岡仁波齊在印度是哪個季節

『壹』 岡仁波齊山的簡介

岡仁波齊（Kangrinboqe）是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆
。 印度人稱這座山為Mt.Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。
幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊聖潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。
岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。

『貳』 岡仁波齊轉山幾月最合適

十月份去比較合適。這個時候氣候比較好，長途旅行也能適應。

『叄』 岡仁波齊轉山幾月最合適

10月份左右比較合適，可以從拉薩坐車去塔爾欽，就是神山腳下的那個小村子。
在拉薩長途汽車站坐車，我去年坐的是下午5、6點鍾出發的，車票一人是600多塊錢，比包車劃算多了，但是坐車前一定要做好思想准備，因為要在車上睡2個半晚上（夜裡2點多到的塔爾欽），並且不是卧鋪······空間也很小，說不定半路上車子陷進土裡了還要下來推推車什麼的，不過話說回來，這樣的機會也不是隨處都有的，也許一輩子就這么一次。
到塔爾欽後可以在村口的那個旅館住，具體什麼名字我忘了，就是一進村右手邊的一個院子，援助兒童上學的那個，床位30一張。轉山最好還是9-10月份去吧，天氣正好，稍微有一點點冷，早上4、5點鍾就要起來去轉山了，路程58公里，有的人2天轉完，我們是一天轉完的，整整走了19個小時，最後都快崩潰了···在離神山最近處的一個水池邊可以直接接神山水喝，超級清洌甘甜，路上最好多帶點吃的、喝的。轉山時最好走藏民走出來的那個小道，不要亂走，不然很容易迷路的，最後的路段挺危險的，下面就是懸崖，一定要小心看路。現在暫時就想起來這些····

『肆』 同樣是喜馬拉雅山邊的土地，差距為什麼這么大

同樣是喜馬拉雅山邊的土地，差距為什麼這么大呢？ 百家號2018-04-01 12:22

進入4月，中華大地鬱郁蔥蔥，花繁葉茂可謂是春暖花香！1700公里長的雅魯藏布江，發源於自西藏的戰役央宗冰川附近的岡仁波齊峰，流經中國藏南，進入印度境內的布拉馬普特拉河，它後來流入孟加拉國，印度全年1/3的水供給來自西藏。

馬泉河谷地的上段，由於人煙稀少，似是一個動物樂園，有藏羚羊、岩羊、野驢、野耗牛、熊、狼、狐狸、鼠、兔等動物。雅魯藏布江大拐彎處的雅魯藏布江大峽谷是世界第一大峽谷，是世界第一大峽谷，整個大峽谷地區異常濕潤，布滿了郁密的森林，奇珍異寶無數。雅魯藏布江流域的寺廟較多，無論是在峽谷溪澗旁邊，還是在深山野嶺之中，你都能聽到悠悠的古剎鍾聲！

然而，喜馬拉雅山擋住了北方的冷空氣，讓三面臨海的印度進入是「水深火熱」的國家。去印度旅遊的小夥伴，你可曾知道，印度只有兩大季節：冬、夏。冬季(11月至3月)：早晚溫差較大，印度各地每天晴朗，是十分舒服的季節，但北方的平原地區有時很寒冷，山嶽地帶下雪。1月-2月北部及中北部早上霧氣很大，濕度也很大。

夏天(4月至11月)，5月開始天氣變得炎熱，白天最高溫度可達35-42度，氣候乾燥、晴朗，晚上最低溫度可到28-30度。6月，由西部海岸開始的西南雨季，逐步擴散至全印度。 6-7月氣溫非常炎熱，空氣潮濕；請准備夏天的衣服，需要帶遮陽帽、遮陽傘、防曬霜(30倍以上)、防曬修護乳液、腹瀉葯、防中暑葯品、防蚊蟲叮咬的葯、太陽鏡等夏季出行必備品。

2017年雅魯藏布江河水暴漲，先後四次洪災對阿薩姆邦造成了嚴重破壞，造成160人死亡，該邦29個地區的大量人口被迫撤離。在旁遮普邦，由於象泉河的洪水，該邦超過1萬英畝的農田被被淹沒。

同樣是喜馬拉雅山邊的土地，差距為什麼這么大呢？

『伍』 計劃4月中旬去岡仁波齊轉山+林芝桃花+雅魯藏布大峽谷,季節合適嗎

好像有點不合適哦！林芝桃花在3月26日就開幕了，那個時候的桃花石開得最盛的時候。等你4月中旬在去的話應該都快凋謝了吧！
雅魯藏布大峽谷的最佳旅遊時間是5——10月，那個時候雅魯藏布大峽谷的風景是最好的。
岡仁波齊轉山也應該實在每年的6-9月，因為會有數千名印度人前往西藏阿里的岡仁波齊轉山，因為這是印度教、藏傳佛教、苯教公認的神山。
不過你可以提前去看今年的桃花節哦！很有意思的。

『陸』 岡仁波齊在哪的呢

岡仁波齊在阿里地區普蘭縣北部八嘎鄉境內。

岡仁波齊位於阿里地區普蘭縣北部八嘎鄉境內，中心位置在東經81.3°176′，北緯31°176′附近，是岡底斯山的主峰，為岡底斯山脈西段的最高峰，海拔6714米，山體由新近紀砂礫岩組成，是一座四壁陡峭，呈圓錐狀「金字塔形」的山峰。

岡仁波齊的水文特徵：

岡仁波齊南面，自峰頂垂直而下的巨大冰槽與水平方向的岩層構成了萬字元。岡仁波齊被四周八瓣蓮花狀的群巒環繞護佑。

青藏高原上的四條大河，馬泉河，象泉河，獅泉河，孔雀河都源自這里。這四條大河向著不同方向，流經不同地域，最終匯入印度洋，平均水深46米，最大水深81.8米，面積412平方千米。

湖水碧透清澈，透明度14米。湖水礦化度400毫克，每升，屬淡水湖，含有硼，鋰，氟等微量元素。以融水，雨水補給為主，也有部分泉水補給。湖岸線平直，周長83千米，岸線發展系數1.15。

『柒』 《岡仁波齊》——生活本身就是一場修行

    「這個世界上沒有什麼生活方式是完全正確的。神山聖湖並不是重點，接受平凡的自我，但不放棄理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。」因為生活本身就是一場修行。

                                                          ———題記

        7月2日晚上10:53分，我發了一條朋友圈：「起點再低也有成長，成長再慢也有進步，進步再小也有收獲。世上沒有白走的路，每一步都算數。一切都是最好的安排[微笑]」一位朋友在凌晨1:36分評論說：推薦你看《岡仁波齊》。

    我是早晨醒來後才看到，奇妙的是，朋友圈裡詩人碑林路人老師也發了一條關於《岡仁波齊》的感悟：「看了電影崗仁波齊，回過頭再來聽聽這篇文章居然就又被自己感動。西藏，絕對值得我們一次又一次去用心感受的地方。我去西藏不想去任何景點，就想每天在布達拉和大昭寺轉街，看那些虔誠的人們，感受他們最簡單的喜悅。我喜歡坐在藏餐館靠窗的位置，喝著酥油茶，讓陽光暖暖地照在身上，那時候什麼都不用想，就會覺得自己很幸福......」那是曾經去過西藏的她對於西藏的感言，名為《西藏，擦肩而過的距離》。

西藏，是我一直以來心心念念想去的地方。但岡仁波齊這個名字卻是頭一次看到。請原諒我知道的東西太少。

於是，便網路「岡仁波齊」：岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍卧在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊。

岡仁波齊峰是多個宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發源地。相傳雍仲苯教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉山的信徒不斷。

岡仁波齊是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教、 以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。

雖然我沒有宗教信仰，但是對於有宗教信仰的人充滿敬意。於是，便買了中午12:50的去影院探個究竟。

中午的影院不出所料的空曠，偌大的場地在座的只有5個人，借著屏幕在播的廣告的光射過來，隱約看到坐在我前排的是兩位四十多歲的女士，她們一直不斷的在談論著什麼。

我安靜的坐下來，滿心期待影片的開始......

影片的開始記錄著藏族人平凡的日常，女人在屋裡做飯，男人在山頭放牛羊，大大小小一家人圍坐在火爐旁，每個人手裡捏著糌粑，喝著酥油茶，平靜的沒有太多言語表達。

而坐在我眼前的兩位女士卻一直在喋喋不休，實在是破壞了影片中美好安寧的生活。我忍不住輕聲提醒：請安靜一點，好嗎？ 這時，她們環顧了一下四周，似乎才意識到自己在影院，終於安靜了.....

「普拉村」村民72歲的楊培老人在山頭放羊的時候對同伴說：我哥哥去世了，他一直想去岡仁波齊沒去成，我年齡也大了，我們一輩子跟在牛羊屁股後面轉，我想去趟岡波仁齊朝拜......

尼瑪扎堆（楊培的侄子）於是決定帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖，完成父親的遺願。據說佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。村莊中的11人加入了這支隊伍，有懷孕半年的孕婦，有因為屠宰而內心不安的屠夫，有身患殘疾的少年，有蓋房子遭遇家人死傷的中年夫婦，還有他們懵懂的9歲女兒......他們准備好羊皮衣、手持的手板、曬乾的牛肉、一路要用的被褥一同踏上歷時一年，長達2000多公里的朝聖之路。

當載滿他們行裝的手扶拖拉機被搖醒的時候，掌舵人尼瑪扎堆坐了上去開著它出發了，當送行的人們還近在咫尺的時候，跟在拖拉機後面朝拜的人已經開始一個個匍匐叩首的動作著實讓我內心震撼.....

唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。」兩手、兩膝和頭一起著地，即為五體投地，是佛教一種最恭敬的行禮儀式。我們常常用五體投地形容對一個人佩服的程度，我卻從未想過他們會以這樣的方式從芒康的普拉村出發去岡仁波齊，這遙遠的一路上他們會遭遇怎樣的艱辛？

他們就這樣幾步一叩首，從天亮走到天黑，餓了累了坐下來用小刀削牛肉乾吃稍作休息，天黑了在路邊停下里徒手搭起帳篷生起火，在停下來的夜裡一起笑著分享路途中的艱辛，一起由長者帶領著開始念經，一起在有風的夜晚一個挨一個裹緊身上的被子坦然入睡......

他們就這樣幾步一叩首，從大雪紛飛走到綠草如茵，逼仄的山路、流淌的河流、石子路的泥窪、雪路的濕滑、飛滾而下的落石都沒能阻止他們朝拜的腳步！此刻我覺得語言很難表達他們的境遇，我更願意用圖片記錄和分享這一切.....

這一路上，在我認為是磨難的時候，他們卻在這個過程中尋找到生活的樂趣，他們所傳遞出來的平和安寧讓我很是驚訝。他們在奔波了一天之後在湖面上用斧子鑿開冰塊取水，他們拉著9歲的女兒在湖面上溜冰嬉戲，他們在太陽好的時候在路邊的石頭上曬被子，他們幫幫助他們的人耕地犁田還願，他們在途中受人邀請喝茶後途中遇到其他人也會邀請他們停下來喝茶聊天分享他們的食物，他們在潺潺流水的草地邊歡樂的圍圈跳舞，他們一路歡迎別人也被別人歡迎，一路被被人送別也送別別人... 當我把這看作為朝聖的路途中的故事時，他們卻把這一路過成了平凡的每一天，一切的一切就那樣的發生著，自然、平靜又那麼的順理成章....

懷孕的次仁曲珍分娩，迎接新生命的到來，也體味著疼痛後的喜悅！沒過幾天，她便又加入到一步一叩的朝聖中，新生的孩子命名為「丁孜登達」，寓意著一生幸福、長命百歲。他就那樣在襁褓里安靜著，餓了哭鬧時尼瑪扎堆會將正在叩拜的孩子母親叫回車上給他餵奶，奶完又開始朝拜.....

他們的拖拉機被車撞的側翻在了路邊的渠道里，輪子都斷了，而面對撞他們的車上有兩個人受傷時，朝聖的他們沒有任何糾纏，讓那輛車先走，而他們自己卻不得不將車頭丟棄，男人們用繩子扛在肩上拉起車箱前行，讓人意外的是，在他們拉著車廂前行一段路程之後，放下車廂，走回拉車的起點，幾步一叩，補回未叩首的路...... 那一刻，我不由自主的從心底對他們的虔誠肅然起敬！

當他們拉著車上一個很長的坡時，沒有半句怨言，沒有任何人喊累，當拉車的男人說需要女人助力推車時，那個9歲的女孩扎扎第一個跑上來跟在車後推，他們一邊吃力的前行一邊唱起了歌：「我往山上一步一步的走，雪往下一點一點的下，我和雪約定的地方，想起了我的母親，我們都是同一個母親，但是我們的命運卻不一樣.....」

35歲的屠夫家徒四壁，因為平日里的殺生而有深深的罪惡感，他說喝酒後心裡才能好受一點，為了贖罪，他加入了這次的朝聖，當他又一次的匍匐在地時，半晌沒動，我還揪心他會不會因為勞累而突發狀況生病時，旁邊的同伴爬在他旁邊關心的問他時，他說自己的前面有個蟲子...... 他在為蟲子讓路......

當他們坐下來說想家的時候，小女孩兒扎扎給家裡人打電話，單純到只有幾句話，你在干什麼？你想我了嗎？我特別想你們！ 好像傻傻的我，在最想表達愛的時候，只會說我想你了！

經歷了一年的季節更替，他們終於遠遠的看到了布達拉宮，遠遠的雙手合十祈禱，他們匍匐叩首在布達拉宮的腳下，虔誠的在神像前頂禮膜拜，接受喇嘛的哈達和對新生命的洗禮......

他們因沒有路費而在布達拉宮的小旅館里住下，去工地上干賺盤纏、幫旅館的老闆轉山磕頭而免去兩個月的房租，她們像往日生活里一樣平靜的洗衣做飯等幹活的男人們歸來.....

兩個月後再次出發去往神山岡仁波齊，這時的丁孜登達已經在母親的背上開始匍匐朝聖了，而年老的叔叔楊培卻在岡仁波齊的山腳下安靜的離世......尼瑪扎堆說，老人在深山腳下去世是福分，是和神山有緣。他請來喇叭，將老人背到離神山最近的地方進行了簡單的天葬儀式.....

影片的結尾，在一片茫茫的雪山腳下，朝聖的人們依然在路上，連同他們純潔的心.......屏幕全黑的一瞬間，有人說：我們念經吧......

坐在我前排的兩位女士平靜如水，直至所有的字幕結束她們才起身離開.....

    當我看完這部電影，再從頭至尾的講述一遍的時候，會覺得它並不有趣，沒什麼太大的戲劇沖突和劇情，只是不停地走、走、走，磕長頭、扎帳篷、念經，遇山翻山、逢水過水，娃出生了去醫院，老人死了來安葬，偶爾歡快地唱唱歌、跳跳舞，享受片刻生活的美好，而後繼續出發，磕長頭、扎帳篷、念經... 甚至連幾句經典的台詞都沒有，連一首背景音樂都沒有，但是，我卻感覺到自己在整個安寧的過程中變得更平靜、更豁達、更寬容.....

對於我們大多數人來說，沒有多麼偉大、沒有多麼榮耀、沒有什麼特別，只是生活中堅持、堅持中生活，就像朝聖者的日復一日一樣。

我們每個人都懷揣著夢想，走在各自的路上，會有不同的艱難坎坷，有人放棄有人堅持，有人歡喜有人悲傷，有人孤獨有人喧嘩，有人成功有人失敗......我們是否會像朝聖者一樣平靜的接納生活所賜予的種種境遇？我們是否能像朝聖者一樣在喧囂的生活里保持內心的純凈尊重每一個生命安靜的找到內在的自己？我們是否能像朝聖者一般有足夠的精神力量不忘初心，不畏險阻，堅定跋涉？

生活本身就是一場修行！在孤獨的凝視中賦予時間以力量，我們在路上，又會有怎樣的故事？

   

『捌』 岡仁波齊的介紹

岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍卧在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊。岡仁波齊峰是多個宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發源地。相傳雍仲本教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉山的信徒不斷。岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、 中國西藏雍仲本教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄雍仲本教時期，岡仁波齊被稱為九重（萬）字山，相傳有本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作阿什塔婆達，即最高之山。1。

『玖』 岡仁波齊神山的簡介 你知道岡仁波齊神山嗎

1、神山岡仁波齊峰岡底斯山脈的主峰，海拔6656米。岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，西藏最古老的佛法古象雄佛法——雍仲本教便發源於此。每年來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍絡繹不絕，更體現出此峰的神聖意味。 岡仁波齊峰經常被白雲繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。該峰四壁分布極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔。至今，仍是一座無人征服的處女峰。

2、「岡仁波齊」的意思是雪山之寶。這個崗底斯聖山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地曾誕生八千萬賢能並傳播佛法的聖地，是贍部洲的地理和文化中心，也是中國吐蕃和象雄地方土生土長的原始宗教、佛教之源，古象雄佛法雍仲本波佛教的發祥地。雍仲本波佛教是藏族的原始佛教，它是為了一切眾生，離苦遇樂、和平世界，救苦救難普渡眾生的如意寶。

3、岡仁波齊（Kangrinboqe）在藏語中意為「神靈之山」，西藏最古老的佛法古象雄佛法——雍仲本教便發源於此。「崗仁波齊」的意思是雪山之寶。這個崗底斯聖山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地曾誕生八千萬賢能並傳播佛法的聖地，是贍部洲的地理和文化中心。也是古象雄文明的發祥地。

『拾』 岡仁波齊轉山幾月份最好

岡仁波齊轉山9月份最好。

最適合岡仁波齊的轉山的月份是每年的9月到十月中上旬。7,8月份也是西藏的雨季，由於降雨量太大，轉山的山路可能會泥濘難行。秋季跟夏季空氣中的含氧量差不多，而且秋季多晴天，氣溫也不算太低。

岡仁波齊是世界公認的神山，海拔6638米，屹立於阿里普蘭的高原上，曾被評為「中國最美的十大名山」之一。來到這里，你會發現四周寂寥荒蕪，能聽見空曠原野上的風聲，吹動著彩色的經幡，卻吹不化山巔的白雪。

行前必備

1、前往岡仁波齊，建議提前7-10天吃抗缺氧、抗感冒的葯物，以緩解高反、頭暈等身體不適。

2、岡仁波齊紫外線強烈，需准備長衣長褲、防曬霜、遮陽帽、太陽鏡、口罩等；若要轉山，還需要准備登山杖、登山靴或專業旅遊鞋。

3、這個季節平均氣溫6-20℃，晝夜溫差較大，建議帶上羽絨服、防風衣。