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玄奘怎麼能夠到達印度

發布時間:2022-08-20 06:12:51

『壹』 玄奘是去印度求取真經,但是他為什麼要一直往西走最終又是怎樣到達印度的呢

印度當時應該比現在的版圖要大,不過和西臧(當時叫土蕃)接壤的那部分,在唐朝初年,土蕃還沒有歸順,當然就不能走了。只好向西走,西出玉門關,繞到從現在的尼泊爾進入印度。

『貳』 歷史上真正的唐僧為什麼能安全到達印度啊

去聽 錢文忠 講的 《玄奘西遊記》,記錄了 唐僧西天取經的經過,以及在途中的所見所聞,聽完後,你就有了答案。
首先說明一點,唐僧 是 私自出境的,軍隊是抓他的,可不是護送哦。險境重生啊!這是第三部的目錄 說的是 到達印度的所見所聞,和返回之後,專心著述,直到後來 圓寂的 事情。
25_佛學之爭-錢文忠
26_降伏外道-錢文忠
27_國王鬥法-錢文忠
28_生死決戰-錢文忠
29_危機重重-錢文忠
30_東歸軼事-錢文忠
31_遊子還鄉-錢文忠
32_帝王與高僧-錢文忠
33_魂系真經-錢文忠
34_彌勒佛真相-錢文忠
35_晚年風波-錢文忠
36_法師圓寂-錢文忠

『叄』 為什麼玄奘能成功到印度取經

主要是虔誠的信仰追求和堅韌不拔的毅力。正因為如此,他才被譽為「民族脊樑」。

『肆』 唐玄奘取經路線圖

唐玄奘取經的路線圖如下:

查看上圖,會發現唐玄奘取經路線舍近求遠,原因是這和當時的社會情況有莫大的關系,當時唐朝並不像現在這樣有著世界地圖,當時人們對世界的認識還只是「天圓地方」,所以唐玄奘不走直線而干里詔追繞遠路進入印度也是情有可原。

而且在唐朝時期,西藏和雲南很多地方都是未知的區域,人跡罕至,有的地方甚至連路都沒有,當時的唐玄奘需要翻越這座山,光靠人力是無法實現的。

(4)玄奘怎麼能夠到達印度擴展閱讀:

唐玄奘現實的三個徒弟

第一個徒弟是在唐僧回來的途中收的,據說是一個西域神童,聰穎絕倫,過目不忘,記憶力幾乎沒人能比得過他。這跟孫悟空很相似,孫悟空從石頭縫里蹦出來,相對於大唐來說本來就是異族人了,而且神通廣大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。

第二個徒弟是開國元勛尉遲敬德的侄子——窺基,出身將門,卻自幼通學儒典,熟讀兵書。窺基當和尚有三個條件:「不斷情慾;准吃葷血之物;過午能食」。因此他最初出去講經一般都是准備三輛車,一輛載佛經,一輛載酒肉,一輛載家僕妓女,因此被稱為三車和尚,這和西遊記中的豬八戒很是相似。

第三個徒弟,應該是圓測大師,新羅國的王子,也是個外國人,也是學術淵博,與窺基大師齊名。圓測中規中矩,從事佛經的弘揚,並且是貴族出身,跟西遊記中的沙悟凈也很相似。

『伍』 西天取經上大路的玄奘,沿著絲綢之路遠赴印度途中有哪些故事

一提起玄奘法師,一般人們都會想到《西遊記》中那位膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨的糊塗和尚。其實這僅僅是作者的虛構,就歷史上真實的玄奘而言,對其形象未免過於歪曲。史實記載的玄奘法師,不僅精通佛法,虔心求學,而且膽識過人,是位大智大勇的高僧。
一、 大智大勇降逆徒
玄奘離開長安,到了瓜州,先是被李昌捉住,後因李昌是信佛之人,所以把玄奘放了,玄奘被放之後,去一座廟里求佛,偶然遇到一名胡人,名叫石磐陀,希望請高僧為他受戒,讓他成為居士,於是就請玄奘幫他受戒。當他得知玄奘要遠赴印度求法,心中十分敬仰,發誓要幫助玄奘,隨師父前往印度。
但經過幾天的日夜兼程,石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出來(在當時協助偷渡過境是死罪),怕惹來殺身之禍,竟產生了殺師叛逃的惡念。一天夜晚玄奘剛躺下睡覺,發覺有人正向他走來,定睛一看,正是石磐陀,石磐陀抽出刀,向他逼近,走過來,又返回,又走過來,又返回,玄奘知道他已經動了殺機。此刻,不論是厲聲斥責,還是乞求饒命,都會激起石磐陀的殺心。於是玄奘靜靜地坐著,閉目不視。見此情景,石磐陀竟不敢下手,徘徊良久終於還刀入鞘。 到了第二天早晨,石磐陀終於承認了。於是玄奘送石磐陀了一匹駿馬,自己帶著老胡人送的瘦老赤馬走向五峰。

『陸』 唐玄奘走了多少公里路才到達古印度

根據中央電視台《玄奘之路》的解說詞,玄奘大師到印度取經大約走了5萬里,即2.5萬公里,達到古印度。(玄奘大師走的不是直線,而是繞了一個大圈,比紅軍長征還多一倍)。

『柒』 唐玄奘怎麼知道去印度取經的路線在路上是否迷路過

《西遊記》之中,唐三藏西去天竺取經,路途十分的遙遠。而在古代,並沒有現如今這么發達的科技,在出門的時候沒有GPS為他導航,那麼,唐玄奘是怎麼知道去印度取經的路線的?在路上是否迷路過?在歷史中,唐玄奘並不知道佛教的發源地是印度,但是卻知道佛教是由西域傳入中國的,所以,就一直一路向西而行。

唐玄奘可以說是十分偉大的僧人,是他歷經十七年的艱苦,才將佛教經典傳入我國,也成就了佛教自那而後的發展。雖然寫出來只是寥寥幾筆,但是,十七年所經歷的艱辛可想而知,我們應當向這一執著而具有強大毅力的人致敬。

『捌』 玄奘怎樣到達印度

貞觀元年(627)玄奘結侶陳表,請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定,乃「冒越憲章,私往天竺」,始自長安神邑,終於王舍新城,長途跋涉五萬余里。 貞觀二年正月玄奘到達高昌王城(今新疆吐魯番縣境),受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支(今新疆庫車)、凌山(耶木素爾嶺)、素葉城、迦畢試國、 赤建國(今蘇聯塔什干)、颯秣建國(今撒馬爾罕城之東)、蔥嶺、鐵門。到達 貨羅國故地(今蔥嶺西、烏滸河南一帶)。南下經縛喝國(今阿富汗北境巴爾赫)、揭職國(今阿富汗加茲地方)、大雪山、梵衍那國(今阿富汗之巴米揚)、犍雙羅國(今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶)、烏伏那國(巴基斯坦之斯瓦特地區),到達迦濕彌羅國。在此從僧稱(或作僧勝)學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學,與毗戌陀僧訶(凈師子)、僧蘇伽蜜多羅(如來友)、婆蘇蜜多羅(世友)、蘇利耶提婆(日天)、辰那 羅多(最勝救)等討信紙佛學,前後共2年。以後,到磔迦國(今巴基斯坦旁遮普)從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》;到至那仆底國(今印度北部之菲羅茲布爾地方)從毗膩多缽臘婆(調伏光)學《對法論》、《顯宗論》;到闍爛達羅國(今印度北部賈朗達爾)從旃達羅伐摩(月胄)受《眾事分毗婆沙》;到窣祿勤那國(今印度北部羅塔克北)從闍那 多學《經部毗婆沙》;到秣底補羅國(今印度北部門達沃爾)從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》;到曲女城(今印度恆河西岸之勒克 )從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年,抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時5年,備受優遇,並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學,同時又兼學各種婆羅門書。 歷游五印 貞觀十年玄奘離開那爛陀寺,先後到伊爛 缽伐多國(今印度北部蒙吉爾)、 薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國(今印度東海岸克里希納河口處)、達羅毗荼國(今印度馬德拉斯市以南地區)、狼揭羅國(今印度河西莫克蘭東部一帶)、缽伐多國(約今克什米爾的查謨),訪師參學。他在缽伐多國停留兩年,悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等,然後重返那爛陀寺。不久,又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學,又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論,切磋質疑,兩年後仍返回那爛陀寺。此時,戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨(婆毗呔伽)一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》,反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌(已佚),以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論,又著《制惡見論》一千六百頌(已佚)。還應東印迦摩縷波國(今印度阿薩姆地區)國王鳩摩羅的邀請講經說法,並著《三身論》(已佚)。 接著與戒日王會晤,並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主,在曲女城召開佛學辯論大會,在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論,任人問難,但無一人能予詰難。一時名震五印,並被大乘尊為「大乘天」,被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時 75天的無遮大會。會後歸國。 回國譯經 貞觀十九年正月二十五日,玄奘返祗長安。

『玖』 玄奘赴印度求法經過哪些地區

貞觀元年(627,另有貞觀二年、三年說),玄奘從長安出發,經涼州(今甘肅武威),違反當時出關禁令,偷越玉門關,孤身穿越沙磧,歷盡艱辛,到達高昌,而後取道焉耆。龜茲,越凌山,經粟特(見昭武九姓)諸國境,過鐵門(今烏茲別克布茲嘎拉山口),人吐火羅(今阿富汗北部)國境,而後沿今巴基斯坦北部,過克什米爾,入北印度。他在印度各處游歷,到過尼泊爾南部,轉而巡禮佛教的六大聖地。

『拾』 玄奘西行不走雲貴川和青藏,卻要繞道西域到印度,這是咋回事

一、路線

我們在影視片中可以看到西天取經的故事,但是這個故事是神話傳說,有一些歷史記載,玄奘西行這的路線是走永貴川和青藏,但是玄奘為什麼要繞到西域,然後到印度這也是有原因的,因為玄奘他是一個和尚所以繞到西域和印度,因為當時他們那裡也是特別盛行佛教的,所以玄奘想要去看一看,了解一下那裡的佛教是怎樣一個情況,所以他才有了繞到西域到印度的這個決定。

在翻山越嶺之下,玄奘經歷了很多的苦難才得到了真經,也可以看出玄奘的決心,但是他在取經的路上,也使自己的身體落下了終身的疾病,回到自己的國家之後,李世民用自己的御用御醫給玄奘治療,但是也沒有辦法。

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