印度新鮮糞便用什麼葯

⑴ 牛糞便帶血用什麼葯，是什麼原因導致的

牛糞便帶血，主要是黴菌性胃腸炎、細菌性胃腸炎、中毒、過勞、寄生蟲等引起的。針對黴菌性胃腸炎，可灌服0.9%食鹽水2500-4000毫升，每日2-3次，同時供給新鮮青綠多汁飼料;重者需靜注5%葡萄糖氯化鈉注射液1000-3000毫升、VC2-4克。針對細菌性胃腸炎，可用大蒜60克，搗碎，然後加適量水灌服，每日3次;重者肌注氯黴素，每公斤體重每次5-10毫克。
一、牛糞便帶血用什麼葯
1、黴菌性胃腸炎引起的便血
灌服0.9%食鹽水2500-4000毫升，每日2-3次，同時供給新鮮青綠多汁飼料。重者需靜注5%葡萄糖氯化鈉注射液1000-3000毫升、VC2-4克。
2、細菌性胃腸炎引起的便血
用大蒜60克，搗碎，然後加適量水灌服，每日3次。重者肌注氯黴素，每公斤體重每次5-10毫克，配合內服磺胺嘧啶，首次量每公斤體重0.2克，維持量為0.1克，每日2次。
3、中毒引起的便血
取石灰50-100克，加水1000-1500毫升，充分攪拌後，靜置沉澱5-10分鍾，取上層清液，一次灌服，每日3次，連用2-3天。重症者需靜注10%葡萄糖酸鈣注射液200-400毫升。
4、過勞引起的便血
取蘇木50-75克，水煎候溫，加入切碎的鮮鐵樹葉50-75克，1次灌服，每日3次，連服3-5天可愈。
5、寄生蟲引起的便血
阿維菌素和伊維菌素，有片劑、針劑、粉劑等。片劑:5mg/片，採用口服，每35kg體重用葯2片;針劑一般5毫升(0.05g)裝，採用皮下和肌肉注射(切勿靜脈注射)，每kg體重用0.02ml;粉劑，灌服或拌料，每kg體重0.3g。
二、牛糞便帶血是什麼原因導致的
1、黴菌性胃腸炎
黴菌性胃腸炎主要是喂飼了發霉飼料引起的。病牛表現為精神萎靡，食慾減退，反芻減少甚至停止，持續拉稀，糞便惡臭，混有泡沫、黏液和血液，但體溫不升高，使用各種抗菌劑治療無效。
2、細菌性胃腸炎
牛由於採食臟物、污水，極易引起細菌性胃腸炎。病牛表現為精神沉鬱，體溫升高，食慾、反芻減少甚至廢絕，持續拉稀，初期排糞如噴射狀，後期排糞乏力，糞中混有泡沫、黏液和血液。
3、中毒
牛飼喂過酸的青貯料、酒糟，易引起瘤胃酸中毒。病牛表現為精神沉鬱，結膜呈淡紅色，食慾減退甚至廢絕，目光呆滯，步態蹣跚，嚴重者卧地不起，磨牙呻吟，肌肉顫抖，呈昏迷以至虛脫狀。初期排灰色稀糞，繼而轉為綠色泡沫狀水瀉，如不及時治療最後便血死亡。
4、過勞
耕牛過冬後體質消瘦，開春後突然負重役，會導致筋骨和臟腑均易受傷。病牛表現為食慾減少或廢絕，整日卧地，疲憊乏力，長期持續拉稀，糞中混有泡沫、黏液和血液，但體溫不升高。
5、寄生蟲
某些寄生蟲寄生於胃腸道的破壞消化道粘膜，造成出血的現象，隨糞便排出，如小袋纖毛蟲等。病牛表現為腹瀉、便血、衰弱和消瘦，結腸和盲腸呈潰瘍性腸炎病變，嚴重時可引起死亡。

⑵ 為什麼古埃及和古印度會使用大象的糞便做避孕葯

因為當時比較的落後，所以說，只能想到一些別的辦法去解決。

第四：安全套的鼻祖——腸衣

使用動物腸衣作為避孕用具，早在中世紀就出現在西方。他們會用綿羊香腸作為避孕葯，這是歷史上最早的避孕套原型。在古代，我國使用動物膀胱或魚泡。

⑶ 印度用牛糞牛尿等研發葯物，真的能包治百病嗎

當然起不到治療新冠疫情病毒的效果，不然也不會網友們都發生驚呆了的呼喊。不得不說，牛在印度確實是一種很神聖的人物，畢竟他們對牛的崇拜堪比對神的崇拜，而且印度在新娘結婚的第2天會用牛糞敷臉，或者是在一些其他儀式上喝牛尿，對他們來說這簡直就是聖水一般的存在，所以不能用正常人的思維去理解，只能變相的用另外一個角度用他們自己國人的角度去理解。

而且據印度政府的官方表示，他們研發的這種能夠包治百病的葯，除了含牛尿牛糞之外，還有凝乳酥油以及牛奶，還有這個包治百病的葯也太吹噓了，如果發明一種葯就能包治百病的話，那哪裡還需要去研發各種各樣的葯物，而且一種葯就能吃得了所有的疾病，市面上也不會有這么多的葯了，應該全都只賣一種葯。只想說印度，你做個好人吧！不要浪費了資源，又沒研究出實物，是對大自然物資的一種浪費。並且今年他們還會用牛糞製作哈利亞納邦的燈芯，看！印度就是這么神奇。

再說了，如果他們真的用牛糞與牛牛研製發出了一些新的抗疫苗的葯物，你們有誰嗯願意去吃嗎？

⑷ 人的糞便可以用什麼化學物品來消除呢

1、厭氧發酵處理
厭氧發酵是一個復雜的生物學過程；糞便中碳水化合物、脂肪及蛋白質等物質，在缺氧的條件及微生物的作用下，這些有機物可轉化為甲烷，甲烷主要是作為燃料，如天然氣和煤氣，廣泛應用於民用和工業中。
2、好氧處理法
利用好氧菌進行發酵的過程，稱之為好氧發酵。好氧處理規模小時，可只做最終稀釋後曝氣、沉澱;中等以上規模，經過前處理和二次稀釋後，可按標准活性污泥法進行處理。在糞便中加入適量化學葯劑，使糞便發生絮凝作用，並通過沉澱分離成液體和脫水污泥。
3、高溫高壓處理法
糞便中的有機物，在高溫高壓的條件下，經過約1h連續不斷地氧化分解可達到較好的處理效果。反應塔的容量應根據糞便的發熱量、反應速度和氧化的程度來確定。
4、高溫堆肥法
將糞便按一定比例摻入垃圾中，應用高溫堆肥的方法進行處理。若垃圾中含氮量較高，則不宜採用此法。
5、化學法
在糞便中加入適量化學葯劑，使糞便發生絮凝作用,並通過沉澱分離成液體和脫水污泥。該處理法的最大特點是糞便在較短的時間內形成固液分離。
6、糞便處理技術五、化糞池處理
在中小城市及農村由於生活污水的處理,糞便收集、處理完全管道化比較困難,小型化糞池就成為單元住宅最普遍且必須配置的設施。化糞池的功能是接收、儲存家庭生活污水。池內分為漂浮層、淤泥層和中間清水層3個區域。清水可採用污水灌溉的方式作最終處理。用作灌溉的污水通過蒸發和滲透消化對環境污染不大,但可降低總廢物的清運量。

⑸ 印度人真的吃貴族的糞便嗎

假的，不過吃牛糞是真的。

印度是牛的聖地，尤其是在印度教徒眼中，牛就如神一般，無所不能，不能宰殺。在路上，你只能躲著牛群走，恰巧遇到牛群，你還不能鳴笛，否則會被附近的印度教徒打一頓。

在印度，牛似乎是無所不能的，孩子剛一出生就會被家長放到撒上鮮花的牛糞上打滾，對於當地人來說，這能給孩子帶來健康和幸福，祝他們將來擺脫厄運。

更加不可思議的是，印度似乎將牛糞用到了一種神化的地步。印度婦女會將新鮮的牛糞與乾草混合曬干，製成牛糞餅，注意這個並不是用來吃的，這種牛糞餅會被家庭婦女儲存起來當作燃料或取暖的工具，但很多時候是直接用來烤食物，多少還是會粘上一點的牛糞，他們也不嫌棄臟。

⑹ 印度有什麼好的仿製痔瘡葯

痔瘡的形成，最根本的原因就是因為人的直立行走造成的，人直立行走使得腹內器官向下壓迫，造成肛門部位的氣血運行不暢而形成的。所以非直立行走的動物沒有類似的疾病。

這病多在春秋兩季比較厲害，我建議不要做手術。可用下面的方法：

一、常規點的療法：

1、如果你能吃驢肉，可以買點驢肉吃，這肉是發物可以使你的痔瘡充分發出來，這時候大便會帶血，不要害怕。

2、發出來以後，可用「槐角丸」口服。

3、每天用「高錳酸鉀」混入溫水，進行外部清洗。用量是一勺水，可兌高錳酸鉀一掏耳勺的量就可以了。洗干凈後輕輕擦乾，用自己的手指將外痔推入肛門，並做數次收縮肛門的運動，盡量不要痔瘡脫出，這樣有利於外痔的消退。

4、清洗後使用「馬應龍痔瘡栓」。

此方法兩天可見效。如果不吃驢肉也可以，效果稍差一點。

二、偏方：5個干無花果（葯店可能有售，如沒有，可以到乾果商店去買）用來煮水，開了水後進行熏蒸，等稍涼以後洗患處或是坐浴。每天一次，四、五次基本可以得到控制。

三、痔瘡反復發作的原因

（一） 飲食習慣不良：由於生活水平的日漸提高，很多人都，開始習慣挑食，平時所吃的食物太過精細，無法補充身體所需的一些維生素；經常性地吃些辛辣、油膩等帶刺激性的食物，如辣椒、辣醬、胡椒等，刺激腸胃的消化情況。

（二） 個人衛生不良：痔瘡位於肛門處，而肛門處是糞便排出的通道，容易受到細菌的感染，如果每天都不對肛門處進行清洗，肛門周圍就會滋生大量的病毒和細菌，引發各種炎症，引起其他並發症的發生。

（三） 缺乏運動：長時間地坐著、站著，缺乏運動，容易造成肛門處的血液無法正常流通，使得痔瘡反復發作，加上身體抵抗力的下降，使得其他疾病趁虛而入，給患者的身心帶來了嚴重的傷害。

（四） 排便習慣不良：很多人都會在大便的時候玩游戲來打發時間，如切水果、鱷魚洗澡等等，一玩就會忘記時間，使得排便時間過長，而導致腹部壓力過大，靜脈血液無法正常流通，而導致痔瘡的出現。所以大便時間一般要控制在5分鍾之內。

四、養成良好的生活習慣：

1）注意飲食調節：不喝酒，不吃辛辣刺激的食物，如榨菜、辣椒、辣醬、生薑、大蔥、蒜頭、茴香等等。多吃些蔬菜水果，如菠菜、芹菜、茭白、西瓜、梨、香蕉、蘋果等，一方面可保持排便通暢；另一方面又可減輕痔瘡的瘀血擴張。痔瘡術後病人宜吃得清淡些，少吃油膩過重或熏煎食品，飲食最好定時定量，飯吃八分飽，不能暴飲暴食，飢飽不勻，以防腸胃道功能紊亂。

2）盡可能一次排大便：有的患者因手術後肛門疼痛而懼怕排便，或因肛門疼痛大便未排空即結束排便，從而導致大便在直腸內停留時間過長，水分被吸收過多，糞質變干而難以排出。

3）定時排便且保持大便通暢：肛腸專家指出痔瘡術後一般要在24小時以後方可第一次排便。在禁止排便的這段時間里，應多飲水和食用有潤腸作用的飲料，這樣可以促進排尿和避免大便秘結。

4）便後要有坐浴的習慣：坐浴是清潔肛門，促進創面癒合和消炎的簡便有效的方法。每次便後都必須坐浴，坐浴時先用熱氣熏，待水溫適中時，再將肛門會陰部放入盆內洗滌坐浴，每次20分鍾左右。

祝你健康！！

⑺ 印度用牛糞研發葯稱「包治百病」，基於牛糞的科學靠譜么

印度用牛糞治病當然是不靠譜的，而且是沒有任何科學依據的。隨著疫情越來越嚴重，世界上的很多國家都遭到了肆虐，不過讓人感到欣慰的是，我們國家在這方面已經完全控制住了。印度疫情也是相當嚴重的國家之一，最近他們開始採用牛糞的治療方法，並且表示用牛糞研發出來的葯物是可以包治百病的。

國外的疫情又出現了反復的情況，所以面對這種傳染性極強的新冠肺炎，還是應該進行積極的治療，只要發現的及時，葯物可以跟得上，恢復的可能性是很大的。所以我們千萬不要被這種迷信的說法所影響到，積極治療才是正道。

⑻ 長時間的大便不成形，應該吃什麼葯

長時間的大便不成形，可以選擇一些葯物進行改善。比如：可以考慮服用地芬諾酯，能夠減慢腸蠕動，在緩解大便不成形，有一定的效果。不管是吃什麼葯，都必須是在醫生的指導下進行服用。如果長期出現大便不成形的情況，一定要及早去醫院檢查，因為在正常情況下，大便是不可能不成形的。所以，當長期出現這種情況時，一定要趁早去醫院進行檢查，早發現，早診斷，早治療啊。要有一個良好的作息時間，養成早睡早起的習慣，不要熬夜。在正常情況下，正常人的大便都是成形的，一旦出現大便不成形的情況，就要去醫院進行治療，否則，隨著時間的發展，病情就會越來越嚴重。

⑼ 印度人喝牛尿是真的嗎

是真的
印度神葯牛糞尿的強勢崛起
「喔，感謝這神賜的禮物，乾杯，乾杯!」
印度北方名城阿格拉(泰姬陵所在地)，42歲的男子賈拉姆·辛哈的牛棚里聚集了眾多同道，辛哈從牛屁股那兒接來杯熱氣騰騰的新鮮牛尿，仰起脖子一飲而盡。
喝完了自然要現身說法，辛哈說他以前患有糖尿病12年，自從開始飲牛尿後，疾病就離他遠去了，「牛尿不僅能治糖尿病、肺結核、腫瘤，還能防癌」,已經接近於包治百病。
幾年前，還看不到有如此多的人來討牛尿喝，現在辛哈家的牛尿成了緊俏物資。辛哈看到了當中的商機，他准備引資舉辦一個「牛尿廠」，開始工業化生產，產品有：牛尿口服液、牛尿滴眼液、牛尿牙膏、牛尿香皂、牛尿洗發水……
辛哈的牛尿口服液的廣告詞我都替他想好了：「千年古方、神的贈予、喝出健康，啊……爽!」

(註：辛哈跟朋友們把接來的新鮮牛尿一飲而盡)
隨著食用牛糞尿在印度教原教旨信徒中的興起，這幾年生產牛糞尿食品和保健品的產業也在強勢崛起。市場上倍受推崇的牛糞尿頂級保健品叫「潘查加維亞」，由「牛糞、牛尿、牛奶、酥油、凝乳」混合製成。牛的排泄物為何近年在印度民間如此深受歡迎，說來話長。
若說牛兒與猴兒是印度的兩大吉祥物，還是貶低了它們的地位。
印度教徒眼中，猴兒是神猴「哈奴曼」的化身(中國孫悟空大師的原型)，曾經協助羅摩戰勝惡魔，締造了美好人間;牛兒那更不得了，身上每個部位都有無數的神靈附體。
牛兒和猴兒在印度的准確定位應該叫「神物」，既然是神物，那就不可受侵害，由此給當代印度帶來兩患：牛患和猴患，城鄉道路上到處瞎逛的悠閑牛仙，驕橫跋扈不可一世的囂張猴神。
這樣一種場景在印度是很常見的：一位農夫(婦)把辛辛苦苦種植的瓜果蔬菜用板車拖到城裡擺個攤，以此養家糊口。看著滿車美食，一群坐在屋頂上的「哈奴曼」早就垂涎三尺了。你又不能打，只能嚇唬，既然人家是神猴，那也是高智能生物，時間長了就知道你不過是虛張聲勢。時而發起群攻，時而聲東擊西，一車瓜果蔬菜就很快就給禍害了。「哈奴曼」飽暖思淫佚，有時酒足飯飽後還在現場肆無忌憚拍AV，農夫(婦)只有抹著淚水推車回家。「哈奴曼」在現代印度社會，配得上「城管」這金光閃閃的兩個字。

牛兒、猴兒與現當代印度政治和社會結下難解之緣，一個政黨對待牛和猴的態度對選票頗有影響。待它們過寬，干擾人們生活太嚴重，大家有怨言(尤其比較世俗化的人群);待它們過嚴，大家也要抗議(尤其是原教旨信徒)。怎樣把牛神和猴神伺候好管理好，這是印度從中央到地方的政府需費神思考的問題。
對農業人口而言，牛牛確渾身是寶，是很多民族的勞動工具和衣食來源。中國的苗、瑤、壯、侗等少數民族以及一些漢族農村同樣有牛崇拜。牛可以當馱獸和耕畜，牛糞可以做燃料，牛肉、牛奶可當食物，牛的皮毛還能製造衣物和用具。
同為神物，但牛與當代印度政治的關系最為復雜，畢竟世界上把「孫悟空」當工具和食物的人群極少，大部分印度教徒不吃葷，更不吃牛，但印度另一個很大的群體——穆斯林是吃牛肉的,種姓時代留下的「達利特(賤民)」階層也沒有這些禁忌。
與此同時，印度還是近年世界兩大牛肉出口國之一，不過需加說明，印度教徒崇拜的神牛是「印度瘤牛」，而非水牛，出口的主要是後者。印度教徒把口福讓給了美國人，瘤牛在印度被當神供，美國人引進後經過育種改良，變成品種更優秀的「婆羅門牛」，是美國人最普遍的牛肉來源。不過保守的印度教徒可不贊同這觀點，他們認為血統古老且純潔的瘤牛才最神聖，它的尿和糞的葯用價值更高。

(註：牛兒渾身都有各種神駐扎。來自牛身上的「牛糞、牛尿、牛奶、酥油、凝乳」混制的「潘查加維亞」是頂尖保健品)
印度為歐美發達國家貢獻了大量的軟體工程師和優秀醫生，國內總體醫療水平雖然還落後，但一流的現代醫院和醫生也不少，可它的神學醫療體系在民間同樣欣欣向榮。
如果問一個印度教徒：「牛是什麼?」他會告訴你：「牛是母親!」是啊，牛是母親的話，人怎麼能吃母親的肉呢，這種情感還是可以理解的。
印度國父聖雄甘地從中年開始在宗教上越來越虔誠，不僅不吃牛肉，連葷菜都不沾，最後發展到牛奶也不喝了，因為他36歲那年宣布「禁慾」，認為牛奶有可能催發性慾。
甘地在他的自傳中說：「我聽說一個有名的印度教徒皈依了基督教。大家都在談論這件事，說他受過洗禮，就得吃牛肉和飲酒，還得改換服裝，而且從 此以後出門就得穿上西服，戴上禮帽。這些事使我忍受不了。真的，我想，如果一種宗教強迫人吃肉、喝酒、易服，這還配稱為宗教嗎?我還聽說這個新皈依者已經開始詆毀他祖先的宗教、習俗和他們的國家。所有這一切都使我厭惡基督教。」甘地同樣推崇牛，也呼籲人們善待動物。
甘地的這種情緒雖然極端了點，不吃牛甚至不吃葷仍然可理解，但「母親」的尿和糞怎麼就變成包治百病的神葯呢!
印度教內部非常多元，不似其它宗教那樣相對比較統一，教內派別林立，但不管「毗濕奴派、濕婆派、性力派」等教派，還是「數論派、勝論派、正理派、瑜伽派、吠檀多派、彌漫差派」這些印度教哲學流派;辯識其是否為印度教有一個最重要的標准——承不承認「吠陀經典」的權威性。
吠陀經典由《吠陀本集》、《梵書》、《森林書》和《奧義書》等一批古老典籍構成，叫作「神啟」。吠陀本集為重中之重，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部，分別成書於2700年至3500年前，都是由婆羅門撰寫的。
依據「吠陀經典」產生的印度教醫學稱為「阿育吠陀」，吠陀指知識，阿育指生命。寬泛地講，人們通常稱之為「印度醫」，不過要嚴格探究，這個稱呼不準確，印度醫還包含了「佛教醫」、「達羅毗茶醫(原住民醫)」、「 悉達醫(耆那教醫)」 、「 尤那尼醫(印度化的阿拉伯醫)」幾大類。當然了，阿育吠陀絕對是南亞次大陸最著名最主流的傳統醫學。
《闍羅迦集》、《妙聞集》、《八心集》為阿育吠陀的三大醫典，前兩者由闍羅迦和妙聞成書於公元1至4世紀，後者由婆拜他成書於公元7世紀，三人並稱阿育吠陀三醫聖。
阿育吠陀理論的術語頗難用外語准確翻譯，大概譯成中文的話，它認為萬事萬物由「地、水、空、風、火」構成，而人體有三體素，稱為「氣、膽、痰」，氣司空與風，膽司火，痰司地和水，三體素構成一個體系，體系平衡人則健康，體系失衡人則生病。
阿育吠陀醫聲稱他們有如下重要特徵：一、視人為一個整體，用整體療法;二、葯物價格便宜，印度的阿育吠陀公立醫院，看病住院皆免費，唯有服用貴金屬和鑽石煉制的高價葯物才收費;三、沒有毒副作用;四、萬物皆葯;五、重視身心，所以也重視養生;六、重視食療;七、是一種順應大自然的治療方法。
古代世界，阿育吠陀的確是相當「發達」的傳統醫學，有一套基於神學、哲學、經驗的龐雜理論，還有繁多的葯方和外科手術技巧。阿育吠陀不僅對南亞的佛教醫學等成形有根基性作用，還通過佛教醫學刻影響了漢醫、韓醫、蒙醫、藏醫。
隋書經籍志里就載有「龍樹菩薩葯方、西域諸仙所說葯方、婆羅門諸仙葯方、婆羅門葯方」等十一種佛教醫籍，都可以看到阿育吠陀的影子。
孫思邈的《千金方》也吸納了源於阿育吠陀的佛醫內容：四大說——地水火風和合成人;萬物皆葯——好吃的叫食物，不好吃的叫葯物，但葯食亦可換用;萬病丸——一方治多病，如治百病的耆婆萬病丸;醫方——各種印度方劑，如阿魏雷丸散方、甘參消石酒方、耆婆湯等;養生保健——用楊枝漱口的保健，練天竺按摩和十八勢等稱為「婆羅門法」的養生動功。
吠陀醫典里記載著一種叫「撒拉卡亞」針刺療法，所以國際醫史學界有很多學者認為，針灸是由阿育吠陀傳入中國。
16世紀初，突厥化的蒙古貴族巴布爾從中亞率兵攻入印度，建立了印度最後一個王朝——莫卧兒王朝。由於統治者都是穆斯林，所以印度教的阿育吠陀醫學沒得到什麼重視;19世紀開始，阿育吠陀又遭受現代醫學沖擊更趨衰落，但隨著印度教民族主義興起，有點迴光返照。印度獨立後，阿育吠陀獲得法定地位，有自己的醫學院、醫院、診所一整套體系。
現代醫學沖擊下，阿育吠陀出現了改良派和正統派，改良派認為應該充分吸納現代醫學來改造阿育吠陀使其獲得新生;正統派則強調這毫無必要，阿育吠陀是永遠偉大光榮正確的，衰敗的原因是穆斯林王朝和英國殖民者壓制，只要堅持經典，就可恢復「黃金時代」。兩派長期論戰不絕，隨著獨立後阿育吠陀教育體系建立，就演化成了「學院派」和「民間派」。
從學院派的學制和課程設置來看，的確是「改良」了，大學五年半本科學制，要學《阿育吠陀基礎理論》、《阿育吠陀史》、《葯物學》、《制葯學》、《法醫學》、《解剖學》、《生理學》、《毒物學》、《衛生學》……最後一年要專學「現代醫學」(不學這個還是難有立身之本)，學院派口號可以說是「阿西醫結合療效好」。
民間派經常指責政府和學院派毀壞了神留下的好醫學，摻雜了亂七八糟的東西，而他們所學是最正宗的。他們經常謊稱，阿育吠陀某種牛糞尿葯物又獲得了「國際專利」，言下之意為連外國人都趨之若鶩，本國消費者應放心服食，也指責印度政府對之相當怠慢。
事實上，既沒有什麼「國際專利」這玩意兒，印度政府對阿育吠陀醫的管理越來越松軟，越來越多的地方政府和官員出於「政治考量」，日益對牛糞尿葯品、保健品大開綠燈。
阿育吠陀醫這樣解釋牛糞尿的葯理，並說引自於吠陀醫典：
1、牛是我們的母親，我們是它的孩子，故牛尿有益於身體;2、疾病因為基本的體素失衡所致，牛尿能使之平衡;3、在所有的尿中，牛尿是最優質的;4、牛尿不會腐爛，越老的牛尿越有益。這么一說，辛哈等人喝新鮮牛尿有點吃虧，放上十天半月再飲用才達到最佳療效。
印度醫學專欄作家卡科拉亞經常寫文章抨擊牛糞尿入葯，有次他問一個阿育吠陀醫生：「你們說牛糞尿的葯用價值來自闍羅迦、妙聞的書，他們都是一二千年前的人，他們生活的年代還沒有生物化學、微生物學，不知道物質成份，可現在都21世紀了?」對方答道：「可是，從闍羅迦時代到現在，牛糞尿的成分並沒有變過啊!」卡科拉亞當然就暈倒了!
今天的阿育吠陀醫生和原教旨教徒看來，吃牛肉是罪孽，吃牛糞尿卻能治百病，這與「經典」所說真可謂大相徑庭。
阿育吠陀三大醫聖的書中，同樣說過「牛肉和牛肉湯「是良葯，阿育吠陀醫生和葯商卻對此事絕口不提。《妙聞集》里講述了牛肉湯的葯用價值，並稱牛脂可以治療體虛和風濕。印度教兩大史詩之一的《摩訶婆羅多》也明確記載，牛肉不僅是美食，還是「賞賜品」。
印度教文化(吠陀文化)由遠古雅利安部落侵入當地後逐漸融合而成，吠陀經典里記載他們的主要活動就是祭祀與打仗。早期作為游牧民族，怎可能不吃葷。遠古時代，印度教不僅吃葷，還吃牛羊肉。吠陀經典里就提到約250種動物，並認為其中有50種可用來祭祀和當作食物。
印度教後來普遍主張不吃葷，這是為了應對佛教的挑戰，因佛教主張不殺生，批評牲祭。後來長期作為被統治階層，印度教只有靠不斷強化宗教信仰保持認同，凝聚內部，牛崇拜逐漸被推向極致。莫卧兒王朝巴布爾皇帝時代，「牛是母親」這種觀念已相當普及。為了安撫在印度教人口中占優勢的婆羅門階層，巴布爾臨終前叮囑皇太子尊重牛崇拜，避免殺牛。
獨立以後，牛逐漸變成右翼黨派大眾政治動員的工具，「印度國民志願團「——這個印度教民族主義團體(據稱是世界上第二大政治組織)積極推動在全國實施「屠牛禁令」，八十年前並未在政治領域獲得多大回應。
印度是把「社會主義」寫入憲法的國家，曾長期實行計劃經濟(有別於蘇聯式計劃經濟)，自1991年印推行改革開放後，出現了民族主義崛起和宗教復興這個大背景，偏世俗和中左的民族主義政黨國大黨力量有所衰頹，情況就不太一樣了，牛兒的地位越來越神。
古吉拉特邦等地區，已經實施了屠牛禁令，盡管其它教派和人士顧及印度教徒的反應，不會在公開場合屠牛。因為很多歷史學家和科學家對過度崇牛而編造出來的神話不賣賬，國大黨等中左翼主流大黨亦對此反應激烈，這讓原教旨主義者相當惱火，覺得打贏這仗還需爭取下一代。經過他們多年游說，2006年教育委員會終於同意，在中小學教科書中，把古印度吃牛的歷史一筆抹掉了。
「世界印度教大會」主席托拉迪亞說，古代只有低種姓才吃牛，婆羅門是不吃的，教科書中的說法是錯誤的，這是編寫教科書的歷史學家術業不精犯的錯誤。
猴兒會給人們添亂，但牛兒很乖，製造麻煩的是崇拜牛的激進份子。印度教常被人說成是「最古老的，內部最多元，寬容度較高」的宗教，這個說法大致准確，但有些極端原教旨信徒碰到牛的問題時，很容易就變成了惡魔。
2002年西北部的哈里亞納邦，當地正在慶祝「十勝節」，這是印度教最盛大的節日，紀念羅摩戰勝魔王羅波納。有極端份子在人群中大喊，說看到幾個「達利特」殺死了牛並剝牛皮，是對神靈的褻瀆，煽動起一夥暴徒對五個達利特實施了私刑處決。
達利特從事臟活累活，收集老死在野外的動物屍體(主要是牛)回去處理是他們工作之一。很多達利特因為窮，不講那些宗教禁忌，是吃牛肉的，只要不在公眾場合就行。這五個達利特那天就是在干本質工作，運野外的牛屍體回家，這完全是一樁極端份子造謠引發的悲劇。

(註：上圖為治慢性病的牛糞尿葯物、牛糞飲料、牛糞保健品「潘查加維亞」、用作消毒劑的蒸餾牛尿等)
《金融時報》時報駐南亞主任愛德華·盧斯在他的經典作《不顧諸神：印度的奇怪崛起》一書中，記載了刷新他三觀的「牛崇拜」。盧斯應北方邦農民維倫德的邀請到他們的村莊參訪，他發現當地婦女在分娩時愛用牛糞作為消毒劑，而當地的孕婦死亡率是8%，居印度之首。
盧斯拜訪世界印度教大會經營的「牛產品研究中心」，這里致力於生產在農村深受歡迎的各種牛糞尿產品。中心負責人蘇尼爾·曼辛卡告訴他，除了吠陀經典里提到的葯物，其它任何葯物都毫無價值。
接近一個巨大牛棚時，曼辛卡要求盧斯脫下鞋子，從覆蓋著牛糞尿凝漿的地上走過，「你知道嗎，牛糞是一種殺菌劑，你有腳氣的話，從這里走過，就可以治癒」。中心有實驗室，擺放著很多盛滿牛糞尿的瓶子，一個大口杯里的牛尿還冒著氣泡，這是中心開發的「牛尿治癌抗氧化葯劑」。
印度的牛糞尿食品、保健品、葯品，目前主要的消費群體有三大特徵：農村人口居多、低收入低文化階層居多、原教旨信徒居多。阿育吠陀醫生和葯商口中「遵循吠陀經典」，不過是句「有意無意的假話」，只能從更多的經濟和政治角度去解釋牛糞尿的崛起。

⑽ 為什麼中醫愛用糞便入葯

無論是動物的糞便還是我們人類的糞便，對於人們來說都是一種惡心的東西。因為糞便是我們吃進去的食物，經過消化吸收所剩的殘渣。但是在中醫上，對於那些老中醫們來說糞便就是一個寶。

在中醫上糞便可以入葯，如果去開中葯的時候聽到了自己這副葯裡面加的糞便的話，那麼可能在吃的時候都覺得特別的惡心。

對於醫生的來說，只要這種東西能治病救人，對人體沒有帶來傷害的話，那麼就是最好的葯物。雖然屎讓人看起來很惡心，但是屎確實有很多很大的作用。