般若為什麼起源於印度

㈠ 佛學中的般若是什麼意思具體指什麼,這個詞是怎麼來的

一、意思：

如實認知一切事物和萬物本源的智慧。在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。

二、來歷：

般若一詞最早出現於東漢高僧支婁迦讖所譯的《道行般若經》。般若在中國多指為智慧，《世說新語·文學》載：「殷中軍被廢東陽，始看佛經，初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，後見《小品》，恨此語少。」佛教徒認為，般若智慧跟世間的智慧不同，「智慧輕薄，故不能稱於般若」，是經由內觀所產生的正見。

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五種般若：

一、實相般若。實相即般若體也。謂明了一切諸法皆空。離一切虛妄之相。故名實相般若。(梵語般若。華言智慧。)

二、觀照般若。觀照即般若之智用也。謂因觀照明了法無相。悉皆空寂。以顯即體之用。故名觀照般若。

三、文字般若。文字是能詮之文。般若是所詮之法。能所合成。以語言文字。性本空寂。故名文字般若。

四、境界般若。境界即諸法之境界也。謂境無自相。由智顯發。以根本後得二智。照了一切諸法境界。悉本空寂。從境得名。故名境界般若。(根本智者。即菩薩親證本有之智也。後得智者。謂證根本智後。所起化他之智也。)

五、眷屬般若。眷屬者。即暖。頂。忍。世第一。及戒。定。慧。解脫。解脫知見也。謂此諸法。皆是觀照慧性之屬。故名眷屬般若。

㈡ 「般若波羅蜜多」是什麼意思

般若波羅蜜一般指「般若波羅蜜多」（Prajna paramita），

「般若」指的是「智慧」，「波羅」指「彼岸」，「蜜」指「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」（有時「多」也可省略），譯成漢文合起來是「到彼岸了」。

所以原詞指的是「智慧到彼岸了「。般若波羅蜜多，智慧至彼岸。

1、般若(音波野)

般若是印度語，即是梵語的音譯，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛經所講的智慧並不是說文化知識，科學理論之類的智慧，仍是指心說法，經中所說的，都是使人認識心，理解心，練心，明心的正法，所以說字字不離心，離心，都沒有經書，佛離心沒有法可說，佛的千經萬卷，通稱為心法。

學佛的目的是明心，因為人有心才能學佛，沒有心用甚麼學佛？所以心為萬法源，心經就是為心源而說，所以叫心經，心經的智慧，為大智慧，妙智慧，智慧功能來源於心，心為智慧體，心為智慧根，簡稱慧根。

用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧燈。六祖雲：「一燈能除千年暗，一智能波萬年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫覺悟，迷既然解了，法也沒用了，這叫做物空心空法亦空，了無一物。

2、波羅密

漢語叫做「到彼岸」。

甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我們生活的這個世界苦多樂少，所以又叫做苦海，有些是人為的災難，有些是自然的災害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱澇飢謹，生老病死離別苦，貪求之心不得等等，人若脫離苦海，登上佛所說的無上正等正覺的境界。

為到彼岸，一個學佛者，思想境界達到如如不動，不被一切所迷，不被萬境所轉，心若真空，為到彼岸。遇事著急上火，生氣發愁，悲傷恐懼等等，是此岸，坦然無事，心平氣和，常樂常凈，是非無動於心，是彼岸。

實際上，幸福和痛苦，好與壞等，全在一人之心，佛說萬法，不過是為人明心而說，法是船，覺是岸，心達明，覺至圓，也無此岸，也無彼岸。

3、多

漢語叫做「定」。

定，心穩如泰山，如如不動為定，非指身體的姿勢或身體動與不動而言，萬境攻心心不動為定，心不被是非，混亂，煩惱，憂愁，悲傷，恐懼，生死所轉為定。

定乃心之用，無心何言定？定，心之假名，心達真空，無定無靜，定靜無非明心之法語，人的一生幸福，貧困，本屬虛幻，百年之後不過是一把骨灰，完結了人的一生，留下來的，只是幻影虛名.

世人把人生看得真實不虛之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作為一個人來講，社會，工作，家庭，是非，繁多復雜，萬事紛紜，事過心清，心不被一切所迷為定。

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「般若波羅蜜多」六波羅波密之一。

亦修唯識行，於修習位所修的十種勝行之一。

般若有三種：一生空無分別慧，就是了達人空，而不起人我見的智慧。

二法空無分別慧，就是了達法空，而不起法我見的智慧。

三俱空無分別慧，就是了達人、法俱空，而不起人、法二種我見的智慧。

六波羅密華譯六度，即檀那(布施)、屍羅(持戒)、羼提(忍辱)、毗離耶(精進)、禪那(禪定)、般若(智慧)。

六波羅密華譯六度分別是：

1、檀波那羅密

2、屍羅波羅密

3、羼提波羅密

4、毗梨耶波羅密

5、禪那波羅密

6、般若波羅密

參考資料

網路—六波羅密

網路-—般若波羅蜜（佛教用語）

㈢ 般若蛇是什麼意思

般若是智慧，蛇是煩惱，寓意智慧斷煩惱，紋了對身心不好。般若」一詞源於印度宗教著作《合一經》（舊譯：瑜伽經），是梵語Prajna的漢語音譯詞，其本意為「終極智慧、辨識智慧」，專指如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧。

在日本文化中，「般若」（日文名：はんにゃ）卻代表了截然不同的概念，它是女人的嫉妒之心變成的妖怪，面目可怖而且陰魂不散，手機游戲《陰陽師》中也把它描繪成了一個因為相貌醜陋而自卑，被僅有的朋友背叛而黑化的妖怪。

一個是佛學中的無上智慧，另一個是佛教三毒中的「嗔」，般若在不同文化里代表了完全相悖的含義，看似巧合但又存在千絲萬縷的聯系。今天小橘就帶你抽絲剝繭，找一找日本妖怪般若的起源。

1、萬「惡」之源：皇家寡婦六條御息所

般若善妒的設定最初來源於《源氏物語》中的六條御息所。《源氏物語》被稱為「日本版的《紅樓夢》」，講述了多情的皇室貴族源氏公子和眾多女性之間的風流韻事。（當然並不是說《源》借鑒了《紅》，實際上《源》的成書時間約為公元1001年~1008年，當時中國處於北宋時期，遠遠早於清朝年間成書的《紅》。）

六條御息所是源氏公子的情人之一。六條妃子原是大臣千金，她姿容出眾、氣質高雅、才華橫溢，16歲時以正妻身份嫁給東宮太子，後來又為皇室誕下皇女，身份極其尊貴。（「六條」是指其宅邸位於京都六條一帶，「御息所」便是對誕下皇子、皇女的妃嬪的尊稱。）可惜東宮早逝，原本可以成為皇後的六條妃子，在20歲時變成了皇家寡婦。受制於前東宮妃子的身份，六條妃子本是清心寡慾，不敢奢望再婚；沒想到自己的侄兒源氏公子熱烈追求，又讓她找到了愛情的寄託。然而源氏公子既多情也薄情，他終日流連花叢，哪裡會對一個比自己年長8歲的嬸嬸輩女子始終如一？這讓六條妃子滿心嫉妒、備受煎熬，以至於生魂出竅變作怨靈，害死了源氏的另一個情人夕顏和正妻葵姬。

㈣ 什麼是般若智慧

般若是梵語prajna音譯，又譯作班若、波若、般羅若等，通常稱為般若。般若是智慧的別名，或簡稱為慧。但為什麼是沿用印度的原音——般若，而不直譯為智慧呢？這是因為般若一名，比較其他異名，可說是最為尊貴，含義也最深廣，在中國漢語中難以找到與它相應的名詞可以代替,倘若一定要將它譯出,也只能勉強將之稱為智慧，雖意為智慧，但仍不足以表顯般若的含義，這正如《大智度論》所說：「般若定實相，甚深極重，智慧淺薄，是故不能稱。」因此就沿用印度的原音稱為般若，這屬於「五不翻」中「尊重不翻」及「四例翻經」的「翻字不翻音」。若把般若方便稱為智慧，這種智慧也不是指一般的智慧，它簡別於凡夫的俗智俗慧。
世間凡夫中，或擅技巧，或矜博雅，或工策劃，或善辭辯，雖也是一種智慧，但這是俗智俗慧，不能稱為般若。般若是佛教的一種特殊智慧，它是一種直覺、直觀的智慧，能引導人們超脫對立的世界，使人從種種痛苦、煩惱、邪見、無明中解脫出來。所以《大智度論》卷四十三中說：「般若者，秦言智慧。一切諸智慧，最為第一，無上無比無等，更無勝者。」由於般若智慧與一般所說的智慧不同，所以僧肇法師曾稱般若為「聖智」，以與一般人的智慧相區別。但絕大多數佛典直接以般若音譯徑寫，或重復稱為「般若智慧」或「般若慧」。
般若常與波羅蜜聯在一起，鳩摩羅什大師將之稱為般若波羅蜜，在佛典或有關佛教的不少著作中，般若不過是般若波羅蜜一詞的略稱。玄奘法師則把般若波羅蜜譯為般若波羅蜜多，這是新譯，比鳩摩羅什大師的舊譯多一個「多」字。般若波羅蜜在六波羅蜜或十波羅蜜中，都是指第六波羅蜜。般若是智慧的意思，波羅蜜則譯為「度」或「到彼岸」，合起來的意思就是用智慧到達解脫的彼岸。如鳩摩羅什所譯《摩訶般若波羅蜜經》卷二十一中所說：「般若波羅蜜，以何義故名般若波羅蜜？佛言：得第一度，一切法到彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。」

㈤ 紋身紋般若有什麼講究

「般若」一詞源於印度宗教著作《合一經》（舊譯：瑜伽經），是梵語Prajna的漢語音譯詞，其本意為「終極智慧、辨識智慧」，專指如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧。

在日本文化中，「般若」（日文名：はんにゃ）卻代表了截然不同的概念，它是女人的嫉妒之心變成的妖怪，面目可怖而且陰魂不散，手機游戲《陰陽師》中也把它描繪成了一個因為相貌醜陋而自卑，被僅有的朋友背叛而黑化的妖怪。

一個是佛學中的無上智慧，另一個是佛教三毒中的「嗔」，般若在不同文化里代表了完全相悖的含義，看似巧合但又存在千絲萬縷的聯系。今天小橘就帶你抽絲剝繭，找一找日本妖怪般若的起源。

3、般若的衍生傳說

後來在六條妃子的傳說之外，又衍生出了關於般若的其他傳說，象徵六條妃子的般若稱為「白般若」（可能是因為能劇中六條康子的面具是象徵貴族女子的白色膚色），其他兩種是「笑般若」、「赤般若」。

1）笑般若

笑般若是江戶時代的《浮世絵》中描繪的妖怪，通常是手持小孩子的頭，長著彎角和獠牙、狂笑不已的女鬼形象。她將小孩子的頭像石榴一樣握在手中，給人以凶惡厭惡的感覺。

民間傳說中，她原本是一位本分老實、在家操持家務、相夫教子的婦人，可惜她沒有一個老實本分的男人，常常在外拈花惹草，偷偷養著一個情人。這無情的男人居然和情人密謀詭計逼得婦人離家，並霸佔了她娘家留給她的家產。情人尚不罷休，因為婦人留下來的孩子她怎麼看也不順眼，逼著男人把孩子送到深山，最後孩子在山中迷路凍餓而死。

後來，被逼離家的婦人得知消息，傷心欲絕，發狂般奔向深山，從此再也沒有人見過她。

男人和情人過上快活的日子，而且生下了一個男孩。小男孩十分可愛，總是喜歡眯著眼睛咯咯咯地笑。一天晚上，男人和情人在睡夢中聽到隔壁房間傳來孩子的笑聲，而且越笑越開心，越笑聲音越大，嚇得兩人就起身去看。待二人推開隔壁房門，直接被屋內的景象嚇傻，只見一個披著長發、凸眼獠牙，額頭還長著長角的女人嘴裡不斷發出咯咯咯的笑聲，手裡像拋皮球一樣不斷拋甩著正是孩子的頭，血從孩子的腔子里直往外噴，染紅了床和地。

情人嚇得尖叫一聲不省人事，男人也為這事散盡家財，窮困潦倒，最後以瘋癲告終。這尋仇的「厲鬼」便是婦人死後意靈不滅幻化而成的笑般若。後來民間相傳，笑般若經常搶小孩的東西，每天搞惡作劇弄哭小孩是她最愛做的事。

2）赤般若

赤般若是三種般若中最兇殘的，她殺人沒有原因和理由，想殺就殺，殺完就吃，手段極其殘忍。

傳說過去有一家人，夫妻倆帶有一娃，還有個脾氣不好的惡婆婆。後來女人的丈夫和兒子都不幸去世，只剩下她和惡婆婆生活在一起。舊社會的封建迷信，惡婆婆怨恨是兒媳婦剋死自己的兒子和孫子，總是想方設法虐待兒媳婦，所以這兒媳婦的生活過得苦不堪言。有一天，兒媳婦帶著祭品去給丈夫和孫子掃墓，婆婆戴著般若面具突然從路旁竄出來，嚇得兒媳婦當場暈過去。達到目的的惡婆婆感到很滿足，正打算摘掉面具的時候發現怎麼都摘不下去，並且臉上灼痛難忍。不一會兒，面具就完全融在了惡婆婆臉上。無奈之下婆婆只好坦誠地向媳婦說明了一切，心地寬厚的媳婦也沒有過多的計較，帶著婆婆去了高僧那裡 。念誦佛祖的名號後，鬼面具就摘掉了。這個故事在日本信佛的人中廣為流傳， 據說願慶寺和西念寺也保存著故事裡的面具。