柬埔寨為什麼信奉印度教

⑴ 柬埔寨算佛教國家嗎

柬埔寨佛教的興衰
9——10世紀之際建立的吳哥王朝，到蘇利耶跋摩二世（1113—1150在位），完成了吳哥石窟。他信仰毗濕奴，用毗濕奴像取代神廟中原有的濕婆像；後來的闍耶跋摩七世，又用佛陀像取代了毗濕奴像。
闍耶跋摩七世（1181—1201在位），把吳哥王朝推向全盛期，成為柬埔寨最有威望的古代君主。他信奉佛教，以觀世音為高棉人的保護神，認為他能引導人們往生極樂凈土，在國內到處建造四面的觀音神像，其眼半開，目光低垂，嘴含平靜而神秘的微笑，被人稱作「高棉的微笑」。這個時期建造了普拉沙?普蘭?克迪、塔榮、帕甘和巴榮等寺，顯示吳哥佛教的獨特色彩。
塔榮寺就是普粒毗訶羅寺，建於1186年，供奉的是皇太後像，被稱作佛陀之母。寺碑盛贊闍耶跋摩七世無所不能，盡管也禮贊佛、法、僧三寶。1191年，闍耶跋摩七世為觀音建帕甘寺，寺中的菩薩像則以他的父親為原型。他還樹立了自己的等身像，刻畫為病人治療的醫師和看護人的佛陀。帕甘寺的銘文說明，造寺的目的在於「在遍流敵人鮮血的土地上」以「庄嚴菩薩」。巴榮寺建於12世紀末，其中也有國王的黃金橡。簡言之，王室造寺塑像在很大程度上是為了振王威、敬祖先。
闍耶跋摩七世曾派遣有王子參加的使團前往斯里蘭卡求法。這位王子當是柬埔寨上座部佛教的第一位傳人，或許就是緬甸《琉璃宮史》中提到的多摩林陀。
闍耶跋摩七世之後，婆羅門教再次復興，佛教式微。不過，據1292年來到柬埔寨的元朝使臣周達觀在《真臘風土記》中記載，當時吳哥城依然以佛頭像庄嚴城門，城中有20餘石塔環繞的金塔。寺中只供釋迦像，塔中諸佛皆為銅鑄，相貌各異。及至經過1369—1441（或1444）年暹羅人的進攻，吳哥城三度陷落，柬埔寨急劇衰落下去。到安贊王時代（1516—1566），柬埔寨軍隊一度進逼暹羅的阿瑜陀耶城，很快又遭失敗，1594年，首都洛韋亦被暹羅攻破。此後，始終未能擺脫附屬泰國或安南的命運。1863年淪為法國的保護國，1940年又被日本軍隊侵佔。
隨著退羅人的佔領，上座部佛教在柬埔寨作為占統治地位的宗教確立下來，大乘佛教與婆羅門教逐步失勢，終於消滅，婆羅門教的廟塔被改造安置了佛像，佛像崇拜取代了林伽崇拜。但許多寺名仍保留著印度教的痕跡，印度教或大乘佛教的一些宗教法事依舊在民間流傳。
在法國殖民統治期間，佛教受到法國化的打擊，一度衰落不堪，僧侶和佛徒成了反抗外來侵略者的重要力量。從19世紀末到20世紀前半期，佛教作為民族文化的象徵和提高民族意識的手段，有了新的復興，涌現出不少愛國僧侶。
1909年，創建了巴利語學校，1914年改為巴利語高級學校；到20年代，初級巴利語學校已有400餘所。50年代初，一些佛教政治家提出了佛教社會主義口號，強調佛教在立國上的作用，規定所有寺院都要舉辦學校。1954年，創建西哈努克佛教大學，繼之成立金邊佛教研究所。到60年代，出版了巴利文和高棉文三藏。與此相應，還出現了一批佛教學者和佛學著作。據1970年統計，全國共有僧侶6500餘人，塔寺約3400座，佛教徒約占總人口的90％。
柬埔寨的國民教育，曾長期由僧侶承擔。直到1963年統計，文化部管理的普通學校有1615所，學生75000人；而70年代初，屬宗教部的巴利文學校則有590所，學僧有萬人以上。無論是王室貴族還是庶民百姓，男孩子都要在寺廟中學習文化。通常在12歲披上黃袈裟，稱小沙彌。到20歲左右，若有志於出家修行，便可受戒成為比丘。社會尊重和尚和受過寺廟教育的人。具有巴利文和佛學知識的優秀學者被稱作「班智達」。由於傳統的佛教教育，五戒八關齋深入民心，社會犯罪相對較少。民眾日常的婚喪嫁娶都伴有一定的佛教法事。
柬埔寨佛教來自泰國傳承，所以也分兩派。大宗派在14世紀傳入，多在農村活動；法宗派在1864年傳入，得到王室貴族的支持。前者佔全國全部寺廟和僧人的90％以上。

⑵ 我想了解一下柬埔寨的歷史，及與我國的關系，謝謝。

柬埔寨歷史
柬埔寨是東南亞地區歷史悠久的文明古國。建國於公元1世紀，在古代歷經扶南、真臘時期，其中9到15世紀初的吳哥王朝國力強盛，創造了舉世聞名的吳哥文明。16世紀末開始，真臘走向衰落，到了18世紀末，柬埔寨基本上處於強鄰的控制之下，成為屬國。同時，從17世紀到18世紀越南逐步吞並了下柬埔寨的全部領土，形成了今天的越南南方。

柬埔寨為中南半島古國，有兩千年以上之歷史。 秦、漢是扶南屬國。《後漢書》稱為「究不事」，《隋書》首先稱為真臘（來自暹粒 Siem Reap 對音）。《唐書》稱為吉蔑、閣蔑（都是Khmer的對音）。宋代稱為真臘，一名真里富，元朝稱為「甘勃智」，《明史》稱「甘武者」，明萬曆後稱「柬埔寨」。「究不事」、「甘勃智」，「甘武者」、「柬埔寨」都是 Camboja 對音，真臘、真里富來自「暹粒」Siem Reap。

西元一世紀時，柬境建立扶南國，奉印度教為國教，故受印度文化影響甚深。扶南王國國都是毗耶陀補羅城(Vyadhapura,梵文:獵人城),在今巴南(Banam)附近,有湄公河西北流東入海。高棉語中扶南國王叫Kurung bnam，Kurung（帝） bnam（山），扶南是bnam（山）的對音。扶南國有屬國真臘。公元七世紀中葉，扶南國為北方倔起的真臘所滅，扶南王子流亡爪哇，建立山帝王朝。

9世紀至15世紀出現的吳哥王朝，被稱為高棉帝國,國勢鼎盛，文化燦爛，版圖包括今日柬埔寨全境以及泰、寮、越三國之部份地區。明宣德五年(1430年)暹羅入侵柬埔寨,包圍吳哥城七個月,最後攻破吳哥。因為吳哥太靠近暹羅邊境，柬埔寨放棄吳哥，遷都金邊。

此後柬埔寨國勢衰敗，此後倍受越南侵略。1863年後又淪為法國保護國。1941至1945年曾遭日軍佔領，戰後於1953年11月9日脫離法國獨立。而後柬國歷經王國(施亞努)時期、高棉共和國(朗諾)時期、赤柬統治(波爾布特)時期、金邊政權(韓桑林)暨三派聯合政府時期、全國最高委員會（四派領袖）時期、駐柬機構(UNTAC)時期乃至目前之聯合政府時期。和中國一直保持密切的友好關系!

⑶ 東盟十國都各自信什麼教

東盟十國分別為汶萊、柬埔寨、印度尼西亞、寮國、馬來西亞、緬甸、菲律賓、新加坡、泰國、越南，它們分別信仰的宗教如下：

汶萊：伊斯蘭教

柬埔寨：上座部佛教

印度尼西亞：伊斯蘭教

寮國：上座部佛教

馬來西亞：伊斯蘭教

緬甸：上座部佛教

菲律賓：天主教

新加坡：佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、印度教

泰國：上座部佛教

越南：佛教、天主教、和好教、高台教

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。當今世界主要的宗教有：基督教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。

(3)柬埔寨為什麼信奉印度教擴展閱讀：

宗教信仰的優點

宗教有讓宗教信仰者行動的能力，如果一個宗教宣傳積極向上的思想，無疑能使宗教信仰者做出有利於社會的行為，它可以使人斷惡修善、懲惡揚善。

宗教信仰的缺點

與優點相反，如果一個宗教宣揚不利於社會和平穩定發展的思想，那麼宗教信仰者對社會的危害是很大的。

參考資料來源：

網路——汶萊伊斯蘭教

網路——柬埔寨

網路——寮國

網路——馬來西亞

網路——緬甸

網路——菲律賓

網路——新加坡

網路——泰國

網路——越南

網路——印度尼西亞

網路——宗教

⑷ 柬埔寨吳哥窟著名的原因

之所以著名有諸多原因，綜合如下：

1. 歷史人類繁華之地。吳哥窟是工業時代之前最大的人類聚居地,通過對吳哥城的規模進行估計，在這座古城最繁榮的時候，至少近百萬居民生活在這兒。

2. 規模宏大、氣象雄偉壯觀。吳哥城規模非常宏偉壯觀，護城河環繞在周圍。城內有各式各樣非常精美的寶塔寺院和廟宇。在吳哥城中心的是巴揚廟，它和周圍象徵當時16個省的16座中塔和幾十座小塔，構成一組完美整齊的階梯式塔型建築群。是世界著名的佛教建築。

3. 柬埔寨宗教文化明顯。他以印度文化為主體,即為中古時代佛教與印度教相融的柬埔寨民族文化的結晶」,柬埔寨是以印度教、大乘佛教、神王崇拜等文化的融合。

4. 高棉藝術精湛保存完好。美妙絕倫的古城，全部用石頭建構並保存有精美的浮雕藝術。它的每一塊石頭都是精雕細琢，遍布浮雕壁畫，其技巧之嫻熟、精湛，想像力之豐富、驚人，使人難以置信，以至於長時間流傳吳哥古跡是天神的創造，不可能出自凡人之手。在壘砌這些建築時，沒有使用粘合劑之類的材料，完全靠石塊本身的重量和形狀緊密相連，絲絲入扣。時至今日，吳哥古跡的大部分建築雖歷經滄桑，仍巋然不動。充分向人們展示了柬埔寨人民高度的藝術才能和充分的智慧。 它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇。
5. 歷史悠久。是信奉婆羅門教的高棉國王蘇利耶跋摩二世，為了祭祀「保護之神」毗濕奴，炫耀自己的功績而建造。直至15世紀上半葉吳哥王朝被迫遷都金邊。

6. 吳哥古城是柬埔寨的象徵。並體現在柬埔寨的國旗上。它是人類文化寶庫中的明珠。它與埃及金字塔、中國的長城、印度尼西亞的波羅浮屠並稱為「東方四大奇觀」。吳哥窟是高棉古典建築、宗教藝術的瑰寶,也是著名的世界文化遺產。具有獨特和永久的魅力。

7. 消失神秘。素有「人間的失落王國」之稱的吳哥窟。為何如此一座繁榮昌盛的都城竟會淹沒在茫茫叢林里，是流行瘟疫、人口過剩和環境污染、王族之間內部矛盾激化、暹羅人入侵戰爭導致吳哥王朝放棄古城？由於有關柬埔寨中古時代的史料極其缺乏，歷史沒有記載，神秘引人探究。

⑸ 東南亞國家中,泰國緬甸柬埔寨主要信奉 教印度尼西亞馬來西亞和汶萊信奉

中南半島以佛教為主，馬來半島及馬來群島以伊斯蘭教為主，菲律賓是天主教

東南亞中，泰國，寮國，柬埔寨，緬甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，緬主要是小乘佛教，而且還是國教，教徒分布全國，很少有其它宗教如伊斯蘭，基督教，印度教的流傳，但是在泰國的南部也有部分的馬來人信仰伊斯蘭教，但人數不是很多。越南既有小乘也有大乘。也有基督教，伊斯蘭教，印度教的流傳，由於特殊的地理和歷史原因,越南各宗教之間的分野不清,宗教的相互演變、融合現象比較普遍。新加坡的宗教以佛教為主，但也有印度教，基督教，伊斯蘭教和道教的流傳。另外印尼，馬來西亞和汶萊主要是伊斯蘭教，但也有佛教及其它宗教的流傳。教徒分布情況在很大程度上以民族聚居情況而定，如華人多的地方主要是佛教，印度人多的地方主要是印度教，馬來人就自然是伊斯蘭教了。菲律賓和東帝汶的主要宗教是天主教，具有很大的影響。菲律賓的南部棉蘭老島大部分居民信仰伊斯蘭教。
泰國的宗教沖突主要是位於泰南的伊斯蘭教和佛教的糾葛，泰國的南部靠近馬來西亞的地方主要信奉伊斯蘭教，當地的伊斯蘭教徒經常襲擊佛教徒，造成大量佛教徒傷亡，曾經就發生過佛教徒被伊斯蘭教徒活活燒死的慘劇。
菲律賓獨立以後,南部棉蘭老島的穆斯林分離主義勢力和政府之間進行了長達20年的武裝沖突,約有12萬人在沖突中喪生。菲律賓兩大宗教集團天主教和伊斯蘭教的對立由此而產生。並由此對國家造成了巨大的破壞

⑹ 緬甸寮國柬埔寨尼泊爾分別信仰什麼宗教

緬甸是著名的「佛教之國」，佛教傳入緬甸已有2500多年的歷史。在緬甸4640多萬人口中，80％以上信奉佛教。緬甸的每一個男人在一定時期內都必須削發為僧。否則，就會受到社會的蔑視。

寮國居民多信奉佛教。重要節日：寮國新年（宋干節，也叫潑水節），佛歷5月，一般從每年公歷4月13日開始，前後共3天；塔鑾節：佛歷12月，公歷11月。

柬埔寨，佛教為國教，93％以上的居民信奉佛教，占族信奉伊斯蘭教，少數城市居民信奉天主教。

尼泊爾居民86.2％信奉印度教，7.8％信奉佛教，3.8％信奉伊斯蘭教，信奉其他宗教人口佔2.2％。

⑺ 柬埔寨有哪些概括

柬埔寨是東南亞版圖上具有古老文化和悠久歷史的國家，位於中南半島南部。東部和東南部同越南接壤，北部與寮國相鄰，西部和西北部與泰國毗鄰，西南部瀕臨泰國灣。柬埔寨的面積約181035平方千米，擁有460千米的海岸線，東部、北部、西部均是山地與高原環繞，平原在其中部和南部，奧拉山是柬埔寨境內海拔最高的山，大約1813米，境內的主要河流為湄公河，也是最大的河流，全長約500千米。在東南亞國家的古代印記中，柬埔寨是一個文化資源豐富、文化藝術精湛的文明古國。

扶南國是東南亞最早的古代王國，扶南國時期是柬埔寨歷史上的強盛時期，與其他國頻繁的貿易往來成就了它在那一時期強大的經濟實力，並且在我國的唐代也曾出現「扶南樂」，可見其在經濟、文化、藝術上的廣闊性。從公元1世紀開始的扶南王國經歷了混氏王朝、范氏王朝、跋摩王朝三個王朝，柬埔寨的宮廷舞蹈，也就是高棉古典舞正是這個時候開始萌芽的，扶南王國時期是印度文化在柬埔寨傳播的早期，印度文化也是影響至今的重要文化，印度文化的進入奠定了高棉文化的雛形，也對柬埔寨的舞蹈藝術產生了非常重要的影響，印度教的傳入使得柬埔寨宮廷舞蹈在形成之初就基本是以印度宗教文化和戲劇作品為內容的。在公元6世紀中期，其北方屬國真臘王國崛起，於7世紀中葉正式開啟真臘時代。公元5世紀至8世紀是早期的真臘時代，也稱為前吳哥時期，柬埔寨舞蹈最早的記錄是從這一時期開始的，這時的演出一般是在國王的葬禮儀式上。發展到了吳哥王朝時期，吳哥王朝是真臘時期乃至柬埔寨王朝歷史中最輝煌的時期，統一水、陸真臘，開拓疆土，興建建築，讓柬埔寨留下了許多精湛的藝術瑰寶。吳哥時期，宮廷舞蹈和民間舞蹈得到了繁榮發展，在蘇利耶跋摩一世、二世統治時期，興建了一批具有代表性的廟宇建築，如素有「天宮」之稱的披梅那卡寺、茶膠寺、巴普昂寺以及全世界最大的宗教建築物——吳哥寺，在這些吳哥寺廟的浮雕中，有許多阿普薩拉女神的姿態，這也成為柬埔寨經典宮廷舞蹈「仙女舞」的重要歷史來源。

古代石刻中描述了阿普薩拉有數以千計的舞者被分配到寺廟執行神聖的儀式。吳哥時期，舞蹈是在寺廟儀式中進行的，來到寺廟的舞者被視為飛天舞者，她們不僅擔任藝人的角色，而且是與神溝通的信使。15世紀，隨著暹羅王國對吳哥城的襲擊，寺廟傳統舞蹈開始減少，很多工匠、舞者被俘虜到暹羅，這一時期，柬埔寨的舞蹈受到一定影響，直到19世紀，柬埔寨舞蹈才重新有了復甦。柬埔寨的整個古代史經歷了無數王朝的更替，造就了不朽的精神文化、物質文化，柬埔寨在這一階段的輝煌是其他東南亞國家無法比擬的，它的經濟、文化、藝術都是璀璨的。這一時期，柬埔寨的許多舞蹈都被其他東南亞國家吸收，至今還能在很多東南亞國家中看到柬埔寨舞蹈文化的痕跡。

柬埔寨是一個有著悠久歷史的國家，盡管經歷無數磨難，但藝術的發展從未停止，並散發著獨特的魅力。柬埔寨舞蹈藝術歷經了扶南時期、真臘時期，最繁盛的是吳哥王朝時期，我們在今天著名的吳哥古跡中仍然可以看到雄偉壯觀的吳哥窟、巴戎寺、女王宮等建築上無數仙女浮雕的舞姿、舞態，她們的微笑讓人覺得如此寧靜，浮雕中的女神是那麼獨特而又充滿魅力，通過她們我們彷彿能夠看到那個輝煌的吳哥時期，感嘆它的偉大。柬埔寨是一個神秘的國度，其保存至今的舞蹈藝術對東南亞國家乃至世界都有非常重要的意義和研究價值。

⑻ 泰國、緬甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教嗎小乘佛教是佛教的意思嗎

泰國、緬甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教，小乘佛教是佛教。

泰國、緬甸、柬埔寨均將佛教定為本國的國教。佛教90%的人信奉佛教；柬埔寨95%以上的居民信奉佛教，伊斯蘭教徒占人口的2%，其他佔3%。

漢朝時期，佛教從印度傳入中國。佛教的發源地在印度，然而印度佛教早已沒落，在其傳入中國經過漢化後佛教自成一體發揚光大。

(8)柬埔寨為什麼信奉印度教擴展閱讀

佛教，本分有原始佛教與後期佛教。原始佛教又稱為小乘佛教，後期佛教又稱為大乘佛教。大乘佛教脫胎於小乘佛教大乘佛教在小乘佛教的基礎上兼容並蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然堅守傳統的佛法。

小乘佛教只信仰釋迦摩尼佛，而大乘佛教除釋迦牟尼佛外,還有阿彌陀佛佛、彌勒佛、葯師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩。

小乘佛法講究修自身，而大乘佛法則是主張普度眾生，照亮十方世界。小乘佛教講究禍福自擔、因果自負,因此沒有迴向;大乘佛教認為福德可以轉移,因此講究迴向。

⑼ 有關柬埔寨的歷史與現狀。

柬埔寨歷史
柬埔寨是東南亞地區歷史悠久的文明古國。建國於公元1世紀，在古代歷經扶南、真臘時期，其中9到15世紀初的吳哥王朝國力強盛，創造了舉世聞名的吳哥文明。16世紀末開始，真臘走向衰落，到了18世紀末，柬埔寨基本上處於強鄰的控制之下，成為屬國。同時，從17世紀到18世紀越南逐步吞並了下柬埔寨的全部領土，形成了今天的越南南方。

柬埔寨為中南半島古國，有兩千年以上之歷史。 秦、漢是扶南屬國。《後漢書》稱為「究不事」，《隋書》首先稱為真臘（來自暹粒 Siem Reap 對音）。《唐書》稱為吉蔑、閣蔑（都是Khmer的對音）。宋代稱為真臘，一名真里富，元朝稱為「甘勃智」，《明史》稱「甘武者」，明萬曆後稱「柬埔寨」。「究不事」、「甘勃智」，「甘武者」、「柬埔寨」都是 Camboja 對音，真臘、真里富來自「暹粒」Siem Reap。

西元一世紀時，柬境建立扶南國，奉印度教為國教，故受印度文化影響甚深。扶南王國國都是毗耶陀補羅城(Vyadhapura,梵文:獵人城),在今巴南(Banam)附近,有湄公河西北流東入海。高棉語中扶南國王叫Kurung bnam，Kurung（帝） bnam（山），扶南是bnam（山）的對音。扶南國有屬國真臘。公元七世紀中葉，扶南國為北方倔起的真臘所滅，扶南王子流亡爪哇，建立山帝王朝。

9世紀至15世紀出現的吳哥王朝，被稱為高棉帝國,國勢鼎盛，文化燦爛，版圖包括今日柬埔寨全境以及泰、寮、越三國之部份地區。明宣德五年(1430年)暹羅入侵柬埔寨,包圍吳哥城七個月,最後攻破吳哥。因為吳哥太靠近暹羅邊境，柬埔寨放棄吳哥，遷都金邊。

此後柬埔寨國勢衰敗，此後倍受越南侵略。1863年後又淪為法國保護國。1941至1945年曾遭日軍佔領，戰後於1953年11月9日脫離法國獨立。而後柬國歷經王國(施亞努)時期、高棉共和國(朗諾)時期、赤柬統治(波爾布特)時期、金邊政權(韓桑林)暨三派聯合政府時期、全國最高委員會（四派領袖）時期、駐柬機構(UNTAC)時期乃至目前之聯合政府時期。

柬埔寨君主列表
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在不同歷史時期，柬埔寨國號並不一樣。早期柬埔寨國家的歷史主要來源於中國史籍，譯音可能不準確。

另見柬埔寨歷史

目錄 [隱藏]
1 扶南王國
1.1 混氏王朝（或前憍陳如王朝）
1.2 范氏王朝
1.3 憍陳如王朝(或跋摩王朝（公元4世紀下半期——7世紀初）)
2 真臘王國(550-710)
3 國家分裂
3.1 水真臘
3.2 陸真臘
4 爪哇統治
5 吳哥王朝
6 金邊王朝

[編輯]扶南王國
[編輯]混氏王朝（或前憍陳如王朝）
柳葉 （女王，可能為部落首領，與混填結婚）
憍陳如一世 即混填
混盤況
混盤盤 在位3年
[編輯]范氏王朝
范蔓 201年以前—約225年 （全名為：范師蔓）
範金聲 1 乙巳 225
范旃 15 乙巳 225
范長 1 庚申 240
范尋 約243年—287年以後 47 庚申 240
竺旃檀 357年前後 （可能為伊朗人）
[編輯]憍陳如王朝(或跋摩王朝（公元4世紀下半期——7世紀初）)
憍陳如二世20 庚戌 410
持黎跋摩 434年以前—438年以後 40 庚午 430
闍耶跋摩 約485年—514年44 庚戌 470
留陀跋摩 514年—？36 甲午 514
[編輯]真臘王國(550-710)
拔婆跋摩一世 ？—598年以後 550-599
摩訶因陀羅跋摩 600年以前—？599-600
伊奢那跋摩一世 7世紀初 601-635
拔婆跋摩二世 7世紀初 635-655
闍耶跋摩一世 7世紀初中葉 655-681
闍耶特維 681-710
[編輯]國家分裂
[編輯]水真臘
Jayadevi (f) early 8th cent.
Nripatindravarman
Pushkaraksha
陸真臘（615——802） 依夏那巴爾曼一世 20 乙亥 615 巴瓦巴爾曼二世加亞巴爾曼一世加亞德維

[編輯]陸真臘
Sambhuvarman 8th cent.
羅貞陀羅跋摩一世 late 8th cent.
Mahipativarman

水真臘（710——781） 婆羅阿迭多尼栗波提因陀羅跋摩補什迦羅婆商菩跋摩羅貞陀羅跋摩摩希提婆跋摩闍耶跋摩一世 11 庚戌 770

[編輯]爪哇統治
[編輯]吳哥王朝
實際與真臘是同一國家。王朝得名於其都城吳哥。

闍耶跋摩二世 約802年—850年
闍耶跋摩三世 850年—877年
因陀羅跋摩一世 877年—889年
耶輸跋摩一世 約889年—900年
曷利沙跋摩一世 900年—約922年
伊奢那跋摩二世 約922年—928年
闍耶跋摩四世 928年—942年
曷利沙跋摩二世 942年—944年
羅貞陀羅跋摩二世 944年-968年
闍耶跋摩五世 968年—1001年
優陀耶迭多跋摩一世 1001年-1002年
闍耶毗羅跋摩 1002年—約1011年
蘇耶跋摩一世 1002年—1050年
優陀耶迭多跋摩二世 1050年-1066年
曷利沙跋摩三世 1066年—1090年
闍耶跋摩六世 1090年—1107年
達爛因陀羅跋摩一世 1107年-1113年
蘇耶跋摩二世 1113年—1150年
達爛因陀羅跋摩二世 1150年-1160年
耶輸跋摩二世 1160年—1166年
Tribhuvanadityavarman 1166-1177
空位 1177年—1181年
闍耶跋摩七世 1181年—1215年
因陀羅跋摩二世 1219年—1243年
闍耶跋摩八世 1243年—1295年
因陀羅跋摩三世 1295年—1308年
因陀羅闍耶跋摩 1308年—1327年
Jayavarman Paramesvara 1327-1353
空位 1353年—1362年
Nippean Bat 1362-1369
暹羅入侵 1369年—1375年
Kalamegha in Basan,1371-?
暹羅入侵 ？—1389年
奔哈·亞 1389年—1404年
Narayana Ramadhipati 1404-1429
Sri Bodhya 1429-1444
[編輯]金邊王朝
Dharmara Jadhiraja 1444-1486
斯雷·索空托·巴特 1486年—1512年
乃依·坎 1512-1516
安贊一世 1516-1566
Barom Reachea I 1566-1576
哲塔一世 1576-1594
金邊被遷羅佔領，1594年
Reamea Chung Prey 1594-1596
Barom Reachea II 1596-1599
Barom Reachea III 1599-1600
Chau Ponhea Nhom 1600-1603
Barom Reachea IV 1603-1618
哲塔二世1618-1622
空位，1622年-1628年
奔哈·托 1628
Outey 1628-1642
Ponhea Nu 1630-1640
Ang Non I 1640-1642
Chan 1642-1659
Barom Reachea V 1659-1672
哲塔三世 1672-1673
Ang Chei 1673-1674
Ang Non 1674-1675
哲塔四世 1675-1695,1701-1702,1703-1706,
Outey I 1695-1699
安恩 1698—1701；1710—1722
Thommo Reachea II 1702-1703,1706-1710,1738-1747
Satha II 1722-1738
Thommo Reachea III 1747
Ang Tong 1747-1749,1755-1758
哲塔五世 1749-1755
Outey II 1758-1775
Ang Non II 1775-1796
空位 1796-1806
安贊二世 1802年—1834年
Ang Mey (f) 1837-1841
安東 1841年—1860年
諾羅敦·安·吳哥 1859年—1904年
法國統治 1863年—1954年
西索瓦 1904-1927
西索瓦·莫尼旺 1927-1941
諾羅敦·西哈努克 1941年—1955年
諾羅敦·蘇拉瑪里特 1955年—1960年
空缺 1960年—1993年
諾羅敦·西哈努克 1993年—2004年
諾羅敦·西哈莫尼 2004年至今de:Liste der Staatsoberhäupter von Kambodscha

現狀

1、柬埔寨經濟發展現狀
柬埔寨今年政局穩定,為經濟發展創造了一個好的環境。2000年柬的GDP總量為22億美元，2001年GDP的增長率為5.3%，增長較快。柬埔寨的製造業主要是香港等地投資發展的服裝加工業，全國約有180家服裝加工廠，服裝出口占其外貿出口的85%。服務業在柬的經濟中佔有相當大的比重，約達45％，其發展速度也快於工業和農業。
2、對外貿易現狀
（1）進出口總額增長較快
1993年以來，隨著柬埔寨對外開放政策的不斷擴大、外貿體制的變革和不斷完善，柬埔寨的對外貿易縱向比較取得了突破性發展。1994年，對外貿易總額首次突破10億美元，達到12億美元。其中出口4.6億美元，比上年凈增2.4億美元，增長1倍以上；進口7.4億美元，比上年凈增3.2億美元。與此同時，貿易赤字也創了記錄，達到2.8億美元。1996年，柬埔寨的對外貿易出現較大幅度的下降，全年外貿總額為17.7億美元，比上年下降2.9億美元。其中出口6.6億美元，比上年下降1.9億美元；進口11.1億美元，比上年下降1.0億美元；逆差4.5億美元，比上年增加1.1億美元。1997年6月初，美國成為第六個給予柬埔寨最惠國待遇的國家。這一優惠待遇的獲得，使柬埔寨的6 200種工農業產品以優惠關稅進入美國（鞋類、紡織品、服裝等除外），從而使柬埔寨的對外貿易獲得發展的良機。1999年柬埔寨進出口總額為19.2億美元，其中出口總額7.9億美元，進口總值11.3億美元，外貿額有所回升。2001年柬出口額達到15億美元。
（2）進出口商品結構
柬埔寨是一個落後的農業國，因而其進出口商品結構有著鮮明的特點：主要進口工業製品，出口農副土特產品。這種狀況至今尚無根本性的變化。
柬埔寨的進口商品主要可分為四個大類：
第一類，飲料食品類。包括奶製品、蔬菜、水果、麵粉、食品、糖、酒及各種飲料和卷煙，一般情況下占其進口總額的13-15%。
第二類，工業製成品類。主要包括葯品、橡膠製品、紙張、紡織品、五金製品、機器設備、各類家用電器、汽車及零部件、摩托車及零部件、其他機動車及零部件、鐵路及其運輸設備、各類船隻及其設備、玻璃、瓷磚等建築材料，占進口總額的45-50%。
第三類，原材料和半成品類商品。主要包括化學品及各種化肥、原油、其他石油產品（主要是柴油和汽油）、水泥、鋼材及各種粗加工五金產品等，一般占其進口總值的17-19%。
第四類，雜項商品。主要是生活消費品，如文具、玩具、化妝品、肥皂、火柴、皮革製品、服裝等，一般占其進口商品總值的16%。
就其出口商品結構而言，由於工業發展水平落後，出口商品生產能力低下，出口商品品種有限，結構單一，主要是農副土特產品以及某些初級產品，且長期無多大變化。柬埔寨出口商品主要分為以下五個大類：
糧食作物類農產品。主要包括大米、黃豆、綠豆、玉米、芝麻等傳統農產品，約占其出口總值的7-8%。
林產品。主要包括原木、粗加工木材、木板、木棉等，約占其出口總值的40%。
經濟作物類產品。主要包括橡膠、胡椒、煙葉等，約占其出口總值的30%。水產品。主要包括海魚、海蝦及其製品，淡水魚蝦及其製品，約占其出口總值的2-3%。
工業製成品。主要指成衣及某些紡織品以及廢金屬。成衣是近年來崛起的一種重要的出口產品，其年出口值已突破5 000萬美元，約占其出口總值的20%左右。
柬埔寨進口轉出口的商品近年來不斷增多。這類商品主要有香煙、摩托車、電視機、錄音機、布料、衣服、白酒、啤酒、魚、加工木材、橡膠等。
3、利用外資
據柬埔寨官方統計，1994-1999年，政府共批准外來投資841項，實際執行441項，協議資金37億美元，到位投資總額16.5億美元。1999年獲准投資項目大幅度下降，到11月僅為80項，實際執行68項，投資總額3.7億美元。2000年、2001年對柬投資的外商企業，進一步增加。
從各種統計資料來看，柬埔寨的外資來源主要來自以下國家和地區：泰國、馬來西亞、中國香港、中國、中國台灣、新加坡、美國、日本、法國、澳大利亞、加拿大、英國、韓國等。其中，以亞洲國家和地區為主，最主要的又是馬來西亞、泰國、新加坡、中國等。
就投資領域來講，旅遊業位居第一，約占投資總額的50%；其餘依次為賓館飯店業、交通通訊業、建築建材業、成衣業、日用消費品加工業等。在所有投資領域中，成衣業的投資是最為成功的一個領域。