印度為什麼沒有例外

『壹』 印度人口稠密而且衛生條件差，新冠病毒為何在印度沒有大規模爆發

這個問題初看確實讓人感到好奇，但細想之下卻也合乎情理。

此外還有一種可能，就是新型冠狀病毒目前潛伏期約為14天，這就意味著很多回到印度的人員即使感染，但病毒還在潛伏期內。

不過，為了抗擊疫情，印度政府也開始在國內啟動了一系列的檢測河隔離程序，此外，由於與我國相隔較遠，也給了印度更多的緩沖時間進行傳染源控制，這些措施對控制病毒在印度大規模傳播也起了積極作用。

『貳』 為什麼俄羅斯、美國、歐洲都不排斥印度呢

印度之所以與美、俄、歐沒有根本矛盾，是它的限政民主制度與整個西方兼容，也是印度這個擁有100多個民族的國家沒有分裂的最大公約數。

做人或立國得有個底線，即不能靠偷搶、誆騙立人、立國，即使個人或國家還很貧窮，但如果價值觀沒有失守，別人不僅不會處處防著你，還會給予同情與幫助。印度恰好處於這個時期。

我們處在最近處觀察印度，可以樂觀的判斷印度將在30年內無障礙融入西方。印度於1947年與巴基斯坦分治，1950年頒布憲法，國家制度為限政民主，但同時確立走涉繪主義道路（尼赫魯涉繪主義）。2014年莫迪代表人民黨贏得大選，放棄65年的涉繪主義道路，開始市場經濟，同時將國企私有化、土地私有化，用298萬平方公里的土地養活了世界最密集的人口。按印度的發展思路，很可能在21世紀末期建成富強、民主、文明、法治的中等發達國家。

『叄』 印度獨立後，英語為什麼仍然是其國內主要語言

熟悉世界歷史的朋友們應該知道，自18世紀以來，到1947年印巴分治，印度的大部分地區，長期處在英國的殖民統治之下。

由此可見，英語所代表的，其實就是體面的生活，體面的生活誰不想要？司馬遷講，「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往」。東方文明內部，頗多相似。

03歷史因素

說完一個因素，還有另一個因素，那就是歷史因素的制約。我們都知道，印度的歷史時期，分裂長於統一。長期分裂的局面不僅影響了印度經濟的發展，也讓其語言文字的使用呈現出多元化趨勢。

從地圖看，印度分成兩部分，德干高原以北，以印地語和烏爾都語為主，以南地區則以達羅毗荼語為主，這些語言內部，又有差異(類似方言)。

語言存在差異也就罷了，但更糟糕的是，在書寫上也是千奇百怪，印度不像古代中國，沒有精力推行「書同文」，所以文字書寫上不統一。印度獨立之初，曾規定「天城體」為文字書寫標准。

『肆』 印度各方面都被嘲笑，為什麼能成為世界葯房

每個國家都會有自己的優勢和不足，印度也不例外。雖然在很多人眼中，印度是個貧窮落後的國家，但是不得不承認的是，印度的制葯業的確很發達。

這就是印度成為世界葯房的幾個原因，對此，你還有什麼其他見解嗎？小編認為，印度的仿製葯雖然不被全世界認可，但是目前來看，已經得到了大部分國家的認可。而且，有人進口印度仿製葯，就說明印度仿製葯的葯效是可以放心的，世界葯房的名號也不是誇大其詞的。

『伍』 雲石，地緣政治15，印度為什麼成不了第二個中國

分裂的政治傳統
作為南亞次大陸的天然主宰，印度有著不遜於任何世界其他主要文明的悠久歷史，並有著延續數千年之久的璀璨文明。但與其他擁有相同體量的古老文明不同，在印度文明的擴張史中，並沒有形成大一統的穩定政治格局。中國、羅馬、阿拉伯、奧斯曼等古代文明，在發展到一定程度後，紛紛邁向帝國體制。而印度文明卻始終處於邦國割據的分裂狀態，即便偶有統一，也只不過是曇花一現。考慮到古代印度文明的發達水平，以及南亞地緣板塊內部的緊密聯系，這種分裂格局多少有些另類。
當然，古代印度之所以分裂，也自有其理由。在之前的《印度為什麼怕中國》一文中，雲石君已對印度的地緣格局有所介紹：南亞次大陸以東為緬甸的密林；北部為高不可攀的喜馬拉雅山脈和環境惡劣的青藏高原；西部，跨過印度河流域，便是興都庫什山脈；它們的存在，為南亞次大陸提供了充分的保護。至於南面的大海，雖然無法阻擋海上勢力，但海洋文明的商業特質，使它們即便進入印度，也更注重於物質利益的攫取，而非對領土的佔有（比如早先的阿拉伯和後期的葡萄牙、乃至英國），因此無法對印度文明造成顛覆性影響。
在這種封閉的環境下，當印度文明覆蓋整個南亞次大陸後，便喪失了繼續擴張領土的動力（以農耕時代的觀點看，南亞次大陸周邊的土地也確實沒太大開發價值）。而它又不像華夏文明那樣，有必須持續應對的外來壓力（華夏文明必須長期應對塞外游牧文明的侵襲），以致必須採用大一統的方式，，來集中資源應對。
當然，印度也不一點外來威脅都沒有。相對於喜馬拉雅山脈和青藏高原，翻越興都庫什山脈還是容易的多。而山對面中亞地區的游牧文明，更是農耕文明的天敵。
不過，雖然古代印度會周期性的收到中亞游牧文明的入侵，但卻並未對印度文明的獨立性構成本質性的威脅。之所以如此，除了古代印度文明的不俗實力外，也與中亞作為大陸交通島的地理位置不無關系。
中亞身處亞歐大陸腹地的地理位置，使其成為東亞大陸、蒙古高原、南亞次大陸、伊朗高原乃至西亞新月沃地等亞洲各大地緣勢力的交鋒之地。虎狼環伺的周邊環境，使中亞很難作為一個獨立的地緣政治板塊存在，而只能在各大文明交鋒結束後，成為勝者的附庸。
只是，無論對東亞的中國、蒙古，還是西亞的波斯、阿拉伯，中亞都太過遙遠。由於遠離各大地緣勢力的核心區，中亞即便被一方佔領，這種佔領也缺乏穩定性，隨時會因為佔領者的衰落或其他地緣勢力的卷土重來而發生改變。
中亞的虛弱和混亂，既大大降低了印度遭受入侵的機率，也使得得以征服印度的統治者，不得不面對這樣一個困境：由於身後缺乏強大而穩定的地緣板塊作為支撐，使他們無力對印度文明進行根本性改造，反倒不得不針對印度實情，對自身進行調整，以保護得來不易的統治地位。最終結果就是融入印度文明。
在這種既無法擴大文明規模，但也不至於遭受滅頂之災的情況下，窩里斗，幾乎是所有組織的本能。在這種大環境下，南亞次大陸內部的各次級地緣板塊的矛盾被相對放大，最終形成了分裂的政治格局。
正是這種分裂的政治傳統，使印度於1948年建國後，很容易便建立了以分權制衡為特徵的現代西方民主制度。但當印度經濟從傳統農耕文明向現代工業文明轉型時，問題就來了：
放眼世界各主要發達經濟體，無論是早期的英法美德，還是後期的日本、韓國甚至台灣，在邁向工業文明的過程中，其政治體制雖有進步，但均帶有強烈的威權色彩。即使有所謂的分權制衡，其范圍也只限於精英階層。
之所以會這樣，是因為工業擴張中，不可避免的會產生諸如圈地運動、血汗工廠、環境污染等問題，嚴重侵犯普通民眾的利益。只有通過強大的政治威權，才能壓制反抗，強力推進。只有當工業化完成，上述問題淡化消失，波及全民的現代民主制度才有了實施的可能。
而與西方不同，印度在建立現代民主政治制度時，國家經濟基礎仍處於傳統的農耕狀態。這種民主制度的超前實現，對印度經濟的發展構成巨大的阻礙：任何有利於經濟發展和轉型的工業項目，因其本身所連帶的負面影響，都會招致印度人民的堅決反對，並在現代媒體的監督下被迅速放大。
在民主政治框架下，印度政客為爭取選票，只能無節操的迎合群眾意願，無法像威權時代的韓國、台灣和後來的中國政治家一樣，用強有力的中央權力將其推行下去，這導致印度接連錯過20世紀後期的幾次歷史發展機遇，經濟結構遲遲無法轉型。
而同樣，過早採用西方民主制度，也導致了中央權力的薄弱和地方的各自為政，反映到經濟層面，就是全國性的基礎設施建設和產業規劃布局無法展開，國家經濟支離破碎。

印度教和種姓制度
印度社會根據出身不同，將人分為婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅四大階級，此外還位於四大階級之下的「賤民」階層。不同階級職業不同、地位差別懸殊。處於高種姓的婆羅門與剎帝利，掌握了絕大部分社會資源，而占人口絕大部分的首陀羅、犬舍和賤民，則窮困潦倒。
其實這種金字塔型社會結構並不是印度專利。但跟其他文明不同的是，印度文明中，這種社會結構被以種姓制度的方式加以固化。
在中華等其他文明中，下流階級的人，可以通過讀書、作戰、經商等後天奮斗的方式，得到社會的認可，進而提升自己的階級地位。
而印度人的階級地位則完全由出身這個先天因素決定。出生之後，無論個人如何努力，階級地位都不能改變。也就是說，無論低種姓多麼努力，他們也無法躋身於婆羅門、剎帝利等高貴階級當中。
可是，追求幸福生活是人的本能。種姓制度斷絕了絕大部分印度人改變命運的可能，理所當然的會招致他們的憤恨和反對。對此，印度文明採用宗教的方式加以化解。
印度教教義推崇轉世，將今生的苦難，作為來世獲取幸福的必要條件。在印度教義的熏陶下，下層階級逐漸放棄了現實社會中的反抗，而寄往於來世，甚至願意通過苦修，來增加轉世獲取幸福的幾率。
種姓制度和印度教的結合，使印度社會的階級完全固化。這種社會結構的好處，是有效減少了階級沖突，維護了社會穩定。中國歷史上屢見不鮮的階級戰爭（農民VS地主、資產階級VS地主；無產階級VS資產階級+地主）在印度很少發生。但壞處則是：由於缺乏足夠的上升渠道，占人口絕大多數的印度下層階級，也就喪失了通過努力學習和工作，來改變自身命運的動力，變成得過且過的「混日子」一族。當「愚昧」、「慵懶」、「散漫」成為低種姓的代名詞後，印度也就喪失了通過發展大規模製造業邁向現代文明的可能。
政治改革的必要性
在過去的幾十年裡，印度發展出軟體外包業，並取得了成功。但是，這樣一個產業鏈短（不需要太多配套產業）、勞動力需求量小（只能容納百萬人口級的就業、總共不過幾百億美金的規模）的產業，是無法將印度這種超級人口大國帶入現代化的。作為一個十億人口級別的國家，發展製造業，是其現代化的唯一出路。
大規模的工業製造需要大量的合格勞動力。而要達成這一目的，印度必須清除種姓制度的影響，給予低種姓和賤民階級足夠的上升空間，讓他們能夠通過學習、工作等手段來改變命運。
可是，當階級藩籬被打破，下層人民有了獲得幸福生活的慾望和可能後，使人安貧樂道，願以今生苦難換的來世幸福的印度教教義，也就喪失了它的社會基礎，其結果就是被拜金主義取代。
在拜金主義的驅使下，印度的低種姓和賤民們，終將被裹挾進工業化的滾滾洪流中。但與此同時，強征土地、房屋拆遷、環境污染、職業病、過低薪酬、長時間勞作，這些工業化過程中（尤其是中前期）無法消除的負面影響也會隨之而來，進而引發民眾的群體性憤怒和抗爭。
對印度政府而言，壓制民眾的不滿是有必要的，否則工業化無法實現。但在現代民主制度的架構下，為選票所裹脅的政客，不可能實現這一目的。要想解開這一困局，印度唯一的辦法就是改革政治制度，實行中央集權。

政改的內戰風險
中央集權的過程，必然引發政治勢力的重新洗牌。考慮到印度的政治架構，沒有任何一方政治勢力，能夠讓其他對手放手退出。要想解決這一難題，印度只有兩條路可選：要麼政治勢力間直接發起內戰，用武力消滅其他勢力；要麼跳出派系爭斗，放下身段爭取占人口絕大多數的低種姓和賤民的鐵心擁護，通過壯大基本盤的方式，逼迫保守勢力出局。
咋一看，派系內戰並非好的選擇。但如果採用第二種方式，則意味著這一政治勢力站到了下層階級的立場上，一旦其掌權，必然會剝奪掌握社會資源的上層階級的利益，進而會招到強烈抵制。鑒於利益的不可調和性，雙方的沖突必將愈演愈烈。如此一來，派系內戰或可避免，階級戰爭卻極有可能發生。（現實中的案例，則是印度毛派武裝與政府之間的沖突。一旦大規模工業化啟動，毛派將獲得廣泛的社會基礎）
種族對抗與宗教沖突。
印度的人種構成大概可以分為三個部分。由早期自中亞遷入的雅利安人演化而來的印度斯坦人（即印度白人）；土著的達羅毗荼人（即印度黑人）；以及早期由東亞流入、在東北地區占相當比例的蒙古利亞人（黃種人）。
由於歷史的原因，婆羅門、剎帝利兩大高種姓基本由占人口少數的印度白人組成，占人口絕大多數的達羅毗荼人與黃種人則基本屬於低種姓和賤民。
一直到今天，印度社會的各種資源仍由高種姓的印度白人控制，而印度黑人和黃種人基本處於被統治地位。
通常情況下，這種明顯不平等的社會結構必然導致種族沖突的產生。而印度在數千年的文明發展史中，卻成功的避免了種族間的對抗。這不能不說是一個奇跡。
而印度之所以能成為例外，固化階級的種姓制度，和鼓吹放棄今生以求來世的印度教義居功至偉。（發源於印度的佛教，由於宣揚眾生平等，不利於印度種族階級社會的穩定，逐漸在當地走向消亡）如果這兩者被清除，處於社會中下層的達羅毗荼人和黃種人的種族意識會被激活，並在拜金主義的誘惑下，對控制社會資源的印度斯坦人產生種族仇恨，膚色的不同更讓這種沖突加倍激化。而隨著大規模工業化的展開，主要的印度斯坦人構成的資本家，與主要由達羅毗荼人以及黃種人構成的工人階級之間的沖突將愈演愈烈。階級矛盾和種族矛盾合二為一後所迸射出的力量，足以將印度攪的天崩地裂！
宗教矛盾也是印度政治改革潛在威脅。印度境內有總數多達一億的穆斯林。他們獨立於印度教體系之外，但與黃種人和達羅毗荼人一樣，處於社會的中下層。雖然當下，印度教的強大實力足以壓制占人口少數的穆斯林。但如果印度教體系崩潰，印度社會陷入紛爭，穆斯林為爭取自身權益，也不可避免的會捲入其中，進而加劇印度的混亂。
制度、階級、種族、宗教，多種因素交織在一起，使印度的工業現代化道路十分艱難，稍有不慎，便有萬劫不復的危險。
印度當然清楚內亂的後果。但鑒於自身復雜的國情，它又無法確保內亂不會在現代化的過程中發生。在這種左右為難下，印度的現代化改革只能長期流於形式。能否找到一條真正的和平發展之路，將是事關這個南亞大國延續與存亡。

『陸』 印度為何不敢「招惹」緬甸呢

從世界歷史來看，近代以來，大部分國家因為殖民掠奪而損失慘重，為此幾十年都無法振作，無法恢復。但是也有不少國家，卻因為殖民統治而受益。最典型的就是印度，不光獲得了廣闊的土地和人口，而且還成為了大國。甚至憑借英國殖民統治時期的版圖，不斷擴大領土范圍。所以這也是印度在南亞不斷擴張的主要原因了，但是印度那麼強悍，為何印度卻始終不敢「招惹」緬甸呢？原因主要是三點。

第三，忌憚大國。

緬甸這個國家，雖然國土和人口，還有經濟和綜合國力比印度小很多，所以長期戰爭還是印度強大。但是緬甸身後那是一直有大國的支持，尤其是北方鄰居，不可能願意看到戰火燒到緬甸，進而影響到西南邊界。如果招惹緬甸，無疑會引發大國的干涉，一旦如此，那麼印度那是不可能取勝的，這一點那是非常直接。所以印度不可能敢招惹緬甸，這是必然的。

『柒』 為何西方認為印度並不可怕呢

從世界歷史來看，世界歷史很大程度上就是一部大國崛起和發展的歷史，尤其是近代以來，西方大國的接連崛起。還有二戰後的新興國家的崛起，都堪稱是重大的歷史事件。而從國家的崛起來說，雖然大部分的大國崛起，都能帶來國際勢力的改變，帶來國際的深刻調整和分配。尤其是對於西方來說，那是尤其害怕大國的崛起，因為這必然使得西方的力量此消彼長，這也是西方對大國崛起那麼防範的主要原因了。但是這個也有例外，最典型就是印度，為何西方認為印度並不可怕？根本原因只有一條。

西方正是看到了這一點，才知道印度成不了氣候，因為印度沒有成為大國和強國的力量。而中國就不一樣了，中國五千年文明延續，而且在古代都是世界強國，強悍無比，主導世界。所以中國的崛起，才是震動世界的事情，才是影響巨大的，西方很是害怕的。

『捌』 印度是一個男尊女卑的國家，為何印度的加羅部落只有女子才有財產繼承權

印度確實是一個男尊女卑的國家沒有錯，但是卻還有例外的地方，就比如說印度的這個加羅部落，這是一個女尊男卑的地方。這是一個母系部落，所有的事情都是女子說了算的，男子在整個家庭當中沒有任何的地位可言，也是非常悲催的一件事情了，家裡面的財產全部都是由女兒繼承的。

在結婚了之後還是更特別的，一般來說都是女方住在男方家裡，但是這里卻恰恰相反，都是男子必須住在女方家裡。無論是家裡面的財產，還是各種問題，都是女方一個人說了算的，男子在這個家庭裡面沒有任何的話語權。這是因為加羅部落裡面的人覺得，只有女人才可以幫助完成血統，而她們也就應該享有這樣的權利。

『玖』 為什麼被英國殖民過的國家很富裕為什麼印度例外（是兩個問題）

「被英國殖民過的國家很富裕」這種說法是錯誤的！大部分原英殖民地國家很窮！

在當英國殖民地的國家中，發達國家有美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、愛爾蘭、新加地、阿聯酋、科威特、巴林、卡達、阿曼、汶萊。
其中，美國早在18世紀就獨立了，那個時候最大的殖民國家是西班牙而不是英國。
加拿大、澳大利亞，人多地少資源豐富，像澳大利亞主要經濟來源是礦石出口。加拿大也有同樣的條件，只是工業相對更發達。
紐西蘭、愛爾蘭只是小島國，人口少，紐西蘭只算是個初等發達國家，愛爾蘭是因地處歐洲經濟區。
新加坡，只是一個城市，她本來就是地區經貿中心，發展成為發達國家並不奇怪，不過也只能算一個中等發達國家。
阿聯酋、科威特、巴林、卡達、阿曼、汶萊不用說，石油！

其它國家都是發達中國家，其中有些還很窮。
如：印度、巴基斯坦、孟加拉、緬甸、斯里蘭卡、馬來西亞、埃及、蘇丹、貝里斯、蓋亞那、特利尼達和多巴哥、牙買加 ，格瑞那達，巴哈馬、安地卡及巴布達、葉門、南非、奈及利亞、喀麥隆、賴索托、波札那、迦納，馬拉維、坦尚尼亞，辛巴威、史瓦濟蘭、尚比亞、烏干達、湯加塞席爾、模里西斯、莫三比克，納米比亞，獅子山，肯亞，甘比亞、塞普勒斯、馬爾他、萬那杜，吐瓦魯，索羅門群島，薩摩亞，諾魯、聖文森及格瑞那丁、聖露西亞、聖克里斯多福與尼維斯、巴布亞紐幾內亞、斐濟、巴貝多、吉里巴斯。

其中，塞普勒斯經濟還可以，南非工業也還算發達，但人均跟中國差不多，其它國家中，甚至還有的屬於世界最不發達國家。

『拾』 為什麼印度挑動克什米爾，不怕國內經濟動盪嗎

印度製造克什米爾動盪應該與莫迪政府的對外強硬，體現民族主義自尊心有關，尤其是看到了美國改善了與巴基斯坦的關系，更讓印度生氣。印度總理莫迪在8月5日宣布向克什米爾地區增派3萬多兵力，其目的就是莫迪政府已經在當天廢除了印度憲法關於克什米爾地區的“370條款”。印度擔心克什米爾地區出現動盪，也擔心巴基斯坦方面找事。

可是想要報復巴基斯坦的印度，卻發現自己的軍火庫中的彈葯連10天的戰斗都無法維持。印度緊急奔赴俄羅斯采購武器彈葯，可是俄羅斯坐地起價，而且還需要長期等待，這一下讓印度傻眼了，對巴基斯坦的報復行動也只能取消。這就說明一個問題，印度的經濟雖然在表面上看著很好，可是印度並沒有建立起來必要的軍工體系。這樣的結果就是印度一旦爆發戰爭，印度依然受制於人。