印度如何蓋房

1. 印度是如何用2%的土地養活17%人口的

理論上，印度面積298萬平方公里，是南亞最大的國家，居世界第七位。印度雖然沒有中國土地那麼多，但是耕地面積比中國要多。據統計，印度的耕地面積為1.6億公頃，居世界耕地面積第二位，僅次於美國，在亞洲排名第一，高於中國的1.3億公頃耕地。

我國耕地面積普遍小於印度，但是我國的糧食產量是印度的2.5倍以上。更令人驚訝的是，印度是一個主要的糧食出口國，印度的糧食出口是主要的外匯收入來源。其實眾所周知，中國是主要的糧食進口國。但是在2017年，中國進口了多達9554萬噸的大豆，它們大部分用來進行了水產養殖。

2. 中國和印度相比哪個國家更發達要有理由

駁1樓，樓主問的是哪個國家更發達，是指綜合國力，經常數據只是一個指標。不能全面的反應出一國的綜合國力。而且以現在世界經濟世界排名第三的理由來說明，是很牽強的。這么說中國的經濟比德國要強？
駁2樓：你說的情況也只是一個社會縮影，無關乎誰更發達的問題。
中國的優勢在於，經濟規模要比印度強，（質量就不好說了，拉動經濟的三大馬車房價，外資，凈出口都在影響經濟的質量）。，%92的漢人相比印度種族，階層問題，社會要比印度穩定。但是大家也不能小看印度，印度是英聯邦的成員之一，在國際上比中國更容易得到支持。印度在南亞有著相當的影響力，周邊小國幾乎都是印度的附屬國，比如尼泊爾，不丹，斯里蘭卡等等。相對中國的周邊安全環境就比印度嚴重的多。
綜上所述,中國經濟基礎,基礎建設,社會穩定,比印度強.但是外部環境,周邊地區影響力,尚有待加強.總體來說,強於印度.

3. 印度佛教金剛沙拿用來建房可不一

一、金剛明沙的功用：據佛經記載，以無上密部真言所加持而成之「金剛明沙」，對於一切活人、亡者均能饒益，無論男女老少均可隨身佩掛，可得消災除障增福延壽的大利益。若於任何人與非人等有情眾生的屍身或墳冢，只要灑上少許，就可助其往生極樂凈土，乃至究竟成佛。灑一點在池塘里,其中的魚都會受益。在死去的小狗身上只要灑兩三粒(一點點就可以了)就能使小狗上天作天人了,可見其威力。二、金剛明沙的用法：在灑金剛明沙時,須念三遍「南無大悲觀世音菩薩」,抱著恭敬、善良的心態在家裡灑凈。如果放一點在身上會放出很強的光,使不凈的非人不能靠身!活人也可灑,消業障!我把金剛明沙的用法具體說明一下：1、放在小瓶中帶在脖子上，可保平安，減少障礙。2、灑在生者或亡者頭頂梵穴處(藏傳佛教用法)，灑在亡者額、喉、心三處(漢傳佛教用法)。可助其凈化惡業，增添往生凈土及善道之助緣。西藏人說灑在梵穴，是要修破瓦法(遷識法)，因其神識由此處出去。漢傳佛教說灑在額、喉、心三處，這是代表清凈身、語、意三業。3、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。4、灑在墳墓土上、墓碑上、人類，鳥禽，畜牲等一切眾生的屍體上，無論眾生死了多久，皆可助其凈化惡業，增添往生凈土及善道之助緣。5、亡者臨終時及斷氣後，可先灑一次，土葬蓋棺之後，灑於頭部垂直線之棺蓋上，葬畢灑於頭部垂直線上之墳土上，若是火化撿遺骨入壇後，灑於骨灰上，若骨灰壇已密封，可擠少許強力膠水於骨灰壇蓋上，再灑下壇城沙。三、使用量說明：一條魚：用1粒即可；一隻狗：用2粒；人（在世）：用3到5粒；亡者：一指甲之分量即可。四、使用後的感受：（以下是多人使用後的感受，整理出來供您參考）1、收到金剛明沙後，到晚上沐浴更衣後才打開，捧著金剛明沙感覺熱呼呼的，我給爸爸媽媽，妻子孩子都點了幾粒，我自己也點了幾粒，點了以後就覺得頭上有點沉甸甸的，有一種說不出的舒服，我睡覺的時候在枕頭上面也點了幾粒，躺下後肚子就咕嚕咕嚕響個不停，晚上睡的很好，一夜無夢，起床後感覺身上輕鬆了很多，就覺得從身上卸下好多東西一樣。我問家裡人有什麼感覺，媽媽也和我有一樣的感覺。這半個月來，我通過施食物和使用金剛明沙，整個人有很大變化，精神飽滿，面色光華紅潤，心情和心態也有很大變化。以前只是相信有效用，經歷一些變化後才有深刻的認識。2、朋友的兒子(未成年)結伙搶劫商場,被警察抓到,警察看他還小,就問他我放你回去,可是你要改過,朋友的子卻回答「我還是要搶劫」,我知道後,拿一小包師父加持的「金剛明沙」,要他在兒子睡覺的時候灑在額頭,結果第二天變另外一個人似,幫忙作家務,現在很乖，朋友說以前不是這善相!3、到大陸出差住四星級旅館，老婆卻聞到有腐肉味，直覺房間有不清凈的靈體，把隨身帶的「法禪師父」加持的「金剛明沙」在每個角落灑一灑後，奇怪的味道就消失了。4、老婆的妹妹自己一個人住,好幾天睡覺時都被壓床,讓她用師父加持的「金剛明沙」,灑一灑,從此以後就無此事了。5、今年我去南庄作工程,認識了一位鄉公所職員,送了包「金剛明沙」給他,過一陣子他主動又來要,他說他老婆是乩童,開設神壇,他拿「金剛明沙」回去後,乩童在壇神附身後,指示有疑難來求者,拿少些「金剛明沙」回去,每次都有神效。(附身後的乩童說,這金剛明沙將利益他們整個家族)1、幾年以前拿師父加持的「金剛明沙」給一位朋友,要他自已灑在自已的頭上,幾天後他告訴我,他夢到吐一些蜈蚣.等臟東西!奇怪的是全過程我沒有做任何的惡夢，反而睡覺質量比從前好了很多，幾乎可以說是個質的轉變！（以前我的睡眠質量一直都不太好）2、我大姐是開診所的，後用「金剛明沙」進行灑凈，並在家人頭上每人灑了幾顆，一位媽媽抱著7個月的孩子來看病，症狀是高燒38度多，吃葯也不管用，進屋後把脈發現孩子邪脈跳得很厲害，把孩子放床上再量體溫，五分鍾後體溫計顯示37度，孩子手心開始出汗，孩子媽不相信，再良體溫，結果體溫計顯示36度了，再把脈正常了！短短10多分鍾，沒治療孩子高燒退了！3、大姨學佛多年，是修凈土法門，她睡前給自已和愛人頭上散了一點點，結果第二天她愛人就說有很多很多佛菩薩圍繞著他，很殊勝的！兩人的夢境非常好！！於是大姨就告訴和她一起放生的一百多位居士，結果很多人都想來請！宜昌居士比我們武漢的要恭敬很多，很多人都是跪求著請！並特別激動法喜！！4、我家裡有些異樣，家中有一個房間小外甥生好長時間都害怕，即使是白天那屋裡有人也害怕，都是進來拿了東西就跑，從不肯在那裡多呆，我在各屋灑了「金剛明沙」以後，第二天就不害怕了，竟然一個人在那屋玩了一會。5、我爺爺84歲了，從前一直很好！自從奶奶4年前去世後，爺爺在那個屋裡住就不太好，老是感覺到屋裡有非人，但還算沒什麼大事！前幾天姑姑來看爺爺，在那間屋剛說幾句話，就開始像神經病似的，說自己是鬼，是附在姑姑身上的鬼，大家讓她走，但那個鬼就是不走，最後沒有法了！我跟家人說我信佛（我22歲在上大學家人知道的話非說我信迷信不好好學習的）來試試念《心經》，拿著《愣嚴經》，把鬼給暫時逼走了，可過幾天姑姑再來的時候，又被附身了！再次被我把鬼逼下身後，想起了師兄的「金剛明沙」在家裡沒人時，拿出來在爺爺屋子四處撒了點，念了49遍心經（不怕大家笑話就只會背心經呵呵）之後等姑姑再來看效果了！說來也怪！昨天姑姑來給爺爺洗衣服，在屋裡待了一上午也沒事！而且今天來了也沒事！！！6、特別是有1位朋友，已有1年多來每天睡不著，做惡夢。因長期休息不好引起心臟病及多種病，這次她按您說的方法用「金剛明沙」後兩天，就能睡覺了直到現在。因休息好了精神也好了。她讓我代她向您致謝！7、我外公唐加生89歲，05年1月13日晚8點去世，家人不懂不信佛。只是灑了一些「金剛明沙」，蓋了一床「陀羅尼被」，到第二天肢體柔軟，胸口溫熱。可能是走人道了，雖然沒出三界，沒墮惡道就是萬幸了，這完全是殊勝法寶的加持！8、有天晚上把金剛明砂放在床頭的桌子上（頭頂上方），打算過兩天准備一下再灑。當天晚上就做一夢：夢見自己吐出很大一口痰，在夢里自己很清楚這口痰是集聚在胸口已經很久很久了，且在夢里很奇怪怎麼會有那麼多。醒來後明白是師兄所寄的金剛明砂的效用，消業障的夢。第二天將此夢說給母親聽。母親講收到金剛明砂後她也做了一個奇怪的夢，因金剛明砂是母親收到後轉給我的。她夢見：看到別人殺了一頭豬，將其中一塊肉給她。（豬肚皮下連著腿的一塊）再看那頭被殺的豬，已被煮熟了。於是她將那塊肉又貼回到豬身上，豬忽然又活了。（查解夢書：夢豬被殺又復生：宿冤不解而散。）四、解釋說明：1、金剛沙是完全有效的，是大法寶。對初學佛之人，有保護自己和保護他人的益處。而且對非人更有益處，不是簡單的暫時降服，而是用簡單的方法去超度非人，免再受苦！2、請大家別太執著於感應，過於追求感應的人，不是真正的我佛弟子！敏感的人有感應，不敏感的人未必有感覺，但一樣都會有很大的受益！！！3、如有人用後有頭昏感，是好轉現象，不必在意！在寺廟做道場的時候有

4. 如此精湛的工藝,幾千年前的工匠們是怎麼實現的呢

幾千年前的工匠們，使用簡單的三角板和鐵錘，把每塊石頭切割、打磨的光滑平整，使得石頭之間銜接緊密，甚至在經歷了數千年的風雨侵蝕後仍很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙。

木匠、石匠、泥水匠，尊魯班為祖師。魯班，是春秋時魯國的巧匠，姓公輸，名般。由於「般」與「班」同音，人們一般稱他為魯班。相傳他曾發明木作工具，創制攻城的雲梯和磨麵粉的石砣。後人由於敬重他，便把一些精巧的古建築說成是他建的。

例如，戶縣渭豐鄉祁南村的濟源堂，結構嚴謹，是中國小木作建築中的精品，建於明朝永樂年間（1403～1424），本來與魯班無關。可是民間認為是魯班修的，將其稱為「公輸堂」。陝西省的工匠中，流傳著魯班先師「顯聖」傳藝的許多生動有趣的故事，並對這些故事的真實性深信不疑。相傳魯班的小名叫「雙」，所以泥水匠蓋房安瓦時忌雙行，藉以避開先師的名諱。

舊時，據說每逢是魯班生日的農歷五月初七，工匠們都要按工種分頭舉行「魯班會」，隆重祭祀祖師，他們在寫有「工部尚書公輸子之神位」的木主前焚香跪拜，祈求祖師保佑自己四季平安。

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鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠，都以太上老君為祖師。太上老君，指春秋時的哲學家老子。從三國、兩晉開始，老子逐漸被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣稱，只要吃了仙丹，便會長生不死，甚至能成仙升天。

由於這一派道士普遍從事煉制丹葯的工作，他們編造出了老子煉丹的神話故事，並將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不開火爐，鐵匠等也離不開火爐。他們尋找祖師時，便選中了本來與自己不太相關的老子。

老子的生日是二月十五日。每逢老子的生日，工匠們都要分行業隆重祭祀。相傳老子的小名叫「吹兒」，所以工匠們忌諱吹哨子，認為吹哨子是犯祖師名諱的。

5. 古人蓋房子的資料,就是一般老百姓蓋房子,怎麼蓋

以下是否能幫助您

在世界建築體系中 ，中國古代建築是源遠流長的獨立發展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時期就已初步形成，其風格優雅，結構靈巧。中國古代建築的發展大致經歷了原始社會、商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個時期。直至20世紀，始終保持著自己獨特的結構和布局原則，而且傳播、影響到其他國家。
特點 從構造的角度，中國古代建築的特點可以歸納為7項：①使用木材作為主要建築材料，創造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創造出優美的建築形體以及相應的建築風格。②保持構架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建築物上部荷載經由梁架、立柱傳遞至基礎。牆壁只起圍護、分隔的作用、不承受荷載。③創造斗栱結構形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過渡構件，還逐漸發展成為上下層柱網之間或柱網與屋頂梁架之間的整體構造層，這是中國古代木結構構造的巧妙形式。④實行單體建築標准化。中國古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建築結合配置成組群。無論單體建築規模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌築的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木製柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結構屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅緻的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建築的平面通常都是長方形，在有特殊用途的情況下，也採取方形、八角形、圓形等；而園林中觀賞用的建築，則可以採取扇形、字形、套環形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂等形式，每種形式又有單檐、重檐之分，進而又可組合成更多的形式。⑤重視建築組群平面布局。其原則是內向含蓄，多層次，力求均衡對稱。除特定的建築物如城樓、鍾鼓樓等外，單體建築很少露出全部輪廓。每一個建築組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，組合多樣，層次豐富，彌補了單體建築定型化的不足。平面布局取左右對稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據中軸線發展。唯有園林的平面布局，採用自由變化的原則。⑥靈活安排空間布局。室內間隔採用槅扇、門、罩、屏等便於安裝、拆卸的活動構築物，能任意劃分，隨時改變。庭院是與室內空間相互為用的統一體，又為建築創造小自然環境准備條件，可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內和室外空間過渡，以增添生活情趣。⑦運用色彩裝飾手段。木結構建築的樑柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發展成中國特有的建築油飾、彩畫。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建築物的美感。以木材構成的裝修構件，加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實用兼裝飾的傑作。北魏以後出現的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建築燦爛多彩、晶瑩輝煌。
從傳統文化的角度，中國古代建築的特點可以概括為5個方面：①很少真正的建築學理論。建築學作為一個學科出現是近代的事情。指導建築發展的是抽象的哲學理論、約定俗成的道德規范和具體的政治制度。②儒家傳統的禮制思想是指導建築創作的主要思想，而以玄學、風水堪輿之說作為補充。③充滿了中國人現實主義的處世態度。具體表現為不求建築物長久存在，而以滿足現實的功能需求為出發點。建築形式的標准化通用化，使用一種結構類型的建築物可以適應多種使用功能的需求。④標准化的建築個體要通過建築空間的組合來表達個性，建築群體的布置是傳統建築藝術的精髓，處處反映著時間和空間結合的理性思維方式和人與自然的親和關系。⑤以象徵主義手法表現特定的主題。在園林中表現意境，在宗教建築中表現世界觀，在宮殿建築中表現政治制度。一些裝飾構件與小品，甚至單體建築，都成為一種包含了固定意義的象徵符號。
類型 中國古代建築按功能分為以下7個大類：①居住建築。是人類最早創造的建築，主要有穴居和干欄兩種形式。距今7400～6700年前的新石器時代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建築均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今4900～3900年前的新石器時代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅的代表類型是合院。陝西岐山縣鳳雛村早周建築遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區中軸線東西兩側保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這里。干欄式建築的最早遺跡發現於浙江餘姚河姆渡，距今約7000～5300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平台和房屋。現存干欄建築比古代大為減小，集中分布在雲南、海南的少數民族地區。②城市公共建築。主要包括城牆、城樓與城門，還有鍾樓和鼓樓。城牆起源於新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防禦部位。門道深一般在20米左右，最深達80米。唐代邊城中出現瓮城，明代在瓮城上創建箭樓，北京內城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優秀作品。鍾、鼓樓是古代城市中專司報時的公共建築。宋代有專建高樓安置鍾、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鍾樓，其下部是磚砌的墩台，上為木構或磚石的層樓。③宮殿建築。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務與居住之所。宮殿建築集中當時國內的財力和物力，以最高的技術水平建造而成。已知最早的宮殿遺址，發現於河南偃師二里頭村，它建於公元前1500年前的商代。明清北京故宮是中國宮殿建築最後的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬753米，南北深961米，牆開四門，建門樓，四隅建角樓。它將各種建築藝術手法發揮得淋漓盡致，調動一切建築語言來表達主題思想，取得了難以超越的成就。④禮制與祠祀建築。人們舉行祭祀、紀念活動的建築，凡是由「禮制」要求產生、並被納入官方祀典的，稱為禮制建築；凡是民間的、主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建築。禮制和祠祀建築大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟；從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠；舉辦行禮樂、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍；為統治階級所推崇、為人民所紀念的名人專廟、專祠。北京天壇是古代壇廟建築中最重要的遺存 ，建於明永樂十八年（1420）。⑤陵墓建築。是專供安葬並祭祀死者而使用的建築。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說，漢代以後，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陝西臨潼縣秦始皇陵，是中國第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個規劃完整、氣魄宏大的陵墓群。⑥佛教建築。是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學活動並居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿並建。佛塔按結構材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、陶塔等，按結構造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源於印度，約在公元3世紀左右傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。中國石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。⑦園林和園林建築。中國傳統園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結合的形體環境，其構成的主要元素有山、水、花木和建築。它是多種藝術的綜合體，反映著傳統哲學、美學、文學、繪畫、建築、園藝等多門類科學藝術和工程技術的成就。按隸屬關系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風景名勝四大類。其中現存最著代表性的園林有蘇州網師園、拙政園、留園，揚州個園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。
中國傳統建築的功能類型，除上述7類外，還有軍事建築、商業建築，以及橋梁等公共交通設施，坊表等建築小品。其中長城經歷了2000餘年歷史 ，延袤萬里，成為中華民族精神的象徵。河北趙縣安濟橋（趙州橋）建於7世紀初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現同類結構要早700年左右。所有這些，都反映了中國古代建築的卓越成就。
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6. 關於唐代衣食住行

從寫於晚唐時期的《中國印度見聞錄》來看，除了那些與伊斯蘭教規明顯沖突的風俗以外，阿拉伯商人對中國的觀感頗好。

每逢到國外的Chinatown（唐人街或中國城）去購物，不管是紐約、華盛頓還是波士頓、多倫多，都能生出無限的感慨：怎麼這么臟？我不知道外國人怎樣看我們中國人，但就我自己看著那些個街道和商店，心就兀自先虛了下來。接下來，就會自問：原因出在哪裡？我們的祖先是否也這樣？老實說，我沒有答案。

最近偶讀寫於晚唐時期的一本書，叫做《中國印度見聞錄》（穆根來、汶江、黃倬漢譯，中華書局，北京，2001年），是阿拉伯人根據曾旅居中國的阿拉伯商人的親見親聞記錄而成的，據說史料價值非常高。裡面對唐代國人的衣食住行有不少有趣的記錄，是正史不載或不屑記載的。因為有宗教的原因，阿拉伯商人的觀察未免偏頗，但看起來誤會的地方不多，今抄錄如下：

關於如廁方面的：「中國人不講衛生，便後不用水洗，而是用中國造的紙擦。」（頁11）「無論印度人還是中國人，在不潔凈時都是不做大凈的：中國人解過大便以後，只用紙擦一下。印度人每天只在午飯前洗一次，然後才去拿食物。」（頁23）所謂「做大凈」，即是全身洗浴。與此相對應的是所謂「小凈」，就是洗浴下身。「大凈小凈」，都是伊斯蘭教對教徒的規定，中國人是不講這一套的。

又說：「中國人習慣站著小便，一般老百姓是這樣，王侯、將軍、高官、顯宦們也是這樣，不同的是他們使用了一根塗了油漆的木管。這木管約摸一肘之長，兩端有孔，上面那個孔稍大一些，用來套住陰莖。要小便時，兩腳站著，把木管的小端伸出身外，就可以把尿撒在管子里了。中國人認為，這樣小便於身體有益。據他們說，凡膀胱疼痛，或撒尿時感到脹痛的結石病症，往往是因為坐著小便引起的，所以只有站著小便，膀胱里的尿才能完全排出來。」（頁120）這段記錄最奇怪。為什麼要把木管套在陰莖上，管子通向哪裡，都不清楚。這種風俗好像也沒有其他佐證，但看起來並非為衛生准備，而屬於醫療保健的范疇。

關於飲食方面的：「中國人吃死牲畜，還有其他類似拜火教的習慣。」（頁11）「中國人和印度人屠宰牲畜時，不是割其喉讓血流出，而是擊其頭至死。」（頁23）所謂死牲畜，原來是指先擊其頭而致其於死地的牲畜，並非腐肉。

關於個人衛生方面的：「印度人使用牙枝；他們如不用牙枝刷牙和不洗臉，是不吃飯的。中國人沒有這一習慣。」（頁24）雖然在唐代的敦煌壁畫里我們已經看見過刷牙的圖像，但中國人保持口腔衛生的通常做法是漱口，有所謂「漱口茶」。普通人的刷牙只是近代同西方交往之後才有的。

關於住房方面的：「中國人房屋的牆壁是木頭的。印度人蓋房用石頭、石灰、磚頭和泥土。在中國有時也用這些東西蓋房。」（頁23）「中國城市是用木材和藤條建造房屋，這種藤條可以編制用具，正如我們（阿拉伯）用破開的蘆葦編造東西一樣。房屋建成以後，還要塗上灰泥和油料。這種用蓖麻子榨成的油劑，一塗到牆上，就像乳汁一樣，閃著潔白而晶瑩的光澤，實在令人嘆服。」（頁100，法文本譯者認為「藤條」當是竹子之誤）

關於喪葬方面的：「中國死了人，要到第二年忌日才安葬：人們把死者裝入棺材，屍體上面堆生石灰，以吸收屍內水分，如此保存一年。如果是國王，則屍體放入沉香液和樟腦里。親人要哭三年，不哭的人不分男女都要挨打。邊打邊問他：『難道對死者你不悲痛嗎？』死者被埋入墳墓，其墓葬和阿拉伯人的墳墓相似，但繼續為死者供奉食物，並聲稱死者是可以吃喝的。事實上，人們把食物放在死者旁邊，到了夜裡或第二天早晨，食物便不見了，故稱是死者吃了。只要屍體停在家裡，就哭聲不斷，為了死者，有的甚至不惜傾家盪產。過去，當埋葬國王時，往往是把他生前的用具、衣服和腰帶（他們的腰帶是很貴重的）一起埋掉，現在這一習慣已經取消，因為墳墓常常被挖，墳中什物都被盜走。」（頁16）如果把死者的棺材放在家中一年，無論如何都於健康無益。

7. 印度公路天下第一，為何印度在公路建設上有如此高的成就

一說起印度這個國家，人們首先想到的就是印度的人口密集大，衛生條件差，露天公廁，街道上滿是人，還會出現人們徒手搬火車汽車的情景。

雖然說印度也在慢慢的改變。但是他們的生活與經濟條件是遠遠難與那些發達國家相比的。

這樣想印度有800里公路，也就不足為奇了，這完全是統計方法的差別，但是對於高速公路，國際上卻是有標準的，而按照這一標准，印度的高速公路還不及我國的零頭。

因此不要簡單地認為印度有這么多條公路，那麼開車在印度理應是一件多麼愜意的事，這樣想就錯了，你會發現印度到處都是人，也到處都是路，公路的條件與想像的也會不一樣。

印度的人口面積太大了，這也決定了印度很難進入發達國家的行列，而基礎設施也會相對的落後，因為維護的成本也很大，而一個國家想要發展，基礎設施是重要條件，尤其是公路，連接地區與地區的橋梁。

8. 印度尼西亞 習俗

印度尼西亞習俗

（一）著裝
印度尼西亞人的民族服裝，一般是著上衣，下身圍紗籠（一種長圍裙）。女的上衣是對襟長袖，沒有衣領，下身是圍色彩艷麗的沙籠。男的上衣是有領對襟長袖，下身是圍帶格圖案的沙籠。女的一般要配帶絲綢的披肩，男的頭上包紮各式頭巾，或帶黑色無邊小禮帽。平時男女都喜歡穿拖鞋或木履。由於天熱，印尼人一般不喜歡穿襪子。 男人扎的頭巾，料子也很講究、而且往往印有各種圖案。扎的方式隨各地而異，紮成四角形、三角形或圓形。頭上戴的無邊小黑色禮帽，通常是用平絨布製作，顏色發亮。按印尼人的習慣，男人到了成年時就該戴上這種禮帽，表示已長大成人，要講究禮儀了。
（二）飲食
印尼地處熱帶、不產小麥，所以居民的主食是大米、玉米或薯類，尤其是大米更為普遍。大米除煮熟外，印尼人喜歡用香蕉葉或棕櫚葉把大米或糯米，包成菱形蒸熟而吃、稱為「克杜巴」。不過，印尼人也喜歡吃麵食、如吃各種面條、麵包等。 印尼人吃飯不用筷子，而是用勺和叉子，有時也喜歡用手抓飯。抓飯時，先把米飯盛在盤上，然後用右手指將飯捏成小團，送到嘴裡一口一口地吃。飯桌邊上要放一碗清水，邊抓飯、邊不時用手沾沾清水，以免使米飯沾粘在手指上。喜歡手抓飯的人，覺得這樣吃很開胃。飯桌邊上要放一碗清水，邊抓飯、邊不時用手沾沾清水，以免使米飯沾粘在手指上。喜歡手抓飯的人，覺得這樣吃很開胃。
（三）住房
印尼人的住房，城市和農村不一樣，城裡的住房一般是現代式建築，而農村則隨各族和各地的習慣，而建造不同式樣的住房。
城裡的現代式住房，有平房、二層和高層樓房。這些住房大都比較寬敞、有卧室、客廳、飯廳、廚房和衛生間。衛生間大都設有洗澡設備。由於印尼是熱帶國家，人們每天都要洗一至二次澡，人們稱為「沖涼」。隨著人口的增加、大城市也開始蓋一、二十層的高層樓房，供一般公務員和職工居住。爪哇農村的住房，如爪哇人、巽達人和馬都拉人的住房，一般是方形的，多數直接建在地面上，但也有高腳屋，不過離地面不高。富人蓋房多用木料和磚瓦，窮人則主要用竹子蓋房。
（四）禁忌
1.印度尼西亞人視頭部為神聖不可侵犯。除長輩外，如摸別人的頭則被認為是對他的侮辱和挑釁。所以不能隨便摸別人的頭部。
2.傳遞或接受物品，要用右手，切忌用左手。印尼人認為用左手傳遞或接受物品很不禮貌。 3.由於印尼人絕大部分是穆斯林教徒，所以在贈送禮品時，要考慮不要送酒類物品，因為伊斯蘭教規定禁止喝酒。
4.在餐館吃飯時，如果同桌有印尼人，切不要點用豬肉炒的菜，因為印尼人絕大多數是不吃豬肉的。

9. 什麼時候的什麼人開始造房人類走出洞穴蓋房定居有什麼重大意義

新石器時代中晚期學會糧食生產的農人，開始了蓋房定居的生活，時間大約是公元前9000年。
下面是我對《槍炮、病菌與鋼鐵——人類社會的命運》概括總結出來的文字，糧食生產及蓋房定居是人類文明誕生的基礎。（蓋房定居方面的內容不多，但還是希望對樓主有一點幫助）

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人類文明的萌芽，是從人類學會了糧食生產，放棄專以狩獵採集為生的生活方式，過上定居生活開始的。

最早出現糧食生產的地區，是中東的新月沃地。其時，新月沃地先民可以獲得的野生動食物在減少，更新世結束時氣候變化大大增加了野生穀物的產地面積，對野生穀物的收割、去殼和貯藏等技術的長期發展，是植物馴化的無意識的第一步。野生穀物的大量收獲，鼓勵人們有意識的實現了小麥和大麥的馴化。一旦人們開始生產糧食並過定居的生活，人口密度開始逐步增加，從而也就需要更多的糧食，並開始更多的馴化嘗試。於是在10000年前西南亞的先民，最早的成功地馴化了小麥、豌豆和綿羊、山羊等動植物，同時也由近及遠逐漸帶動了印度河、埃及、歐洲東南亞、東非等地區的馴化嘗試和糧食生產；另外，中國不遲於9500年前就開始了糧食生產，馴化出水稻、黍和豬、蠶等動植物，中美洲與安第斯山脈地區不遲於5500年也馴化出玉米、馬鈴薯和火雞、豚鼠等動植物，它們應該都是獨立的馴化中心。

隨著新石器時代晚期糧食生產的成功和定居生活的出現，帶來了一次人口爆炸，農人取代或者迫使狩獵者放棄採集狩獵生活方式，在飢荒和傳染病中頑強的生存下來；同時人類技術有了一次大飛躍，人們學會了修建住房、製作陶器和紡織，發明輪子等等；部落政治組織取代諸游獵民族的單獨的群體，由一個地區若干村莊的居民組成的每個部落都有獨特的語言和風俗習慣，有些部落則已有強有力的首領，原始貴族及平民，不過他們之間的界線模糊不清。

10. 說說印度該如何走強國富民之路

印度國土面積約300萬平方公里，三面環海，海岸線長達5560公里，人口13億還多，且大部分都是青壯年，人口結構呈現年輕化，人口紅利充足。同時，印度還擁有世界上耕地面積最多的國家，為印度國內的糧食安全提供了保障。

一言以蔽之，印度這個國家的自然優勢得天獨厚，但為何發展不盡人意，難以形成世界性強國呢？

不得不說，印度於1947年從英國殖民體系中獨立至今，一直以來都在樹立自己的大國形象，謀求南亞次大陸的領導者地位，並在印度洋上蠢蠢欲試，對外釋放出印度洋就是印度自家的海洋，由此可見，印度的志向不小，對未來躊躇滿志。

前幾年經濟的高速發展使得令人刮目相看，但最近印度的發展都不如願，先是印度探測月球的計劃失敗，後來又是印度因為克什米爾地區和巴基斯坦爆發了一系列的沖突，印度顯然是在以大欺小、以強克弱，可卻並沒有佔到便宜，反而被巴方奚落一番。

衡量一個國家的綜合實力是多方面，既有領土面積、軍事力量、人口數量、社會管理，科技實力等等，但真正決定一個國家實力的是科技，誰掌握了科學技術的頂端，誰就在國際上具有發言權。盡管土地面積和人口數量是一個國家的基礎，但論其發達程度，科技人才才是根本。

例如以色列，國土面積還不如印度的一個地級市大，是名副其實的「彈丸小國」，可在5次的中東戰爭中以小博大，以少勝多，取得最終的勝利。當然，除了美國的支持以外，猶太人的人才科技發展實力起到根本性的作用。

不得不說科學技術的爆發式增長才是讓一個國家強大的根本原因。

同時，制約一個國家發展進步的因素是很多的，印度不僅是經濟基礎非常薄弱，還有一個重要原因是宗教影響太強了，印度人現代化程度不高，主要還是受宗教影響太大，印度也是一個文明古國，幾千年的宗教和封建思想影響太深，導致在走向現代化的過程中舉步維艱。

所以說印度的發展是一個比較緩慢的過程，可能需要幾十年甚至上百年才能實現現代化，因為要改變印度根深蒂固的封建等級制度是極其困難的，加上大規模的民族屬性，使得印度宗教、種族矛盾難以調和，要想凝聚所有力量來搞經濟建設是難以實現。

加上印度在民智未開的基礎上，實行西方的民主制度，看似走在世界的前沿，但在社會管控能力是非常的弱，人民的自覺性低，難以集中人力財力辦大事，從而影響了制約了印度的發展。

從目前發展來看，印度就像一個「志大才疏」的人，志向非常遠，但自身卻能力不足，要想成為世界性的強國，印度真的還有很長的路要走。