但也有異曲同工之妙。在節日中尤其有這種感覺，似乎要將自己的節日快樂帶給普天之下的人民，中秋節更是如此，所謂「海上生明月，天涯共此時」，傳達的就是這樣一種理念。

與中國人一起「舉杯邀明月」

一般來說，中秋賞月這樣的傳統核心節俗是很難與西方世界共享的。歐美人崇拜太陽，對夏至、冬至等特別重視，有點燃篝火的儀式與游戲活動，這跟歐美人的歷法傳統有關系，太陽歷是他們一直奉行的歷法，月亮的圓缺沒有時間標志意義。對歐美人來說，中國人的月亮節是獨特的，甚至是神秘的。但是，對月亮的崇拜也是一個世界性的現象，我們在美洲印第安人那裡，看到了人們對月亮的重視，加拿大印第安土著人在月圓時節，要對月熏香，這種習俗至今仍在傳承。非洲的坦尚尼亞也有一年一度的月圓節，類似中國的中秋節。他們在月圓之夜，全村人到村外圍坐一起，安靜地欣賞明月。等到深夜，一起歌舞，通宵達旦。

當然，與中國鄰近、在文化上有著緊密聯系的東南亞國家就完全可與中國人一起「舉杯邀明月」。如果我們講中秋的世界性，從賞月的同一時間看，只能是東亞國家。事實上，韓國、日本、新加坡、越南、馬來西亞、印度尼西亞等國的華人都過中秋節。

韓國的中秋節稱為「秋夕」或「月夕」，是一年中最大的節日，熱鬧程度甚至超過春節。韓國人在中秋節那天，全家一大早就會起床，女人要穿上漂亮的韓服，結了婚的男子也要穿上韓服，未成家的男人一般要穿最漂亮的正裝。大家聚在一起，首先要在長子家舉行祭祀祖先的儀式，然後圍坐一起享用節日盛宴，還要到墓地祭祀。韓國的節日食品有松餅，中秋節家家蒸食松餅並且相互贈送。松餅有米粉製成的白色松餅和用艾草做的綠色松餅，另外還有用紅薯粉、棗粉等製作的松餅，顏色多樣。松餅的形狀有好幾種，最有代表性的是餃子形狀的松餅，外面是像打糕一樣的皮兒，裡面是豆沙餡或是栗子餡、棗泥餡等。節日游戲有趣味的有兩種：一是婦女在月光下跳圓圈舞；二是男女分組拔河，男人組拔雄繩，女人組拔雌繩，雌勝表示豐收，雄勝反之，所以大家需配合默契，總是要女方獲勝。

日本傳統中秋節叫八月十五夜，由中國傳入，有賞月習俗。節日期間各家用瓜果、米團供奉月神，在神社前舉行祭祀活動。

在越南，大人會給兒童講中秋節的故事，兒童打燈籠在月下追逐游戲，他們認為中秋節夜裡點燈可以驅逐妖魔，獲得幸福安寧。

新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地的華人中秋節與中國大體一樣。如新加坡人在中秋一個月前就有月餅、燈籠上市了。人們以月餅拜月祭祖，饋送親朋好友，還要吃柚子，社區會開展燈籠製作比賽與觀賞活動。新加坡的中秋夜祥和美麗。

中秋節俗內涵的普適性

中秋賞月是傳統中秋的主要節俗之一，但是中秋節俗不僅限於賞月活動，它在我國明清時期已經是一個重大社會活動日，屬於三大節之一。中秋節俗的主要意義在於慶祝豐收、強化家庭倫理，以及提倡人際交往。其中，強調家庭倫理與人際關系是中秋節主要內容，天上月圓，地上人圓，所以中秋節又名「團圓節」。

無論東方西方，無論社會層級，家庭、朋友等親情友情聯系是必不可少的。家庭是社會的基本細胞，利用傳統節日創造回家的機會，加強與家人的聯系，可以強化人們的家庭觀念。和諧家庭是社會穩定的基礎，如果從這一角度看中秋節的世界意義，可能就更有普適性。

傳統節日是傳統文化集中展示的重要時機，華人華僑則是將中華傳統節日推向世界的重要載體。他們在歡度春節、端午、中秋等民族傳統節日時，一方面強調了自身的文化身份、文化認同，通過族群的節日儀式、節日食品、以及蘊含其中的節日情感的傳遞，在展示中華傳統節日文化魅力的同時，也浸潤、影響著廣大旅居地的居民，給他們以不一樣的文化感受。如果我們的春節、中秋節等能夠吸引當地居民的注意，讓他們認同我們的價值觀，分享我們的文化遺產，我們的傳統節日也就有了世界意義。

向世界奉獻中華傳統節日文化

我們的傳統節日的精神基礎是儒家所倡導的和諧，強調有差異的多樣性的和諧，所謂「和而不同」。這樣的理念是一筆寶貴的人類文化財富，我們應該有一種開放的胸襟，吸納世界先進文化，同樣也有責任向世界奉獻我們的優秀文化。

事實上，中國傳統節日文化在對當地文化環境進行適應性變化之後有被接受的可能，而文化就是這樣一個流動地適應、變化與變異成新的過程。如春節在巴黎、紐約、溫哥華等歐美城市已發展成為一年一度的大型文化節，參加者不僅是華人華僑，當地政府也出面組織相關活動，市長致辭並參加遊行活動，春節已成為觀光旅遊項目。春節等傳統節日讓世界人民能夠分享我們的快樂，能夠認識文化生態多樣性的重要，認識到中華民族的溫厚與崇高。

當然，文化是有價值內涵的，它是民族立身之本。在全球化的今天，在一個文化重組與創新的時代，各種文化的相互聯系會愈來愈密切。人們在聯系中認知不同體系的文化，多一種文化樣式，人們就會多一種文化選擇，所以對於今天的世界來說，各文化間的相互包容與相互欣賞是一種時代潮流。

我們覺得自己的節日是文化傳統，但對其他國家和地區的人來說，這些節日更多的是一種新奇與多樣化文化樣式之一，就像我們看待西方的聖誕節一樣。我們在考慮中國傳統節日的世界意義時，最實際的策略是在中國民族文化資源開掘、整理、繼承、改造方面下功夫，將具有普適性價值、適於向外擴展影響的文化事象提煉出來，以影像展示、儀式行為、物品裝飾等方式進行世界宣傳，應該充分重視發揮傳統節日的文化載體功能，向世界昭示中華文明與文化。

這些理念的實現，又要靠具體而微的節日事象實現，比如節日儀式、活動、禮品、食品、紀念品、玩偶等標志物都應該細心琢磨設計，讓無形的非物質文化有可欣賞、能觸摸的物質載體，這樣的節日才能打動人心。一如西方情人節的玫瑰，中國七夕的巧果、中秋的月餅同樣有自己的滋味與寄託，像北京中秋的兔兒爺就可以漂洋過海成為歐美人士欣賞的東方幸運神偶。同時，我們也可借鑒東亞國家與海外華人創造的節俗項目，豐富並擴大我們的傳統節俗內容，讓傳統的節日更適合全球化的需要，更貼近人性，更能服務於家庭與社會。