印度窮人穿名牌的組織叫什麼

❶ 請教對於印度BARODA市非常了解的高手~

Vadodara這個名字是Baroda 巴羅達市：印度中西部一城市，位於艾哈邁德巴德東南。曾是堂皇的巴羅達 之國的首都。以公共建築、宮殿和印度教寺廟聞名。又名「瓦多達拉」。印度西部古吉拉特邦城市。在坎貝灣之東，鐵路經此。人口連郊區74.4萬（1981）。位於肥沃的棉區平原上，紡織工業發達。附近是印度最大的石油與天然氣產區，發展了化學工業，有化肥、葯品、染料等廠，並有煉油和石油化工廠。還有機械、毛織、制煙和磚瓦等工業。有伊斯蘭教寺廟與舊王宮建築。

印度是文明古國，待人接物的講究相當多。「那摩斯戴」是印度人最常用的問候語，在見面和告別時，印度人總免不了說一句「那摩斯戴」，這是印地語，意即「您好」。
雙手合十是伴隨「那摩斯戴」的身體語言。一般是雙手合十於胸前，或舉手示意。兩手空著時，則合十問候；若一手持物，則舉右手施禮，切不可舉左手。合十的高低也有講究。對長者宜高，兩手至少與前額相平；對晚輩宜低，可齊於胸口；對平輩宜平，雙手位於胸口和下頷之間。
擁抱也是常見之禮。若久別重逢，或將遠行，或有大事發生等，則要擁抱。擁抱時，彼此將雙手搭在肩上，先是把頭偏向左邊，胸膛緊貼一下，然後把頭偏向右邊，再把胸緊貼一下，有時，彼此用手撫背並緊抱，以示特別親熱。
摸足是行大禮。在很重要的場合，對於特別尊敬的長者用額頭觸其腳，吻其足，或摸其足。現在多用的是摸足禮，即先屈身下蹲，伸手摸一下長者的腳，然後再用手摸一下自己的額頭，以示頭腳已碰。
獻花環在印度是歡迎客人常見的禮節，主人要獻上一個花環，戴到客人的脖子上。客人越高貴，所串的花環也越粗。點吉祥痣也是印度人歡迎賓客的禮數。每逢喜慶節日，印度人愛用硃砂在前額兩眉中間塗上一個圓點。他們認為，吉祥痣可以驅邪避災。有時，印度人為了表示隆重歡迎，不僅向賓客獻上花環，而且還給客人點上「吉祥痣」。在姑娘出嫁之前，父母要選吉日，請僧侶專門給姑娘點吉祥痣，祝願她終身幸福。現在，吉祥痣實際上也成為印度婦女日常打扮和美容的一個組成部分。
盤腿而坐是印度人常見的坐姿，這種習慣在城鄉都很普遍。農民在田間休息或在家吃飯愛盤腿席地而坐。在老式的鋪子里，工匠幹活，伙計售貨，都是盤腿而坐。民間的說唱藝人和琴鼓樂手演出時也是盤腿而坐。
送禮一份糖果或是一束鮮花是印度人訪朋問友經常送的禮物。一般來說禮物有糖果、鮮花以及主人可能會喜歡的東西。因為印度人愛吃甜食，所以送糖果的居多。糖果有的是從商店中購買的，有的是自家做的。印度人自家做的糖果又甜又膩，如果不習慣，很難受用。

紗麗是印度最具特色的國服。據傳，紗麗有五千多年的歷史，在印度古代雕刻和壁畫中就常見身披紗麗的婦女形象。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式時穿，後來逐漸演變為婦女的普通裝束。
紗麗的式樣繁多，不拘一格。 每逢喜慶的日子，印度婦女都會穿起自己喜愛的紗麗，點上傳統吉祥痣、塗上邁何迪，逛街串門、訪親問友。紗麗因穿者的貧富也有不同，窮人穿的紗麗大都是棉布或粗麻所做，貴婦人則穿的是絲綢或薄紗制的紗麗，上綴以金絲銀線織成的圖案裝飾，形成鮮明的對比。
除了紗麗之外，印度婦人還有一種衣服也比較普遍，上衣比較寬松，長至膝部，叫「古爾蒂」；下身則是緊身的褲子，名叫「瑟爾瓦」，再加一條紗巾往脖子上一圍，長長地向後飄去。
印度男子最為普通的服裝是「托蒂」，就像我們在電影中看到甘地穿的那種衣服。「托蒂」其實也是一塊三四米長的白色布料，纏在腰間，下長至膝，有的下長達腳部。隨著社會發展，男子的衣服也有改進，除「托蒂」外，上身加了一件肥肥大大的襯衣，名為「古爾達」。天冷時，再加一件披肩。在一些特別重要的場合，經常會看到個別上穿「古爾達」、下圍「托蒂」、足踏拖鞋的老人。不知內情的外國人往往以為這些人無足輕重，實際上這種打扮才是最有身份的標志。 不過，在城市裡，男子服裝已經趨於西化，西裝差不多是最為普遍的男子服裝，即使不穿正規的西服，也是西式的襯衣和長褲。印度男子，特別是有身份的政府官員在正規場合，常穿一種很像「中山裝」的上衣，也是緊緊的衣領，胸部有一兜，再別支鋼筆，看上去也是挺精神的。
位置：坐落在威斯瓦密特瑞河兩岸，這里有個去往卡姆巴特海灣的小捷徑，除此之外巴羅達的周圍都是土地。這里分別與達赫德，潘克馬哈爾，納瑪德，巴魯克和阿南德這幾個地區交界，其東面與中央邦相連。

概況：美麗的巴羅達曾是馬拉地格克瓦德統治者的皇家統治區。在印度獨立之前這里以?#23467;殿之城?#38395;名。該城實際上叫做昌德拉瓦蒂，就是以英勇的國王昌德拉名字命名的。後來威斯瓦密特瑞河兩岸（稱為瓦德帕特拉）長了大量叫瓦德的菩提樹，城市也就因此改名。瓦多達是這個名字的多種形式中的一種，瓦多達翻譯成英文就是巴羅達了。

盡管該城有大約2000年的歷史，但直到馬拉地統治者薩亞吉瑞?#26684;克瓦德三世在1734年佔領該地，這里才開始為世人所注意。從君王薩亞吉瑞?#26684;克瓦德三世繼位開始，該地就開始進入高速發展期，在各個領域都取得了建設性的成果。巴羅達的全盛時期就是格克瓦德三世統治時期。薩亞吉瑞為該市增添了許多便利基礎設施，人民的生活水平不斷提高，其中鐵路和薩亞吉瑞學院就是兩大貢獻。如今巴羅達已經成為一個擁有許多花園，宮殿和博物館的怡人城市。

古吉拉特是個令人矚目的大都市，是多文化的大熔爐。安克勒斯瓦和北古吉拉特石油和天然氣的發現大大推進了該市的工業化進程。巴羅達區則是這個工業化進程的最大受益者。巴羅達是精美銀質珠寶和繪畫愛好者的絕好去處，因為在這里他們可以盡情購物，挑選他們的至愛寶貝。這里的紡織品，美食和珠寶是遊客們飽覽這個美麗城市的風光之後額外獲得的享受。

印度有 牛的王國 之稱,牛是當地最神聖不可侵犯的動物 在路上駕車時,千萬注意不要撞到牛,更不要配戴牛製品進入廟宇,同時最好也盡量避免以牛為攝影對象 印度還有一項特別不同的習慣,回答對方問題時若將頭歪一邊或搖頭,那是肯定的表示,可千萬別會錯了意,造成不應有的麻煩 信仰印度教的印度人實行種姓制度,打聽當地人的種姓 階級也是一件極不禮貌的事 不要摸小孩的頭印度等地的人們不希望別人摸自己頭上的任何一部分,他們也不喜歡去摸別人 他們認為,頭部是人體最高的部分,也是人體中最神聖無比的部分,尤其是孩子的頭,被視為神明停留之處,所以,在任何情況之下絕不允許觸摸 被邀去吃飯不必客氣在印度人的觀念中,吃東西時要大家一起分享,獨食是小氣而不禮貌的行為,所以印度人邀請人共餐,絕不是礙於情面假惺惺,而是誠心誠意的邀請,拒人於千里之外的回絕當然令人不高興 不跟身份懸殊的人進餐印度 尼泊爾人很重視身份 在印度若身份不同或所屬階級有異,就不能同席共桌,一起吃飯 尼泊爾人也同樣有類似的階級劃分,在其國內,對 身份 的重視,超過了一切 買酒有時間限制在泰國有個規定,凌晨2時以後不準再買酒,否則會被警察處以罰款 在印度新德里,星期二 星期五 公休日以及每月第一天為禁酒日,在這些天就是神通廣大的人也休想買到酒 不可騎在佛像上拍照在東南亞的佛教國家,旅客如果對寺廟 佛像 和尚等做出輕率的行動,被視為 罪惡滔天 有些不明利害的遊客,曾經由於跨坐在佛像上大拍紀念照而被刑罰 對想帶回去的佛像紀念品,也不可放置地上,因為在信奉佛教的國家購買的佛像雖然歸自己所有,但必須對它有一份敬意,如當它是一玩物,隨意放置或粗手粗腳地動它,這種行為,會引起該國人的不快 。

❷ 印度的紅色革命是指什麼

【軍武次位面】：楊樹
印度，其實已經打了多年內戰
印度開國總理尼赫魯曾誇下豪言：「印度以它現在的地位，是不能在世界上扮演二等角色的。要麼做一個有聲有色的大國，要麼銷聲匿跡。」
為了實現這個「大國夢」，印度成了世界軍火市場的大買家，世界各大軍火商（除了中國）在印度身上真是躺賺。印度幾十年如一日的買買買，一要用來對付宿敵巴基斯坦，二要防備北邊的中國。
但這只是印度明面上的敵人，除了中巴，印度還有一個真正的心腹大患——反政府的「納薩爾派」（Naxalite）武裝。
▲納薩爾派武裝士兵
為什麼說他們是印度的「心腹大患」呢？咱們可以想像一下，無論是中國還是巴基斯坦，也許能把印度打成豬頭，卻不可能讓印度「滅國」，但「納薩爾派」可真的是要讓印度「江山變色」哦！
為什麼這么講呢？因為「納薩爾派」的主力，是印度共產黨！准確地講，是印共各派別中一直堅持武裝斗爭的印共（毛）派。
▲印共（毛）的旗幟
印共（毛）的黨綱指出：「我們是印度無產階級的聯合先鋒隊……以堅持持久人民戰爭和奪取政權為中心任務，走農村包圍城市，最後奪取城市的道路。最低綱領是推翻新殖民主義間接統治和剝削下的印度半殖民地半封建體系……打倒帝國主義、封建主義和大官僚買辦資產階級……」
▲印度的「紅色區域」（2007年）
據公開資料顯示，印共（毛）武裝的活動區域包括北起尼泊爾邊境，南至安得拉邦的廣大地區，涉及20個邦，170多個縣，有2億人生活在這一區域，被外界稱之為「紅色走廊」，儼然是一大片「革命根據地」。
無論印度當政者是誰，看著地圖上這紅彤彤的一大片，要說不是心腹大患，恐怕是自欺欺人。
▲印共創始人之一馬納本德·納特·羅易
這種局面從何而來？這就得從印度共產黨的歷史說起了。其實，印度共產黨比「印度共和國」老多了，歷程也非常復雜。
1921－1922年間，當時印度還屬於英國殖民地，在加爾各答、孟買、拉合爾等地的知識分子群體中逐漸出現了馬克思主義小組。1925年12月26日，各小組代表在康浦爾召開了建黨會議，印度共產黨誕生了。
1933年12月，印共加入共產國際，成為「全國性」的政黨。不過因為印度特有的民族和文化傳統，再加上一直受到殖民當局的打壓，使印共擁有一個與眾不同的特色——持續不斷的分裂。
▲印共的黨旗，CPI是其英文名稱的縮寫
這種狀況在1947年印度獨立後尤為明顯，殖民時期還有爭取獨立的共同目標，如今真獨立了，未來的路該怎麼走？加上印共在二戰期間快速發展壯大，於是內部就出現了不同的觀點——有要學十月革命的，有要農村包圍城市的，有要與國大黨搞統一戰線的……
60年代，中蘇關系開始交惡，接著中印發生邊界戰爭，部分印共黨員認為印共已是「修正主義」，於是退黨另立了一支印共（馬克思主義），簡稱印共（馬）。
▲加爾各答支持納薩爾起義的集會
1967年，印度西孟加拉邦大吉嶺縣西里古里區納薩爾巴里爆發了持續4個多月的農民起義，即「納薩爾巴里起義」。
印共（馬）的部分成員在其中起了主導作用，而且非常明確的提出「不是為了奪取土地，而是為了奪取政權」的口號，從此他們就被印度政府叫作「納薩爾分子」了。
▲馬宗達因為搞「殲滅戰」（暗殺）
而遭到同志反對，後來被捕死於獄中
此事件又直接導致印共（馬）的分裂——因為對武裝斗爭的看法迥異，印共（馬）開除了許多支持起義的成員。於是，這部分人乾脆自立門戶，成立了印共（馬列），參加了起義的查魯·馬宗達被推舉為書記。
從此印共和印共（馬）堅持和平的議會路線，而印共（馬列）則走上堅持武裝斗爭的道路。
但印共（馬列）還在繼續分裂——1971年，因為對是否應該「殺害被稱為階級敵人的個人」有不同看法以及宗派沖突，該組織再次分裂為多個組織，其中實力最強的兩大組織是比哈爾邦的印共（馬列·人民戰爭集團）和安德拉邦的「印度共產主義中心」。
▲賈納帕蒂的真名叫馬帕拉·拉克什曼·拉奧
印度政府為他開出的懸賞為3600萬盧比（50萬美元）
這兩大組織雖然理念相近，但卻各自為戰。到了90年代，二者開始商量聯合，最後於2004年實現合並，建立了全國性政黨——印度共產黨（毛主義），簡稱印共（毛），賈納帕蒂（化名）任書記。
這個新政黨認為，印度國情與過去的中國相似，性質是「半殖民地、半封建」，農村人口居絕對多數，而且大多貧困，所以要走「通過持久的武裝斗爭奪取國家政權」的道路，這也是他們要給自己的黨取一個「毛主義」名稱的原因——效仿中國。
▲印共（毛）的營地
印共（毛）的決策機構為政治局，由13或14人組成，政治局下有中央委員會，由32名委員組成，中央委員會又產生軍事委員會和邦委員會，還有「出版部」（相當於宣傳部）、「醫療單位」和「掩護組織」（青年團、學生會、工人聯合會、婦女組織等），非常嚴密。
至此，一直分裂的印共，終於有了一次「合」，而且效果顯著。
二者合並後實力大增，迅速從比哈爾邦和安德拉邦向鄰近各邦擴張，僅在合並後的一年內，印共（毛）的活動范圍從4個邦擴展到16個邦，「從印度與尼泊爾的交界處一直延伸到印度的西海岸，受到印共（毛）活動影響的人數達到約1.8億」，幾乎相當於印度三分之一的土地。
▲印共（毛）武裝中的女戰士
2004年2月6日，奧利薩邦戈拉布德(Koraput)的武器庫被襲擊，528件武器被繳獲。
2005年11月13日，一支近千人的印共（毛）武裝襲擊了賈納巴德監獄，奪得數百槍支和大量彈葯，關押於此的印共(毛)成員被解救，「驚醒了一些邦政府和中央政府」。
2006年3月26日，奧里薩邦警察局的17輛汽車被繳獲。
2008年2月15日，奧利薩邦那訥亞格爾軍械庫100件武器以及價值20萬盧比的彈葯被劫掠。
更有甚者，印度恰蒂斯加爾邦的國大黨主席帕特爾和他的兒子，以及該邦前內務部長、「反納薩爾運動」領導人馬亨德拉·卡爾瑪等政要，都在印共（毛）的打擊下死亡，攻勢可謂凌厲。
▲辛格對反政府武裝態度強硬
印度政府當然要設法應對這個新情況，但由於執政黨的輪換，印度中央政府的策略搖擺不定，人民黨要求武力鎮壓，國大黨要求搞談判，再加上對外還要對付中巴，對內還有宗教沖突等各種爛事，印度政府無暇處理，實際上給印共（毛）提供了不少生存空間。
印度第13任總理曼莫漢·辛格（Manmohan Singh）上台後，印度政府開始認真起來。
辛格反復強調，印共（毛）是印度「國內安全的最大隱患」。內政部長帕提爾在向議會作證時說：「他們最初使用的是斧頭和弓箭，後來使用手槍，然後開始使用AK-47，現在是手榴彈和地雷，當然還有火箭彈……我們決不能妥協，也不能與之進行談判，除非他們放下武器。」
2006年4月，辛格提出了「兩條腿走路」，即用胡蘿卜加大棒，武力加「招安」、收賣、策反的方法，企圖對印共（毛）派武裝進行打擊和分化瓦解，這成了印度政府對付印共（毛）的基本策略。
▲由於不能直接動用軍隊
用來圍剿的武裝實為印度二三流水平
2009年5月，印度投入大量警察、准軍事部隊，發動了「綠色狩獵行動」，在「紅色走廊」的5個邦展開了對「納薩爾分子」的全面圍剿。印度出動的各種武裝力量加起來超過30萬，還有印度空軍的10架直升機和從以色列進口的12架無人機提供支援——印度政府把圍剿行動稱為「2.5線戰爭」。
情報方面，印度政府設立了專門的「特種情報局」，利用收買和卧底的方式打探情報。除了中央政府，印度各邦也組織突擊隊，甚至是民團，展開對「納薩爾分子」的攻勢。
▲按照印度政府立場拍攝的電影
《紅色警戒·內心之戰》
輿論方面，印度官方大力宣傳「印度是世界上最大的民主國家」，印度不需要革命，印度政府十分強大，反政府力量沒有機會取勝。並且把「納薩爾分子」稱為「恐怖分子」，通過影視節目，大力進行宣傳。
相比之下，印共（毛）較正規的武裝力量不到2萬，外圍的輔助力量也不超過4萬，武器裝備更是無法相提並論。懸殊的對比之下，印共(毛)損失慘重，政治局成員有6人被殺，中央委員損失一半，地盤也大為縮水，印度官方甚至宣稱要在2022年前「徹底消滅游擊隊」。
面對圍剿，印共（毛）一方面收縮力量，一方面針鋒相對地發動了一系列反擊。
▲被地雷炸毀的印度警察車輛
2010年4月6日,在恰蒂斯加爾邦的丹特瓦達地區,號稱世界上最大准軍事安全部隊的印度中央後備警察部隊和該邦的警察被打了埋伏，80多名官兵死亡。
2013年2月22日，比哈爾邦警察部隊的汽車中了「地雷戰」，至少3名警察死亡。
2014年12月1日，包括副指揮官B.S Verma和助理指揮官Rajesh Kauria在內的14名中央後備警察，在南恰蒂斯加爾邦的蘇格馬縣遭伏擊身亡。
2017年4月24日，印度恰蒂斯加爾邦蘇格馬縣，300名印共（毛）武裝人員發動襲擊，25名警察身亡。
「納薩爾分子」的斗爭也引來了印度內外的關注，瑞士左翼作家簡·米爾達（Jan Myrdal）曾於2010年前往「游擊區」采訪16天，寫出了《紅星照耀印度》一書，對印共（毛）非常贊賞。一位領導人拉奧（C.R.Rao）甚至還很樂觀的表示，「要在2025年奪取全國革命的勝利」。
為什麼印共（毛）如此頑強？
首先，印共（毛）的群眾基礎牢固。
印共（毛）的支持者多為貧苦農民，而印度的貧農又實在太多了。
印共(毛)影響比較大的比哈爾邦、奧里薩邦、中央邦、北方邦和西孟加拉邦等地是印度最貧窮的地區，生活在貧困線以下的人口為40%，表列部落的人口佔印度表列部落總人口的49%，占貧困表列部落總人口的63%。
其次，是土地問題。
窮人為什麼這么多？根源在於沒有土地。
印度也搞土地改革，但是很不徹底，至今仍有近2億人沒有土地，導致農民陷入貧窮。例如，比哈爾邦是印度人均佔有土地最少的邦，67%的小土地持有者僅佔16%耕地，而4.1%的地主卻佔有25%，還有400萬以上的貧民地寸土地也沒有。
▲2004年，溫鐵軍教授在印度農村調研
農民要獲得土地，如果走合法途徑，非常不容易。
中國人民大學教授，農業專家溫鐵軍曾親赴印度考察，他在比哈爾邦看到大片土地撂荒，因為土地訴訟案件數以萬計，在判決之前不能開墾，只能荒著……多長時間才能判決呢？10年！
農民們為了保住土地經常抗議，卻又招來警察的棒打，再加上嚴重的種姓歧視，貧苦農民苦上加苦，紛紛投向反政府武裝。
▲印度警察的武器——彈弓！
第三，政府力量不足。
印度法律規定，軍隊只能對外，對內只能用警察和准軍事部隊。印共(毛)的根據地，多在偏遠的深山密林，人煙稀少，政府鞭長莫及。2007年12月，印共(毛)偷襲了查蒂斯加邦的一座監獄，放走300多名囚犯，而獄警僅有3人！
▲印度警察的防具——藤牌！
印度警察的缺員率最高可達35％，裝備低劣，人手不足。人員素質更加很糟糕，許多警察酗酒成癮，業務能力差。據2005年的一份調查，在賈坎德邦的一個警察訓練中心，395個警察中竟有235個不會用槍……
其實，這些現象都指向同一個根源——印度政府和司法體系的腐敗和低效，這大抵符合「官逼民反」的普遍規律。
印度行政體系分為6級，中央、邦、地區、分區、鄉鎮、村。邦相對自治，邦政府和議會都由選舉產生。這套體系在印度特有的國情下導致兩個缺陷：
一是中央與邦的垂直關系復雜。某個黨在中央是執政黨，在邦卻可能是在野黨，或者反過來，治理效率大受影響；
二是邦及以下的黨爭嚴重。比如在克拉拉邦，即使是由信仰接近的印共和印共（馬）輪流執政，雙方還時常互相攻擊對方是「替美國中央情報局工作」，其它政黨就更不說了。
所以，無論中央和地方，還是在邦各黨，嘴炮互黑者多，為民請命者少，低效的司法體系又指望不上，陷入惡性循環。
▲「人民法庭」的執法
相反，印共（毛）相對集中統一，執行力強，治理倒是頗有成效。
他們以武力迫使地主減租一半，迫使貪官污吏交出贓款用來救濟貧民，部分用於自身。到他們地盤上施工和經營的企業，會被收取10%的「稅費」，實質上等同於接管了這個地區。農民得了實惠，自然會倒向反政府的一方。
印共（毛）的司法體系非常簡單，就是一個「人民法庭」。法庭的依據並非成文的法律，而是類似於「約法三章」那樣的「規矩」——強奸？遊街！殺人？砍頭！叛變？槍斃！
的確簡單粗暴，但在那些貧窮落後的地區，卻有立竿見影的效果。
在印度很多地區，婦女遭遇的暴力和犯罪非常嚴重，在印共（毛）控制區卻由於這種近乎於不講理的執法而大幅度下降，這又吸引了很多原本地位低下的婦女積極參加地下武裝。由於其群眾基礎牢固，政府和警察很難搞到情報，即使佔領某地也難以鞏固軍事打擊的成果。
而且，印度的打擊力量中，還有反過來幫倒忙的——各邦政府僱傭的民團多由死於「納薩爾分子」之手的警察或卧底家屬組成，並非正規武裝，復仇情緒強烈，不擇手段。
▲印版強拆
比較典型的例子是切蒂斯格爾邦(Chhattisgarh)的「特別警務隊」，這支民團採用放火、殺人、強奸的手段來對付印共（毛），在掃盪中燒毀了644個村莊，把幾十萬老百姓驅趕到「戰略村」圈起來，企圖孤立對手——太像當年的鬼子了。
這些惡行遭到印度社會和國際人權組織的強烈譴責，印度最高法院於2011年判定「特別警務隊」違憲，要求邦政府收回裝備並調查其罪行，邦政府馬上劃清界限，宣稱這些都是「部落民」乾的，跟我沒關系……
像這樣的清剿，不僅沒效果，反而還給印共（毛）鞏固了基礎，製造了大批潛在對手。
▲2013年，印共（毛）的活動區域小了很多
實際上，從2012年開始，印共（毛）已經漸漸扭轉頹勢，雖然地盤少了，但基本盤未損，形成了僵持局面。
但印共（毛）也存在很多問題，使得他們能夠自保卻難以壯大。
一是基礎不夠廣泛。
貧農雖然數量多，但文化水平和能力有限，思想覺悟低，只能在「農村根據地」活動，在城市就不靈了，「奪取全國政權」更是無從談起。此外，包括印共在內的許多左翼政黨也認為印共（毛）走極端，紛紛與之劃清界限，在國際上也得不到任何支持。
▲印度政府也會爭取人心
二是印度政府的非軍事手段在漸漸擠壓印共（毛）的空間。
2004年上台的辛格政府更加重視公平和社會底層的利益，出台了一系列政策，使印度的民生得到了一定程度的改善。在「綠色狩獵行動」進行的同時，印度政府也實施了諸如修公路、建設通訊設施、救濟貧農等配套措施，以圖爭取人心，產生了一定效果。
▲辛格交班，莫迪上台
三是莫迪政府的態度更加強硬。
相比之前的歷屆總理，莫迪雄心更甚，務實且強硬，並因此在大選中獲得壓倒性優勢。
莫迪要實現印度的「大國夢」，鐵定要「攘外必先安內」，在之前的基礎上，以超過前任的強硬態度，在軍事、經濟、民生領域發動更加切實有效的攻勢——鑒於印度政府總體上強大許多，印共（毛）或許將會被進一步壓縮。
▲印度低烈度內戰的根源：土地兼並嚴重
貧富差距太大，窮人太多
這場較量已經持續幾十年，誰能笑到最後？還是要看誰能爭取到民心了
如果印度政府越來越爛，難保「納薩爾分子」不會發展壯大，甚至把紅旗插到新德里；如果印度政府能夠不斷改善民生，確保老百姓大多能過上好日子，再施之軍事高壓，則印共（毛）也將失去存在的土壤，難保不被拔除。
其實，這可能也說明了一個道理——天上不會掉餡餅，權利只能通過斗爭得來。
最後給大家推薦一部以「印度內戰」為題材的印度電影《無法避免的戰爭》，豆瓣評分8.4，質量還是不錯的。相信大家看慣了寶萊塢的鶯歌漫舞，唱唱跳跳，一定會對這部角度獨特，也有思想性的電影留下深刻印象，前面的幾幅動圖，即出自這部影片。
關於印度的「心腹大患」，你有什麼評論？請在留言中寫下你的感想

❸ 一夥由窮人組成的組織叫什麼組織，一夥由畗人主成的組織，叫什組織，一夥由領導組成的組織，叫什麼組識，

窮人組織叫人民群眾,富人組織叫中產階級,領導組織叫ang,後兩者組織合稱既得利益集團,三者合稱社會,主承載核心是勞心者治人！

❹ 印度富人區女孩的真實生活究竟是怎麼樣的

印度富人區的女孩都受到過高等教育，她們打扮的非常時尚，非常優雅的出入高級場所，座駕都是豪車，甚至有私人飛機。她們一天的日常消費，都能養活貧民區的數百個人。

在印度孟買由一條綠化帶將整個城市劃分開來，一邊是窮人區，房子老舊，生活貧苦，另一邊是富人區，高樓大廈，生活奢侈。

印度富人區結婚也是非常豪華的，斥巨資設宴3天，隨禮自然也是相當貴重的了。富人區的女孩的眼光也是非常高的，也非常的講究門當戶對，富人區的女孩都是嫁給有錢人或者是有權有地位的男人。最重要的是，這些金湯匙出生的姑娘，都能上最好的私立學校，受過很好的教育，長大後去英美等國家留學，也有時間和能力做自己想做的事情。

❺ 德蘭修女的詳細簡介及資料，誰知道要詳細喔，急

德蘭修女Jany德蘭修女Mother Theresa，原名叫安格尼斯.貢扎.博亞金，1910年8月27日出生在前南斯拉夫聯盟共和國之一，馬其頓的首都斯科普里,父母主要務農，兼經營一家葯店。他們是虔誠的天主教徒，父親是一名強烈的民族主義者，在地區議會擔任議員，1910年在參加一個政治會議後被謀害。德蘭有一個姐姐，一個弟弟，生活在一個和睦的家庭里，後來她回憶自己的幼年時說：「我們一家人很團結，在父親去世後更加如此，各人彼此支持，盡力令大家快樂，我們是一個非常團結和快樂的家庭」。德蘭的童年正值第一次世界大戰的混亂時期，從小就經歷了惶恐和戰亂的生活。慈愛、堅強的父母給了她和姐弟安定、幸福的庇護，並教導他們無論始末時候都要擁有愛和慷慨。她12歲那年春天，為慶祝復活節，母親送她一本《聖方濟各.亞西西傳》，這本書深深地影響著德蘭，使她產生一個強烈的願望：「我也應該像方濟各那樣去生活。我們在這世上，不能只為自己生活，應該做些貢獻。」此時的德蘭，變得更為虔誠和熱情了。她高中畢業那年，在一位為去印度的修女募捐的神甫影響下，她萌生了加入修會，去加爾各答服務的願望，便向母親提出請求。母親同意了。在1928年11年她被送往愛爾蘭首都都柏林附近的勞來德聖母女修會總院做瞭望會生。她18歲的她，戀戀不舍離開那溫馨幸福的家庭，去印度，做了修女。1931年5月24日，在位於喜馬拉雅山腳下的大吉嶺分院，她宣發了第一次聖願，並取名為「德蘭」，她希望效仿微小聖女小德蘭的芳表，將自己的生命徹底奉獻給基督的愛。此後，她被派遣到印度人口最密集的城市加爾各答，在一座本修會開辦的著名女子學校聖瑪麗中學任教，教授地理和歷史課，後來升任教務處主任和校長。1937年5月，她返回大吉嶺勞來德聖母女修會宣發終身大願，然後又回校執教。當時的印度處於戰亂，歷史遺留問題長期形成的貧困積重難反，二次世界大戰又雪上加霜，印度的狀況真是殘不忍睹，充滿悲殘窮困，遍地臭污，疾病叢生，成群的流浪者躺卧在大街小巷。僅加爾各答每年就有幾十萬難民逃入；人口擁擠不堪，到處是垃圾和大小便，空氣污濁，用以燒飯的煤和牛糞放出的濃重煙霧刺眼嗆鼻，氣候又潮濕多雨，處處污穢不堪。難民們就在路邊露天地里吃住、睡卧、生死，孩子們在垃圾堆上玩，喝陰溝里的污水解渴，母親們在攪著垃圾的泥污中哺乳，許多垂死的人倒在路旁街角無人理睬，各種各樣患著醜陋骯臟疾病的人隨處可見。他們沒有安身之處，沒有「如用的食糧」，沒有任何援助，他們是窮人中的窮人，每個月都有一二千人在惡臭污濁的環境里病餓而死，每天早晨在街角道邊都能發現許多屍體。來到印度的德蘭修女雖是處身於為中上層階級開設的貴族學校里，但那絕大多數數貧困人民的悲慘生活卻更吸引她的注意，她不能對這些人無動於衷，她希望自己能為這些人作些什麼。她來印度就是為了服務印度人民，她不能對這些可憐的人置之不理，不能對許多躺倒於街頭奄奄一息的人視若無睹，不能假裝看不到身上爬滿螞蟻，肢體被老鼠啃掉的病人。她相信所有的人在天主面前都是平等的，所有的人都是天主親愛的兒女，都應該同樣享受天主慷慨的愛和賜予。她應該為這些人作些事情，應該將天主的生命和愛帶給這些人。於是她請求上司允許她去幫助這些赤貧無助的人，她帶著一些食物、一些阿司匹林、一些綳帶或碘酒走出校園，去到貧困的人們中間，去幫助他們，德蘭修女以最簡單的行動感動了許多困境中的人，德蘭修女和善的面孔，棕色眼睛中閃爍的愛，就足以讓他們愉快許多。他們從這位修女身上感受到了愛，感受到了尊重。希望幫助這些人的願望越來越強烈，1946年9月10日，在坐火車旅途的夜晚，她無法入睡，腦海中不斷涌現出貧民窟中一幕幕慘絕人寰的悲劇。她的心靈呼求著：「我應該做些事情，應該做些事情......」這時，她內心深處強烈地感受到天主的召喚：深入加爾各答貧民中間，去幫助那些窮苦人中最窮苦的人。從大吉嶺返回加爾各答後，德蘭立即向當地主教提出離開修會，獨自到窮人中去服務請求，總會長從中看到了慎重的選擇、堅定的信念和天主的聖意，她答應了德蘭修女的請求。 1948年4月12日，德蘭得到教宗碧岳12世特准，可以保持修女身份，離開勞來德聖母女修會,直接服從加爾各答總主教領導。要去為那些窮苦人服務，她首先需要一些醫護知識，於是她去印度東部巴特那，向當地的美國醫療傳道修女會接受護士訓練，學習如何搬動病人，如何處理醫生尚未來到之前的工作，如何護理肺結核、麻風病人，以及如何協助醫生手術。三個月後從巴特那回到加爾各答時，她只剩下五個盧比，用這些錢，她買了一件印度窮人穿的白色粗布沙麗，衣邊掩上藍色布條，在左肩綉上一枚小十字架，作為她唯一的標志。又買了些肥皂，找到些葯物，便去尋找街頭路邊的可憐人，用肥皂、水和葯品開始她的工作。同時，她申請取得了印度公民資格，借住在苦難小修女會。這時，她年近38歲。

❻ 當你了解到印度富人區的生活，你就知道他們為什麼說中

當你了解到印度富人區的生活，你就知道他們為什麼說中國窮了！

說到印度，我們都有很大的見解，其實想要了解一個國家，最簡單的就是到那個地方看看就好了，而且隨著各國的發展，很多人都喜歡出去旅遊了，特別是這個國家，因為周邊的國家因為中國的遊客而賺了很多錢，可謂是黑心商家啊！真的是出門在外，不得不妨啊；那麼我們就來說說這這個國家，其實很多人為這個國家的印象都是不怎麼好的，那麼這個國家是誰呢？

在印度的富人區，真的一點都不輸法國巴黎和英國倫敦，當你親身體驗過這里的富人區，你就會發現印度的奢華遠遠超出你的想像，這里的美女時尚達人，手拿現代潮流的手提包，身上穿的是印度古典的特色服飾，印度還是全世界富豪數量最多的國家之一，全球僅次於比爾蓋茨的富豪就坐落與此，很多遊客都驚嘆印度發展之快；印度的孟買號稱是上海，經濟的首都，富人區的有錢人和這個城市的貧窮人，看起來是在一個世界，但是其實被劃分的很明確，但是在印度沒有仇富心理，普通人認為生活就是上帝安排的，許多人都是這樣認為的，所以在印度乞丐就有很多，搶劫的和偷竊的也有很多，在印度，窮人越窮就會越認命，就會越虔誠的拜祭神靈。不會怨天尤人，絕對不會有非分之想。

❼ 印度的沙麗是什麼

紗麗 （又稱紗麗服）是印度、孟加拉國、巴基斯坦、尼泊爾、斯里蘭卡等國婦女的一種傳統服裝，是一種用絲綢為主要材料製作而成的衣服。

印度紗麗的式樣也多種多樣，因穿者的貧富也有不同。歷史上亞歷山大大帝入侵印度時，有過改變印度婦女的服裝的想法。但印度婦女還是偏愛無需針線縫制的紗麗。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式時穿，後來逐漸演變為婦女的日常普通裝束。

紗麗(Saree或Sari)，是印度女性心中舍棄不了的一種情結，印度人和巴基斯坦人以自己別具一格的創造力詮釋著他們對於生活、審美、色彩的理解和追求。

(7)印度窮人穿名牌的組織叫什麼擴展閱讀：

主流

「紗麗」實則也並不多麼神秘，古代的紗麗原為飾有寶石的寬大腰帶，圍束時露肚臍，現代的紗麗已成為南亞大陸婦女的主要外衣。簡而言之，就是一大塊長5－6米、寬1.1－1.3米的衣料，一般由棉、紗、絲、布、毛、尼龍和混紡等主要底料製成，以質地「輕柔薄爽」為佳。

色彩不一，或艷麗，或淡雅，除了橘紅、朱紅、寶藍、銀白等單一純色外，也有多種顏色交融的間色；在衣料面上多有所裝飾，綉有花邊、金紋以及諸如吉祥花鳥、幾何圖形等形態各異的傳統花紋圖案，或雍容華貴，或清麗簡約，繽紛多元，勾勒出不同地位、不同職業女性的風韻。

❽ 印度毛派的發展歷程

1969年，以武裝起義為斗爭手段的印共（馬列）成立，但不到兩年，這個政黨就分裂了。總書記瑪瞿穆達的地位受到了挑戰。
1972年，他死於獄中。在整個二十世紀七十年代，印度毛派支離破碎，但是堅持毛澤東的階級斗爭和人民戰爭理論，仍然是他們的共同點。
1971年的孟加拉戰爭對毛派來說也是一個重大打擊。因為中國和巴基斯坦的良好關系，所以，印度毛派中的一些人在這場戰爭中站在了巴基斯坦一方，這種舉動很難被印度國內民眾的情感所接受，也進一步削弱了毛派的力量。
有意思的是，在整個分裂的過程中，親瑪瞿穆達的毛派還在七十年代分裂成了支持林彪和反對林彪的兩股勢力。
分裂後，印度毛派陷於沉寂。直到1993年4月11日，讀者在《印度時報》上又讀到了一段文字：「極左分子從1980年代中期開始有明顯的回潮趨勢。」
毛派回來了。從1993年至今，印度綿延的貧困山區為毛派提供了舞台，他們的勢力也從原來的4個邦擴展到印度28個邦中的13個邦。
1992年，印度前總理拉奧誠懇地向民眾道歉，認為政府始終沒有解決好土地改革的問題，而相關的承諾其實早在獨立前就已經做出。此後，一個選舉接一個選舉，貧困地區農民的生活並為因此改善。而毛派的核心目標——土地革命正是他們賴以生存的最大資本。在印度經濟高速發展的今天，印度農民的自殺率近年來也扶搖直上，社會分化加劇。
星星之火可以燎原。印度的情報人員估計，目前的毛派武裝人員大概有兩萬人之多，僅去年一年就造成了近千人喪生，他們毀壞鐵路，搶銀行，劫獄，讓自己經常出現在印度報紙的頭版。
印度毛派領袖相信，毛澤東思想是馬列主義的發展，而他們的理論變化是，不再用上所有的力量去打贏一場戰爭，而是一邊採取偷襲戰術，一邊鞏固自己的根據地，毛澤東的游擊戰爭思想對他們的影響很深。
短短時間內，從尼泊爾邊境到印度東部，一條紅色走廊已然形成。在這條紅色走廊上，聚集著像比哈爾邦這樣印度最窮的地方，山脈險峻、叢林連綿，游擊隊在許多地方面對的都是缺員多達35%的印度警察和他們落後的武器。
在許多地區，毛派游擊隊已經取代政府來管理當地，並依靠稅收來維持自己的生存。比如恰蒂斯加爾邦的叢林里盛產竹子，毛派就嚮往來於叢林的竹子商人收取賦稅，並要求當地的道路建設公司同樣為之。而當政府帶領軍隊來到山區清剿毛派的時候，他們總是能受到當地農民的保護。印度毛派的成功之處就在於，他們建立了嚴密的地下組織，這使得不了解當地情況的軍隊和警察很難對他們有所行動。但是，他們的勢力也僅僅限於農村，隨著印度經濟的發展，越來越多的人無法接受毛派這樣的極端組織，而像印度共產黨（馬克思主義）卻可以憑借自己的高效獲得民眾的支持，取得包括西孟加拉邦、喀拉拉邦在內的地方執政權。
2005年，中國駐印度大使孫玉璽也公開表示：「我們不清楚這些武裝組織為何盜用中國領袖毛澤東的名字；而且我們也不喜歡這樣。他們要這樣稱呼自己，我們也沒有辦法；但中國與他們從來沒有任何關系，中國境內也沒有任何組織或團體與他們有任何聯系。」
印度毛派共產主義中心(Maoist Communist Center of India, MCCI)
恰蒂斯加爾省(Chhattisgarh)、奧里薩(Orissa)省、安德拉省(AndhraPradesh)三角地帶為納薩爾派武裝(Maoist)藏匿區域。
簡介：印度納薩爾派武裝印度的納薩爾派（Naxalites），是印度毛澤東主義革命武裝的一支。此前該武裝派別曾在印度製造過多起襲擊事件，印度政府也曾下令嚴防，與此次襲擊不同的是，此前該武裝派別只是針對政府武裝人員，並沒有襲擊平民。[來源: 央視新聞時間：2010-05-28 12:17:07 ]
納薩爾派游擊隊於1967年組建於西孟加拉邦。據稱，盡管這支隱藏在印度深山老林中的武裝組織沒有先進的武器裝備，但對印度安全構成的威脅卻是最大的。據印度情報機構估計，這支武裝大約有2000名作戰人員，但支持者無法統計，是一支名副其實的最具實力的反政府武裝。印度情報機構和政府官員坦言，納薩爾派武裝之所以能得到當地百姓的支持，是因為他們驅逐地主，重新分配土地，通過槍桿子來確保印度煙葉產品的價格，從而保證了當地窮人的收入。另外，由於納薩爾派推行男女平等，因此在女性社會地位低下的印度，特別是廣大農村容易招收到女兵。 印度左翼極端組織納薩爾，也稱印度毛派共產黨，曾被印度總理辛格稱為印度國內的最大威脅。該組織是1967年從印度共產黨中分離出來的一支，原來主要以西孟加拉作為活動中心。近年來，其活動遍及印度近40%的國土，主要集中在欠發達的印度中部和東部農村，尤以所謂的「紅色走廊」著名，控制面積達92000平方公里。組織的人員共有5萬名，其中2萬名為武裝人員。該組織受到印度主流政治團體的普遍反對。
納薩爾起源於西孟加拉邦的小村莊，1960年代，因其領導者不滿於印度共產黨（馬克思主義）的妥協政策，公開與其決裂，成立了「革命的反對派。」1967年，他們領導了無地農民暴動，即「納扎爾巴里運動」，因為其骨幹成員崇拜毛澤東，鼓動印度農民和下層階級發起暴動，推翻政府和上層階級，於是，該黨被命名為印共（毛）。

❾ 刺殺甘地，培養莫迪，印度最大的神秘組織是誰

甘地遭暗殺與他決定出兵斯里蘭卡有關。

刺殺甘地，培養莫迪，印度最大的神秘組織是國民志願服務團，它還為印度「大國夢」打雞血，讓印度越來越飄了。

它是印度最大的最神秘的組織，曾刺殺甘地，培養莫迪，還為印度「大國夢」打雞血，讓印度越來越飄了。

(9)印度窮人穿名牌的組織叫什麼擴展閱讀

甘地的執政風格

1984年10月31日，剛剛40歲的拉吉夫·甘地被執政的國大黨推選為政府總理。拉吉夫·甘地執政後，主張「科技興國」，提出「要用計算機把印度引向21世紀」。他鼓勵專家和專業人員參加政府管理。他強調通過對話以和平方式解決國內的民族和教派沖突。

在對外政策上，拉·甘地重視改善與鄰國的關系，促成了南亞地區合作聯盟的成立。1988年他對中國的正式訪問，結束了由於歷史遺留下來的邊界爭端而造成兩國關系僵持的局面，為中印關系正常化作出了積極貢獻。

❿ 印度有哪些窮人的工種

印度的貧富階層相當嚴重，富有的人可以坐擁27層獨棟高樓，擁有300多個安保及傭人，而窮人常常是飢不果腹，每天都在為生存奔波著。故而印度有些工種，就只有窮人們來做。

賣奶茶的，印度這種奶茶可謂是價廉物美，深得眾人喜愛。畢竟很便宜啊，一杯才人民幣5毛錢，牛奶加紅茶再加糖和薑汁，還是使用的一次性紅泥杯或是塑料杯，印度人民幾乎每日都會飲上幾杯，這種高熱量高糖分的飲料，還被有些印度人直接拿來當午餐填飽肚子。