印度卡利斯坦包括哪些邦

① 世界上還有哪些地區鬧獨立

台灣

車臣共和國（俄羅斯） 首府：格羅茲尼

南奧塞梯共和國（喬治亞） 首府—— 茨欣瓦利

阿布哈茲自治共和國（喬治亞） 首府——蘇呼米

果敢（緬甸） 首府——老街市

北愛爾蘭（大不列顛與北愛爾蘭聯合王國） 首府——貝爾法斯特

巴斯克地區（西班牙，法國） 首府——維多利亞

加泰羅尼亞地區(西班牙） 首府——巴塞羅那

科西嘉（法國） 首府——阿雅克肖

科索沃（塞爾維亞） 首府——普里什蒂納

威尼斯（義大利）

亞齊（印度尼西亞） 首府——班達亞齊

琉球/沖繩（日本） 首府——那霸市

卡利斯坦國（印度） 首府——古吉蘭瓦拉

泰米爾（斯里蘭卡）

北奧塞梯共和國（俄羅斯） 首府——弗拉季高加索

達吉斯坦（俄羅斯） 首府——馬哈奇卡拉

卡巴爾達-巴爾卡爾共和國（俄羅斯） 首府——納爾奇克市

布里亞特共和國（俄羅斯） 首府——烏蘭烏德市

柯尼斯堡/加里寧格勒州（俄羅斯） 首府——加里寧格勒市

巴伐利亞（德國） 首府——慕尼黑

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② 為啥印度不如中國

印度教訓：語言原則劃省 反觀印度，本來已經從英國殖民者手裡繼承了一套盡量考慮到了區域制衡之道的國內政區劃界方案，獨立後卻因為國內政治斗爭而徹底犧牲了上述區域制衡之道。 客觀說來，英國人給南亞次大陸帶來了史無前例的政治統一，為了保證自己這份最大殖民地資產江山穩固，經驗豐富、老辣的英國殖民者在劃分印度各省和土邦邊界時不能不盡量考慮制衡之道，典型如寇松決策1905年分割孟加拉省（盡管後來在國大黨和印度社會壓力下取消了這個決定）。

這些做法固然出自英國殖民者自身利益，但客觀上有利於印度國家統一，倘若獨立後的印度聯邦在確定內部各邦設置與邊界劃分時能盡量繼承這份遺產，踐行區域制衡原則，必定有助於鞏固印度的長期統一。然而，還在英國統治時期的1920年，國大黨就將「按語言原則劃省」作為一項重要目標寫入自己的綱領。盡管印度聯邦獨立初期曾經力圖保持英治時期的國內政區劃分，但國內政治運動和動亂不久就改變了這一切，今天的印度國內一級政區基本上是按照語言原則劃分的，使用同一語言的居民區劃入同一個邦，導致印度版圖內邦的數量從獨立時的16個增加到了28個，另有7個中央直轄區。

即使不考慮這一原則對國內跨地區貿易發展和勞動力流動的阻礙，不考慮其打亂原有產業布局的經濟後果，這樣的國內一級政區劃分在平時就不利於潛移默化地培育國民高於地方的國家認同，國民內心潛意識首先認為自己是泰米爾納德人、西孟加拉人、旁遮普人、馬哈拉施特拉人，然後才是印度人。一旦國家有事，更會給地方分離主義者提供極大的便利。而這樣的局面，在平時也會激勵政客們的分離主義動機。與此同時，印度某些邦體量太大，實際上具備了獨立建國的條件，如北方邦人口接近2億，進一步加劇了上述潛在問題。 印度獨立至今尚未出現分疆裂土的大動亂，但不等於這個國家以後就不會出現嚴重的政治動盪，更不等於它的行政體制經受得起政治大動亂的考驗而有效維護國家統一。實際上，早在1980年代，南印度四邦建立「達羅毗荼聯邦」、旁遮普獨立建立「卡利斯坦國」之類分離主義主張就曾在印度政界登堂入室。雖然英迪拉·甘地在1980年大選中選擇代表安得拉邦的席位，而不是在傳統根據地北方邦的席位。她當上總理後毅然出動槍桿子鎮壓了錫克人，再賠上自己的生命，平息了這一輪分離主義浪潮，但一批地方政黨仍在這一輪風潮中脫穎而出，國大黨多年一統天下的局面被徹底打破。

③ 「印度鐵娘子」英迪拉·甘地為何會被自己的貼身護衛開槍打死

因為英迪拉身邊的兩個護衛是印度的錫克族人，而當時英迪拉的很多國內政策讓錫克族大為不滿，特別是英迪拉想法設法讓錫克族內部分裂，導致錫克族人對英迪拉充滿了敵意，所以才會有他的兩個護衛刺殺他的事情發生。

賓德蘭瓦勒後來決心用武力來實現錫克族人的獨立和自治。錫克族人比較激烈的獨立運動，迅速在國內引發了不少血案。在上世紀80年代初期，共引發了1200多起暴力事件，造成了上萬人的傷亡。

錫克族人居住的旁遮普省還是變得非常混亂，這引起了印度教徒的強烈不滿。於是英迪拉·甘地直接派兵血腥鎮壓，其中有646人死亡，4712人被拘捕，而這次甘地襲擊錫克教聖地金廟、屠殺錫克教徒的行為徹底激怒了錫克教徒。

④ 印度建築風格與其民族關系

民族文化與建築（印度篇）
在建築的世界舞台上，近百年來由於歷史的原因處於閉關自守的東方建築文化不斷受到西方文化的沖擊 ，以至於有一種傾向主張完全取消或者文化的民族性，閃為科學是沒有國界的，文化也在全球范圍內趨同。在這種趨同的走向中，民族性是否失去了它的歷史作用，而成為一種需要淘汰的社會因素？如果不是它的積極意義何在？
這個問題涉及我們對建築文化的理解。我的理解是，建築是民族心靈的物態化和結晶體， 給人一種旋律似的審美感受，給人一種宏偉的歷史感，有很豐富的文化內涵。文化一詞的來源，見於《易經》； 「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」意即依照人文來教化。以現代觀點來看，文化是人類勞動的創造物，同時有它的整體性與歷史性，是人類在環境中形成的行為習慣與思想觀念的復合體。作為人類勞動的最主要創造物之一的建築，是構成文化的一個重要部分。梁思成先生認為：「建築之規模、形體、工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興哀潮汐之映射；一國一族之建築適反鑒其物質精神，繼往開來之面貌。今日之治古史者，常賴其建築之遺跡或記載以測其文化，其故因此。蓋建築活動與民族文化之動向實相牽連，互為因果者。」《梁思成文集》第三卷第3頁)我的理解，建築作為一種物質產品，它反映、鞏固或者削弱某種生活模式和社會觀念、它的藝術感染力和語言特性、它的建築者在社會中的地位、作用和職業等，都使它成為社會整體文化中的一個重要因素，其主要內涵有三方面內容：一、指建築物等人為的空間環境；二、指建築著述等文字理論形態方面的東西；三、指與建築有關的人的風俗、生活方式、審美要求、價值觀念等。建築與文化的關系，正如丘吉爾所說的：「人造就建築，建築造就人」。
歷史證明，當一個民族、部落或地域的文化喪失了自己的歸屬大吃一驚和凝聚力時，它的文明就會衰退乃至滅亡。西方有不少建築師論述過建築的民族性，如德國的桑珀著有《建築四要素》分別是土地（地坪）、構架、屋蓋、牆體和火爐，這四個要素隨民族文化的差異不同而不同。例如歐洲北方民族連年征地，其建築強調防衛，屋頂和土基的地位就是相對的突出；而南方氣候和土壤條件好，人們重視集體耕作，建築很多是庭式的，大型 公共建築較多，牆的作用更為重要。20世紀丹麥建築師伍重（悉尼歌劇院的設計師）對東方的建築做過較多研究，他的作品有明顯的「跨文化」特徵。在當今「國際風格」和全球化席捲世界時，建築的民族性是否「淡化」消失呢了呢？我在這里舉例說明。。
先看印度。印度是世界上發祥最早的文明古國之一，文化還具有很強的包容性。它在歷史上至少有兩次大的變革，一次是在莫卧兒王朝時期，產生了把印度教和伊斯蘭教交融的印度---薩拉森文化。在15~19世紀統治的莫卧兒王朝時間的印度---薩拉森文明，成為印度的主要民族傳統，泰姬陵就是這個時期的的經典之作，是穆斯林文化的本土服務性。在世界文物古跡中，它足以與萬里長城、金字塔媲美，被印度譽為「瑰寶」。

這是印度總統府大廈，其蒼穹形圓頂直徑為8米，用青銅封頂。印度總統府建築群位於首都新德里市區的瑞希那山上，1929年落成，原名維多利亞宮，是英國殖民統治印度時期的總督府，整個建築群為典型的英國皇家傳統建築風格，同時又點綴以印度傳統的屋頂小、挑檐和格窗且雕刻、壁畫裝飾及裝修大部分採用了印度教風格。兩種不同風格建築藝術的巧妙結合，使之堪稱世界建築史上的經典作品。
第二次世界大戰後，印度取得獨立，總理尼赫魯為了體現國家走向現代化的意志，自覺地引進國際現代主義後出現的民族傳統的現代演變。尼赫魯邀請來國際現代建築大師勒柯布西耶。柯布西耶設計的議會大廈等標志性建築，形象強勁有力，又採用了一些取自印度本 土的符號號語匯。此外，柯布西耶在印度的艾哈邁達巴德還留下了一些典型的現代建築實例。對印度來說，這可以說是新一輪處來的建築文化輸入。此後，有多西、柯里亞、瓦爾等不少致於從理論和實踐上探索時代要求和傳統特色相結合的建築師。正是這種群策群力的探索使印度在保持城市和建築特色中做出的卓越的貢獻。

⑤ 印度旅行簡介

• 印度概況

印度是印度共和國（Republicof India)的簡稱，位於亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家，大部分位於北緯10度至30度之間。位於低緯度，大部分位於熱帶和亞熱帶。與孟加拉國、緬甸、中國、不丹、尼泊爾和巴基斯坦等國家接壤，和馬爾地夫隔海相望。英聯邦成員國。印度具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產和旅遊資源。印度在梵文中有月亮的含義，是美好的事物的通稱。印度已經成為軟體業出口的霸主，金融、研究、技術服務等等也即將成為全球重要出口國。

從喜馬拉雅山向南，一直伸入印度洋，北部是山嶽地區，中部是印度河——恆河平原，南部是德干高原及其東西兩側的海岸平原。平原約占總面積的五分之二，山地只佔四分之一，高原佔三分之一，但這些山地、高原大部分海拔不超過1000 米。低矮平緩的地形在全國佔有絕對優勢，不僅交通方便，而且在熱帶季風氣候及適宜農業生產的沖積土和熱帶黑土等肥沃土壤條件的配合下，大部分土地可供農業利用，農作物一年四季均可生長，有著得天獨厚的自然條件。

印度到處是無數歷史紀念碑。 一些保存佛祖舍利的古老佛塔、刻有法令的阿育王柱、銅匾和石碑散布在整個次大陸。瑪哈拉施特拉邦等地有雕刻精美的阿旃塔石窟、愛羅拉石窟、艾勒凡塔石窟，東西南北有保存完好的不同建築風格的雄偉的廟宇，拉加斯坦的城堡和庄園、德里的壯麗紅堡、歷史紀念碑、壯觀的法特普爾西克里王宮、宏偉美麗的泰姬陵等。印度城鎮還有窮人，還有貧民窟。但隨著印度的科學和工業技術的發展，人民的生活水平有了一定的提高。印度新興的信息技術工程人員和信息企業贏得了世界的尊敬。

• 印度美食推薦

印度老百姓在美食文化上，南北地區表現出較大的差異：北方烹飪中有許多肉、穀物和麵包，辣味是主要特點；南方的多素食，米飯和辛辣咖喱。印度人家庭的基本食品是米飯、家常餅、小扁豆，普通佐料為干青酸辣泡菜和香菜葉。 印度飛餅：在印度稱之為「加巴地」，甚至可以稱作是一件絕妙的手工藝品。印度人做加巴地時，先利索地和面，捏成一個小圓團，再擀幾下，便放入小平鍋中加熱，當平鍋中的餅快熟，有點脹起來的時候，利索地用手把它拎起來，一下子扔到爐子的火中去。很快地又把它取出，放入盤中操作迅速而復雜。出爐後被香噴噴的，內層綿軟白皙，略帶甜味，嚼起來層次豐富，一軟一脆，口感對比強烈，嚼過之後，齒頰留芳。 另外，印度的美食還有：奶茶，也叫馬沙拉奶茶，在印度街邊經常能看到一些碩大無比的鍋，裡面文火溫著白乎乎的牛奶，上面一半還覆蓋著奶皮，非常香濃；酸奶，舊德里賈瑪清真寺門口的小攤上隨處可見，用土陶罐裝得滿滿的，整齊地排列著，食客用完酸奶就砸碎陶罐，這種酸奶非常濃，濃得沒法喝而只能用小勺來吃；咖喱羊肉，放在餐廳門口一個個亮晶晶的金屬大罐中的咖喱羊肉，下面施以文火慢燉並保溫，濃香也隨之緩緩溢出。 印度人的正餐常以湯菜開始，通常是稀薄咖喱，其餘菜餚一般全部同時搬上，不分幾道上菜。正餐之外有輔佐食物，最普通的是凝奶或酸奶、咖喱拌青菜、凝奶拌蔬菜、蔬菜泥和酸辣醬。餐後食品通常有阿月子果仁冰激凌、用米做的布丁、用玫瑰水提味的奶油乳酪球、加糖水的煎餅、用乳酪和牛奶做成的糖和鮮水果等。飯後印度人常用一種檳榔子、熟石灰和香料做成的包在檳榔葉中的調製品招待客人，有助消化的效用，不過一般尋常百姓家用餐比較簡單。

• 印度交通情況簡介

航空——除了乘坐飛機進入印度，不少驢友會選擇陸路的方式由尼泊爾入境印度。尼泊爾有好幾個關口可以進入印度，派勒瓦是最大的一個。目前從國內能夠直飛印度的城市有北京、上海、廣州、昆明和成都。

火車——印度的鐵路簡直是世界鐵路系統上的一朵奇葩，網上訂票系統復雜，火車售票分為售票處（BOOKING OFFICE）和預售處（RESERVATION OFFICE），一些大站（如新德里和瓦拉納西）有專門的外國人售票處。

巴士——印度每一個邦的巴士車都不一樣，但是主幹道上可以找到普通巴士、快車、半豪華、豪華、豪華空調公車甚至是豪華卧鋪車。私營巴士通常比國營（local bus）的要舒適一些。

計程車——義大利起步價13歐元。

• 印度旅行購物

在印度通過購物可以了解印度人的習慣、藝術和技術。購物最好要貨比三家，還要記得要討價還價，但也有空調設備齊全的不議價的商店，這種商店出售駱駝瘤的刺綉品，這需要識貨的行家辨別。工藝品是印度的一大特產，色彩豐富價錢又低廉，遊客可根據自己的預算收集喜愛的東西。但要注意贗品。 印度有特色的商品有：神油，在印度神油的名號如雷貫耳，最早不是只用在男歡女愛的事情上，而是一些到山上去清心修練的信徒將神油抹在全身，這樣一來好像就會在身上起了一種保護作用。 披肩，克什米爾地區的披肩是名揚海外的特產品，以喜瑪拉雅山野生小羊的毛，所製成的帕須米納披肩，質感細膩，深受時裝界喜愛。 香料，它就像是一種魔法，讓食物充滿生動的表情，也開啟了人們的味覺深度，是許多印度日常食物的靈魂。 大吉嶺紅茶，它最主要的特點就是含有麝香葡萄風味，但是隨著氣候條件、採摘期和製作功夫不同，茶葉質量與氣味也會有所差異，一般來說，以每年4～5月間採摘的春茶品質最好。 全印度最有名的購物城是潔蒲，它和聞名全世界的pinkcity齊名。從卡什米爾高寒山區綿羊毛做成的開斯米披肩，各種設計細膩、手工精美的寶石首飾和銀首飾、絲地毯，風情萬種的沙麗，到鑲滿小鏡子的檯布床單，在這里都能夠買到。

• 印度旅行注意事項

1.「那摩斯戴」 意即「您好」，是印度最常用的問候語，人們見面或告別時，印度人總免不了說一句「那摩斯戴」。

2.印度婦女額頭點有痣，代表著喜慶、吉祥，是印度民族的標志。

3.印度教盛行「萬物有靈」的自然崇拜。他們把黃牛當作神靈，對它頂禮膜拜。

4.在印度情侶最好不要在公共場所手牽手，因而擁抱就更要避免了。此外女士不要著無袖T恤或都是過於暴露的衣服，而且不能交叉雙腿。

5.「交叉雙臂並點頭」這是印度人表達問好的方式，這個時候遊客可以同樣的動作回復。

6.跨過地上的食物或者是人，在印度都是不允許的，行走的時候一定要注意腳下。

7.在印度，進屋前脫鞋已經是一種習慣，並且不不能用腳掌朝向當地人或是神像。

8.印度的計程車和餐館不收小費，但高級餐廳、酒店須付服務費則會收小費。租一日計程車去觀光時，最好給5盧比小費。


• 印度旅行娛樂活動

印度的娛樂活動不僅數量極多，而且都很有看頭。千百年來恆河沖積出來的偉大文明沉澱在這片神秘的土地上，由於特殊的文化結構和殖民歷史產生了印度現在的特殊社會意識形態，這是古老文明與現代文明猛烈撞擊的產物。隨著時間的推移，他們磨平了稜角，你會發現這兩種文化在印度相處得是那麼的和諧。 舞蹈與音樂在印度，宗教是日常生活的主要規范，而音樂與舞蹈，是隨著各種宗教節慶、民間儀俗所產生的，是最常見的一種藝術形式。 印度音樂傳統來自古老的「婆摩吠陀」（Sama Vedas）經書，分別是流行於印度北部的印度斯坦（Hinstan）系統與流傳在南印度地區的卡納塔克（Karnatak）系統。前者有中亞和波斯的風格，後者保持了原貌。古典音樂具有各種形式，最常被演奏的是克希雅爾（Khyal），融合嚴謹和浪漫的音樂形式，比較容易讓人接受。南印度的卡納塔克音樂，有較為復雜的規律、不像北印度音樂流行即興創作，只以特殊技巧或樂器，在原有的結構中加以變化。印度古典舞蹈，主要有卡塔克（Kathak）、婆羅多舞（Bharatanatyam）、瑪尼普利（Manipuri）、卡塔卡利（Kathakali）等四大流派，此外還有奧蒂西（Odissi）、 庫奇普蒂（Kuchipudi）...等。 在印度，你能在現代的大酒店內享受印度最古老正宗的印度古法按摩，還可以在林立著大廈街道上看到吹著魔笛舞蛇的藝人，更可以在渾濁不堪的恆河上看到人們在上面洗漱，甚至有人在飲用其水。

⑥ 金廟事件的經過

1983年10月，英迪拉·甘地總理宣布解散旁遮普邦政府，實行總理治理，並調大批警察進駐該邦。
1984年5月代表錫克教徒利益的阿卡利黨宣布，為制止糧食外運，從6月3日起，錫克教極端派首領賓德蘭瓦勒則針鋒相對地號召錫克教徒開展「不合作運動」，拒絕糧食外運，旁遮普素有「印度糧倉」之稱，為印度提供一半的商品糧，錫克人的「不合作運動」令印度經濟遭受重創，對面臨新一輪大選的英迪拉十分不利。
英迪拉在最後一刻仍試圖通過談判解決問題，但賓德蘭瓦勒陶醉在上次「勝利出獄」的興奮中，仗著金廟內聚集有千餘名武裝分子和萬名錫克教徒，政府軍會投鼠忌器，因此他的回答都是:「除非印度政府同意錫克人獨立，建立卡利斯坦國，否則戰斗永不停止。」
6月5日，政府軍同守衛金廟的武裝錫克教徒交火，翌日凌晨，開始進攻金廟，阿姆利則城內槍聲大作。錫克教徒經過一陣短暫的慌亂後，迅速各就各位，拚命抵抗政府軍的進攻。由於英迪拉一再要求軍方盡量不要用重武器攻擊金廟建築物，因此印度士兵只能跟在坦克後面，緩慢地向金廟正門逼近。當天蒙蒙亮的時候，印軍坦克已撞倒了金廟大門，但躲在沙包後的錫克人用機槍封鎖住從大門廣場到神殿的通道，許多政府軍士兵被打死打傷。
到上午9時許，政府軍依靠兵力優勢，控制住金廟所有出入口，並一步步壓縮錫克人的陣地，政府軍的大喇叭還反復播放政府的勸降通告。中午以後，失去耐心的政府軍開始向金廟內開炮，錫克人的據點被一一摧毀。賓德蘭瓦勒也在激戰中被打死。經過兩天一夜的戰斗，政府軍完全控制了金廟，576人在沖突中喪生(政府軍84人，錫克教徒492人)，348人受傷，1417人被捕。

⑦ 現在印度有獨立勢力嗎

克什米爾地區有，電影《為愛毀滅》就是以這個為背景的。
另外，地方與中央的矛盾在印度也一直存在，分離或自治的勢力也在消長之中，具體可以看看印度獨立後的政治史。

⑧ 結合所學知識,簡要分析印度民族大起義爆發的必然性

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人的紛爭：印度的民族分離主義

盡管憲法不承認民族的存在，印度政府也一直聲稱全體居民已經融合成一個統一的民族，即印度民族，但這並不能否認印度作為一個多民族國家的現實。印度的民族分為兩類，即一般意義上的民族和次民族形式的部族。據統計，印度約有100個左右的民族，其中印度斯坦族、泰盧固族等10個較大的民族構成印度人口的主體。此外，印度還有400多個部族，是亞洲部族最多的國家。印度各個民族和部族都有不同的語言、宗教信仰和傳統習慣，形成文化上的多樣性。但由於印度政府否認民族特性的存在，罔顧各個民族和部族的特殊利益與要求，結果引發了一系列矛盾。

從地區分布上看，印度的民族問題集中在以下3個地區，即東北部、西北部和南部。從矛盾的焦點上看，包括語言、外來移民、宗教、領土爭端和自治權等問題。地區分布廣泛，矛盾積重難返，是印度民族問題的主要特點。

東北部地區是印度民族分離主義運動的重災區。該地區包括阿薩姆、曼尼普爾等7個邦，幾乎每個邦都存在民族分離主義運動，其中尤以阿薩姆獨立運動最有影響。創立於1979年的「阿薩姆聯合解放陣線」（ULFA）因近年來製造過多起恐怖襲擊事件而引起世人關注。阿薩姆獨立運動主要與當地不斷遷入的外來移民有關。歷史上阿薩姆地區一直處於撣阿宏王國統治之下，因此與印度次大陸長期隔絕。1818年，英國殖民者借撣阿宏國王邀請其出兵抵抗緬族入侵之機開始向該地區滲透，逐漸將其納入殖民統治之下。上世紀30年代，英國殖民者在阿薩姆地區開墾茶園，從外地僱傭了許多種植工人尤其是孟加拉穆斯林，此後，這些人在這里定居下來。由於資源上的爭奪和宗教信仰上的不同，孟加拉移民與阿薩姆人之間的矛盾和沖突逐漸增多。在以本地人自居的阿薩姆人看來，外來移民會帶來4個方面的問題，即爭奪土地資源、增加本地人的失業率、降低本地人口的數量以及投票權重和引發族群沖突。在這一背景下，一些針對「外人」的阿薩姆人組織建立起來，如「全阿薩姆學生聯合會」、「全阿薩姆人民運動委員會」等，他們要求限制甚至驅逐外來移民。激進組織「阿薩姆聯合解放陣線」甚至提出了阿薩姆獨立的主張，認為只有建立獨立的國家才能維護阿薩姆人的利益與文化。為實現這一目標，「阿薩姆聯合解放陣線」走上了武裝對抗的道路。1990年，「阿薩姆聯合解放陣線」在印度政府採取的軍事行動中受到重創，於是又開始通過製造恐怖事件來擴大影響。2009年底，「阿薩姆聯合解放陣線」主席拉吉霍瓦向政府投降，成為印度近年來打擊分離主義勢力的最大收獲。但這並不意味著東北部地區民族問題的解決，因為阿薩姆邦和「阿薩姆聯合解放陣線」只是該地區民族分離勢力的一部分。

西北地區是印度民族分離主義的另一個重災區，其中以旁遮普邦的錫克族卡利斯坦獨立運動和印控克什米爾地區的穆斯林獨立運動最有影響。旁遮普的錫克人獨立問題比較復雜，涉及民族、宗教、語言和社會經濟等因素。殖民統治時期，聚居於旁遮普地區的錫克人並沒有明顯的獨立傾向，只是由於宗教文化上的分歧而與印度教徒和穆斯林存在代表權上的爭議。印度獨立前夕，錫克人甚至提出建立一個由印度教徒、穆斯林和錫克人共同治理的「自由旁遮普」，但英國殖民者拒絕了這個方案。1946年3月，錫克人政黨阿卡利黨提出建立一個單獨的錫克人邦以保護他們的經濟、宗教和文化權利的主張，然而這一要求因為印巴分治的「蒙巴頓方案」而沒有獲得滿足。上世紀50年代的語言問題促使錫克人走向自治與獨立的道路。印度獨立後，印地語被規定為官方語言，一些較大的地方語言也在憲法中獲得了確認。但由於錫克族人的少數地位，錫克語並沒有獲得確認。該事件直接導致1950年8月阿卡利黨人的第一次大規模抗議。印度獨立之後的現代化進程構成錫克人獨立訴求的社會基礎。上世紀五六十年代以來的「綠色革命」讓旁遮普邦成為印度最富裕的地區，但是以農業為主的錫克族農民卻被進一步邊緣化。阿卡利黨認為這主要是由印度教資產階級把持的中央政府所為。該因素成為錫克人在上世紀80年代要求建立獨立的卡利斯坦國的直接原因。因此，正如伯明翰大學教授塔特拉所說，「錫克人的族群沖突應該被視為一種民族主義的形式，它是在錫克人傳統社會的現代化過程中與印度國家民族主義的強勢支配發生聯系與碰撞的過程中形成的。」1984年，印度政府軍隊襲擊錫克教的聖地金廟成為卡利斯坦獨立運動由和平方式向暴力斗爭的轉折點。當年10月印度總理甘地被錫克人刺殺，引發雙方矛盾的進一步升級。上世紀90年代後，隨著印度政府加強對錫克分離勢力的打擊和允許阿卡利黨回歸政壇，卡利斯坦獨立運動進入低潮。盡管如此，諸如「國際錫克青年聯盟」等激進組織仍沒有放棄獨立建國的目標。

印控克什米爾穆斯林的獨立運動源於1947年印巴分治的「蒙巴頓方案」。該方案依據宗教差異將印度分為以印度教為主的印度和以伊斯蘭教為主的巴基斯坦兩個國家。該方案還規定，印度各個土邦可以自行決定加入一個國家，使之成為克什米爾問題的根源。穆斯林占克什米爾地區人口的多數，但是克什米爾土邦大君卻是印度教徒。印巴分治時，穆斯林希望加入巴基斯坦，但是土邦大君卻想加入印度。結果引發印巴兩國對該地區的爭奪，即第一次印巴戰爭。此後，在聯合國調停下，雙方於1949年簽訂《卡拉奇協定》，克什米爾被分為印控區和巴控區兩部分。盡管如此，在印控區穆斯林仍占人口多數。上世紀80年代以來，印控區穆斯林提出了從「印度人的印度」中解放出來的口號，並要求建立獨立的國家或並入巴基斯坦。自1988年穆斯林分離組織「查謨和克什米爾解放陣線」首次製造多起襲擊、爆炸和刺殺事件以來，恐怖活動成為他們表達獨立訴求的主要方式。由於印巴雙方在該地區一直存在爭端，因此克什米爾獨立運動具有明顯的國際特徵。印度一直指責巴基斯坦暗中支持印控區的分離主義，而巴基斯坦則批評印度壓制穆斯林的自決權。另外，受近年來國際宗教極端勢力影響，印控區穆斯林分離運動的恐怖色彩越來越明顯。

印度南部納德邦的泰米爾人分離運動由於其規模和影響遠遜於北部地區，因此常常被人忽視。實際上泰米爾人的分離運動要比北部地區的還要早。早在英殖民統治時期，南部泰米爾人就發起了反對婆羅門統治的「德拉維達」運動。在梵文中，「德拉維達」指的即是南印度及其居民。1938年，印度國大黨在馬德拉斯省，即現在的納德邦，強制推行印地語，結果引發泰米爾人的不滿。這促使泰米爾人感到需要建立一個獨立的國家來保護泰米爾語及其文化。當時的印度穆斯林發起建立巴基斯坦國的運動也激發泰米爾人建立一個「德拉維達斯坦」國的熱情。然而印巴分治後，穆斯林的巴基斯坦得以建立，而泰米爾人卻沒有建立起「德拉維達」。獨立後的印度繼續在泰米爾人地區強制推行印地語，結果引發上世紀60年代泰米爾人的反抗。1965年，印度政府對和平抗議的泰米爾人進行暴力鎮壓，造成數百人死亡。此後，泰米爾人分離運動陷入低潮。盡管如此，以建立「泰米爾納德共和國」為目標的泰米爾人組織一直存在，並且還與斯里蘭卡的泰米爾分離主義存在聯系...

更多詳情：【印度之窗】-「解讀印度」欄目文章：印度是個支離破碎的國家？印度人團結嗎？

⑨ 「印度鐵娘子」英迪拉·甘地，為何會被自己的貼身警衛開槍打死

英迪拉如果想上台執政，必須贏得占據國內人口70%的印度教徒的支持。1984年，英迪拉派出20萬大軍，發起了對旁遮普省的戰爭。這一場戰爭導致了3000多人的死亡，幾十萬人流離失所無家可歸。

到了1984年6月，英迪拉甚至准備徹底摧毀希克族人的精神和靈魂。10萬大軍包圍了象徵著錫克教文明的金廟，並最終用武力佔領了這一地區。

金廟在錫克族人心目中的地位就類似於伊斯蘭教人心中的聖地麥加，也相當於基督教文明中的耶路撒冷，都是神聖不可侵犯的地方。英迪拉的冒險，表面上取得了成功，實際上卻為她的死埋下了伏筆。

錫克族人向來就有高傲、倔強清高的特點，他們非常團結，尤其是在面對外族壓迫的時候。這個特點和中華民族則是非常相似的地方，這一場戰爭引發了錫克族人的怒火。

五遭到重創的錫克族人向英迪拉發出了死亡威脅，表示一定要讓她血債血償。這讓印度政府的安全管理部門感受到了巨大壓力，他們開始對在政府部門工作的錫克族人進行清理。

前邊講過了錫克族人在印度的軍警中佔有非常高的比例，在英迪拉的衛隊中就有不少錫克族人。政府官員建議更換英迪拉身邊所有負責保安的錫克族軍警，這一計劃原則上被英迪拉接受。

但出自於政治方面的影響考慮，為了大選能夠爭取更多人的支持，英迪拉還是保留了幾個錫克族衛兵。其中之一就是跟隨她將近10年的衛隊長本特辛格，英迪拉認為這是自己的鐵桿，絕對不會背叛她。

在金廟事件爆發後不久，本特辛格決定回家探望自己的親人。他的親朋好友和鄰居向他哭訴了英迪拉的暴行，這引起了他的憤慨。錫克族人的領導機構願意給他10萬美元作為酬勞，讓他殺死英迪拉。

但這個忠勇的漢子表示為了自己的種族，願意付出自己的所有，包括生命。本特辛格回到總理府後，就聯系了另外一個錫克族衛士薩特萬特辛格，兩人共同策劃了這一起刺殺，最終開頭的一幕就發生了。

⑩ 印度有多少邦要求獨立

中國政府應該出錢支持這些邦派把印度分裂肢解獨立，這樣對中國相當有好處太多好處，國防負擔任務會下降太多太多，這些邦的獨立絕對是倒向中國這邊的。