印度種姓制度如何創立

㈠ 古印度的種姓制度的創立人是誰

公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自稱「雅利安」，意為高貴者，以區別於皮膚黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。
雅利安人早先過著原始的游牧生活。入侵印度後，雅利安人吸收了達羅毗荼人的先進文化，由游牧轉為定居的農業生活，並逐漸向奴隸社會過渡。
由於雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。
種姓制度在雅利安貴族中約定俗成，並擴展到雅利安貧民和原印度居民。

㈡ 印度種姓制度是怎麼回事

種姓制度是印度比較獨特的社會文化現象，它將印度社會的人分為四個等級和一個等級之外的人群。

婆羅門，第一等級，主要是僧侶貴族，壟斷宗教特權。

剎帝利，第二等級，是軍事貴族和行政貴族，古代時壟斷政治特權；

吠舍，第三等級，是雅利安人自由平民階層，主要經商和務農以及打獵。種姓制度發展到後期，大量窮困破產的吠舍淪為首陀羅。

首陀羅，第四等級，絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人。一開始是作為前三個等級的戰俘、奴僕存在的。

賤民，除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。

婆羅門、剎帝利、吠舍都屬於雅利安人，原本游牧在東南歐和中亞，自公元前1500年左右入侵印度，是征服者。這三個等級屬於一個集團，內部可以相互通婚。從印度的歷史來看，婆羅門、剎帝利、吠舍屬於合力壓迫首陀羅和賤民的。婆羅門、剎帝利屬於貴族，吠舍則屬於自由民和「正式國民」。而首陀羅最初屬於奴隸和仆從部落，後來基本囊括農民漁民和低賤勞動者，賤民則連首陀羅也不如。所以說，印度的種姓制度嚴格來說是前三等壓制後面的首陀羅和賤民。

盡管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民死於水災當中。

㈢ 進入古代印度後建立種姓制度的是什麼人

進入古代印度後建立種姓制度的是中亞雅利安人。

㈣ 在印度根深蒂固的種姓制度到底怎麼來的

印度的種姓制度由來說法很多，如雅利安人為了自身統治而創造的等，都對印度種姓制度有一定的分析，但是我個人並不認可這些說法。我認為種姓制度是因為生產力低下，為了平衡各方利益，促進社會穩定的必然產物，因為所謂的「種姓制度」在全世界各個國家都存在過，只是不同的歷史時期，有不同的體現而已。

種姓制度，有好的一面，就一定有不好的一面，他可以讓懶漢變得更懶，但是不能讓勤快者脫離階層，這就使得種姓制度難以促進經濟發展，而社會發展不僅需要科技創新，還需要掌握知識的工人，這就使得種姓制度成為現代工業化最大的絆腳石，所以從整個社會快速進步的角度來講，印度種姓制度確實是絆腳石，但是要從社會穩定性來講，種姓制度也有積極的一面，所以看問題不能偏激，要從多個方面了解一種制度的產生和發展，才能更深刻的理解他產生的深層次原因。

㈤ 古印度的種姓制度的創立人是誰

摩奴，這個人是雅利安人的貴族，是他建議並編寫了《摩奴法典》，規定了等級制度。

印度的種姓制度是舉世聞名的。印度有四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。法律宣布四個種姓中，前一種姓天生就高於後一種姓，他們的權利、義務、職業都不同，這種不同是由梵天決定的。有趣的是，法律竟規定：前三種姓都有兩次生命而首陀羅則只有一次生命，把人的生命長短都用法律條文規定了。
法律還規定，假如首陀羅階層想要提升地位，則只有首陀羅女子與婆羅門男子處於夫妻情況下所生之女又與婆羅門男子通婚，如此繼續，則在第七代才可以達到最高種姓。而這種達到最高種姓的時間粗計最少也需140年以上。但要注意的是：低階層的男子絕對不可以與高階層女子通婚。否則，所生子女將到最低的等級。
法律對種姓制度的極力維護在刑法中表現得淋漓盡致。具體表現在兩方面：（1）刑罰輕重完全視乎種姓的高低。就拿罵人來說：一個婆羅門辱罵一個剎帝利罰金50；辱罵一個吠舍罰金25；辱罵一個首陀羅罰金15。完全按檔次付款。（2）刑罰極其殘酷。高階層辱罵低階層只不過罰款，而《摩奴法典》規定：首陀羅辱罵前三種姓，就割去舌頭；對婆羅門提出意見，就把滾油灌入耳中和口中；以侮辱方式談論前三種姓人的姓名，就將燒紅的長釘子釘入口中；甚至首陀羅與高姓人同坐一桌，也要在臀部烙印。在婆羅了門面前吐痰，要割去嘴唇。死刑也多種多樣，奇特而又極其野蠻殘酷。有不同的燒死人的方法，有把人扔到熱油里煮熟的，有用惡狗把人當眾咬死的，不一而足。綜上所述：印度種姓制度極其野蠻殘酷，實在是人類歷史上的一大悲劇。

請參閱網路辭典《摩奴法典》：http://ke..com/view/367085.htm

㈥ 為什麼清朝不建立印度那樣的種姓制度，以確保自己的統治地位呢

我覺得可能是因為清朝覺得元朝留下來的這種種姓制度有很多的弊處，而且清朝是滿族人，同漢族這片大地上的百姓本來就有沖突，如何在任用這種種姓制度的話，一定會引起漢族以及其他民族的強烈反抗，對於他們的政權穩定，治理來說並不是有利的，所以他們並不會選用種姓制度來治理國家。這樣是沒有任何幫助的，更多的是會引起國家動盪。

種姓制度並不適用於當時的清朝社會，這應該也是清朝的統治者一致決定實行的，就是為了長久的治安，以及國家的穩定。

㈦ 種姓制度在印度是如何產生的全部印度人都有種姓嗎

許多人都知道，印度有一個種姓制度。它將印度人由上到下分成了四個等級，分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。此外，還有一個位列種姓之外的龐大群體叫“達利特”，也就是所謂的賤民。那麼問題來了，印度種姓制度究竟是怎麼產生的呢？

印度種姓制度雖然有嚴格的血統壁壘，但也並非不可逾越。比如高種姓的男子可以娶低種姓的女子為妻，這被稱為順婚，低種姓女方家庭可以藉此提高社會地位。但是，高種姓女子則絕對不可以嫁給低種姓男子，這被稱為逆婚。比如印度開國總理尼赫魯的祖先是印度北部的婆羅門，歷來享有崇高的社會地位。可是尼赫魯的獨生女英迪拉卻與異教拜火教家庭出身的費羅茲結婚。如此一來，英迪拉和費羅茲所生的子女將世世代代成為賤民，會被印度人視為“不可接觸者”。好在關鍵時刻印度國父“聖雄”甘地出面，將自己的甘地姓氏贈給了他們。因此，印度最大的政治家族——甘地家族，其實是尼赫魯的後裔，而並非甘地的後裔。

自從印度獨立後，種姓制度就在法律上被正式廢除。然而留在人們傳統觀念中的“頑疾”卻至今仍難以徹底改變。

㈧ 印度種姓制度是如何產生的產生於什麼時代

1027年，源自伊朗雅利安人部落的巴達克汗自阿富汗潰敗後逃入印度後征服了印度大部分地區。為穩固統治，大力扶植印度教和伊斯蘭教，創立了白人至上和教權至上的種姓制度。