印度為什麼叫陣

Ⅰ 印度首都為什麼叫新德里

印度的德里是印度獨立之前的老城，新德里顧名思義是印度獨立後建設的新城,是新德里。

新德里位於印度的西北部，東經77度，北緯28度，在喜馬拉雅山脈西部的南方附近。恆河支流亞穆納河從城東緩緩流過，河對岸是廣闊的恆河平原。

新德里是在古老的德里城基礎上擴建而成，1911年開始動工興建城市，1929年初具規模。1931年起成為首府。1947年印度獨立後成為首都。新德里和老德里中間隔著一座印度門（the Indian Gate），印度門以南為新德里，印度門以北為老德里。

經濟發展：

新德里早已是印度共和國的工商業中心。新德里作為首都的職能，許多方面都得到優先發展，因此德里在印度有著舉足輕重的地位。

這里的主要工業有：棉紡織、毛紡織、化工、煉鐵、木材加工、印刷和食品工業等。德里的手工藝品也聞名於世，特別是寶石、金銀細加工和象牙雕刻等手工藝品更是著名。

印度北方最大的商業中心之一。主要產業為IT、電信、餐飲住宿服務、金融、媒體和旅遊業。

Ⅱ 為什麼把印度稱為啊三

印度阿三，指印度人，一般含貶義。「印度阿三」來自「十里洋場」時期的吳語上海話，吳人極喜加「阿」字，而上海話中與「三」相關的詞彙(阿三、八三、癟三、十三點、豬頭三)多為貶義詞。上海當年的英租界中經常會有從印度調來的「公務員」，負責一些雜事，而這些印度人是英國人的忠實「看門狗」，整天警棍亂舞，因此上海人便蔑稱其為「阿三」。而「印度阿三」一詞是由「紅頭阿三」演變而來，之所以叫「紅頭阿三」原因大致還有這幾種說法：凡印籍巡捕皆頭纏紅巾(實際上，印捕充任交通警、巡邏警的用紅巾纏頭，任看守警為黃巾纏頭)所以叫「紅頭」。關於「阿三」則有兩種說法：一說印度人是亡國奴，在上海人眼中的地位低於西捕和華捕列第三位;還有就是當初在上海，當地人稱印度警察為阿三。

Ⅲ 印度已經越界叫陣，中國為什麼不開火

沒必要開火，中國軍隊已經趕過去了阻止他們進一步深入了。中國向來不打第一槍，就像西沙海戰，如果印度敢開槍，那他們肯定回不去了。

Ⅳ 印度為什麼叫india

India 英['ɪndɪə] 美[ˈɪndɪə]
n. 印度（亞洲）;
[例句]India and Nepal have sorted out their trade and security dispute
印度和尼泊爾已經解決了貿易與安全方面的爭端。

Ⅳ 印度人為什麼叫印度阿三

「印度阿三」是一種帶有種族歧視意味的貶義稱呼。「印度阿三」始於上海十里洋場的英租界。

關於「阿三」則有兩種說法：

一說印度人是亡國奴，在上海人眼中的地位低於西捕和華捕列第三位；

還有一種說法是印度人說話有口頭禪「I say」、「I say」，其諧音為「阿三」。

(5)印度為什麼叫陣擴展閱讀：

二十世紀初期，上海英國租界有許多印度人擔任守衛工作。比如當時上海的大飯店、高級舞廳及權貴人家等門口一般會請印度人擔任門房，這是一種富貴時尚的表現。

而這些印度人喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY...」（我說...）來向中國人炫耀他們會講英文，以便在租界里尋找存在感。

而上海人其實從腳底心都看不起這些印度人，於是發揮自己的智慧，結合英語的「阿say」，利用諧音，就稱呼他們「阿三」，就習慣性稱這些印度人為「阿say」，久而久之「阿say」就變成諧音「阿三」。這個稱呼當然帶著某種貶義的。

Ⅵ 印度的古稱是什麼印度人為什麼被叫成印度阿三

至於阿三,有兩種說法：其一,那時的人形容猴子即「阿三」（為何則不得而知）,舉凡洋人,在國人看來,皆如猴子般形貌舉止,尤其以印度人之面貌黧黑更甚,而且民族「優越性」使然,覺得自家仍是高印度一頭。故此特（蔑）稱印度人為『阿三』其二,據說因為印度人由於殖民地的關系,做公務員是要懂英語的,而他們因為懂英語的關系,卻也喜歡在中國人面前擺譜,通常在說一些不流利中文時,總會不自覺地加一句「I SAY.」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近,因此便有了「阿三」的稱呼. 還有一種版本,是當時印度自詡為繼美、蘇後世界的第三強國,於是我們就叫他們「阿三」以戲謔之 印度阿三的來歷是過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖,便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極,而他們作為不結盟運動的領袖,是當之無愧的第三極.自視頗高,根本沒把中國放在眼裡,最後狂妄的和中國打了一架.當然,後果你也知道,中國人拿著塑料鞋底輕輕地抽了他兩下屁股,從此印度引為恥辱,說英雄打臉不打屁股,尤其是打完後還把褲子給提起來,有好生相勸的送回家,這更是奇恥大辱,到現在印度人還無法原諒中國.自此,中國一些好事者便親切的稱呼印度為阿三.當然,後來稱自己為世界第三的還有越南,但中國人好象從來都是嗤之以鼻的,到現在也不見誰稱越南是阿三. 另：話說七、八十年前,上海還是個租界,所以老外非常多、尤其是英國人,更是佔了絕大多數!為了維護上海租界的治安,所以英國人找了很多來自印度的錫克教徒來當保安警察（當時的名詞叫做巡捕）. 這些印度佬的皮膚都很黑,加上宗教信仰之故,頭頂上都纏著紅巾.所以上海人一開始都叫這些印度警察為「紅頭黑炭」. 不過英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR（詳見成龍的警察系列電影,不是都叫警察為阿SIR或是警SIR嗎?）.另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字.所以上海人叫著叫著、就把阿Sir叫成了阿三,於是印度警察就被叫成了「紅頭阿三」了. 後來又過了幾個月,上海人發現並不是每一個印度人都是纏著紅巾的錫克教徒,印度還有很多不纏紅頭巾的其它宗教人民.所以上海人索性就把「紅頭阿三」改成了「印度阿三」,於是這個不禮貌的渾號就一直沿用至今、幾乎華人地區的每一個人都還是習慣叫印度人為「印度阿三」. 另外還有一種可信度頗高、已經被列入俚語辭典大網路的說法!就是當時上海租界的民眾經常要與這些印度警察溝通,不過中國人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪調,所以當時上海的「警民溝通」可說是雞同鴨講、非常地不順暢! 不過上海人居然從這種雞同鴨講式的溝通上,又找到了新的樂子.因為他們發現印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民眾的時候,總是會面紅耳赤、吞吞吐吐,喜歡結結巴巴地反復講著：「I Say.I Say.」.所以上海人就把印度警察的經典結巴名句：「I Say」、用上海話來發音,又變成了「阿三」. 就是因為以上這兩種有點莫名其妙的原因,所以「印度人」與「印度阿三」之間,從此就被硬生生地畫上了等號。

Ⅶ 印度為什麼被稱為阿三

印度阿三，指印度人，帶有種族歧視意味的貶義稱呼，阿SIR音譯。「印度阿三」來自「十里洋場」時期的吳語上海話，吳人極喜加「阿」字，而上海話中與「三」相關的詞彙（阿三、八三、癟三、十三點、豬頭三）多為貶義詞。上海當年的英租界中經常會有從印度調來的「公務員」，負責一些雜事，而這些印度人是英國人的忠實「爪牙」，整天警棍亂舞，因此上海人便蔑稱其為「阿三」。而今，「印度阿三」一詞已經廣泛流傳開來，多含國人嘲弄印度之意。

印度阿三是由「紅頭阿三」演變過來的。「紅頭阿三」語原是上海地方話，舊時上海有各國租界，英租界內一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調來的印度人，他們因為信仰錫克教，頭上都纏頭巾做為制服，印度警察的頭巾冠以『紅色』，這是「紅頭」的由來。

關於阿三來歷的13種說法

其一，那時的人形容猴子即「阿三」，舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，故此蔑稱印度人為「阿三」。

其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY??」(我說?)由於I say的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。

其三，過去印度人因為自己是不結盟運動的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。於是中國人便叫他們「阿三」以戲謔之。

其四，印度曾是英國的殖民地，因此有許多印度人為英國政府工作，比如上海租界內就有印度警察，而英國體系的公務人員(尤其是警察)長久以來都習慣被稱呼為SIR，另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著就把阿Sir叫成了阿三。此說法最為靠譜。

其五，當今網友的說法。印度一直想做老大，但前面不是還有美國和俄羅斯嗎？所以再怎麼排最多也就是阿三了。故曰「阿三」。

其六：以前在上海租界的時候，租用的洋人被稱為洋鬼子，租用的中國人叫二鬼子，(後來被稱為偽軍或二鬼子什麼的，就是中國人，《亮劍》裡面有這個稱呼)。僱傭的印度人叫三鬼子。上海人習慣稱呼前加上阿，比如阿寶，阿亮什麼的，所以後來把三鬼子演變成了阿三，是有貶義的意思，和洋鬼子、日本鬼子是一個意思。

其七：將佛法傳入我國的達摩祖師原是南印度國的三王子。

其八：二十世紀，大印度地區分裂為巴基斯坦和印度，後東西巴基斯坦又分裂為巴基斯坦和孟加拉國，總共三國。

其九：印度阿薩姆邦，該地區出產的紅茶非常有名。其發音顯然近似阿三，因此可能緣於此。

其十：印地語字母表的第一個字母為?1?，該字母讀音為「阿」，且該字母形狀就像數字3。

其十一：民國時期上海的外籍巡捕所著制服，臂章上有三條橫的標記。百姓俗稱「三道頭」。著此類服裝多為印度籍人士，加之其職業是為外籍殖民者充當爪牙，故時人蔑稱之為「印度阿三」。

其十二：出於電影《大話西遊》里唐僧說的「印度阿三」，讓一部分人認識到印度人也可稱「阿三」。

Ⅷ 印度為什麼叫india

ggxsg瞎說，不負責任。

印度原為婆羅多，是古印度一個名叫婆羅多的國王建立的國家。印度一詞由信德河而得名，古代印度人以信度一詞表示河流，所以印度最初指印度河流域這個地理名稱。後來，才逐漸包括恆河流域以至整個南亞次大陸。古波斯語將信度變為「印督」；古希臘人又變「印督」為「印度伊」，在希羅多德的《歷史》中，印度稱為「印度斯」，後來羅馬沿襲了這個詞。

我國史書中，最初稱印度為「身毒」，後又有「天竺」、「忻都」等稱。我國用「印度」這個詞始自玄奘的《大唐西域記》，書中載：「譯夫天竺之稱，異議糾紛，歸雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。」印度這個名稱就是這樣演變而來的。

記得採納~

Ⅸ 印度有上千種語言，當地的官方語言又是什麼語言

我們都知道，語言是一個國家和民族重要的文化構成之一。一般，對於一個國家來說，統一的語言使用起來更加方便，這更加有利於國家的發展。不過，想要做到一個國家只有一種語言確實比較難。除了單一民族的國家，其他國家都很難做到。今天所講的這個國家也是一個多語言國家，它就是印度。

最終，是宗教問題，歷史記載，10世紀開始，來自阿拉伯的中亞突厥人開始進入印度，開始了伊斯蘭教大規模進入印度的時期。10世紀末阿富汗加茲尼王朝入侵印度，19世紀莫卧兒帝國瓦解，整個印度在這期間經歷了近1000年的伊斯蘭教統治過程。而在大不列顛征服印度之時，印度已經成為了一個宗教文化分裂的國家。這些都是印度語言難以統一的原因。

Ⅹ 古代戰爭為什麼要叫陣，不能直接攻城嗎免戰牌真的存在嗎

李元霸鎮樓

在看如《三國演義》《隋唐演義》小說與電視劇中，經常看到大將在陣前單挑，古代打仗真的有這樣子么？

還真有！

昨天回答「兩軍交戰不斬來使」的軍禮，恰好有提到春秋時期戰爭有一個環節「致師」，也就是題主說的叫陣。
致師的目的有很多，主將允許的行為，通常是為了顯示自己一方的勇氣與戰斗的意志或者挫敗對方銳氣
眾所周知周朝最重「禮」，春秋時期禮依然是貫穿諸侯之間所有的重要一項。

而且春秋時期能夠成為軍人的幾乎都是貴族，貴族接受的都是「禮」的教育，自然會遵循禮。所以看春秋時期的戰爭時，會發現有很多叫陣的情況。

齊晉鞌之戰，兩軍列陣之後。為了試探晉軍，齊國大將高固就上前叫陣，擒住晉國一員大將回到齊國陣營，還留下一個成語：餘勇可賈（欲勇者賈余餘勇）。

在晉國為救鄭國與楚國交戰時，晉侯就派張骼、輔躒到楚軍陣營挑戰，抓了楚國很多人。

這明顯是為了顯示自己的勇氣，挫一挫對方的銳氣。

所以叫陣是真實存在的，只不過到了戰國時期，這種行為就比較少出現。舊唐書中倒是有記載薛仁貴領兵打九姓突厥時，對方派出驍勇幾十人來挑戰，被薛仁貴三箭射死三個。

叫陣的情況普遍存在於小說及影視劇，目的是為了突出主要角色的形象。

至於為何不直接攻城，春秋時期的戰爭時講禮，通常是約定時間約定地點進行戰斗，而且由於春秋時期的國家形態還不完善，除了都城之外，其他地方大都屬於野邑，少有戰國時期那種關塞、據險而守等，城市攻防戰也相對較少。

至於免戰牌，在老妖看的 歷史 書籍中沒見到過，小說《封神演義》倒是頻頻使用，但是想來應當不存在。

您好，這是個有趣的問題。我們在 歷史 小說中對於這種現象其實是見得不少的。開始打仗之前，雙方排好兵，列好陣，雙方找個壯士或者將軍出來對罵一下挑釁，然後再打幾下，隨後再由雙方大軍進行沖殺。但這種情況真的存在嗎？答案是有的，但真的很少，古代打仗雙方主要看什麼？

士兵的數量與素質
俗話說得好，「是騾子是馬，拉出來溜溜。」戰場不是拳擊場，古時戰場是冷兵器的天下。所以說在大家都拿冷兵器的情況下，人數就很重要了，畢竟你不可能一個手榴彈炸死一大片，而士兵素質呢則是整隊的作戰能力，畢竟古代經常有各種的陣法需要變換，打起來也是面對面的肉搏，素質高，則陣法變換流暢，面對面的時候也能打多幾個。

將領的才能
這一點其實就可以很好的反駁上面叫陣的觀點了。 如果古代真的是叫陣，雙方擺開陣勢，面對面沖鋒，那要將領的計謀有什麼用呢？ 所以在古代戰爭中，一個好的將領有時能讓軍隊由弱勢變成強勢，以少勝多，就像韓信的背水一戰那樣。

因此， 古代打仗很少有叫陣的行為發生，而小說評書經常出現叫陣大多是因為要突出人物性格而為之， 就算存在叫陣行為也只是在敵我差距懸殊，弱方想以叫陣壯士氣尋找機會，而強方充滿自信樂於奉陪而已。

免戰牌真的有嗎
至於免戰牌則是當敵軍八面威風來攻城，守城一方因某種不利因素不克不及或不宜應戰，便在城門高掛免戰牌，就不用擔憂敵軍來攻擊。然後等到兩邊都收起了免戰牌，約好時光一同再戰。

但在我看來，免戰牌也是不存在的。原因也非常簡單， 古代用兵講究天時地利人和，也講究兵貴神速，而且古代打仗後勤的保障是非常容易出事的，所以經常需要催糧。 所以不掛免戰牌的一方在占據天時地利人和的情況下怎麼會被一個免戰牌的阻礙攻擊呢？ 除非此時雙方都有難處，或者雙方將領都講道義，那麼免戰牌或許會有點用。

以上便是我的回答，希望對您有所幫助，如果您有更多想法，也歡迎在評論區留言，進行進一步討論。

先回答第一個問題：

戰爭分很多種情況，根據提問我們把場景設定為正面戰場上兩軍對壘的戰爭，不包括伏擊、偷襲等戰事。我們經常看的演義小說里描寫戰爭的場面：先是兩軍列陣，然後一方派出一員將領叫陣，對方相應出一名將領與之對戰，依次輪回各出幾員武將單挑，然後勝利一方往往「大旗一指，揮兵掩殺，大獲全勝」。

我個人覺得這種作戰方式遠古時期是存在的，那時沒有史料，只有神話傳說這種誇大的 歷史 記述方式，所以不好說他是從什麼時候開始有的，我猜測從奴隸時代（夏商周）開始就有這樣的作戰方式，打比方說商一國之兵才三萬人，基本上幾千人就算大規模戰爭，常規戰爭應該也就幾百人，我設想過那個時代的戰爭類似於現在村與村之間的械鬥，具體畫面可以參考香港電影「古惑仔」，先是互罵臟話，然後是互相吐痰，最後兩位村長掄著農具互砸，哪邊打贏了那邊就有主導性優勢，這場戰爭也就打贏了。 這時個人的價值就得到體現，一個猛將對於軍隊的作用就是決定性的，所以會有猛將比武，輸的一方基本上就是打也沒有勝利的可能。隨著 歷史 進程的延續，這種作戰方式越來越少，但還是有，一直到唐朝都有。比如說，唐朝洛陽「虎牢關之戰」，李世民在對陣竇建德時因為兵力懸殊屬於守勢，這時竇建德就要設法激李世民出戰，結果一個將軍就在陣前耀武揚威，李世民看中了他的馬，其實李世民認為可以殺殺敵軍的威風，所以變相的問誰願意出戰，於是尉遲敬德出戰。這純粹就是一個心理戰的手段，如果尉遲敬德敗了，李世民也不擔心，因為他絕對有能力鼓舞起唐軍的士氣為尉遲敬德報仇而出戰，這種時候這種戰爭方式並起不了決定性作用，戰爭的勝負關鍵還是看主帥對兵法的運用和士兵的整體實力。

其實兩軍對壘，陣前叫陣的這種作戰方式，春秋戰國時期就比較少見了，那個時期講究的是兩軍列好陣，然後開打，就是兵團式的沖鋒與反沖鋒，並且從韓信開始打破常規，講究為勝利不擇手段，連兩軍對壘都免了，挖坑、設陷阱無所不用其極。至於單挑決定勝負，古代肯定有，但絕對占不了主導，這是演義小說中的主要戰斗方式，目的是為了體現小說人物的鮮明個性，在現實戰場上「三英戰呂布」是不可能出現的。

現在回答第二個問題：

對於免戰牌，我要說的是，這是給自己人看的，告訴自己人，不準出戰，嚴防死守，對方可以隨意進攻，但春秋戰國時會出現對方也不進攻的現象，因為那時有一種宋襄公為典型的「蠢豬式的仁義道德」，韓信以後什麼都不管了，不擇手段。李世民第二次淺水源之戰時，李世民到達預定地點就下令，言戰者斬，這個命令其實就是免戰牌，但對方該進攻還進攻，只是唐軍只能防守，除非有特別命令，否則不可以離開要塞進攻。

總的來說，我們現代人受演義小說的誤導很嚴重，古代戰爭基本上都是長途奔襲，攻守城或者大規模騎兵作戰，唐朝時中國的軍隊最厲害，其中李世民基本上可以說是軍神，他的戰術就是憑借強大的後勤和貴族武士集團優秀素質嚴防死守，同時襲擾敵人的後勤，等敵人支持不住就派騎兵追著敵人的主帥打，這種戰術基本貫穿李世民的一生，而且除第一次淺水源之戰和高麗之戰，李世民再沒打過一場敗仗，很多次都是以少勝多。中國從韓信開始，軍人就變的現實了，只要能贏，使用什麼手段都可以。至於兩軍拉開架勢，雙方主將相互叫陣，中國乃至世界 歷史 上都有，尤其貴族武士喜歡，比如唐朝的關隴貴族武士集團，印度的剎帝利，日本的武士，歐洲的騎士，都很喜歡，因為這種方式更能表現自己的武功，但靠這種方式能不能打勝仗得看當時的情況，基本上是可遇而不可求的。

那是戲曲與小說！

古代只會陣前勸降，不同意就開打