印度政府怎麼看待孕婦

Ⅰ 性侵孕婦殺害她家人，11名重刑犯只坐牢15年！印度的法律怎麼會是這樣

性侵孕婦殺害她家人，11名重刑犯只坐牢15年！這不僅說明印度的法律在制定上就是存在著巨大缺陷的，在實施上更是將種種不平等的矛頭指向了女性群體。

一、性侵孕婦殺害她家人，11名重刑犯只坐牢15年！

如果說剛才的法律制定只是停留在了理論的層面，印度法律的實施狀況也是令人堪憂的，在過去的這10多年間，我們可以看到不少外國女性在印度被強奸的新聞，但實際上強奸犯最後並沒有受到多重的處罰，不管是公交車輪奸案還是到村裡面去強奸公蜥蜴，印度犯罪分子對於許多有孔的東西都有著情有獨鍾。印度法律最後實施起來是歧視女性的，這當然也就導致了這一案件當中的11名重刑犯只坐牢15年，這是相當離譜的現實，這也是大家不敢到印度去的真實原因。

Ⅱ 印度孕婦感染新冠隔離，懷疑遭遇醫生侵犯了嗎

人生總會給我們帶來很多的驚喜和意外，非得讓我們把各種各樣的事情經歷個遍，它才心甘情願地饒過你，給予你更多的幸福和溫暖。新冠疫情的到來，讓全球民眾改變了其生活方式，更令他們的健康受到了極大的挑戰。我們也採取了各種各樣的應對措施，去抗擊疫情。在百姓的共同努力之下，結果自然是不會差的。但是在印度發生了一件令全球都關注的事，這其中的緣由又是什麼呢？

根據印度新聞報道，在7月25日的晚上，一名感染新冠並入住班加羅爾一家醫院護理中心的孕婦報案稱，她在住院期間遭遇到一名醫生侵犯！由於這位孕婦碰到這種情況過於緊張害怕，就連這名醫生具體身份、名字都不清楚，這給警方的後續調查帶來了很大困難。醫院管理部門也提供不出給警方有關這個事件以及嫌疑人詳細信息，這樣只會增加斷案的難度。

Ⅲ 印度74歲孕婦生雙胞胎女嬰，她們的成長由誰來管

孕婦高齡產婦，74歲生下雙胞胎嬰兒，網友擔心，他們年齡這么大，如果他們過世，孩子還小怎麼辦？真是瞎操心，既然這么有愛心，你為什麼不給她們捐款？開玩笑。
印度也是一個法治國家，當然有完備的法律，父母過世，孩子由誰撫養，他們肯定有他們的法律規定，和中國的也許不同，但不會造成嬰兒無人撫養的情況。

印度婦女地位的低下，是我們中國人不敢想像的，在印度，妻子是丈夫的財產，如果丈夫去世，妻子也就失去了存在的價值，不僅沒有所謂的財產繼承權，還會被認為是不祥之人，被家人趕出家門。就連印度相關官員都公開表示：她們不值得同情！那些失去丈夫的婦女，無家可歸，只能自己找工作，找不到工作就靠別人施捨，否則就是餓死的命運。

Ⅳ 震驚！如何看待印度38歲女子，她懷孕20次，已生下17個孩子

是的，生了十七個娃的女子叫蘭卡拜，懷孕了20次流產了三次，生下了17名孩子，可能營養不夠的原因，導致五個孩子夭折，剩下兩個男孩九個女孩。

由於生的男孩太少了，她才想繼續生下去，為了家裡多幾個勞動力。在印度這個以生孩子為榮的國度，17個孩子真的不算什麼稀奇的事情。印度的人非常的重男輕女，一些印度人也是一夫多妻的家庭，他們就一個概念，多生孩子勞動力也會多。

蘭卡拜這才打算生多幾個男孩，堅持了20年生了17個孩子，這么能生在印度也是少見了。這就是為什麼印度的人口越來越多的原因，政府不控制人口基數增長，國家的人民對於人口過多的認知又不足，所以才有那麼多人像蘭卡拜那樣要多生幾胎。
現在的她要撫養11個孩子，也是苦不堪言，光靠丈夫和蘭卡拜自己的勞作收入，可以說養不起那麼多孩子，往後她要是有生孩子的念頭，那面臨的就是解決全家大小的溫飽問題了。

Ⅳ 各國懷孕風俗，日本嚴謹，印度奇葩，葡萄牙很搞笑，你知道嗎

日本女性懷孕後的生活習慣更是非常的嚴謹對待的，比如不能吃刺激性食物，也不能吃甜的，因為這些口味的東西對孩子的身體發育會產生不良影響。印度女子為了懷孕，會在每年7月份的時候聚集在神廟，然後讓“苦行僧”在他們身上踩過去，這真的有點讓人難以接受這樣的習俗，印度女人在初次懷孕後，要在孕後期7個月參加洗禮，自己的媽媽和婆婆屆時會把一個有著紅色圖標的代表吉祥的物品放在孕婦身上，祈求生下的孩子健康有福。葡萄牙女性懷孕後不可以碰有毛的動物，因為她們認為如果碰了有毛的動物，那麼孩子生下來體毛就會很多。

Ⅵ 印度已經那麼窮了，為何還在鼓勵生育

其實，早年印度政府也進行過計劃生育，但是效果甚微。後來印度的政府就放棄了出台像計劃生育一樣的政策，反而是去鼓勵人們生更多的孩子。

同時，宗教信仰也對印度的生育計劃起著一定的影響。印度的居民大部分都是信仰印度教的，而印度教恰好有鼓勵生育，認為一切都是上天註定好的，反對節育殺生。種種原因都註定了在短期內印度人口始終會保持持續增長。

Ⅶ 印度首都新冠重症病床告急，僅剩11張給確診孕婦，有什麼辦法可以解決

印度首都新冠重症病床告急，僅剩11張給確診孕婦，解決的辦法可以參考我國的方艙醫院，利用體育場等寬廣的場地迅速改造成方艙醫院，以增加病人的收容量。

根據印度相關的數據顯示，印度單日新增確診病例人數已超過36萬例，累計確診病例數也突破1800萬例，印度的單日新增死亡病例數超過3200例，累計死亡病例數已超過20萬例，印度單日新增確診病例和死亡病例均創全球歷史新高。印度的新冠病毒疫情出現急速反彈，新增確診病例出現激增，導致原本醫療體系就不發達的印度雪上加霜，印度多地醫療物資都出現短缺情況，醫院的病床數更是嚴重緊缺，印度首都德里更是出現僅剩下11張床位給確診孕婦，印度很多確診患者因為得不到及時的治療，進一步加劇了死亡人數的增加。

Ⅷ 在印度童婚的背後，折射出了什麼樣的社會危機

印度童婚是印度的一種婚姻習俗。它是印度低齡結婚的現象，印度不少古代法典中都有大量記載，並肯定童婚，提到女子在月經來之前可以結婚。 印度童婚習俗嚴重地阻礙了印度社會的進步，是印度嚴重的社會問題。

重婚制度也反映出了印度女性社會地位的逐漸沒落和逐漸衰弱。社會上，傳統的男尊女卑觀念仍然廣泛存在，殘酷的現實顯示，仍然有許多女嬰被殺死，好像一個家庭的災難都是由於一個母親生了一個女兒開始的，無知使得許多女孩無法享受一般的衛生醫療設施，許多女性受著痼疾的折磨，60%的母親營養不良。人們對女孩社會角色的期望，即做家務和生育，嚴重影響了她們受教育的權利。印度女孩尤其是農村女孩很早就代替母親在田裡幹活，出嫁後又要伺候丈夫，做一系列繁重的家務，悲哀的社會角色把女性的受教育權利剝奪得一干二凈。識字率低、缺少文化知識成為影響女性社會地位提高的重要阻礙。雖然當地社會法律也進行了多次維護，但效果並不理想。總之，當代印度女性的社會地位依然面臨較為艱巨的挑戰，強化女性的受教育意識和經濟獨立能力，對於印度政府和其他各界有識之士來說仍然任重而道遠。

Ⅸ 印度自古以來的婦女地位 謝謝

案例很多，略舉幾枚以證吾言不虛。據《新印度時報》、《印度斯坦報》、《沙哈拉報》、《覺醒日報》等報道，僅2000年11月到2001年2月，印度新德里及其周邊，共發生燒死小媳婦案件8起。據印度國家犯罪記錄局統計，1996年、97年、98年，全國分別有5513名、6006名和6917名婦女因嫁妝而被燒死、掐死、毒死或刺死。自殺的還不算。分別有35246名、36592名和41318名婦女因陪嫁而遭受殘酷折磨。有逐年上升的趨勢。

印度受到傳統男尊女卑的風俗影響，婦女社會地位低落，現實生活中的婦女有如次等國民，然而隨著女性意識的抬頭，基於男女平等，婦女開始爭取自己應有的權益，愈來愈多的婦女走出家庭，步入社會，表現不輸男性，使得印度婦女逐漸陰暗，迎向光明。
10月間，路經孟買，汽車進入市區的途中，被一個車隊阻斷了去路。當地的馬哈塔省（Maharashtra）正在選舉議員，這個掛滿旗幟的車隊，顯然是一列競選隊伍，為首的車上站著一位中年婦女，英姿颯爽，吸引所有人的目光，她就是率領國大黨贏得5月國會選舉的桑尼雅．甘地（Sonia Gandhi），這位被9月6日富比世（Forbes）雜志推崇為全球最有影響力的十位女性之一，在亞洲排名第二，世界第三。
就在大家被這位印度最顯赫的婦女吸引的時候，一名形容枯槁的少女，懷抱著瘦弱的嬰兒，敲著街上汽車的車窗，用手指著她的嘴巴，再指一指懷中的嬰兒。她是印度街頭隨處可見的女乞丐。如果桑尼雅代表這個國家女權的極致，那麼這位少女勢無疑是處於社會最底層的縮影，兩者有如天壤之別。
印度知名的學術研究機構--塔塔社會研究所（Tata Instutute of Social Sciences）所長S. Parasuraman說，女性在印度神話及傳說中備受禮贊，印度教中象徵力量的Durga便是女神，但在現實生活中，女性卻飽嘗艱辛，屬於次等國民，桑尼雅只是特例。 (文轉五版)

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(文接頭版)
Parasuraman認為，這種現象有宗教與社會的原因。印度94%的人口信奉印度教與回教，而這兩種宗教都歧視女性。根據印度教的教義，一個人死前必需由兒子施以臨終儀式，靈魂才能得救，而且兒子繼承家產，有扶養父母的義務，於是父母千方百計的想生男孩，女孩先天就受歧視。
不僅如此，大約西元前750年寫成的印度教經典Padma Purana規定，女子在世間唯一的神就是她們的丈夫，她們唯一的工作就是順服丈夫，討丈夫歡心，不論他有任何缺陷。這種思想，深入民間，女性從小就被灌輸將來做個賢妻良母。
他表示，婚姻是許多女子的隱痛，因為印度盛行嫁妝，女子出嫁，如果沒有體面的妝奩，易受夫家凌虐。而且嫁妝不是結婚時一次付清，夫家在婚後多年還會不斷需索，腳踏車，機車，電視或者洗衣機，妻子因為父母無力負擔，而被夫家澆上汽油活活燒死的新聞，屢見不鮮。父母為了女兒的幸福，不得不勉力營治，女兒於是成為家庭的包袱。
事實上，印度人的婚姻多半由父母安排。而相親是女性一生之中極為羞辱的一刻，男方和他的家長應邀到女方家中。女方盛裝以待，用豐盛的食物款待男方，女方的家長免不了要誇耀女兒的手藝，例如強調菜餚都是女兒親手做的，然後才把女兒帶出來讓對方打量。
倘若對方滿意，雙方的父母就開始討論嫁妝。如果男方的條件好，比方是公務員，嫁妝就要多一些。反之，如果女方的條件好，譬如受過高中教育，嫁妝就可以少一些。如果談不攏，整個相親的過程就得重來一次。對女子而言，不論因為她外貌平庸，或是她的父親籌不出男方要求的嫁資而遭到拒絕，都是極大的創痛。
回顧印度的歷史，回教於7世紀時進入印度，16世紀因為信奉回教的蒙兀爾帝國統治印度而盛極一時，蒙兀爾皇帝Aurangzeb（1618-1707）並將回教定為國教，直到1858年最後一位蒙兀爾皇帝被英國逼迫遜位。回教嚴男女之防，女性不得與近親之外的男子接觸，外出必須戴面紗，生活形同受到禁閉。
雖然如今大部分的回教男子只有一位妻子，但是根據回教法律，他可以娶四個妻子，而且隨時隨地可以休妻，不需要任何理由，只要大聲說三遍「talaq」意即「我休了你。」不論是在盛怒之下或是經過仔細考慮。女子不能多婚，離婚要經過法院宣判。
回教家庭中女孩的繼承權僅為男孩的一半，理由是男人將來要養妻子，而女人則有丈夫可以仰賴，不需要那麼多。
在印度教與回教這兩種宗教的影響下，印度女性無異家中的奴僕，很少機會受教育，也難以獨立謀生。終其一生，她都是某個男子的女兒，妻子，母親或祖母，沒有自己的身份。在傳統的印度家庭，丈夫對妻子的稱謂通常是：「兒子的娘。」
正因為這種男尊女卑的傳統價值觀，形成殺害女嬰的習俗，女嬰被悶死，淹死，毒死或餓死時有所聞。在印度北部靠近沙漠的Rajasthan，有個叫作女娃崗的小山丘，是當地人掩埋女嬰的地點。這種習俗也在南部的Marai發現。
德蕾莎修女成立的仁愛修道會，在加爾各達開辦育幼院，門口擺設搖籃，供人留置棄嬰，其中90%是女嬰。
農村盛行的棄養女嬰風俗，到城市演變為墮胎，婦女驗孕發現懷的是女胎，常在家人的驅使下流產。
長年歧視女性的結果，影響人口結構中的兩性比率。正常的社會，女性略多，否則就表示女性的地位低落。1947年印度獨立時男女比率是1000比987，到2001年時下降為1000比933，而印度可能是男女比例世界最低的國家。
造成女性，尤其是鄉村婦女，生活艱苦的因素還有嬰兒死亡率，2002年為每1000名活產嬰兒中有高達68名死亡，同一年在美國是6.9名，與印度經濟發展情況相當的中國是27名，墨西哥是25名。
嬰兒死亡率高，而家庭又重視男嬰，於是婦女生育頻仍，影響她們的健康，因為婦女在妊娠及授乳期間普遍營養不良。而且印度孕婦分娩的風險頗高，每10000人中有540人死亡，在世界上與尼泊爾並列第19。平均只有42%的婦女在分娩時，能得到專業的醫療協助。原因是印度政府的公共醫療支出僅占國內生產毛額的0.9%，在全世界175個有統計資料國家中，名列171，連巴基斯坦（1%），尼泊爾（1.5%）與孟加拉（1.6%）都不如。
在印度，很少婦女會為了逃避悲慘的宿命而選擇單身，因為單身女性在印度被視為不正常。即使是受過良好教育，有正當工作的單身婦女，也不能受到和男性相同的待遇。她們在辦公室裏，常常成為男性的話題，租房子的時候，要忍受房東無禮的詰問：「你晚上什麼時候回來？你會在這里接待男性朋友嗎？你不能有客人留宿。」
在鄉村，婦女單身多半是因為遭到遺棄或是死了丈夫。她們必須獨力撫育子女，負擔家計。印度教還有一種寡婦躍入丈夫火葬柴堆中殉葬的習俗。1987年九月，Rajasthan省Deorala地區一位18歲的婦女?RoopKanwar因為殉葬而震驚全國。然而，令人困惑的是，許多地方政治人物竟然贊揚Roop Kanwar為貞節烈婦。事後有人發現Roop Kanwar不願殉葬，但是夫家親屬用葯把她迷倒，拖進火堆。這些親屬均被法院起訴。
相信輪回的印度教把婦女喪夫視為前世作孽的一種懲罰，童婚制度下的童年寡婦，尤其不祥，在里閭之間最受排斥。在印度南部的婆羅門階級，寡婦必須著粗服，兩周剃發一次，終身不得參加家庭的宴飲。她們的生命既無希望，也無樂趣，一片空洞。
利用非暴力抗爭領導印度獨立的甘地是最早喚醒婦女意識的印度領袖之一，他在1919年時便說過：「如果非暴力是我們存在的法則，那麼未來要靠婦女。」
1947年印度獨立之後的憲法第十五條禁止性別歧視，規定男女兒童平等接受義務教育。知識就是力量，它幫助婦女就業，在經濟上得以自立，也解放婦女的思想，改變她們的生活。
這種情形在城市中的中產階級最為顯著，受過良好教育的女子，在婚前便有工作，可以分擔家計，成為男子競相追求的伴侶，男性的徵婚啟事中常有「職業婦女優先」的注記，當然她們需要准備的嫁妝也比較少。
印度政府近年來發現受過教育的女子，不但可以改善自己的生活，還可以影響她們未來的家庭與子女，是對抗貧窮的利器，於是鼓勵女童就學，免費提供她們制服與定額津貼，但是印度全國識字率，仍舊只有59.5 %，而且僅女性48.3%，遠不及男性的70.2%。
女性意識抬頭，促使許多受過教育的婦女投身社會運動，對抗她們認為不公的法律與制度，像是家庭暴力，酗酒，強暴，驗孕，性騷擾，環境保護等等，她們的努力，加速舊社會的解體與新觀念的建立。
然而，改變似乎並非一帆風順，1975年?MadhyaPradesh 省Indore地區62歲的回教婦女Shah Bano，結婚45年後被丈夫離棄，1978年她要求法院強制丈夫按月支付贍養費，法院鑒於她的丈夫是一位收入優渥的律師，判令他每月支付贍養費大約18美元。雖然按照回教的法律，丈夫對下堂妻子的贍養義務，以離異之後3次經期為限，也就是相當於3個月左右。
這項判決在1985年獲得最高法院確定，立刻引起回教基本教義派抗議，認為違反回教的法律，也牴觸憲法中關於宗教自由的保障。當時的總理拉吉夫．甘地（Rajiv Gandhi）擔心這項判決會引起回教徒騷動，下令予以撤銷，同時為了安撫回教徒，又在1986年經由國會通過了一項回教婦女法，禁止回教婦女援引保障一般婦女的世俗法律。年輕的回教部長Arif Mohammad Khan，為此憤而辭職。
這些波折顯示，千年的歧見很難一夕革除，但是今天印度大多數行業中不乏頭角崢嶸的女性，無論是醫生、科學家、工程師、民航機機師、警察首長等，而且從一九九二年起有了女性的軍官，她們的成就，證明女性解放運動已經展開，就像是一艘艨艟巨艦，雖然行動遲緩，一旦啟動，勢必勇往直前。

Ⅹ 大無語！多名印度男子輪奸孕婦獲假釋，當地民眾的反對能否奏效

這真的是太無語了，在印度多名男子輪奸一名孕婦卻獲假釋。當地民眾反對能不能湊效？還是要看當地政府。感覺印度真的是一個落後的國家，他們的生活真的很讓人害怕。這樣的事件也感覺在印度，女性得不到自己的尊重。眾所周知，孕婦還是要受到大家的保護，但是在印度卻被輪奸。最終被監管11名印度男子假釋，這對受害者的丈夫來說，也受到很大的譴責。

所以受害者的丈夫表示他們聽到這個消息之後也是非常失望，因為在暴亂導致這么多人員傷亡並沒有看到他們得到懲罰。在失去家人之後只想平靜的生活，突然又發生這樣的事件，他們又聽說政府將有關人員釋放的消息。這對他們其實就是一種很大的打擊，在任何時候就應該增進人類的生命。從道德與倫理上，感覺印度政府都是不恰當。