印度佛陀在哪裡

Ⅰ 佛陀在哪個古印度城市出生

佛陀簡稱為佛,其意為「覺悟者」。佛陀包含了「斷」、「證」、「功德」、「四身」、「五智」。相傳古印度的迦毗羅衛國，降生了一位王子，名叫悉達多，後來出家修道，成了無上智慧的徹悟者，也成了無量功德的圓滿者，無上的究竟者，所以稱為「無上正等正覺」的佛陀。佛陀示現完成無上的佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，及時以此人間的肉身，追求無上的佛果。佛陀修行的程序和儀式都很繁瑣、艱幸，修行者要明白苦、行、集、道「四聖諦」，做到「十善業道」，結下「十二因緣」，經過六度、六波羅蜜，成為大慈大悲的佛。
迦毗羅衛國是古印度後期吠陀時期中一個富裕的小國，釋迦牟尼的祖國，位於今日印度與尼泊爾交界區域內，與摩揭陀（Magadha）、跋蹉（Vatsa）、憍薩羅（Kosala）和阿盤提（Avanti）為鄰。疆土不足二千六百六十六平方公里，王宮周圍只有十公里。由於國內血統純正，具尚武精神，頗受鄰國尊敬，在強鄰間一直保持獨立。

Ⅱ 印度佛陀的故鄉

尼泊爾
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

Ⅲ 佛陀在哪裡出生

佛陀出生於古印度的迦毗羅衛國，相當於今天的尼泊爾南部提羅里克附近，拉布提河東北。

Ⅳ 釋迦牟尼的家鄉，究竟是在印度，還是尼泊爾

釋迦牟尼的家鄉是尼泊爾。今天對釋迦牟尼的家鄉這個問題說法不一。但是絕大多數的人認為是尼泊爾。按照佛經中所說，他的母親、摩耶夫人，夢白象入懷而成孕；臨產前，按當地的習俗要回娘家分娩，但摩耶夫人走到半路，在藍毗尼園就生下了釋迦牟尼。釋迦牟尼在迦毗羅衛度過了他的童年、少年和青年時代，最終棄家出走，修道成佛，創立了佛教。因此家鄉就是尼泊爾。

遠在公元前6世紀，尼泊爾地區就有許多古國和城邦存在。古代釋迦牟尼，就是這個時期出生於尼泊爾地區迦毘羅衛國。從這些方面說明釋迦牟尼的家鄉在尼泊爾，而不是印度。注重史實的研究。

Ⅳ 釋迦牟尼佛誕生地，成道地，涅槃地是哪個地方

其出生地是：古代中印度迦毗羅衛國的藍毗尼園，位於現在尼泊爾的蒂萊，太子的母親按照當時當地的習俗，回娘家待產，在路經藍毗尼園的時候，誕下了釋迦太子。

後太子出四門，見到生、老、病、死四事，生起了出家求道的心，而後舍離王位出家修行；其成道地是：古印度的菩提伽耶，位於現在印度的巴特那。

涅槃地點：拘屍那迦的沙羅雙樹林中，在沙羅雙樹下示現涅槃，位於現在印度的卡西亞。

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思想綱領，佛陀的思想學說，通常歸納為四諦：苦、集、滅、道。

苦諦：人生一切的苦，歸結成「五陰盛苦」，五陰（五蘊）是有情身心的總稱，因其和合的存在而有苦，身心和合相續又分析為蘊、處、界三方面：心理方面的五蘊；生理方面的六處；物理方面的六界，這一切是無常、無我、苦。

集諦：集是苦的構成因素。苦是因為愛欲而有的，愛是「顧戀過去」、「欣求未來」、「耽著現在」；愛又以對自我（常樂的我）的愛著為根本，又染著外界的一切，欲愛的活動──業，有善惡的，也有苦樂的，這也導致了苦。

滅諦：滅是苦的徹底解脫。因為苦的根源是愛欲，所以「斷除愛欲，轉去諸結，正無間等」，就能「究竟苦邊」，也就是涅槃，涅槃即苦與集的消散。

道諦：道是苦滅之道。指正確的修行方法——八正道，這總括了一切實踐，佛講的四念處、四正斷、四神足、五根與五力、七覺支等修行方法，都不出於八正道。

佛陀學說的關注點是人的身心，一切圍繞著「苦」來展開，要去解決這個問題，四諦中，「苦」、「集」屬於他的認識論，「滅」屬於理想論，「道」屬於方法論，而貫穿所有的是「緣起」，即緣起的苦生、緣起的苦滅。

參考資料來源：網路-釋迦牟尼

Ⅵ 佛陀為何出生在印度

佛陀出生在現在的尼泊爾，而不是印度。

佛陀（釋迦牟尼）出生於藍毗尼園，藍毗尼園地處尼泊爾南部的特萊平原上，今屬尼泊爾國西部省魯潘德希（Rupandehi）縣境內管轄，南鄰印度國北方邦。

迦毗羅衛國的王後摩耶夫人，懷胎十月即將分娩，於是她啟程返回娘家，佛陀（釋迦牟尼）出生後7天，摩耶夫人即去世。

佛陀（釋迦牟尼）由姨母撫養成人，29歲時，佛陀（釋迦牟尼）放棄優裕的生活，離開王城，出家修行，經過6年的修煉，創立了佛教，成為影響全世界的聖人。

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佛陀的父親凈飯王是釋迦族首長之一；母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產途中，在藍毗尼園的無憂樹下生悉達多。

佛陀釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中湧泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱「天上天下，唯我獨尊」；相士進宮預言他將來成佛等等。

佛陀靜坐約一個月 （期間有二商人供養麩蜜）後開始遊行。

Ⅶ 佛陀出生地迦毘羅衛國，位於地球的哪個緯度和經度

迦毗羅衛國的遺址目前還有爭議

說法一：位於今尼泊爾南部的提羅拉科特。

說法二：位於今印度北方邦北部，距尼泊爾邊境1公里處的庇浦拉瓦。

這兩處遺址都離佛陀的出生地藍毗尼不遠，有可能都是迦毗羅衛國的城址。

藍毗尼（Lumpinī），梵語可愛之意。釋迦牟尼佛的誕生地，它處於尼泊爾西南和印度交界處，在魯潘德希縣境內，距加德滿都360公里。

藍毗尼的經緯度是：27°28′53″N ；83°16′33″E

Ⅷ 釋迦牟尼的出生地在哪裡

釋迦牟尼的出生地在藍毗尼園，位於現在尼泊爾的蒂萊。

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

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釋迦牟尼的思想:佛陀的思想學說，通常歸納為四諦：苦、集、滅、道。

1、苦諦：人生一切的苦，歸結成「五陰盛苦」。五陰（五蘊）是有情身心的總稱，因其和合的存在而有苦。身心和合相續又分析為蘊、處、界三方面：心理方面的五蘊；生理方面的六處；物理方面的六界。這一切是無常、無我、苦。

2、集諦：集是苦的構成因素。苦是因為愛欲而有的，愛是「顧戀過去」、「欣求未來」、「耽著現在」；愛又以對自我（常樂的我）的愛著為根本，又染著外界的一切。欲愛的活動──業，有善惡的，也有苦樂的，這也導致了苦。

3、滅諦：滅是苦的徹底解脫。因為苦的根源是愛欲，所以「斷除愛欲，轉去諸結，正無間等」，就能「究竟苦邊」 ，也就是涅槃，涅槃即苦與集的消散。

4、道諦：道是苦滅之道。指正確的修行方法——八正道，這總括了一切實踐。佛講的四念處、四正斷、四神足、五根與五力、七覺支等修行方法，都不出於八正道。

Ⅸ 佛陀的出生地

兩千六百多年前的四月初八，釋迦牟尼佛誕生於古印度迦毗羅衛國的藍毗尼(今尼泊爾境內)。
佛陀出生在尼泊爾藍毗尼花園的無憂樹下。太子出生後，回到了迦毗羅衛城，並在這里成長一直到17歲逾城出家。

Ⅹ 釋迦牟尼是哪個國家

是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的王子，屬剎帝利種姓。出生於今尼泊爾南部。

釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家。

所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

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佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉天臂城待產，在藍毗尼園產下佛陀。相對晚期的佛典編者對此添加戲劇性描寫：摩耶夫人懷孕前夢見白象入胎； 她在藍毗尼園的無憂樹下，是站著生下佛陀的。

阿含經更說佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽聞太子出生，進宮預言太子將會成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。

摩耶夫人在他誕生七天後去世，他由凈飯王的續妃波闍波提撫育 （大乘佛教傳此人是佛的姨母；另說由乳母撫養）。

七歲開始接受學業培養，包括吠陀和五明學藝，以及兵法和武術等。十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妃（另說有三夫人 ），生有一子名羅睺羅。在一部早期經典中，他自述青年時期生活奢侈，極盡聲色娛樂，有暖、涼、雨三時宮殿輪換居住。這是當時貴族階層無論武士或商人習以為常的奢侈情況。但他因深深困擾於生死問題而出家。

釋迦牟尼出家的原因：

1、國族形勢的影響：在當時十六國爭霸的時代，釋迦族的迦毗羅衛國（東方剎帝利）臣屬於憍薩羅國（西方婆羅門勢力），釋迦族不斷受到強鄰的侵略威脅，地位十分脆弱。作為沒落部族的王子，面對國族暗淡前景，他有意為迦毗羅衛爭取思想權威的地位，從而鞏固剎帝利的統治。

2、沙門思潮的影響：當時的印度，在重解脫的宗教風氣下，對哲學和思想的追求相當普遍。出現以不同形式出家的沙門，這是婆羅門的對立面。深居於森林茂密之處進行沉思，是印度的傳統。這淵源於稍早於《奧義書》的《森林書》時代，到佛陀時代已成為印度上層階級的一種風氣。

3、成長環境與個性：幼年喪母的他，在年少時便具有強烈的內省傾向和敏銳的感受力。傳說他在隨父外出農耕祭典時，獨自在樹下坐禪，達到初禪之境；他見蟲子被農夫掘起，又被飛鳥啄食，痛感眾生相殘。這種對世間諸苦的深沉思考，即使在結婚生子後也沒有消除。

所謂「四門游觀」事件：他出城分別見到老人、病人、死人，當最後看到出家沙門時便決定出家，一般認為這是釋迦牟尼出家動機的象徵性說法。