皈依佛陀印度文怎麼寫

Ⅰ 皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，啥意思

1、皈依佛
兩足尊：
就是皈依佛陀福慧俱全。
2、第二句應該是皈依法
離欲尊，意思就是皈依佛法，離開深重的慾望人就變得尊貴。
3、第三句應該是皈依僧
眾中尊的意思就是，皈依了清凈的僧團就能得到在大眾當中尊貴的果報。
4、
這里說的皈依是真正誠懇心的皈依，不是表面功夫。

Ⅱ 印度翻譯南無阿彌陀佛是什麼意思

南無的意思是：皈命、敬禮、 皈依等意思。
阿彌陀佛，其中的阿彌陀，在印度的梵文中，是：無量光的意思，佛是稱號。
南無阿彌陀佛，這個佛號，如果按照印度梵文的聲音來發音，
大體是：吶么 阿彌達爬 布達呀。
順祝吉祥如意！幸福平安！

Ⅲ 南無阿彌陀佛用印度文怎麼書寫

安樂妙寶 里有悉曇體的佛號梵文搜索下吧

Ⅳ 三皈依全文

《三皈依》

皈依佛，兩足尊。皈依法，離欲尊。皈依僧，眾中尊。皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮旁生。自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

三皈依（巴利語、漢意譯）

（禮敬佛陀）

Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa. (3x)

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！（三稱）

（三皈依）

Buddham saranam gacchami.

我皈依佛陀，

Dhammam saranam gacchami.

我皈依佛法，

Sangham saranam gacchami.

我皈依僧團；

Dutiyam'pi, Buddham saranam gacchami.

第二次 我皈依佛陀，

Dutiyam'pi, Dhammam saranam gacchami.

第二次 我皈依佛法，

Dutiyam'pi, Sangham saranam gacchami.

第二次 我皈依僧團；

Tatiyam'pi, Buddham saranam gacchami.

第三次 我皈依佛陀，

Tatiyam'pi, Dhammam saranam gacchami.

第三次 我皈依佛法，

Tatiyam'pi, Sangham saranam gacchami.

第三次 我皈依僧團。

(4)皈依佛陀印度文怎麼寫擴展閱讀

第一皈依佛，釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。

第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。

第三皈依僧。依循正法修行的清凈僧眾是大眾的榜樣，所以應當皈依十方一切聖賢僧。再者，修行的路有很多，我們應當皈依一位善知識，接受他的教導，這樣才不會走錯路。

皈依最好選擇一個有道德、有學問、有行持的師父，經常親近這位師父的言行、思想，無形中我們亦能沾到幾許光明與功德，同時供養了真正的大善知識，能種廣大的福田。

如果在某一個時間，找不到這種善知識，可以在附近找一個真正受過三壇大戒的出家眾皈依。

皈者歸投。依者依託。如人墮海。忽有船來。即便趣向。是皈投義。上船安坐。是依託義。生死為海。三寶為船。眾生皈依。即登彼岸。

既皈依佛。以佛為師。從今日起。乃至命終。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。

既皈依法。以法為師。從今日起。乃至命終。不得皈依外道典籍。法、即佛經、及修行種種法門、典籍、即經書也。

既皈依僧。以僧為師。從於今日。至命終時。不得皈依外道徒眾

Ⅳ 請教梵文的「南無阿彌陀佛」是怎麼寫的

圖片也可以復制粘貼啊！因為我們的電腦沒有梵文輸入系統，只能用圖片！

「阿彌陀佛」一詞是佛經傳譯中鳩摩羅什大師將漢譯的梵文詞彙新組合的詞彙，將「阿彌怛跋」省譯為「阿彌陀」，「如來」一詞換為「佛陀十號」中漢語單字表述的「佛」字，即成了今天我們常見的「阿彌陀佛」一詞，梵文中通常習慣的用法是「南無阿彌陀如來」，漢傳佛教的「阿彌陀」其實是包含了無量光（梵名Amitābha）與無量壽（梵名Amitayus）等多層含義，唐代有玄奘法師對阿彌陀經進行了重譯，經名為《稱贊凈土佛攝受經》，經中對阿彌陀佛的兩個名號及來由都有表述。

圖中是我製作的「南無阿彌陀如來」的悉曇體梵文（梵文有悉曇體、天城體、蘭扎體、瓦德體等多種）圖片。梵文羅馬拼音轉寫：namo amitābha tathāgatāya（梵音讀作「拿牟阿彌怛-婆呀 怛他-噶怛-呀」），namo為皈敬、頂禮之意，amitābha意為無量光，tathāgata即如來的梵文，後面加aya是表示贊嘆、感嘆的語氣！"-"前的字要讀長音！

末學所提供圖片你自己也可以配上漢字「南無阿彌陀佛」做成梵漢對照的標語、吉祥貼紙等，貼在寺院或家中客堂！切記不要將它紋在身上，因為是佛陀名號，護法神也會禮敬，若紋在身上就是把你自己當「畫布」，但你這塊「畫布」既未皈依佛門，也不知戒規為何物，身口意三業極不清凈，如同用穢物供佛一樣，會惹惱護法對你進行懲制。切莫因無知妄為為自己帶來不必要的麻煩！請慎知之！

Ⅵ 三皈依全文出處 即皈依佛，皈依法，皈依僧

三皈依。詳見《優婆塞戒經》。
內容龐大。無法全部錄出。下面節選部分經文。
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《優婆塞戒經》
（節選）
若歸佛已。寧捨身命。終不依於自在天等。
若歸法已。寧捨身命。終不依於外道典籍。
若歸僧已。寧捨身命。終不依於外道邪眾。
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《優婆塞戒經》
（節選）
雲何三歸依者。善男子。謂。佛法僧。
。
佛者。能說壞煩惱因。得正解脫。
法者。即是壞煩惱因。真實解脫。
僧者。稟受破煩惱因。得正解脫。
。
或有說言。若如是者。即是一歸。是義不然。何以故。
如來出世。及不出世。正法常有。無分別者。如來出已。則有分別。
是故應當。別歸依佛。
如來出世。及不出世。正法常有。無有受者。佛弟子眾。能稟受故。
是故應當。別歸依僧。
。
正道解脫。是名為法。
無師獨覺。是名為佛。
能如法受。是名為僧。
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南無大通山王佛。祝大家吉祥如意。
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

Ⅶ 三皈依的巴利文

Tisarana 三皈依
皈依「佛」：皈依十方三世一切諸佛，證悟宇宙真理，得覺悟
皈依「法」：諸佛菩薩所說一切的經論，眾生依法修行，得正知正見
皈依「僧」：皈依法界一切僧團，奉行佛法，得以清靜
佛陀成為偉大的覺悟者，第一次回國。耶輸陀羅對兒子羅候羅所說的話：形容佛陀的身體外觀、面貌等種種慈祥的特徵，更包括了智慧，並令人敬服、敬仰和全心的皈依。
三皈依（巴利語、漢意譯）

（禮敬佛陀）
Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa. (3x)
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！（三稱）
（三皈依）
Buddham saranam gacchami.
我皈依佛陀，
Dhammam saranam gacchami.
我皈依佛法，
Sangham saranam gacchami.
我皈依僧團；
Dutiyam'pi, Buddham saranam gacchami.
第二次 我皈依佛陀，
Dutiyam'pi, Dhammam saranam gacchami.
第二次 我皈依佛法，
Dutiyam'pi, Sangham saranam gacchami.
第二次 我皈依僧團；
Tatiyam'pi, Buddham saranam gacchami.
第三次 我皈依佛陀，
Tatiyam'pi, Dhammam saranam gacchami.
第三次 我皈依佛法，
Tatiyam'pi, Sangham saranam gacchami.
第三次 我皈依僧團。

Ⅷ 南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶

南無佛陀耶--- Namo Buddha---皈依佛（或向佛陀致敬）
南無達摩耶---Namo Dharma---皈依法（向佛法致敬）
南無僧伽耶---Namo Sangha---皈依僧（像僧人，法師致敬）

聽的很舒服，很有善根，很有佛緣哦~~
但這三句並非咒語，咒語指的是發自佛菩薩的音聲，如觀音的六字大明咒就是觀音菩薩的音聲，是涵蓋了觀音菩薩的所有智慧與慈悲所發出的，因此眾生念了，也可以和菩薩相應。

Ⅸ 佛陀在世時，印度沒有文字書寫，為什麼經中有"書寫受持讀誦

據印度歷史記載，佛在世時（大約公元前500年，相當於我國春秋戰國時期），此時印度，文字語言以及書寫已經很發達了，在佛陀出生前幾百年，古印度就著名的婆羅門典籍《吠陀經》在流傳。（印度人在公元前1200年至公元前1000年期間編纂了原始的宗教文獻《吠陀》，並在此基礎上創建了婆羅門教）。由此可知文字書寫在佛陀之前早就存在了。

據佛教史記載，釋迦牟尼圓寂3個月後，為了防止僧團中出現更多的比丘破壞戒律，大迦葉尊者 召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經的第一次結集。這些佛經的產生，必然是有文字書寫的。

據有關文獻記載，佛陀時代，很多典籍，是在貝葉（貝多羅樹的葉子）上刻寫的，稱為「貝葉經」。現在西藏幾個大寺院還保存有2500年前的貝葉經，這些國寶級的文物，向我們展示了古印度的文字書寫，相比中國古代的竹片書，有同工異曲之妙。以下是貝葉經的圖片：