手鐲扣手型印度語怎麼說中文

㈠ 「印度語」用印度話怎麼說

हिंदी。。。。。我用的谷歌翻譯，希望可以幫助你

㈡ 印度語怎麼說

人美不算美，心美才算美。
我不懂藏語說一下。

㈢ 羅馬數字印到手鐲上什麼意義

羅馬數字印到手鐲代表著鎖住時間，留住美好的寓意。羅馬數字是歐洲在阿拉伯數字實際上是印度數字傳入之前使用的一種數碼，現在應用較少。它的產生晚於中國甲骨文中的數碼，更晚於埃及人的十進位數字。它的產生標志著一種古代文明的進步。

羅馬數字1到12寓意

羅馬數字代表是神經是指顱神經，一共12對，1至12分別為嗅神經，視神經，動眼神經，滑車神經，三叉神經，展神經，面神經，聽神經，舌咽神經，迷走神經，副神經，舌下神經。

羅馬數字是以現在普遍使用的拉丁字母來表示的，它和拉丁字母誕生在同一個區域，即現今的義大利，誕生的時間也相差無幾，是在公元前後這段時間。

所以，盡管羅馬數字在現今世界並不流行，但是它的文化內涵卻相當重要，原因就在於它是和拉丁字母同時同地產生的，是對拉丁字母一種側面的社會反映。而拉丁字母組成了現今在英文和歐洲語言中使用最重要，最廣泛的符號工具。

㈣ 求一些常用語的印度語翻譯

1、Namaste ！ 你好！這是印度人最常見的問候語，也有人說成salam namaste,通常在說的同時，雙手合十置於胸前，行合十禮，對方也同樣回答Namaste。

2、Namaskar ！ 晚上好！一般回答為Namaste。

3、tum 你 ：用在同齡人和非常親近的熟人間。

4、aap 您 敬語。和漢語的您相似，對於出學者最好多用這個詞。

5、Main 我

6、Aap kaise hain/ho？ 你好嗎？

7、Main thik hun. Aap kaise hain/ho? 我很好！你呢？

8、Main bhi thik hun. 我也很好.

9、Dost/ yaar 朋友

10、Main piyar karta hun tumse 我愛你. (女對男說) ---就知道有人想學這句；）

11、Main piyar karti hun tumse 我愛你 (男對你說)

12、Main chini hun 我是中國人

㈤ 用印度語怎麼說我愛你 最好用中文言標注出來怎麼讀

mujhe tumse pyaar hai
母節 度木塞 必啊兒 嗨
mujhe tumse mohabbat hai
.. ... 莫哈巴特 .
hum tumse pyaar hai
航木 .. ... .
hum aapse pyaar karte hain
.. 阿卜塞... 卡兒提 汗
mujhe tumse ishq hai
.. ... 一時刻 .
main tumse prem kartaa hoon
沒安... 普來母 卡兒它 哄
main tumhe chaahtaa hoon--這個本意是i want u,但通常用於表達i love u
.. ... 查h它（中間H停頓一下） .
mein tumse pyaar karta hoon(男對女說）
沒恩 度木塞 必啊兒 卡爾它 哄
mein tumse pyaar karti hoon（女對男說）
沒恩 度木塞 必啊兒 卡爾提 哄

mein aapse mohabat karta hoon(男對女說）
mein aapse mohabat karti hoon（女對男說）
mein aapko pyaar karta hoon.(男對女說)
mein aapko pyaar karte hoon.（女對男說）

你可以按照拼音發音讀

㈥ 印度語用中文諧音謝謝怎麼說

印度語謝謝：धन्यवाद dhanyawad

㈦ 印度手鐲之佩戴說法（從手鐲看出佩戴女子的身份、年紀等）

印度和巴基斯坦人這方面習俗基本一樣。
無論年紀大小都以帶玻璃手鐲為主，一個人擁有很多套，根據服裝顏色不同選擇不同的顏色和花式。合金類的細手鐲也帶，不過不像玻璃手鐲那麼受歡迎。金手鐲也帶，結婚的時候肯定帶的，平時也有人帶，畢竟顯示出富貴氣，那邊黃金的做工非常好，一般是父母給的陪嫁金子，流行趨勢有所改變就從新到金匠那裡打樣式。
從手鐲很難看出富裕不富裕，因為印巴人最在意款式和色彩搭配，有錢人照樣帶玻璃手鐲。

手鐲一般是12個一小套，24個甚至更多為大套。數字沒有固定的，可以自己調整，不過少於12個的比較少見，除非是大花型手鐲，所以，寬度是決定數量的基礎，一般總寬怎麼也在4、5厘米以上。

如果一個女人不帶手鐲，那就是寡婦了。丈夫死去，手鐲就會褪下，或者像電影情節那樣把手腕往牆上一撞，手鐲就都碎了。

印度和巴基斯坦的某些地區還沿用古老的傳統，小臂帶滿手鐲一直到肘彎，大臂不帶，表示未婚，從小臂一直帶到大臂腋下，表示已婚，這種手鐲一般不是玻璃的。主要是骨頭的，合金的等等。

玻璃手鐲在印巴都是手工做的，容易壞，不過她們也隨時買。最常見的就是穿什麼顏色衣服配什麼色系的玻璃手鐲，或者是大色塊相間的，再或者使用對比色。那邊的人在色彩方面有天賦。

至於其他的配飾，比如樓上說的吉祥痣，確實也是寡婦不點，有用硃砂點的也有用額貼的，但是現在的年輕人很多也不點，顏色是五顏六色的，小孩子用黑色和青色比較多，含義是小孩子丑一點，可以保平安。如果吉祥痣又紅又大，那是古代貴族才能點的，現在也有些中老年人或者說已婚的點那種，為了表示自己種姓高貴。不過吉祥痣在巴基斯坦點的很少。

已婚女人要在發間中分的地方撒硃砂，但是現在發行那麼多，很多人也不弄那個了，不過結婚的時候必須用。如果一個男的對女的用動作表示：拇指和食指捏住像女的那個方向斜前方比劃一下，就是說我想跟你結婚。

除了結婚時，晚會時帶精緻繁復的項鏈，一般已婚的婦女會帶一條結婚項鏈，就好像別的國家要帶婚戒一樣，那個結婚項鏈是繩子編的，長及胸前，往往還會有一個墜。這個結婚項鏈基本一成不變天天帶著。

寡婦不僅沒有這些權利，服裝也只能是黑色白色。

但是印度現在發展很快，女權運動也鬧開了，所以，還是有寡婦照樣穿漂亮衣服的，運氣好或者娘家家世好的照樣再婚。

最後說一下，在印巴，即使討飯的人，大多也帶著金鼻釘。黃金很難判斷一個人的身份。因為那是他們的生活必需品，呵呵。

㈧ 印度雙手合十說的那句怎麼讀

namaste 納馬斯戴，印度最基本的問候語，相當於您好！

對印度人來說，他們問候的方式當然就是namaste（音譯：那瑪斯嘚，或納瑪斯戴），雙手合十放在胸前靠近心臟處，口中問候「Namaste」時頭輕輕點一下。這種問候不僅是口頭上的致意，還包括一個姿勢，結合了咒語﹝mantra﹞與手印﹝mudra﹞。

祈禱式的手勢是一種名為anjali的手印，名稱的字根為anj，意思是「裝飾、尊敬、贊頌或塗油顯聖」。相連的雙手代表著此人兩個小宇宙的結合，精神與物質的相遇，或小我與大我連結。據說，右手代表著較高等的本質或個人神聖的內在，而左手則代表著較低而世俗的本質。

印度人的見面禮
在梵語中，namas，意指「鞠躬、敬禮、虔敬的致意」，衍伸自「nam」字根，其義為彎腰、作揖、謙虛地屈從和變為沉默。Te則代表「向您」之意。問候的動作名為namaskaram，namaskara或namaskar（納瑪斯卡，這是更加正式場合下的用法），依不同省份的語言而定。

Namaste已成為印度人的一個象徵圖像，雖然可能在不同情形下稍作變化。而實際上，印度應該有項法規要求所有旅遊傳單、宣傳日歷和海報上要包含一個雙手合十的人型圖像，向世界傳達印度的好客、精神性與優雅的意識。當然，這些你都已經知道了，但也許你並不知道，強化這個姿勢有許多細致的方法，正如西方人可能為了讓人有印象或表示壓制會用力握住對方的手，或者隨意簡略地握一下讓人知道沒那麼誠心歡迎你。而namaste若要表示較為深沉的尊敬，通常會將雙掌的手指抬至額前輕碰眉毛，也就是神秘的第三隻眼的位置。還有一種namaste則會把手掌完全抬舉過頭，據說這個姿勢是要將意識集中於梵頂穴﹝brahma-randhra﹞上方的隱妙空間─頂輪穴。這種問候法充滿至高的敬意，專門用以禮敬神明與至聖的神聖真理明師﹝Sat Gurus﹞。

印度人問候語NAMASTE
此外，尼泊爾人、泰國人的日常見面問候也方式是namaste，雙手合十放在胸前靠近心輪處(Anahata；Heart Chakra)，口中問候「Namaste」時頭輕輕點一下。

在梵語中，nama（就是佛教用語裡面的南無），意思是致敬，鞠躬或頂禮。這個動作是極度尊敬的表示。Namaste的動作代表著我們每個人都有神性,神性就在心輪中。因此，這個姿勢也表示是一個靈魂對另一個靈魂的敬意。

想想各國各地所發展出不同的日常文化習俗，總是很有趣，常常會獲得啟發，有時候更能讓人深省，這些繁瑣雜事中直接反映出個人對生命的宏觀想法。例如，美國和日本的工具師傅用不同的方式，可以完成一樣的任務。裁切木頭的鋸子，如果是在美國設計的，木匠鋸東西的動作會遠離自己的身體；但如果是在日本，鋸子會製成在拉向木匠時鋸截。細微之處，但卻可看到極大的分野。美式鋸子如果將其斜傾，可以產生更大的鋸力，而日本的鋸子則能在裁切時讓人有更多的控制力，製作更為精細，而且根本不費力。在全球工具箱中，兩者各居其位，正如握手與namaste問候一樣，其背後各自傳遞出人與物之間的關系。
更多詳情：印度之窗

㈨ 廣場舞歡樂的玩吧舞曲中的手勢是怎樣的印度舞的手勢

印度舞分為北印度舞（Kathak）和南印度舞（BharataNatyam）。北印度舞的音樂為Hinstani，南印度舞蹈則採用了Carnatic音樂，兩種音樂節奏和旋律不同，表現形式也不同。跳Kathak時，腿須筆直，身體曲線始終保持流線形，這種舞蹈講究用誇張的面部表情和豐富的手部動作，結合華麗的服飾和化妝，通過肢體語言而非音樂來演唱來傳情達意；而跳BharataNatyam時，腿可彎曲，身體幅度變化很大，更具欣賞性。
印度舞——表演給神看
對印度人來說，舞蹈不僅是藝術，更有宗教的含意。印度舞源自對神無比虔誠潔凈無私的愛，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身體表達和詮釋宇宙間的萬事萬物。所以一些印度舞只在廟里表演給神看，印度舞也因此多了一層神秘色彩。
基本動作：印度舞節奏明快，一段4分鍾舞蹈有大約50多個動作。包括了手勢、眼神、內心所想、面部表情，這種變化萬千的姿勢可以代表人的七情六慾，甚至可以代表天地山水等自然景物和晝夜等自然現象。
● 起舞前，腿保持彎曲，手合起來，行開啟禮。
●手伸展開，腳向前跨一步。隨著音樂開始變換手姿。
●音樂中開始出現「咚咚」的節奏，開始變換腳步動作。
●保持微笑。
●舞蹈動作越來越快，手姿變化豐富。
服裝：在印度，一般只有已婚婦女才穿長達6米的紗麗，但舞者例外，哪怕很年輕的女孩也可以這樣打扮。有時候，舞者也穿PUNJABI：褲子+過膝長衣+長圍巾。褲子的款式有很多，有些寬大，有些緊身。圍巾的系法也不相同，平時可以戴在脖子上，跳舞時系在腰間，增加線條感。PUNJABI已成為時尚，去年日本便風靡這種款式的衣服。
配飾：額頭上貼的長尖形飾物叫BINDI，傳統BINDI很大，上面鑲滿了鑽和寶石。但現在流行的是簡練的款式。女孩一般在結婚或跳舞時佩戴它。眉毛上方的一圈散鑽也可以叫BINDI，表示好運。
紅點：眉心點紅點。跳舞時，為了增加亮度，也可用小鑽代替傳統的紅點。不跳舞的時候，通常只有已婚婦女才能點紅點。
手鐲：印度舞中，手勢是非常重要的舞蹈語言，所以舞者很在意手鐲。佩戴數量很多，最多可達20個。
腳鐲：印度舞中有許多跺腳的動作，要有脆響的聲音，又有急促的節奏，所以腳躅很重要。
手姿：印度舞的一個重要元素是手姿。手部姿態約有100多種，每一種手姿都有特定的意義，有的代表美麗，有的代表和平，有的代表生氣，有的甚至表示醜陋。印度人相信手姿是人和神交流的符號，而不同的神喜歡不同的手姿。
微笑：舞蹈過程中，舞者發自內心的微笑終始如一，表達了喜悅平和的心境。
頭動：頭部有節奏地向左、右動。
腰動：腰部的擺動讓身體婀娜多姿。
腳動：腳尖、腳跟、跺腳。印度舞腳的動作也極具表情。
眼睛：舞蹈時眼睛隨之轉動是印度舞精髓所在。
●印度舞手語變幻莫測。比如用手指臉的姿勢表示美麗，荷花手姿是表演給神看時常用的手姿。手姿不僅表演起來令觀者眼花繚亂，花樣繁多的手姿還反映了表演者活躍的思維，是一種真正的腦部鍛煉，可謂「心靈手巧。」
●跳躍的姿勢代表了印度神鳥「PIKAKE」。跳躍時，注意要眼睛盯著手。這種跳躍姿勢不僅好看，還能練習身體平衡能力，提高骨密度，特別是臀部和骨盆的力量。
●與其他舞蹈不同，印度舞要求跳舞者常常處於半蹲的姿式。這個姿式對大腿和臀部線條很有好處噢！
●想要有風情萬種的眼神嗎？向印度舞學習！頭不動，四面八方轉動你的眼珠，記得轉動的時候要把眼睛睜得大大的。
●提踵立腳趾。印度舞腳的動作，會讓你有美麗的小腿和腳踝。
●舞蹈過程中，肩膀經常要保持端平的姿式，轉頭的動作也會幫助保養你的頸椎。
●跳印度舞時，背部一定要保持挺直。這就解釋了為什麼印度美人擁有全世界最性感的背。
印度舞蹈藝術
印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當時流行舞蹈的佐證。
到了吠陀時代，印度舞蹈有明顯的發展，而且有了文字記載。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就記有舞女的事情。「邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣」，「男子戴金首飾，通過舞蹈表演有關戰爭的場面」，「男女青年一起跳舞」，「甚至有了專門以跳舞、唱歌謀生的種姓」。可見當時舞蹈已經有了相當的發展。
到公元前4世紀，印度的大文法家波爾尼也曾提到過「舞蹈」一詞。至於在印度史詩之一《羅摩衍那》中有關舞蹈的記載就更多了。《羅摩衍那》中寫道：「在阿逾陀日夜舉行舞會和音樂會，供國王享樂」，「一位舞者的優美的舞姿使羅婆那為之陶醉」。
但是，有關舞蹈藝術的專著應該以婆羅多的《舞論》為代表，它是印度古代最早的文藝理論著作，一般認為它是公元2世紀的產物，但其內容應更早於成書年代，可能在公元以前。《舞論》是一部詩體著作，它全面論述了戲劇工作的各個方面，從理論到實踐無不具備，而主要是為了滿足實際工作的需要，起一個戲劇工作手冊的作用。
到了迦梨陀娑時期(公元5世紀)，印度舞蹈又得到重大發展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創作達到了登峰造極的境地，他不僅以詩馳名於世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本《沙恭達羅》《摩羅毗迦與火友王》等，都是很著名的。劇詞中散文與詩歌並茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩羅毗迦與火友王》的第一、二幕中對音樂和表演的理論還進行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指導作用。
同音樂一樣，舞蹈藝術也是一種謀生手段，印度自古以來時興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經描寫到當時一些寺廟中的舞女情況。在拜納的《戒日王本行》中提到了戒日王給兒子過生日跳舞的舞伎們。但是據史料記載，當時舞伎演員的社會地位不高。甚至在婆羅多時候，音樂舞蹈方面的專業藝人已受到社會歧視，當時婆羅多仙人曾寫了一長篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會上卑賤的地位。不過音樂和舞蹈藝術本身是很受重視的，各階級的男子和婦女都學習這兩種藝術。 [